tag:blogger.com,1999:blog-54047187121660817362024-03-29T05:30:00.648+02:00Μετά την Κρίση<br> επειδή κρίση είναι το άλλο όνομα του καιρού μαςCrisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.comBlogger863125tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-59346816135987874852023-10-24T16:50:00.005+03:002024-03-06T16:59:03.352+02:00Αυτός ο ιστοχώρος συνεχίζει τη λειτουργία του σε νέα ηλεκτρονική διεύθυνση :<div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: times; font-size: x-large;"><b> → </b></span><span style="color: #45818e;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"> <a href="https://crisis-critique.blogspot.com/" target="_blank">Κρίση και Κριτική</a> </span></span><span style="color: red; font-family: times; font-size: x-large;"><b>←</b></span></div><div style="text-align: center;"> <span style="color: red; font-family: times; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times; font-size: large;">this site has moved </span></span><span style="color: red; font-family: times; font-size: large;">→<b> </b></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> <a href="https://crisis-critique.blogspot.com/" target="_blank">here</a> </span></span><span style="color: red; font-family: times; font-size: large;">←</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: times; font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: times; font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_Rz3xQm9kmPiWlVHVt4_0FPvDuO91xd6HH9GZQ5_vHzdBkAaUKEyUKSHc_78tIenEguUWaXqPtsC2yL2MFcaOJq1Z2bIt4YBW7WqCkoSlXeStXyZX1ahDnHyb3mQ0PPsywMV90lCFl4Z0kfjjuEjUQ2a-EiwMRjqtk8koPo0-FKZK2YeC6DLDkpoDD8/s550/Greenpeace1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="550" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis_Rz3xQm9kmPiWlVHVt4_0FPvDuO91xd6HH9GZQ5_vHzdBkAaUKEyUKSHc_78tIenEguUWaXqPtsC2yL2MFcaOJq1Z2bIt4YBW7WqCkoSlXeStXyZX1ahDnHyb3mQ0PPsywMV90lCFl4Z0kfjjuEjUQ2a-EiwMRjqtk8koPo0-FKZK2YeC6DLDkpoDD8/w500-h281/Greenpeace1.jpg" width="500" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><a href="https://www.tagesschau.de/inland/regional/berlin/rbb-jahrestag-ukraine-krieg-greenpeace-protestiert-gegen-russland-aktion-an-botschaft-100.html" target="_blank"><span style="color: #20124d;">24.2.2024,
Bερολίνο, εκδήλωση της Greenpeace μπροστά στη ρωσική πρεσβεία, με την
ευκαιρία της δεύτερης επετείου από την έναρξη της επίθεσης</span></a></span><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;">Η Αντισυστημική Ανταρσία μούτσων, ναυτών και Πειραιωτών λοστρόμων </span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">Και πως αντιδρά η Ελλάδα:</span></div><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">Το βασικό: Η μιά από τις 3 </span><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">«</span><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">ελληνικές </span><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">βαριές </span><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">βιομηχανίες</span><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">»</span><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">, <i>αυτή που κατέχει το <a href="https://www.ugs.gr/en/greek-shipping-and-economy/greek-shipping-and-economy-2023/features-of-the-greek-owned-fleet/" target="_blank">35 % του παγκοσμίου στόλου πετρελαιοφόρων (σε μέγεθος μεταφερόμενου φορτίου)</a></i>,
είναι ένας από τους πιο επιδραστικούς παράγοντες που εξασφαλίζουν την
χρηματοδότηση του αυτοκρατορικού πολέμου και την πλουσιοπάροχη
«διατροφή» των ολιγαρχικών ελίτ της Ρωσίας. Ανεπίσημος συνεταίρος του
Πούτιν.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">Φυσικά, οι <a href="https://www.kathimerini.gr/author/petros-papakonstantinoy/" target="_blank">μονοπύθμενοι</a> και οι <a href="https://www.in.gr/author/egeorgiou/" target="_blank">απύθμενοι</a> ιδιοκτήτες όλων των μεγάλων ελληνικών Μέσων Ενημέρωσης, συμβατικών και ηλεκτρονικών, χρησιμοποιούν και «πολύ αριστερούς» έως «<a href="https://www.in.gr/author/ggeortzoglou/" target="_blank">πάρα πολύ αριστερούς</a>» προπαγανδιστές.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">Αυτή η «<a href="https://www.in.gr/author/lcharalampopoulos/" target="_blank">αντισυστημική ανταρσία</a>» μούτσων, ναυτών και Πειραιωτών λοστρόμων σε <a href="https://www.okeanisecotankers.com/fleet/" target="_blank">δεξαμενόπλοια VLCC</a>, σε <a href="https://www.capitalship.gr/gr/our-fleet" target="_blank">Crude Oil Tankers και σε Dual Fuel LNG Crude Oil Tankers</a>, είναι επωφελής τόσο στους πλοιοκτήτες-εργοδότες τους, όσο και στους πλοιάρχους και άλλους αξιωματικούς της γέφυρας: Υπό την προσδοκία και μιας επιστροφής του Τραμπ, παρέχει στους πλοιοκτήτες-εργοδότες, τους ρυθμιστές της δημόσιας συζήτησης στη χώρα μας, ένα καλό πιστοποιητικό παραδοσιακής πολιτικής «<a href="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2024-02-21/polemos_dimoskopisi2.jpg" target="_blank">ελληνοπρέπειας</a>». Οι καιροί άλλαξαν, το παλιoμοδίτικο «χέρι-χέρι με τον Καρατζαφέρη» έγινε πια «<a href="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2024-02-21/polemos_dimoskopisi2.jpg" target="_blank">ευοί ευάν μαζί με τον Ορμπάν</a>». Και το «Κου-Κου-έ» τώρα πάει δημοσκοπικά καλά, κάνει και ομοιοκαταληξία με το «<a href="https://crisis-critique.blogspot.com/2020/10/afd.html" target="_blank">Α-Φε-Ντέ</a>» (AfD), όπως παλιά ο Ρίμπεντροππ με τον Μολότωφ. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">Χέρι - χέρι με την ανταρσία μούτσων και λοστρόμων, «<a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/423671_kremlino-den-biazetai" target="_blank"><span>σοβαροί αναλυτές</span></a>» της διεθνούς πολιτικής <span>(αριστεροί εννοείται),</span> αναμασούν ως «προσωπικές απόψεις» τα γεωπολιτικά σενάρια των Ρεπουμπλικανών, της AfD και <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/423671_kremlino-den-biazetai" target="_blank">των ίδιων των υπαξιωματικών του Πούτιν στο Κρεμλίνο</a>, για να διασπείρουν τις αντιευρωπαϊκές τους ιδεοληψίες στην αποπληροφορημένη από τα πετρελαιο-ΜΜΕ ελληνική κοινή γνώμη.<br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-family: times; font-size: large;">Ταυτόχρονα, η ανταρσία των μούτσων και των Πειραιωτών λοστρόμων παρέχει άμεση πολιτική υπηρεσία στους κυβερνήτες του «σκάφους Ελλάς», άν υποθέσουμε ότι οι <a href="https://crisis-critique.blogspot.com/2023/08/2009-2023.html" target="_blank">2.115.322 ψήφοι του Ιουνίου 2023</a> δεν ήταν αρκετές για να αποστομώσουν τα υπολειπόμενα 4,5 έως 5 εκατομμύρια εγγεγραμμένων ψηφοφόρων: Βάζει κι αυτή το χρήσιμο χέρι της και σπρώχνει τον εξευτελισμό «<a href="https://www.efsyn.gr" target="_blank">της Αριστεράς υπό σημαία ευκαιρίας</a>» (ρωσική, εννοείται) να γίνει ακόμη πιο τέλειος.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Γ. Ρ., 28.2.2024<br /></span></span></span></div></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-64814015000844479522023-05-03T18:12:00.010+03:002023-05-04T18:07:36.037+03:00Ισοζύγιο τρεχουσών συναλλαγών, εμπορικό ισοζύγιο και Ελληνικοί παραμυθιόμυθοι περί κυβερνήσεων ΣΥΡΙΖΑ και ΝΔ <div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIHH8urKTd3OGJc7JRJjv95R-fL5rIE7glIXYXYag-E9YiJEAxWI8zA7TmtZrORshmJnwPGX8PnBZhbWNRlZEnkMdSI5CmVMhD54mySXLdm0TaaBkZcOfgxtT2dt3svL7gU9re0TFt4CuJue3SrRI0AzZRQ_OhIa4J41NlcQu11kuPXvsK3sz7383Y/s1381/isotrex2006-2022.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="724" data-original-width="1381" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIHH8urKTd3OGJc7JRJjv95R-fL5rIE7glIXYXYag-E9YiJEAxWI8zA7TmtZrORshmJnwPGX8PnBZhbWNRlZEnkMdSI5CmVMhD54mySXLdm0TaaBkZcOfgxtT2dt3svL7gU9re0TFt4CuJue3SrRI0AzZRQ_OhIa4J41NlcQu11kuPXvsK3sz7383Y/w510-h268/isotrex2006-2022.jpg" width="510" /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_wqkMX4yM1PtoXTvPge85DvvP656XH2QBt8gJl9qRSZDimFX2uOe8boaKCyoEV0rgYCuyz_HU8jpCz25YYS7kuvjiWbiC2GfrNSGOteaB8DHPVTLibdcOlVoOKU3yhxGBcR6Kh9YOiruYjiFkSa5mohpolVAc9QADz6c5FlXoRU7RvFSv2PZoYYT/s605/isoagathon2000-2022.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="343" data-original-width="605" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_wqkMX4yM1PtoXTvPge85DvvP656XH2QBt8gJl9qRSZDimFX2uOe8boaKCyoEV0rgYCuyz_HU8jpCz25YYS7kuvjiWbiC2GfrNSGOteaB8DHPVTLibdcOlVoOKU3yhxGBcR6Kh9YOiruYjiFkSa5mohpolVAc9QADz6c5FlXoRU7RvFSv2PZoYYT/w519-h293/isoagathon2000-2022.jpg" width="519" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8BBA7reLUs7nos-aGlXzaCB33AiHlJGa_3u7RTokvLPJvAAQ0IY84FYsgTcE6B9rImEbi7P72hjJwlS0Rxs0_57xepJy9Qhjy78fgNwb0SAI27IMswghMJ2V-qQeo59twwSDMj3R-ujyh7aDQyKrB5jxk99c61m2SoEo0h1Isnm9m9iGdB5GcqiOc/s476/isoagathon2021-2022.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="467" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8BBA7reLUs7nos-aGlXzaCB33AiHlJGa_3u7RTokvLPJvAAQ0IY84FYsgTcE6B9rImEbi7P72hjJwlS0Rxs0_57xepJy9Qhjy78fgNwb0SAI27IMswghMJ2V-qQeo59twwSDMj3R-ujyh7aDQyKrB5jxk99c61m2SoEo0h1Isnm9m9iGdB5GcqiOc/w417-h425/isoagathon2021-2022.jpg" width="417" /></a><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /><span><a name='more'></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIxZQymF6w_d_svioqNp8wL3pyrNKaSRXurvdK2YVxrBIAVXmXM4lgXtTNvLUOI0Cs-dOfMFYwIwPnN4ikja82oRI6BWL46WaofVpnzba7tUuvFVmThLddR_KojvZgC4-E7lUcGJq82ChMxWJ_m2QEbl6WXuoMjDoIapPYZT99cTqLq8GDM5JbBCi/s471/European-Railways.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="296" data-original-width="471" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIxZQymF6w_d_svioqNp8wL3pyrNKaSRXurvdK2YVxrBIAVXmXM4lgXtTNvLUOI0Cs-dOfMFYwIwPnN4ikja82oRI6BWL46WaofVpnzba7tUuvFVmThLddR_KojvZgC4-E7lUcGJq82ChMxWJ_m2QEbl6WXuoMjDoIapPYZT99cTqLq8GDM5JbBCi/w482-h302/European-Railways.jpg" width="482" /></a> <br /></div></div><div style="text-align: center;"><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><span>Το ευρωπαïκό δίκτυο σιδηροδρόμων και η «λευκή του τρύπα»: Η Ελλάδα έχει </span></span><span style="font-size: x-small;"><span><span style="color: #4c1130;"><span>σχεδόν μηδενικό δίκτυο </span></span><span><span><span style="color: #4c1130;"><span>σιδηροδρόμων</span></span></span></span></span></span><span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><span>, ωστόσο κατάφερε να το κάνει το πιο επικίνδυνο </span></span><span style="font-size: x-small;"><span><span style="color: #4c1130;"><span>δίκτυο σιδηροδρόμων </span></span></span></span><span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><span>στην ήπειρό μας. Τυχαίο;<br /></span></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmWXTQypkCCIwI7yDhK8anI-8RjThxjKBdJB3ktGP8pgvKcdOrbssDvJzyygqO2OJqZXj3pZ_qjQwW-8e-UwVBXwZ2sjY9IiuZRk6UU_OtLWgrwAFhYShUrRENeVX3ejT9THQL9jXkvR3gNQhCHsxmKvbHwJJLMj_GUNXvH2riqJDrTJf6ctNaPdz0/s1134/migr.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1134" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmWXTQypkCCIwI7yDhK8anI-8RjThxjKBdJB3ktGP8pgvKcdOrbssDvJzyygqO2OJqZXj3pZ_qjQwW-8e-UwVBXwZ2sjY9IiuZRk6UU_OtLWgrwAFhYShUrRENeVX3ejT9THQL9jXkvR3gNQhCHsxmKvbHwJJLMj_GUNXvH2riqJDrTJf6ctNaPdz0/w512-h285/migr.jpg" width="512" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130; font-family: arial; font-size: x-small;">Από την έρευνα «Το δημογραφικό πρόβλημα στην Ελλάδα - Στάσεις και αντιλήψεις», διενεργημένη από την εταιρεία <i>Κάπα Research</i> για λογαριασμό του <i>Ιδρύματος Χάινριχ Μπελ (Heinrich Böll Stiftung) – Γραφείο Θεσσαλονίκης</i>.<br />Το <i>Ίδρυμα Χάινριχ Μπελ</i> είναι πολιτικό ινστιτούτο - δεξαμενή σκέψης συνδεδεμένο με το πολιτικό κόμμα της Ομοσπονδιακής Γερμανίας Συμμαχία 90/Πράσινοι</span></td></tr></tbody></table><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-46295287286019591942023-03-12T14:19:00.069+02:002023-06-19T18:02:49.004+03:00 Παραπλανητικoί χειρισμοί (false flag operations)* σε διεκδικήσεις εγκυρότητας των αξιών - Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή αποτυχίας - (Μέρος 3ο)<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank"><span style="color: #134f5c;">Το 1ο Μέρος</span></a><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank">: Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Σε ποιους αναγνωρίζονται αξίες και δικαιώματα; Τί λογής αξίες, ποια δικαιώματα</a>; </span> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span style="font-size: small;">Το 2ο Μέρος</span></a><span style="color: red;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span style="font-size: small;"> </span></a><span style="color: #134f5c;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span style="font-size: small;">Αποδέσμευση και παρεμποδισμένες επικοινωνίες</span></a> </span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"> </span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="font-size: x-small;"></span><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: red;"><b>Α</b>.</span><b> </b><span style="color: #134f5c;"><b>Επιστήμη ίσον κυριαρχία;</b> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ακόμη και <i>οι αγώνες για τη γνώση ή για την κατανόηση της πραγματικότητας, φυσικής και κοινωνικής,</i> υπό τις νεωτερικές συνθήκες συνδέονται, όπως είδαμε, με τον «πόλεμο των αξιών». Ειδικά σ’ αυτό το μέτωπο, η <i>διεκδίκηση λογικής εγκυρότητας</i> είναι, ούτως ή άλλως, το κρίσιμο όπλο της μάχης. Είναι όμως και το κριτήριο που χωρίζει αυτούς που θεωρούν αυτή τη διεκδίκηση ως παράμετρο αναγκαία ώστε αυτοί οι αγώνες να μπορούν (υπό προϋποθέσεις) να αποφέρουν <i>κέρδος νοήματος</i> και <i>κέρδος ελευθερίας</i>, από εκείνους που την απορρίπτουν ως χρήσιμη παράμετρο, δεδομένου ότι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">κατά τη δική τους γνώμη</span></span></span> ο αγώνας για έγκυρη έλλογη γνώση, για επιστημονική κατανόηση, είναι αγώνας άγονος και αποφέρει στο τέλος <i>απώλεια ελευθερίας. </i>Θα λέγαμε ίσως και <i>απώλεια νοήματος, </i>ωστόσο αυτή η αξία δεν περιλαμβάνεται στο εννοιολογικό οπλοστάσιο της δεύτερης κατηγορίας στοχαστών.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Επιστήμη και γνωσιακή-νοητική κατανόηση της πραγματικότητας ίσον κυριαρχία και εξουσία, δεν είναι απλά και μόνον η συνοπτική περιγραφή μιας ορισμένης παράδοσης σκέψης που αρχίζει από τον Νίτσε και τον Χάιντεγκερ και καταλήγει σε αρκετούς μεταδομιστές του τέλους του 20ού Αιώνα (π.χ. Ζιλ Ντελέζ και Μισέλ Φουκώ). Η εξίσωση είναι επίσης παρούσα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">στο εμβληματικό αλλά σκοτεινό και αδιέξοδο έργο των Τέοντορ Αντόρνο και Μαξ Χορκχάιμερ <a href="https://www.politeianet.gr/books/9789607711052-adorno-w-theodor-nisos-dialektiki-tou-diafotismou-181592" target="_blank"><i>Η Διαλεκτική του Διαφωτισμού</i></a></span></span></span>. Ωστόσο η επιχειρηματολογία των τελευταίων έχει αρκετά διαφορετική μορφή από την παράδοση που εγαινίασε ο Νίτσε και πιο βαθειές, πιο σύνθετες παραμέτρους (για τις διαφορές βλ. Jürgen Habermas, «<a href="https://www.jstor.org/stable/488023" target="_blank">The Entwinement of Myth and Enlightenment: Re-Reading “Dialectic of Enlightenment</a>”», στο περιοδικό<i> New German Critique </i>τ. 26, 1982). Όμως το πιο κρίσιμο είναι τα εντελώς διαφορετικά ιστορικά πλαίσια και οι αποκλίνουσες βιωμένες εμπειρίες και αποκλίνουσες αξιακές στάσεις των στοχαστών απέναντι σ΄ αυτά. Οι Αντόρνο και Χορκχάιμερ, Γερμανοεβραίοι που ξέφυγαν από το Ναζιστικό καθεστώς, έγραψαν το έργο εκείνο, που αποτέλεσε στροφή στον τρόπο σκέψης τους και εγκατάλειψη του μέχρι τότε διεπιστημονικού προγράμματος της Σχολής της Φρανκφούρτης</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">**</span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">, στα σκοτεινά χρόνια του Β’ ΠΠ πολέμου, πρόσφυγες στις ΗΠΑ και ενώ κάπνιζαν ακόμη οι φούρνοι του Άουσβιτς. Αντίθετα, το έργο του Νίτσε γράφηκε στο τέλος του 19ου Αιώνα, στην γεμάτη πλασματική αισιοδοξία εποχή της μεγάλης ανόδου του βιομηχανικού πολιτισμού και του ιμπεριαλισμού· ενώ το βασικό έργο του Χάιντεγκερ γράφηκε μια δεκαετία περίπου πριν ο συγγραφέας διακηρύξει την ενθουσιώδη πίστη του στον Χίτλερ. Όσο για το έργο των μεταδομιστών στο τέλος του 20ού Αιώνα, ήταν το έργο σημαντικών στοχαστών που έζησαν σε εποχή διαρκούς ανόδου της σχετικής ευμάρειας και σχετικής ελευθερίας, έργο ανθρώπων που δεν συναντούσαν τα παλιά εμπόδια στην «αυτοπραγμάτωση», στην επιλογή και βίωση τρόπων ζωής σύμφωνων με τις υποκειμενικές επιθυμίες τους, είτε κοινότοπων είτε εκκεντρικών.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Όμως υπάρχει πράγματι αυτή η σύνδεση γνώσης και κυριαρχίας; Είναι αλήθεια ότι η πρόοδος της επιστήμης και η εμβάθυνση της γνώσης του φυσικού κόσμου είναι αυτό που δημιουργεί τις απώλειες ελευθερίας και νοήματος, τις οποίες αναμφίβολα παρατηρούμε σήμερα; Καταλήγει αναγκαστικά εκεί, δεν μπορεί να πάρει άλλο δρόμο; Είναι όντως φτιαγμένο σύμφωνα με σχέδια που εκπόνησε η επιστήμη και η γνώση, τούτο το «σιδερένιο κλουβί» της οικονομίας, της τεχνολογίας και της κοινωνικο-πολιτικής συνθήκης, στο οποίο έχουμε εγκλωβιστεί οι «τελευταίες γενιές» των χρόνων του όψιμου καπιταλισμού, επαληθεύοντας την προφητική παραβολή του Μαξ Βέμπερ; Είναι αλήθεια ότι οικονομία, τεχνολογία, πολιτική, κοινωνική συνθήκη και τρόπος ζωής, «αντιγράφουν» πράγματι από τα γνωστικά πρότυπα που παράγει η ορθολογική κατανόηση του φυσικού κόσμου; Αληθεύει ότι χρησιμοποιούν πάντα τα καλούπια και τα πατρόν που κατασκευάζει η επιστημονική γνώση;</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ας κάνουμε έναν στοιχειώδη έλεγχο, χρησιμοποιώντας ως ενδεικτικό παράδειγμα ένα βασικό πεδίο της σημερινής οικονομίας, της τεχνολογίας και του ισχύοντος τρόπου ζωής: <i>Την τροφοδοσία με ενέργεια.</i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6-x6Z1lGdL1oIep7OwD5Exs6QRKTidRgbCAuNvuCkfQKUXUTFdYhwWkpr0BqClcp_2EFxvYIa0dUMSAWBjRaGQFDb2AHiLBpdSFUjI7aeom_Mg4FVk_lMWIHbAEmVW2Wo8F90vxY_9V6Pf_dI81RybCdGAPalETW-TYluQoR1aMo_JL0KV18zDfm/s620/3151.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="620" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6-x6Z1lGdL1oIep7OwD5Exs6QRKTidRgbCAuNvuCkfQKUXUTFdYhwWkpr0BqClcp_2EFxvYIa0dUMSAWBjRaGQFDb2AHiLBpdSFUjI7aeom_Mg4FVk_lMWIHbAEmVW2Wo8F90vxY_9V6Pf_dI81RybCdGAPalETW-TYluQoR1aMo_JL0KV18zDfm/s320/3151.jpg" width="320" /></a></div></i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span><a name='more'></a></span><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: arial;">Α1</span></span></b>. </span>Εδώ και 2 αιώνες, από την πλήρη κυριαρχία του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής μέχρι σήμερα, βασική πηγή ενέργειας είναι η καύση του άνθρακα και οργανικών του ενώσεων (των υδρογονανθράκων, πετρέλαιο και φυσικό αέριο). Τα υλικά αυτά προέρχονται από το ατμοσφαιρικό διοξείδιο του άνθρακος και έχουν δεσμευτεί μέσα στο φλοιό της γης εξαιτίας της φωτοσυνθετικής δράσης ζωντανών οργανισμών, φυτών και θαλάσσιων μικροοργανισμών, σε μια διαδικασία διάρκειας εκατοντάδων εκατομμυρίων ετών.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Τι λέει όμως η φυσική επιστήμη; Το ίδιο το διοξείδιο του άνθρακος είναι χημική ένωση ενεργειακά υποβαθμισμένη, εντελώς άχρηστη ως πηγή ενέργειας. Ενεργειακή αξία προστίθεται ακριβώς κατά την δέσμευση μέσω της φωτοσύνθεσης του άνθρακα που περιέχει το διοξείδιο του άνθρακος και την ενσωμάτωσή του σε «ενεργειακά αναβαθμισμένες» οργανικές ενώσεις που σχηματίζουν το σώμα των οργανισμών, φυτών και μικροβίων.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ιδού μια περιγραφική εικόνα για την φωτοσύνθεση<span style="color: red;">***</span>, που είναι εξαιρετικά πολύπλοκη διαδικασία μη πλήρως κατανοημένη ακόμη, και για τα επακόλουθα της: Τα φωτοσυνθετικά όργανα των φυτών είναι οι χλωροπλάστες, βρίσκονται μέσα στα κύτταρα των φύλλων και άλλων πράσινων μερών και περιέχουν την ενεργή ουσία χλωροφύλλη. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Οι χλωροπλάστες συλλαμβάνουν </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">μονάδες (κβάντα) ηλεκτρομαγνητικής ενέργειας που προέρχεται από τον ήλιο (ορατό φως) και αναβαθμίζουν το ενεργειακό επίπεδο των ατόμων του άνθρακα, ούτως ώστε αυτά να «αποσπασθούν» από το διοξείδιο και να συντεθούν σε νέες πιο πολύπλοκες οργανικές ενώσεις, μαζί με άτομα υδρογόνου, οξυγόνου, αζώτου, αλλά και πολλά άλλα. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Στην περίπτωση των μικροοργανισμών, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">αντίστοιχα ή διαφορετικά όργανα επιτυγχάνουν ανάλογες διεργασίες. Τόσο στην περίπτωση των φυτών, όσο και των μικροοργανισμών, οι νέες ενώσεις που δημιουργούνται γίνονται σώμα των ζωντανών οργανισμών ή χρησιμοποιούνται από αυτούς ως πηγές ενέργειας. Μετά το θάνατό τους, εναποτίθενται στο έδαφος, μεταβάλλονται σε άλλες χημικές ενώσεις. Μετά από εκατοντάδες εκατομμύρια ετών, τα μεν σώματα των φυτών καταλήγουν σε γαιάνθρακες, δηλαδή είτε σε σχεδόν καθαρό άνθρακα (λιθάνθρακα), είτε σε μείγμα άνθρακα με οργανικές και ανόργανες ενώσεις (λιγνίτης, τύρφη), ενώ από τα υπολείμματα των μικροοργανισμών που ζούσαν μέσα σε θάλασσες της Παλαιοζωικής και Μεσοζωικής Εποχής προκύπτουν οι υδρογονάνθρακες, το πετρέλαιο και το φυσικό αέριο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Οι χημικές αντιδράσεις που συμβαίνουν κατά τη φωτοσύνθεση, και συγκεκριμένα η αποδέσμευση των ατόμων του άνθρακα από το διοξείδιο του άνθρακος, ανήκουν στην κατηγορία των αντιδράσεων αναγωγής. Αναγωγή είναι το αντίθετο της οξείδωσης, δηλαδή της «καύσης», της ένωσης ατόμων ενός στοιχείου με άτομα οξυγόνου. Γενικά, για να συμβούν αναγωγικές αντιδράσεις είναι αναγκαία προσφορά πρόσθετης ενέργειας, π.χ. θερμότητας, όπως συμβαίνει στην υψικάμινο όταν ανάγουμε ένα οξείδιο μετάλλου σε καθαρό μέταλλο, ή σε άλλες περιπτώσεις προσφορά ενέργειας ηλεκτρομαγνητικού πεδίου, όπως συμβαίνει με το ηλιακό φως στη φωτοσύνθεση. Οι αναγωγικές αντιδράσεις παράγουν προϊόντα «ενεργειακά αναβαθμισμένα» και χημικά ενεργά ακριβώς γι αυτόν τον λόγο: Επειδή ενσωματώνουν σ΄ αυτά τα προϊόντα «νέα» ενέργεια, «εξωτερική» ενέργεια. Αντίθετα, οι οξειδωτικές αντιδράσεις εκλύουν ενέργεια, υπό μορφή θερμότητας ή ηλεκτρομαγνητική ορατού φωτός (βλ. φωτιά, που θερμαίνει και λάμπει). Η ενέργεια αυτή «αφαιρείται» από τα τελικά προϊόντα των οξειδώσεων δηλαδή των καύσεων, τα οποία για το λόγο αυτό είναι συνήθως χημικές ενώσεις «ενεργειακά υποβαθμισμένες» και σχετικά αδρανείς από χημική άποψη, όπως το διοξείδιο του άνθρακος, τα οξείδια των μετάλλων (σκουριές). Από την άποψη της χημικής σταθερότητας, όχι όμως της φυσικής δραστικότητας, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">αδρανές</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">» </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">είναι με μια ορισμένη έννοια και το ίδιο το νερό, το προϊόν της καύσης του υδρογόνου.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αυτή η χημικο-ενεργειακή κλεψύδρα της «αναβάθμισης» και «υποβάθμισης» άρχισε να γίνεται επιστημονικά γνωστή και κατανοητή στην εποχή που δημιουργήθηκε στη Φυσική επιστήμη ο κλάδος της Θερμοδυναμικής, ο οποίος αποτέλεσε και την βάση για τη δημιουργία της ατμομηχανής, της μηχανής εσωτερικής καύσης και όλων των άλλων θερμικών ενεργειακών μηχανών. Οι πρωτοπόροι της Θερμοδυναμικής διαπίστωσαν πολύ ενωρίς (ο Γάλλος <span style="color: #990000;"><span style="color: #444444;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Carnot_heat_engine" target="_blank">Nicolas Léonard Sadi Carnot</a> - 1824 και ο Γερμανός συνεχιστής του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Clausius" target="_blank">Rudolf Julius Emanuel Clausius</a> το 1854</span></span>) ότι από τη θερμική ενέργεια που εκλύεται σε οποιαδήποτε καύση, εκείνο το μέρος που δεν μετατρέπεται μέσα στη θερμική μηχανή σε άλλη μορφή ενέργειας (π.χ. σε μηχανική ενέργεια) χάνεται ανεπίστρεπτα, διαχέεται στο περιβάλλον και δεν θα μπορέσει ποτέ να συλλεχθεί και να χρησιμοποιηθεί από καμιά άλλη μηχανή κανενός εφευρέτη ή τεχνολόγου. Το ποσοστό αυτό της ενέργειας που χάνεται στις θερμικές μηχανές είναι γύρω στο 60 % της πρωταρχικής (δηλαδή της όλης ενέργειας που εκλύεται με την καύση). Σε σύγχρονα συστήματα συμπαραγωγής διαφορετικών μορφών ενέργειας ή πολλαπλών τρόπων ενεργειακού μετασχηματισμού, η χαμένη ενέργεια μπορεί να μειωθεί κάπως και να φθάσει σε επίπεδο λίγο πάνω από το 50 %.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF8c8Kd9mj2OCew_HKDTnCjH8xaOSwW9ZpQaLra_jQt-6BCPpU6NAsZzp-ONLARQYC7wOPFG_e9-4WBa22Tg33fL3crkEb7ehTjZ2m2auRD_D5G00x_3-vM7fW_NtiQf0OCoAvhRj0T_2jK3citIQWfSdfKoAIO7bfM-3BgrNEhIBcIePaI5d8zWg0/s726/PHOTOSYNTHESIS.webp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="726" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF8c8Kd9mj2OCew_HKDTnCjH8xaOSwW9ZpQaLra_jQt-6BCPpU6NAsZzp-ONLARQYC7wOPFG_e9-4WBa22Tg33fL3crkEb7ehTjZ2m2auRD_D5G00x_3-vM7fW_NtiQf0OCoAvhRj0T_2jK3citIQWfSdfKoAIO7bfM-3BgrNEhIBcIePaI5d8zWg0/w440-h249/PHOTOSYNTHESIS.webp" width="440" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Η σχηματική χημική αντίδραση της φωτοσύνθεσης (συμπυκνωμένη σε αρχικές «πρώτες ύλες», ενεργειακούς και λειτουργικούς δρώντες παράγοντες της διεργασίας και βασικό προϊόν της αντίδρασης, αρχή για παραγωγή άλλων)</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: arial;">Α2</span></span></b></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> Βλέποντας από τη σκοπιά της Θερμοδυναμικής, η καύση άνθρακα, πετρελαίου και φυσικού αερίου για παραγωγή ενέργειας, ηλεκτρικής (γεννήτριες) ή μηχανικής (π.χ. για κίνηση οχημάτων ή άλλων μηχανών) θεωρείται εξαρχής τεχνολογική ανοησία. Είναι ένα είδος <i>αντιεπιστημονικής εφαρμογής κάποιων αποσπασματικών θραυσμάτων της επιστημονικής γνώσης</i>. Χρησιμοποιήθηκε κατά κόρον στις 2 πρόσφατες εκατονταετίες και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται όλο και πιο εντατικά, ένα υλικό «ενεργειακά αναβαθμισμένο», στο οποίο ενσωματώθηκε ενέργεια ηλεκτρομαγνητική η οποία «παρέχεται δωρεάν» από τον ήλιο σε μια πολύ μακροχρόνια διαδικασία μέσω δράσης ζωντανών οργανισμών. Το τελικό και παραμένον αποτέλεσμα αυτής της <i>τεχνο-οικονομικής επιλογής</i> είναι το εξής: Αφενός να πεταχτεί ανεπίστρεπτα το 50 - 60 % αυτής της φυσικά ενσωματωμένης πρόσθετης ενέργειας, μέσα σε χρόνο <i>ασύγκριτα μικρό</i> σε σύγκριση με τον <i>γεωλογικό χρόνο της φυσικής διεργασίας ενσωμάτωσης και της φυσικής παραγωγής</i> του υλικού που φέρει αυτή την ενέργεια. Και αφετέρου να ελευθερώνεται και πάλι στην ατμόσφαιρα - αυτή τη φορά ως προϊόν της τεχνολογικής δράσης ανθρώπων - το «ενεργειακά υποβαθμισμένο» διοξείδιο του άνθρακος, ουσία ανενεργή και σεχεδόν αδρανής από </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">χημική άποψη</span></span></span>, η οποία όμως όταν συσσωρεύεται, για λόγους </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">φυσικούς που αφορούν τη λειτουργία της γήινης ατμόσφαιρας </span></span></span>καταστρέφει το κλίμα του πλανήτη μας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Οι γαιάνθρακες, το πετρέλαιο και το φυσικό αέριο είναι «ενεργειακά αναβαθμισμένα» υλικά και για το λόγο αυτό είναι πρώτες ύλες πολύτιμες, από τις οποίες μπορούμε να πάρουμε πληθώρα προϊόντων με άλλες βιομηχανικές διεργασίες. Όχι όμως με καύση. Νεότεροι κλάδοι της Φυσικής, όπως η Κβαντομηχανική, μας εξηγούν πολύ ακριβέστερα πότε και γιατί μια ουσία είναι «ενεργειακά αναβαθμισμένη». Εξηγούν επίσης πλήρως, γιατί είναι επιστημονικά άτοπο, αλλά και παραλογισμός από αυστηρά τεχνική άποψη, το να χρησιμοποιούνται οι «ενεργειακά αναβαθμισμένες» μορφές και οργανικές ενώσεις του άνθρακος με τέτοιο τρόπο, ώστε: [1] Αφενός να χάνεται ανεπίστρεπτα το μισό τουλάχιστον της ενέργειας που πρόσθεσε η «δωρεάν ενεργειακή αναβάθμιση» μέσω ευφυών φυσικών αναγωγικών διεργασιών (φωτοσύνθεση). Και αφετέρου, [2] να παράγεται υπολειμματικό προϊόν «ενεργειακά υποβαθμισμένο», αδρανές, άχρηστο, μη αναβαθμίσιμο με την τεχνολογία που διαθέτει ή θα διαθέτει αύριο ο πολιτισμός μας και το χειρότερο, τόσο πιο βλαβερό για τον πλανήτη, όσο πιο πολύ καταλήγει στην ατμόσφαιρα (αλλά και διαλυμένο στο νερό των ωκεανών).<br />Αυτές οι δύο πτυχές του ενεργειακού μοντέλου που επικράτησε επί 2 αιώνες είναι οι δύο όψεις ενός και του αυτού νομίσματος: Της μη ευφυούς, «καταστροφικής» χρήσης του ενεργειακού αποθέματος που παράγουν οι φωτοσυνθετικές διαδικασίες στη <i>γήινη βιόσφαιρα</i>. Με τις διαδικασίες αυτές, στη μακρά διάρκεια της ζωής πάνω στον πλανήτη, συλλαμβάνεται ενέργεια της ηλιακής ακτινοβολίας και αξιοποιείται με τέτοιο τρόπο ώστε να παράγεται και αναπαράγεται με αξιοσημείωτη <i>σταθερότητα</i> μια ατμόσφαιρα με χαρακτηριστικά κατάλληλα για την ύπαρξη ζωής, με έμβια όντα των τύπων που ξέρουμε.<br />Η επιστημονική γνώση που είχε ήδη αναπτύξει ο πολύ πιο παραδοσιακός κλάδος της Θερμοδυναμικής, οδηγεί στην εξής γενική διατύπωση, ισοδύναμη του ανωτέρω, μεταφρασμένη στο λεξιλόγιο της <a href="https://monoskop.org/File:Von_Bertalanffy_Ludwig_General_System_Theory_1968.pdf" target="_blank">Θεωρίας των Συστημάτων</a>: Το ισχύον ενεργειακό μοντέλο μεγεθύνει τη <i>συστημική εντροπία</i> στο επιμέρους σύστημα της γήινης βιόσφαιρας. Μια περιγραφική εικόνα είναι η εξής: Αυτό το ενεργειακό μοντέλο καταστρέφει δομημένη πολυπλοκότητα και παράγει αμορφία, παραλαμβάνει τάξη και αφήνει στη θέση της αταξία, <i>αποσταθεροποιεί</i> την σύνθετη σχέση αλληλοτροφοδότησης (feedback) μεταξύ ατμόσφαιρας και έμβιων όντων.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvVhyhUQkWjtmn4M5aZ5aD0BaaP-fQXRBOrX8oGe1AosqfOvKLKnGC7ZTvKmKBvgX2v7t9mwoyym9sv-oK7yAyDkAdmdXPVkZVtqpHNdedrNrGYXomtIVN3f3wPwMgNfgLEyDIj9Z_p6ld1Xt1jnhJCBzOzODEj3zeGbQcRzuyvCyUQ-n3_GI_wVt/s3000/h_50146225.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1737" data-original-width="3000" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvVhyhUQkWjtmn4M5aZ5aD0BaaP-fQXRBOrX8oGe1AosqfOvKLKnGC7ZTvKmKBvgX2v7t9mwoyym9sv-oK7yAyDkAdmdXPVkZVtqpHNdedrNrGYXomtIVN3f3wPwMgNfgLEyDIj9Z_p6ld1Xt1jnhJCBzOzODEj3zeGbQcRzuyvCyUQ-n3_GI_wVt/w442-h256/h_50146225.jpg" width="442" /></a></div></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;"><span style="font-family: arial;">Α3</span></span></b></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η οικονομία, η εφαρμοσμένη τεχνολογία της, η πολιτική, η κοινωνική συνθήκη και ο τρόπος ζωής έκαψαν και καίνε άνθρακα, πετρέλαιο και φυσικό αέριο και δεν έλαβαν υπόψη τα θεμελιώδη της επιστήμης. Εν προκειμένω, άλλες δυνάμεις έδωσαν ώθηση ως κίνητρα και κατηύθυναν ως οδηγοί. Άλλα πράγματα ήταν αυτά που μετρούσαν μέχρι τώρα για τον δρόμο που πάρθηκε, όχι η επιστημονική γνώση. Το πολύ-πολύ μέτρησαν μόνον περιθωριακά θραύσματα επιστημονικής γνώσης αλλά καθόλου τα θεμελιώδη της.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Δεν χαράχτηκε η διαδρομή των κοινωνιών με βάση την <i>έγκυρη </i>λογική των επιστημονικών κατακτήσεων της Φυσικής και της Χημείας, ούτε διόρθωναν αυτόματα την πορεία τα αρκετά παλιά ή τα πολύ νεότερα επιτεύγματα κλάδων τους όπως η Θερμοδυναμική ή η Κβαντομηχανική, γιατί η οικονομία, η τεχνολογία της, η πολιτική, η κοινωνική συνθήκη και ο τρόπος ζωής δεν ακολουθούν πάντοτε και αποκλειστικά την επιστημονική γνώση. Μερικές φορές την ακολουθούν. Όμως συχνά προτιμούν άλλους οδηγούς και ανοίγουν άλλο δρόμο, κόντρα στα θεμελιώδη της επιστήμης. Πετάνε παράμερα ή σπάνε τα μεγάλα καλούπια και σχίζουν τα πατρόν που κατασκευάζει η επιστημονική γνώση, και έχουν την ελευθερία και την ικανότητα να συλλέγουν και χρησιμοποιούν κάποια σπασμένα κομμάτια τους και με αυτά να κατασκευάζουν άλλα, δικής τους «εφεύρεσης», καλούπια και πατρόν. Συχνά αντιεπιστημονικά και ανορθολογικά. Και πάντοτε με δικά τους μέτρα, «ό,τι και όπως τους βολεύει».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Από την επιστημονική γνώση που συσσωρεύεται, εκλεπτύνεται και επιβεβαιώνεται ή αναθεωρείται διαρκώς, ιδίως από τις φυσικές επιστήμες, τα μαθηματικά και τις ψυχολογικές επιστήμες, δεν προκύπτει ότι κοινωνίες ανθρώπων οποιουδήποτε οργανωτικού προτύπου, μπορούν να κυριαρχήσουν επί της φύσης, είτε της «εξωτερικής» (αυτής που ερευνούν οι φυσικές επιστήμες με την βοήθεια των μαθηματικών), είτε της «εσωτερικής» (αυτής που ερευνούν οι ψυχολογικές επιστήμες). Επίσης οι «βαθμοί ελευθερίας» από τη φύση, τους οποίους διαθέτουν οι κοινωνίες ανθρώπων, δεν είναι η δήθεν ρεαλιστική αφετηρία για να αποχαιρετήσουν κάποτε οι κοινωνίες το «βασίλειο της αναγκαιότητας», αλλά απλά μια άλλη διατύπωση για την <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><i>επιτελεστική αυτονομία (operational autonomy)</i></a> ενός συστήματος από το εξωτερικό περιβάλλον του. Αυτό που προκύπτει από την επιστημονική γνώση είναι το εξής: Οι κοινωνίες ανθρώπων συνδέονται με τη γήινη βιόσφαιρα (και γενικά με «εξωτερική» φύση), με μια σχέση που έχει μερικές αναλογίες με τη σχέση μιας κοινωνίας εντόμων με το δένδρο που τη φιλοξενεί. Το δένδρο της παρέχει στέγη, τροφή και προστασία, η εντομοκοινωνία τα χρησιμοποιεί για τις δικές της λειτουργίες και σύμφωνα με τους δικούς της «τρόπους»· το αποτέλεσμα μπορεί να είναι ποικίλο, από σταθερότητα επωφελή για τα έντομα μέχρι και </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«κατάχρηση», η οποία όμως αποβαίνει </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">απολύτως καταστροφική για την εντομοκοινωνία. Όσο για τις πραγματικές δυνατότητες της κοινωνίας να «επιβληθεί» επί της «εσωτερικής φύσης» του ατόμου, αρκεί μια ματιά στο έργο του Φρόυντ ή των μελετητών της εξελικτικής – αναπτυξιακής ψυχολογίας και της αποκέντρωσης του υποκειμένου (π.χ. του <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%96%CE%B1%CE%BD_%CE%A0%CE%B9%CE%B1%CE%B6%CE%AD" target="_blank">Jean Piaget</a>).<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Όμως, όπως δείχνει το ενδεικτικό </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">παράδειγμα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">(ωστόσο εξαιρετικά καίριο για τη λειτουργία της οικονομίας και κοινωνίας) με το ενεργειακό μοντέλο που κατίσχυσε, η αντιεπιστημονική και ανορθολογική χρήση περιθωριακών θραυσμάτων επιστημονικής γνώσης διεκδίκησε και διεκδικεί <i>γνωστική και επιστημονική εγκυρότητα</i> και την κέρδισε ανεπιφύλακτα. Την κέρδισε επιβάλλοντας και στη νεωτερική εποχή την παρούσα σε όλη την ιστορία σύγχυση μεταξύ γνώσης και πίστης, ανανεώνοντας την Βιβλική ουτοπία για τον άνθρωπο - κορωνίδα της Δημιουργίας και <i>καθ’ εικόνα Θεού </i>κυρίαρχο του φυσικού κόσμου. Ακόμη και τώρα προσπαθεί να την διατηρήσει, δίνοντας σκληρές μάχες οπισθοφυλακών. Στα επιτεύγματά της αναγνωρίστηκε και αναγνωρίζεται ακόμη απεριόριστη οικονομική και κοινωνική αξία. Και οι άνθρωποι που την ενσάρκωσαν ως <i>σύμβολα,</i> νίκησαν κατά κράτος στους αγώνες για την αναγνώριση και θαυμάζονται ακόμη ως ήρωες της επιστήμης και της τεχνικής.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η αντιεπιστημονικότητα και η ανορθολογικότητα αυτής της χρήσης </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">θραυσμάτων επιστήμης</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> προκύπτει από τον έλεγχο με κριτήρια αμιγώς </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">λογικά και επιστημονικά</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Παρόλα αυτά, η ενεργειακή τροφοδοσία της οικονομίας και όλου </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">του </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">σύγχρονου τρόπου ζωής με χρήση ορυκτών καυσίμων, δηλαδή </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">άνθρακα, πετρελαίου και φυσικού αερίου, αποδείχθηκε η πιο κρίσιμη και δραστική <i>υλική παράμετρος, </i>τροφοδοσία με ουσία </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">υψηλής </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">θρεπτικής αξίας</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">» </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">που <i>μεγάλωσε και γιγάντωσε</i>
τον κεφαλαιοκρατικό τρόπο παραγωγής από την κούνια του μέχρι τη σημερινή ώριμη ηλικία του (για την οποία δεν ξέρουμε ακόμη μήπως στην
πραγματικότητα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">είναι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">η ηλικία του γήρατος). Η ίδια υλική παράμετρος</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> συνεισφέρει καίρια στη χαρακτηριστική μορφή του επικρατούντος τρόπου ζωής της σημερινής εποχής - του </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">καπιταλισμού ως τρόπου ζωής</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">, για να θυμηθούμε την επιχειρηματολογία της <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">Rahel Jaeggi</a>. Μπορούμε όμως να αξιολογήσουμε </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">με αυστηρώς λογικά - επιστημονικά κριτήρια τα επικρατούντα «<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">ήθη μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ζωής</a>» (την Sittlichkeit του Hegel), και συνακόλουθα να μιλήσουμε ευθέως για <i>αποτυχημένες κοινωνικές πρακτικές</i> και για <i>αποτυχημένους τρόπους ζωής, </i>όπως μιλά η</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> Rahel Jaeggi</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">;<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Από την άλλη πλευρά, οι παραδόσεις της σκέψης που επιμένουν ότι επιστήμη και γνωσιακή-νοητική κατανόηση της πραγματικότητας ίσον κυριαρχία και εξουσία, κυριαρχία επί της φύσης, «εξωτερικής» και «εσωτερικής», στηρίζονται ακριβώς σε μια ανεπιφύλακτη αποδοχή της προηγούμενης διεκδικημένης και κερδισμένης, ωστόσο πλασματικής και επιστημονικά άκυρης εγκυρότητας. Σ’ αυτή την πλασματική εγκυρότητα στηρίζουν και τη δική τους διεκδίκηση εγκυρότητας, την αναγνώριση της αξίας τους ως φιλοσοφικών κατευθύνσεων και κοσμοαντιλήψεων και ασφαλώς την διαχρονική ισχύ ή ανθεκτικότητα στους αγώνες για αναγνώριση και κύρος, των υποκειμενικών φορέων και εκφραστών τους, των στοχαστών. Κρίσιμοι συσχετισμοί δυνάμεων στον πολυεπίπεδο «πόλεμο των αξιών» συνδέονται, σε τελευταία ανάλυση, με <i>διαρκείς, διάχυτους, μη σχεδιασμένους «παραπλανητικούς χειρισμούς» (false flag operations)</i> στις διεκδικήσεις γνωστικής, επιστημονικής και τελικά λογικής εγκυρότητας. Σ’ αυτή τη διαδικασία, η οποία κινήθηκε μόνον δευτερευόντως από δρώντες υποκειμενικούς παράγοντες, ωστόσο έπαιξαν ρόλο και στρατηγικές στον κόσμο της <i>διυποκειμενικής</i> αλληλεπίδρασης, οι πραγματικοί «χειριστές» (operators) είναι η οικονομία (τρόπος παραγωγής), η εφαρμοσμένη τεχνολογία της, η πολιτική, η επικρατούσα κοινωνική συνθήκη, οι επικρατούσες <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">κοινωνικές πρακτικές</a> και οι επικρατούντες τρόποι ζωής. Όχι η γνώση και η επιστήμη.</span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH3ixIdqhSKAEANdf01cgsStHDgBV3MlIR2JmDYI7oNN2_k60hsDnv5ZmqJZFEe4IvbkbsNKg9pKc5rKMxdDSEIfIXCMOh4_y55XBpwFWTuKXoz2QYO6gpiEEZtzk4Ptm5OGDjO7IWROc/s320/9e7076a7954f5735ac541654e07ccc00dc46ea4893854e36865adc06963e2ef0.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="320" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH3ixIdqhSKAEANdf01cgsStHDgBV3MlIR2JmDYI7oNN2_k60hsDnv5ZmqJZFEe4IvbkbsNKg9pKc5rKMxdDSEIfIXCMOh4_y55XBpwFWTuKXoz2QYO6gpiEEZtzk4Ptm5OGDjO7IWROc/w357-h264/9e7076a7954f5735ac541654e07ccc00dc46ea4893854e36865adc06963e2ef0.jpg" width="357" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span><span style="color: #4c1130;">Ντόναλντ Τραμπ, γύρω στο 1990</span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"> <span style="color: red;"><b>Β</b></span>. <span style="color: #134f5c;"><b>Πολιτική πράξη ίσον ερμηνεία </b></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><b>θεατρικού ρόλου</b></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">; </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Εδώ και λίγα χρόνια, οι (ψευδο)πολιτικές ταμπέλες «αντισυστημικοί» πολιτικοί, «αντισυστημικά» κόμματα, «αντισυστημική» πολιτική συμπεριφορά, «αντισυστημικότητα» και ούτω καθεξής κατακλύζουν τα Μέσα ενημέρωσης και τον πολιτικό σχολιασμό. Αρχικά, τον όρο <i>αντισυστημικός </i>τον εισήγαγαν (κυρίως σε Αγγλοσαξωνικές χώρες), πολιτικοί σχολιαστές και Μέσα ενημέρωσης που υποστηρίζουν σε γενικές γραμμές πολιτικά ρεύματα του φιλελεύθερου και κεντροδεξιού ιδεολογικού φάσματος. Ωστόσο έγινε γρήγορα της μόδας σε ευρύτερους χώρους, τόσο πολιτικούς όσο και γεωγραφικούς. Όχι όμως παντού, ούτε ομοιόμορφα, ούτε με ίδιο πρόσημο. Π.χ., χρησιμοποιείται πάρα πολύ στην ελληνική πολιτική σχολιογραφία όπως και στη βρετανική και αμερικανική, αλλά πολύ λιγότερο στην πολιτική σχολιογραφία χωρών της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης. Χρησιμοποιείται πολύ με αρνητικό περιεχόμενο από σχολιαστές που βλέπουν την πολιτική υπό μετριοπαθώς συντηρητικό, κεντροδεξιό ή φιλελεύθερο πρίσμα. Ωστόσο χρησιμοποιείται πολύ συχνά, και κόντρα στο πνεύμα των εφευρετών, δηλαδή με θετικό περιεχόμενο, από σχολιαστές που υποστηρίζουν τα λεγόμενα αντισυμβατικά και εναλλακτικά ή και τα ακραία ρεύματα της Δεξιάς, αλλά τώρα πια και από αρκετούς που οραματίζονται μια Αριστερά «πιο αριστερά» από τα καθιερωμένα αριστερά κόμματα. <br />Είναι όρος συμπεριληπτικός. Ωστόσο ορίζεται - εάν και όσο ορίζεται - αρνητικά. Δηλαδή επιχειρεί να συμπεριλάβει αφενός όλους εκείνους τους δρώντες παράγοντες στην πολιτική, κόμματα, οργανώσεις και πολιτικούς, οι οποίοι υποτίθεται ότι δεν ανήκουν στο «σύστημα» και αφετέρου τις πολιτικές συμπεριφορές (πολιτικών παραγόντων ή πολιτών) που δεν αποδέχονται ή δεν υποστηρίζουν αυτό το «σύστημα». Ας αφήσουμε κατά μέρος το ερώτημα τι εννοούν με τον όρο «σύστημα» οι ποικίλοι χρήστες του όρου «αντισυστημικός», δεδομένου ότι στα συμφραζόμενα όλων αυτών παραμένει εντελώς ασαφής, ομιχλώδης και ακαθόριστος. Το αναμφίβολο είναι ότι στη συμπερίληψη του «αντισυστημισμού» οι εφευρέτες και αρχικοί χρήστες επιχειρούν να κατατάξουν εν πρώτοις τα αντισυμβατικά και ακραία ρεύματα της Δεξιάς που προαναφέρθηκαν, μαζί και τις πολιτικο-κοινωνικές συμπεριφορές που τα στηρίζουν, αλλά στο πλευρό τους κατατάσσουν επίσης τις «πιο αριστερά από τις επίσημες Αριστερές» δρώσες δυνάμεις ή συμπεριφορές, ενώ μέχρι πρόσφατα στο ίδιο κάδρο έβαζαν και κάποια υποτίθεται αντισυμβατικά αριστερά ή </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>«</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>κεντροαριστερά</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>»</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> κόμματα που ασκούν σήμερα κυβερνητική εξουσία (π.χ. το ισπανικό Ποδέμος) καθώς και άλλα τέτοια κόμματα που άσκησαν ή διεκδικούν κυβερνητική εξουσία, όπως ο ΣΥΡΙΖΑ.<br />Αναμφίβολα η εμβληματική μορφή του λεγόμενου αντισυστημισμού είναι ο πολιτικός της «αντισυμβατικής» ή ακραίας Δεξιάς που κάθισε για 4 χρόνια στην καρέκλα της ισχυρότερης πολιτικής εξουσίας του πλανήτη, ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search?q=%CE%A4%CF%81%CE%B1%CE%BC%CF%80" target="_blank">Ντόναλντ Τραμπ</a>. Αυτό και μόνον δείχνει πόσο ειρωνικό ή πόσο παράλογο περιεχόμενο υπάρχει στην όλη συζήτηση περί «αντισυστημισμού». Πως γίνεται να θεωρείται πρωταθλητής και πάπας του αντισυστημισμού ένας πολιτικός που άσκησε εξουσία από μια θέση, την οποία λίγα χρόνια πριν αποκαλούσαμε καρέκλα του πλανητάρχη; Όμως, μέσα στο πλαίσιο της ισχύουσας πολιτικής συζήτησης, αυτό το παράλογο σηματοδοτεί μια πολύ μεγαλύτερη και πολύ πιο καταστροφική σύγχυση, μια χαρακτηριστική παθολογική πτυχή στις διεκδικήσεις εγκυρότητας και στους αγώνες για αναγνώριση.<br />Στον πυρήνα του αντισυστημισμού δηλαδή στη λεγόμενη αντισυστημική Δεξιά και Ακροδεξιά, ο εν λόγω πολιτικός σχολιασμός κατατάσσει, όπως είδαμε, πολλά ρεύματα. Ωστόσο τα ρεύματα αυτά έχουν πράγματι αξιοσημείωτα κοινά χαρακτηριστικά, τα οποία θα απαριθμηθούν παρακάτω. Για να έρθει στο φως το πραγματικό μέγεθος της σύγχυσης και το παθολογικό περιεχόμενο του, αξίζει να τίθεται σιωπηρά, στα συμφραζόμενα αυτής της περιγραφής, και το ερώτημα αν και πόσο, το ένα ή το άλλο από αυτά τα χαρακτηριστικά ταιριάζουν ή όχι και σε κάποιους από τους λεγόμενους αριστερούς αντισυστημισμούς.<br />1. Η αντισυστημική Δεξιά προβάλλει μια εικόνα του σημερινού κόσμου <i>διπολικά λαϊκιστική από κοινωνιολογική άποψη,</i> δηλαδή ισχυρίζεται ότι η δημοκρατία δεν λειτουργεί και η κοινωνική δικαιοσύνη πάσχει, επειδή οι κοινωνίες είναι διχασμένες, χωρισμένες σε δύο μόνον κομμάτια, σε <i>μια ενιαία και συμπαγή ελίτ </i>του 1 % (ή έστω του 10 %) και σε μια πολύ μεγάλη εξίσου ομοιογενή πλειοψηφία όλων των άλλων, <i>«τον λαό»</i>. Στην επιχειρηματολογία της, η διαίρεση του πληθυσμού σε κοινωνικές τάξεις και στρώματα καθώς και η πολυμορφία των συμφερόντων, απόψεων, αξιών, κοινωνικο-πολιτικών στάσεων, πολιτισμικών αποσκευών και νοοτροπιών εξαφανίζονται και τη θέση τους παίρνει το «εμείς απέναντι σε αυτούς». <br />2. Η αντισυστημική Δεξιά προπαγανδίζει (και </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>ασκεί </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>όταν είναι στην εξουσία και μπορεί) <i>αρχηγοκεντρική και συγκεντρωτική πολιτική εντός του εθνικού κράτους, συχνά με απολυταρχικές τάσεις. </i>Προβάλλει πάντοτε τον αναντικατάστατο ρόλο του ισχυρού, υποτίθεται φιλολαϊκού πολιτικού ηγέτη, καταπολεμά τις συλλογικές δομές άσκησης εξουσίας και διακυβέρνησης, καταφρονεί τη διάκριση νομοθετικής, εκτελεστικής και δικαστικής εξουσίας, δεν έχει καλή γνώμη για τις καθολικές συνταγματικές εγγυήσεις ελευθεριών και δικαιωμάτων.<br />3. Η αντισυστημική Δεξιά παρουσιάζεται πάντα αυστηρά <i>εθνοκεντρική από την άποψη της διεθνούς και παγκόσμιας πολιτικής</i>. Επίσης παρουσιάζεται πάντοτε ως σταθερό ανάχωμα κατά των προσφυγικών και μεταναστευτικών κυμάτων<br />4. Οι <i>πολιτισμικές – κοινωνικές αξίες</i> που προβάλλονται στις διακηρύξεις της αντισυστημικής Δεξιάς συνοψίζονται στο τρίπτυχο <i>Πατρίς – Θρησκεία – Οικογένεια</i>.<br />Η εμβληματική περίπτωση του Ντόναλντ Τραμπ είναι αρκετά γνωστή. Απέναντι στα χαρακτηριστικά αυτά, ο «φιλολαϊκός» πολιτικός ηγέτης των ΗΠΑ ανήκει στο πυρήνα του 1 % της πραγματικής οικονομικής ελίτ, είναι τόσο φιλολαϊκός ώστε έχει πάθος να μειώνει τους φόρους των πλουσίων και αντιπάθεια κατά της υγειονομικής ασφάλισης των φτωχότερων πολιτών, είναι ο επιχειρηματίας με έμβλημα <i>America First</i> που έχει χτίσει ουρανοξύστες σε όλο τον κόσμο, από τη Σιγκαπούρη μέχρι την Άγκυρα, όταν έχασε στις εκλογές παρότρυνε τους οπαδούς του να μπουκάρουν στο Καπιτώλιο, άλλαζε γυναίκες ποικίλων εθνικών καταγωγών σαν τα πουκάμισα και κατηγορείται ότι χρηματοδοτούσε πορνοστάρ με δημόσιους πόρους.<br />Ας δούμε και ένα λιγότερο γνωστό, αλλά πιο κοντινό, ευρωπαϊκό παράδειγμα, το ακροδεξιό «αντισυστημικό» κόμμα <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/08/to-afd.html" target="_blank">Εναλλακτική για τη Γερμανία</a> (AfD). Το κόμμα αυτό, στη σχετικά σύντομη ζωή του, άλλαξε πολλές φορές προέδρους. Ο ιδρυτής (2012), ο αντι-ΕΕ και σκληρά νεοφιλελεύθερος πανεπιστημιακός οικονομολόγος <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bernd_Lucke" target="_blank">Berndt Luke</a> ανατράπηκε το 2015, αποχώρησε και αντικαταστάθηκε από την επιχειρηματία <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Frauke_Petry" target="_blank">Frauke Petry</a>, η οποία εμφανίστηκε ως ακόμη πιο «αντισυστημική» από τον ευρωφοβικό οικονομολόγο. Με τη σειρά της, αυτή ανατράπηκε το 2017, αποχώρησε και αντικαταστάθηκε στην ηγεσία από μια άτυπη συμμαχία του οικονομολόγου <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%B6rg_Meuthen" target="_blank">Jörg Meuthen</a> με τον γηραιό σκληρό συντηρητικό <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Gauland" target="_blank">Alexander Gauland</a> (πρώην μέλος του Χριστιανοδημοκρατικού Κόμματος) και με τον <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bj%C3%B6rn_H%C3%B6cke" target="_blank">Björn Höcke</a>, πολιτικό που ακόμη και σήμερα δεν διστάζει να υψώνει το χέρι σε Ναζιστικό χαιρετισμό. Με τη διάλυση αυτής της συμμαχίας και την αποχώρηση του Meuthen (τώρα ανεξάρτητου ευρωβουλευτή) η ηγεσία πέρασε στον σημερινό πρόεδρο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Tino_Chrupalla" target="_blank">Tino Chrupalla</a>. </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Σε όλες σχεδόν τις ανατροπές, η νέα ηγεσία του κόμματος εμφανίζονταν ως πιο «αντισυστημική» από εκείνη που ανέτρεψε. Σταθερή έμεινε όμως η σχετικά πιο μετριοπαθής στα εθνικά αλλά εξίσου νεοφιλελεύθερη πρόεδρος της κοινοβουλευτικής ομάδας στην Ομοσπονδιακή Βουλή, και σημερινή συμπρόεδρος του κόμματος <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Alice_Weidel" target="_blank">Alice Weidel</a>.</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Η </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Alice </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Weidel – κοινοβουλευτική εκπρόσωπος του κόμματος, είναι εμβληματική φιγούρα του αντι-ελίτ, εθνοκεντρικού και σφοδρά αντιμεταναστευτικού αντισυστημικού - ακροδεξιού κόμματος AfD και των πολιτισμικών – κοινωνικών αξιών του τριπτύχου Πατρίς – Θρησκεία – Οικογένεια. </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Ποιά είναι όμως η πραγματική Alice Weidel, το υπαρκτό πρόσωπο; </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Ήταν για χρόνια υψηλόβαθμο στέλεχος υποκαταστήματος της επενδυτικής τράπεζας Goldman Sachs στην Ελβετία αλλά και στέλεχος της Τράπεζας της Κίνας (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bank_of_China" target="_blank">Bank of China</a> - δεν είναι η Κεντρική Εκδοτική Τράπεζα της Κίνας, αλλά εμπορική τράπεζα της οποίας η πλειοψηφία των μετοχών ανήκει στο Κινεζικό κράτος). Έχει σύμφωνο συμβίωσης με άλλη γυναίκα Μαλαισιανής καταγωγής και είχαν προσλάβει σε «μαύρη» απασχόληση οικιακή βοηθό πρόσφυγα Συριακής καταγωγής. Για χρόνια το Ελβετικό Δημόσιο διεκδικούσε μη καταβληθέντες φόρους και ασφαλιστικές εισφορές.<br />Ο Τραμπ, η Weidel ή ο παραδοσιακός πάπας του Βρετανικού αντιευρωπαïσμού <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Nigel_Farage" target="_blank">Nigel Farage</a>, ο χρηματιστής που έγινε περιστασιακός πολιτικός και τώρα κάνει νέα καριέρα στα λαïκίστικα ΜΜΕ, δεν είναι εξαιρέσεις. Ολόκληρη η πολιτική πράξη της αντισυστημικής Δεξιάς είναι μια θεατρική ερμηνεία. Όχι πως αυτό το θέατρο λείπει από άλλες πολιτικές παρατάξεις. Όμως αυτή η «αντισυστημικότητα» διεκδικεί αναγνώριση στην πολιτική με ισχυρισμούς όπως οι εξής: Ότι οι λεγόμενες <i>συστημικές</i> πολιτικές δυνάμεις είναι όργανα «της ελίτ» (όχι των ελίτ), ότι εξαπατούν «τον λαό», ότι είναι μακριά από το έθνος και τον γηγενή πληθυσμό του, ότι είναι απάτριδες, ότι είναι όργανα του Σόρος, του Ρότσιλντ ή και γενικά των ...Εβραίων, ότι καταδιώκουν τις παραδοσιακές αξίες και διαλύουν την κλασική οικογένεια. Η λεγόμενη </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>αντισυστημική Δεξιά, η alt Right, δ</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>ιεκδικεί ρόλο έγκυρου τιμητή όλων των «άλλων», των «συστημικών» κομμάτων.<br />Η πολιτική πράξη της αντισυστημικής Δεξιάς δεν είναι απλά και μόνον ερμηνεία ρόλου, θεατρική ερμηνεία. Αυτό είναι (και ήταν πάντα στην ιστορία) αρκετά διαδεδομένο εντός του πολιτικού προσωπικού. Το συναντάμε σε πολλές πολιτικές παρατάξεις και είναι πάντα μια αιμορραγούσα πληγή της πολιτικής. Το νέο και σημαντικό στην σημερινή πραγματικότητα, υπό το <a href="http://www.amazon.com/gp/product/0745686826?ie=UTF8&tag=thneyoreofbo-20&linkCode=as2&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=0745686826" target="_blank">δέλεαρ της τεχνοκρατίας</a> (Habermas) και υπό την απειλή της μετάλλαξης σε μεταδημοκρατία (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search?q=Colin+Crouch" target="_blank">Colin Crouch</a>), τώρα που «ο ιστορικός δεσμός μεταξύ δημοκρατίας και καπιταλισμού, ούτως ή άλλως και διαρκώς σχέση επικίνδυνη, έχει γίνει τώρα και σχέση δυσαρμονική», είναι άλλο: Η πολιτική πράξη της αντισυστημικής Δεξιάς είναι μεγάλης εμβέλειας <i>παραπλανητικός χειρισμός</i> (False flag operation) στους πολιτικούς αγώνες αναγνώρισης και στις διεκδικήσεις εγκυρότητας πολιτικών αξιών, προγραμμάτων και στόχων. </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Η συνήθης πολιτική πράξη που είναι θεατρική ερμηνεία, αναζητά πολίτες – θεατές. Όμως, όταν η ερμηνεία ρόλου είναι και σχεδιασμένος <i>παραπλανητικός χειρισμός</i>, τότε εκτός από θεατές αναζητά και χρήσιμους ηλίθιους. Η λεγόμενη αντισυστημική Δεξιά αναζητά πολίτες χωρίς πολιτική παιδεία που είναι έτοιμοι να βλάψουν τον εαυτό τους με το να παρέχουν πολιτική ισχύ στους παραπλανητές τους, αναζητά επίσης άλλες πολιτικές δυνάμεις, είτε αποπροσανατολισμένες είτε τυχοδιωκτικές, για βοήθεια και συνενοχή. Έχει επιτυχία, όταν και όπου έχει, επειδή συναντά νοοτροπίες, κοινωνικό περιβάλλον και κομματικά συστήματα ανασταλτικά για πολιτικούς αγώνες αναγνώρισης, υπερφορτωμένα με παθολογικά φαινόμενα που εμποδίζουν τον έλεγχο της εγκυρότητας των πολιτικών και κοινωνικών αξιών. <br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span><span style="color: red; font-size: x-large;">█</span><br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Στην Ελλάδα ήρθε </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>με τον πιο τραγικό τρόπο </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>η στιγμή που αρχίζει να αναδύεται στην επιφάνεια <i>η λανθάνουσα κρίση πολιτικής αντιπροσώπευσης</i> μιας πολύ αδικημένης κοινωνικής μερίδας: Της μεγάλης πλειοψηφίας των ηλικιών κάτω των 40 ετών. Με αυτή την αφορμή, γίνεται τώρα λόγος και για ώρα της «αντισυστημικής» ψήφου. Εάν αυτοί</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> που χρησιμοποιούν τον όρο τούτο </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>εννοούν στα σοβαρά </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>ό,τι λένε και αν, </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>επειδή οι ίδιοι αντιμετωπίζουν πολιτικό αδιέξοδο,</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> θέλουν να τον χρησιμοποιήσουν είτε ως <i>φόβητρο </i>είτε ως<i> εναλλακτική λύση, </i>τότε </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>είναι η ώρα του παραπλανητικού χειρισμού. </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Ας μην υπάρχουν ψευδαισθήσεις: Εν Ελλάδι σήμερα, το ιδιαίτερο στοίχημα του όποιου «αντισυστημικού» χειρισμού, όπως και άλλων, υποτίθεται αντίθετων, «συστημικών» χειρισμών, είναι <i>πάλι αλλά με νέο τρόπο,</i> πώς</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>, με λόγια, λόγια, λόγια,</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> σε ένα αποτυχημένο κράτος «όλα θα αλλάξουν για να μείνουν ίδια όλα». Ωστόσο, τα τελευταία 20 - 30 χρόνια, από την προετοιμασία των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας μέχρι το 2023, όλα διαρκώς αλλάζουν για να <a href="https://www.metarithmisi.gr/content/ethikologia-kai-politike" target="_blank">μένουν όλα ίδια</a>. Για χάρη αυτού τον ουροβόρου δράκου που κυνηγά την ουρά του επί δεκαετίες, πληρώθηκε τίμημα βαρύ, πολλές φορές. </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Οι επαγγελίες της</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> ΝΔ </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>για
επιτελικό κράτος (2019) ή για επανίδρυση του κράτους (2004), το πραγματικό
αποτέλεσμα της </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>«</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>αντιμνημονιακής</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>»</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> ψευδαίσθησης του ΣΥΡΙΖΑ και των δεξιών
συμμάχων του (2010-2015), ακόμη και οι παλιές, ξεχασμένες πια υποσχέσεις του ΠΑΣΟΚ
για αλλαγή και εκσυγχρονισμό, καθιζάνουν το ίδιο πικρό απόσταγμα: Την </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>«</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>οργανωμένη ανευθυνότητα</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>» (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Ulrich%20Beck" target="_blank">Ούλριχ Μπεκ</a>)</span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>, τη λειτουργική αποτυχία και την ανακυκλούμενη παθογένεια. </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Παρεκτείνοντας και παραφράζοντας για την Ελλάδα και την τωρινή στιγμή <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank">τα λόγια του Έλιοτ που μιλούσαν για τον κόσμο και τους 1-2 πρόσφατους αιώνες</a>, ό,τι ήταν καταδικασμένο να αποτύχει απέτυχε, επειδή δεν λειτουργεί και δεν είναι βιώσιμο. </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Ακόμη δεν ξέρουμε καν, αν και πόσοι το συνειδητοποιήσαμε αυτό, έστω και εν μέρει. </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Και ασφαλώς υπάρχουν «ψυχολογικά» εμπόδια, επειδή είναι δύσκολο, οδυνηρό, παραλυτικό να αποδεχτείς την εθνική αποτυχία. </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span>Και επειδή το επαναλαμβανόμενο τίμημα, ένας φόρος στον Μινώταυρο, ήταν και είναι αφόρητο, δυσανάλογο, άδικο, υπερβολικά βαρύ, για να <i>εξαγορασθούν</i> δυο-τρείς δεκαετίες προγνώσιμης αποτυχίας.<br />Προς το παρόν, σίγουρο είναι το εξής: Αλίμονο σ΄ εκείνη τη χώρα, όπου πολιτικοί λειψοί στην παιδεία, βουλιμικοί για εξουσία και για νομή του κράτους, χωρίς ίχνος ενσυναίσθησης, υψώνουν εκ συστήματος εμπόδια στον αγώνα για αναγνώριση ολόκληρων γενεών, <i>των νεότερων γενεών.</i> Και μερικοί ξεπέφτουν τόσο, ώστε εντελώς αδιάφοροι για το τι είναι έγκυρο ως κοινωνική αξία και τί όχι, να αποκαλούν την αποτυχία των κατεξοχήν ένοχων, «<a href="https://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/search.html?lq=%CE%B8%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1&dq=" target="_blank">θυσία</a>» των κατεξοχήν αθώων. Θυσία γιατί; Για να πετύχουμε τί; Θυσία για ποιους; </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Γ. Β. Ριτζούλης </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span><br /></span></span></span></span></span></div><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIxZQymF6w_d_svioqNp8wL3pyrNKaSRXurvdK2YVxrBIAVXmXM4lgXtTNvLUOI0Cs-dOfMFYwIwPnN4ikja82oRI6BWL46WaofVpnzba7tUuvFVmThLddR_KojvZgC4-E7lUcGJq82ChMxWJ_m2QEbl6WXuoMjDoIapPYZT99cTqLq8GDM5JbBCi/s800/European-Railways.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="800" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIxZQymF6w_d_svioqNp8wL3pyrNKaSRXurvdK2YVxrBIAVXmXM4lgXtTNvLUOI0Cs-dOfMFYwIwPnN4ikja82oRI6BWL46WaofVpnzba7tUuvFVmThLddR_KojvZgC4-E7lUcGJq82ChMxWJ_m2QEbl6WXuoMjDoIapPYZT99cTqLq8GDM5JbBCi/w472-h296/European-Railways.jpg" width="472" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><span>Το ευρωπαïκό δίκτυο σιδηροδρόμων και η «λευκή του τρύπα»: Η Ελλάδα έχει </span></span><span style="font-size: x-small;"><span><span style="color: #4c1130;"><span>σχεδόν μηδενικό δίκτυο </span></span><span><span><span style="color: #4c1130;"><span>σιδηροδρόμων</span></span></span></span></span></span><span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><span>, ωστόσο κατάφερε να το κάνει το πιο επικίνδυνο </span></span><span style="font-size: x-small;"><span><span style="color: #4c1130;"><span>δίκτυο σιδηροδρόμων </span></span></span></span><span style="color: #4c1130; font-size: x-small;"><span>στην ήπειρό μας</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><span style="color: red;"></span><p></p><p><span style="color: red;">*</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"> <span style="color: #4c1130;"><span><i>False flag</i><b>:</b> Something such as a political cause that is used to hide someone's true beliefs or the true reasons for their actions:<i>(Cambridge Dictionary)</i></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-size: small;"><span><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">**</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span><i> </i>Η στροφή των Τέοντορ Αντόρνο και Μαξ Χορκχάιμερ με το έργο <i>Η Διαλεκτική του Διαφωτισμού, </i>αποκάλυψε επίσης και την απουσία κανονιστικών βάσεων από το έργο της λεγόμενης <i>Πρώτης Γενιάς</i> της Κριτικής Θεωρίας (Σχολή της Φρανκφούρτης). Για την απουσία αυτή, ευθύνεται κυρίως η ευρεία στήριξή τους στην κοινωνιολογική θεωρία του Μαξ Βέμπερ για τον εξορθολογισμό και </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>«</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>απομάγευση του κόσμου</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>»</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span> στη νεωτερική εποχή ή, με άλλα λόγια, για την ορθολογικότητα εντός του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής. Η ανάλυση του</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span> Μαξ Βέμπερ </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>είναι </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>εξαιρετικής διεισδυτικότητας, ωστόσο παραμένει ημιτελής επειδή είναι «απαλλαγμένη από αξίες» (<a href="https://www.grin.com/document/1027476" target="_blank">Wertfreie</a>), σύμφωνα με τις μεθοδοδολογικές αρχές αυτού του πολύ μεγάλου κοινωνιολόγου· δηλαδή ο Βέμπερ, προκειμένου να κρατήσει ουδετερότητα σε ζητήματα αξιών, αρνείται να αναλύσει ένα εγγενές μέρος του επιστημονικού αντικειμένου του.</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span> Όπως γράφει η <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">Rahel Jaeggi</a>, η Κριτική Θεωρία στερεώθηκε για πρώτη φορά σε κανονιστικές βάσεις μόνον χάρις στη λεγόμενη Δεύτερη Γενιά της, τη μεταπολεμική, κυρίως χάρις στο έργο του Habermas (και επίσης των Albrecht Wellmer και Karl-Otto Apel). Και δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι ο </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>Habermas οικοδόμησε τις κανονιστικές βάσεις της Κριτικής Θεωρίας κατά βάση μέσω της ευθείας κριτικής στην πρωταρχική </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>αιτία του κενού</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>, δηλαδή στις θέσεις του Μαξ Βέμπερ, αλλά μόνον έμμεσα και δευτερευόντως ασκώντας κριτική στο έργο των προκατόχων του και δασκάλων του </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #4c1130;"><span>Τέοντορ Αντόρνο και Μαξ Χορκχάιμερ (βλ. </span></span></span></span></span><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>Habermas, <a href="https://www.suhrkamp.de/buch/juergen-habermas-theorie-des-kommunikativen-handelns-t-9783518287750" target="_blank"><i>Theorie des Kommunikativen Handelns</i></a>, Φρανκφούρτη, Suhrkamp, και άλλα έργα του)</span></span><span><span><span><span><span>.</span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: red;">*</span><span style="color: red;">**</span> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #741b47;"><span style="color: #4c1130;">Μια συνοπτική αλλά ακριβής επιστημονική περιγραφή των διαδικασιών της φωτοσύνθεσης από τη σκοπιά της Βιοχημείας, υπάρχει στο εισαγωγικό μέρος του έργου του Gunnar Samuelsson, <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=6159&return_url" target="_blank"><i>Φαρμακευτικά προϊόντα φυσικής προελεύσεως - Εγχειρίδιον φαρμακογνωσίας</i></a>, στα ελληνικά από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2005, <a href="https://www.cup.gr/book/farmakeftika-proionta-fisikis-proel/" target="_blank">Β' έκδοση</a> 2017 (μετάφρ. Κορδοπάτης Παύλος, Μάνεση-Ζούπα Έβη, Πάϊρας Γιώργος). Το πρωτότυπο: <i><a href="https://www.routledge.com/Drugs-of-Natural-Origin-A-Treatise-of-Pharmacognosy-Seventh-Edition/Samuelsson-Bohlin/p/book/9789198094251" target="_blank">Drugs of natural origins. A textbook of pharmacognosy</a></i>, Swedish Pharmaceutical Press, 3rd edition, 1992. H κατανόηση της περιγραφής προυποθέτει πάντως βασικές γνώσεις Βιολογίας, Βιοχημείας και Οργανικής Χημείας</span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #741b47;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK6jHBstfaPYTWYx7S312cVZTmKh7IK27gRz3kMBQ-o2LyiCz0KJiiLSrhIxOFpaEPTKGiCUABm4y174nEa0hhf3NNN0tBP0YZvKXdh-1cqk1eg3sG1kXn5DZVRpatk8lBZTU5S9EGdS8ZLGfdAtNdlwcmdnQQZqyos7QK-2f4f4eRQXnQGGS5kkbR/s777/978-960-524-015-8.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK6jHBstfaPYTWYx7S312cVZTmKh7IK27gRz3kMBQ-o2LyiCz0KJiiLSrhIxOFpaEPTKGiCUABm4y174nEa0hhf3NNN0tBP0YZvKXdh-1cqk1eg3sG1kXn5DZVRpatk8lBZTU5S9EGdS8ZLGfdAtNdlwcmdnQQZqyos7QK-2f4f4eRQXnQGGS5kkbR/w106-h150/978-960-524-015-8.png" width="106" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglct4qanxtxTJIwS7XrAsZ1mxKszHHvpCyobIxPvS78MKwMcFYQmnZ-iQadxNOnPk9-C2mvmuxBd03D7RDjQdw1gk59GATrTAkOVl5Z-G7yFxQYqDDp0GOKWjQJD4dHGeYDpG8ViXKGG-Ui7t2zYj75Bv4VhTAW0a0Q9WvQiQU-uvSSTZERrPLMXtg/s262/9789198094251.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="180" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglct4qanxtxTJIwS7XrAsZ1mxKszHHvpCyobIxPvS78MKwMcFYQmnZ-iQadxNOnPk9-C2mvmuxBd03D7RDjQdw1gk59GATrTAkOVl5Z-G7yFxQYqDDp0GOKWjQJD4dHGeYDpG8ViXKGG-Ui7t2zYj75Bv4VhTAW0a0Q9WvQiQU-uvSSTZERrPLMXtg/w103-h150/9789198094251.jpg" width="103" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz7Pr4G1CzHk5C5Br_qNE34wpfvuo3LydLJeEStmxlm1SG9g2V8m3JBGG-iJhtOfr_U_EngobHxvscO7Cqepsobcz5Cv6PXgwb6y82PZPWw0TvHx1o8FQbjRdgFV_lwFzy4bCqXd29XlMxu7MiMPzcNEOgLLne5KbB-9wepL5GDpklJ3yZ1NKmLKg7/s236/b6159.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz7Pr4G1CzHk5C5Br_qNE34wpfvuo3LydLJeEStmxlm1SG9g2V8m3JBGG-iJhtOfr_U_EngobHxvscO7Cqepsobcz5Cv6PXgwb6y82PZPWw0TvHx1o8FQbjRdgFV_lwFzy4bCqXd29XlMxu7MiMPzcNEOgLLne5KbB-9wepL5GDpklJ3yZ1NKmLKg7/w102-h149/b6159.jpg" /></a></span></span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl6uJWiR379byQT9ksfMvHKifiaCCp59XZCXodfzqEV_SJ4VBgKYUxNyce0pDiuXDJrim0HhKPjqdsgI3ItZdUCDb3X90mV-QoDO5fmqhlVUgH1cS8YJfes_noR9RcWzGInGjM1bWSTIQoAfuWpPj_tFaPBx7Nk90pXqgYjggp1ZN3EHX4sofbm3EG/s214/51w+2MS0asL._SL500_.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="214" height="70" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl6uJWiR379byQT9ksfMvHKifiaCCp59XZCXodfzqEV_SJ4VBgKYUxNyce0pDiuXDJrim0HhKPjqdsgI3ItZdUCDb3X90mV-QoDO5fmqhlVUgH1cS8YJfes_noR9RcWzGInGjM1bWSTIQoAfuWpPj_tFaPBx7Nk90pXqgYjggp1ZN3EHX4sofbm3EG/w70-h70/51w+2MS0asL._SL500_.jpg" width="70" /></a></div></div></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: red;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank"><span style="color: #134f5c;">Το 1ο Μέρος</span></a><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank">:
Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Σε ποιους αναγνωρίζονται αξίες και δικαιώματα; Τί λογής αξίες, ποια δικαιώματα</a>; </span> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> </span></span></span></span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span style="font-size: small;">Το 2ο Μέρος</span></a><span style="color: red;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span style="font-size: small;"> </span></a><span style="color: #134f5c;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span style="font-size: small;">Αποδέσμευση και παρεμποδισμένες επικοινωνίες</span></a> </span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYsLnnJJO9StgLgHTo68VtAhrZi8toG9orPdvleE7SehYYJaGSIG8HYaF0CPFI-5m3Mx4ALcdBlhw6o6-_gLhN5Sua4H6pYi4z0gL4rHzzMo3IsqNaHbE6HjJoT5wOKqGAIOzKCQPJU2YfkJhCMdv1CFKOVeQRmz-tcjDtUNt4Z3BcbTpEj6OdIglk/s87/ubermensch.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="87" data-original-width="68" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYsLnnJJO9StgLgHTo68VtAhrZi8toG9orPdvleE7SehYYJaGSIG8HYaF0CPFI-5m3Mx4ALcdBlhw6o6-_gLhN5Sua4H6pYi4z0gL4rHzzMo3IsqNaHbE6HjJoT5wOKqGAIOzKCQPJU2YfkJhCMdv1CFKOVeQRmz-tcjDtUNt4Z3BcbTpEj6OdIglk/w68-h87/ubermensch.jpg" width="68" /></a></div></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: red;"></span></span></span></div> Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-15236490826948674062023-01-08T19:44:00.091+02:002023-06-07T19:19:35.804+03:00Αποδέσμευση και παρεμποδισμένες επικοινωνίες: Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή αποτυχίας - Ποια δικαιώματαείναι έγκυρα, τί λογής αξίες, ποιών αξίες; (Μέρος 2ο) <div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank">Το 1ο Μέρος</a><span style="color: red;"> ←</span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Αποδέσμευση από φυσικούς και κανονιστικούς περιορισμούς,</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> «διακεκομμμένες </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">επικοινωνίες» </span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η εποχή που άκουσε για πρώτη φορά έντονη τη «βοή των πλησιαζόντων γεγονότων» ήταν το δεύτερο μισό του 19ου Αιώνα. Τότε, πάνω στο υπόστρωμα του θριαμβεύοντος κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής, άλλαζαν άρδην νοοτροπίες, κοινωνικές αξίες και τρόποι ζωής. Μαζί άλλαζε και ο τρόπος άσκησης πολιτικής, τόσο από τις κυρίαρχες δυνάμεις, όσο και από τους αντιπάλους τους. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η ίδια η πολιτική σκέψη και φιλοσοφία </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> άλλαξε και αυτή, αλλά σ</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">το τέλος, με καθυστέρηση. Το πουλί της σοφίας, «η γλαύκα της Αθηνάς αρχίζει την πτήση της μόνον το σούρουπο», όταν η ημέρα έχει ήδη τελειώσει τη δουλειά της, λέει ο Χέγκελ.<br />H</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αστική </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πολιτική σκέψη </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">άφησε πίσω της τις επιταγές των απαρχών της, τουλάχιστον εκείνες που είχαν εμφανιστεί στην ηπειρωτική Ευρώπη (στην εποχή του Καντ, του Τοκβίλ αλλά και του Χέγκελ). Οι αρχές της <i>δέσμευσης </i>(«να πράττουμε έτσι ώστε οι αρχές που διέπουν τις πράξεις μας να θέλουμε να μπορούν να γίνουν κανόνες καθολικής ισχύος») έμοιαζαν τώρα άβολα εμπόδια για την έφοδο προς τον ουρανό. Οι φιλελεύθερες ιδέες για αυτοπροσδιορισμό του ανθρώπου, για ελευθερίες και για ατομικά δικαιώματα άρχισαν τώρα να<i> αποδεσμεύονται</i> από φυσικούς και κανονιστικούς περιορισμούς και όλα αυτά να γίνονται αντιληπτά, κυρίως και πρώτα-πρώτα, ως εργαλεία για επίτευξη στόχων υποκειμενικών, δηλαδή σε τελευταία ανάλυση απολιτικών. Στο έργο της αποδέσμευσης συνεργάστηκαν ανταγωνιστικά και οι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">τότε </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">νεοφώτιστοι αντίπαλοι της αστικής τάξης. Ολόκληρη η πολιτική και ηθική σκέψη εισήλθε σε μια τρικυμιώδη φάση. Γύρω στο 1840, οι λεγόμενοι <a href="https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/young-hegelians" target="_blank">Νεαροί Εγελιανοί</a> προσπάθησαν να βγάλουν από το φιλοσοφικό σύστημα του δασκάλου τους το απόλυτο πνεύμα (δηλαδή τον Θεό)· όμως, μην αντέχοντας τη θέση του κενή από έλλογο ον, εισήγαγαν λάθρα στη θέση αυτή μια φαντασίωση, έναν άνθρωπο με θεϊκές ιδιότητες. Αλλά ήταν οι ιδιότητες ενός Θεού λογικά ακατανόητου, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Θεού απομακρυσμένου από τον </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">κτιστό κόσμο</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">», </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Θεού του Καλβίνου και όχι των <a href="https://www.apologeticscentral.org/post/what-is-moderate-realism" target="_blank">ρεαλιστών</a> του μεσαιωνικού Αριστοτελισμού. Στον άνθρωπο αποδίδονταν ιδιότητες </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ενός <a href="https://www.respublica.gr/2016/12/post/%CE%BD%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BD%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82-%CF%84%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8E%CF%84%CE%BF-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%BD%CE%BF/" target="_blank">νομιναλιστικού</a> Θεού της γυμνής βούλησης</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> και της αυθαιρεσίας. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Από αυτούς τους Νεαρούς Εγελιανούς προήλθε και ο Μαρξ. Ονειρεύτηκε την κοινωνική ανατροπή ως αποδέσμευση «από τον κόσμο της αναγκαιότητας» (δηλαδή από τους καταναγκασμούς της φύσης) και πέρασμα προς «τον κόσμο της ελευθερίας», στον οποίο δεν θα υπάρχει πια πολιτική πράξη (</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html">πράττειν</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">), αλλά μόνον «διαχείριση πραγμάτων» </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">(</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ποιείν</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">)</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Ριζοσπαστικοποίησε τη σκέψη των αστών κλασικών οικονομολόγων, σύμφωνα με την οποία η εργασία του ανθρώπου θεωρείται μοναδική πηγή κάθε αξίας, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη ως βάση της οι παραγωγικές διαδικασίες που συμβαίνουν ούτως ή άλλως εντός της φύσης, προηγούνται της εργασίας και είναι αναγκαίες προϋποθέσεις της. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό είναι <i>λογικά ισοδύναμο</i> με τον ισχυρισμό ότι η εργαλειακή δράση των ανθρώπων παράγει αξία εκ του μηδενός. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Είναι ένα από τα αποτελέσματα της σύγχυσης μεταξύ των αφαιρέσεων εν τη σκέψει (νοητικά μοντέλα και εργαλεία για να διευκολύνεται η κατανόηση της πραγματικότητας) και των αφαιρέσεων που συμβαίνουν εν τοις πράγμασι (<a href="https://kulturkritik.net/begriffe/begr_txt.php?lex=realabstraktion" target="_blank">Realabstraktionen</a> - <a href="https://thecharnelhouse.org/2014/04/21/real-abstraction-on-the-use-and-abuse-of-an-idea/" target="_blank">real abstractions</a>, όπως π.χ. η αφηρημένη εργασία εντός του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής ή το χρήμα ως γενικό ισοδύναμο).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ακόμη πιο αποδεσμευτική μετεξέλιξη είδαμε στον ανερχόμενο νέο τρόπο εξουδετέρωσης της μεταφυσικής, τον <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Positivism" target="_blank">θετικισμό</a>. Τη βλέπουμε και στις δύο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">οικογένειες</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> των επιστημών: Αφενός με την μη αναστοχαστική αντιμετώπιση της φυσικής πραγματικότητας και των φαινομένων από τη θετικιστική φυσική επιστήμη, η οποία ασχολείται μόνον με την αναγνώριση και καταγραφή των γεγονότων και των φαινομένων</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, και όχι με προσπάθειες <i>ερμηνείας</i> τους</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> με νοητικά, λογικά μέσα. Αφετέρου με την αποδεσμευτικά ουδέτερη στάση των κοινωνικών επιστημών απέναντι στις αξίες, παρόλο που και αυτές είναι μέρος του επιστημονικού αντικειμένου (βλ. την πρόσμειξη μετριοπαθούς θετικισμού στον κατά βάση αντι-θετικιστή και <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Neo-Kantianism" target="_blank">νεοκαντιανό</a> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/3.html" target="_blank">Μαξ Βέμπερ</a>). Αλλά στην πιο ώριμη και καθαρή της μορφή, η αποδεσμευτική μετεξέλιξη της αστικής σκέψης εμφανίστηκε στους πιο σκοτεινούς, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">στους πραγματικά μηδενιστικούς σκοτεινούς στοχαστές της αστικής τάξης, και μεταξύ αυτών προπαντός </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">στον Μαρκήσιο ντε Σαντ και στον Νίτσε</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» (Χάμπερμας)<span style="font-family: arial;"><b><span style="color: red;">¹</span></b></span>.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο καπιταλισμός, αλλά και κάθε τρόπος παραγωγής που τρέφεται από τη διαρκή επέκταση </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">άνευ ορίων </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> και που χρειάζεται την αποδέσμευση από τον «κόσμο της αναγκαιότητας», εκ φύσεως δεν ευδοκιμούν με τη σταθερότητα, με το μέτρο, με τους κανόνες ή περιορισμούς και για τον λόγο αυτό τα παρακάμπτουν, τα πολεμούν ή τα περιθωριοποιούν. Μισούν προπαντός την <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/08/blog-post_29.html" target="_blank">εγκράτεια</a>. Ευδοκιμούν με την υπερβολή, ιδίως με την <i>σπατάλη, την απληστία και βουλιμία</i>, πράγμα που σημαίνει ότι σε τελευταία ανάλυση οι <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/08/blog-post_29.html" target="_blank">αρετές</a> είναι για τέτοιους τρόπους παραγωγής δηλητήρια και οι ενάρετοι είναι υπονομευτές τους. Στη σημερινή δημόσια συζήτηση, λέξεις όπως εγκράτεια και αρετές γενικά, είναι πρακτικά απαγορευμένες. Η</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> τροφή και το λίπασμα αυτού του τρόπου παραγωγής</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">είναι η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πλεονεξία και οι διαστροφές· οι χωρίς όρια, οι χωρίς φρένα, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">οι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πέραν του καλού και του κακού</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">δηλαδή οι άφρονες και οι διεστραμμένοι, είναι οι καλύτεροι τροφοδότες και χορηγοί του. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Παράλληλα, είναι εντυπωσιακό πόσο διεισδυτικά είδε ο Χάμπερμας τους </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πιο σκοτεινούς αστικούς στοχαστές</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Οι πιο σκοτεινοί μύθοι και θρύλοι για το μέλλον, αυτοί που λάμπουν με μαύρο φώς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: red;"><b>²</b></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> στη δική μας εποχή, π.χ. για υβριδικές ενώσεις ανθρώπου και μηχανής, για τη λεγόμενη τεχνητή νοημοσύνη (δηλαδή για εφαρμογές της πληροφορικής) η οποία θα αντικαταστήσει, δήθεν, όλες τις λειτουργίες του φυσικού ανθρώπινου νου, ή και για την τελειωτική </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html">υπέρβαση </a><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html">ή </a></span></span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></a><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html">τέλος του ανθρώπου</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (π.χ. στο έργο του Μισέλ Φουκώ), προεικονίστηκαν στις προδρομικές φαντασιώσεις του Μαρκήσιου ντε Σαντ με τα ανθρώπινα σώματα - μηχανές και προαναγγέλθηκαν </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πριν από 140 χρόνια με τις Νιτσεϊκές </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">φιλοσοφικές </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">εικασίες περί υπερανθρώπου. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYsLnnJJO9StgLgHTo68VtAhrZi8toG9orPdvleE7SehYYJaGSIG8HYaF0CPFI-5m3Mx4ALcdBlhw6o6-_gLhN5Sua4H6pYi4z0gL4rHzzMo3IsqNaHbE6HjJoT5wOKqGAIOzKCQPJU2YfkJhCMdv1CFKOVeQRmz-tcjDtUNt4Z3BcbTpEj6OdIglk/s2459/ubermensch.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2459" data-original-width="1920" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYsLnnJJO9StgLgHTo68VtAhrZi8toG9orPdvleE7SehYYJaGSIG8HYaF0CPFI-5m3Mx4ALcdBlhw6o6-_gLhN5Sua4H6pYi4z0gL4rHzzMo3IsqNaHbE6HjJoT5wOKqGAIOzKCQPJU2YfkJhCMdv1CFKOVeQRmz-tcjDtUNt4Z3BcbTpEj6OdIglk/w295-h378/ubermensch.jpg" width="295" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #4c1130;"><span aria-label="Caspar David Friedrich | artble.com" class="OztcRd goedYd cS4Vcb-pGL6qe-mji9Ze"><span style="font-size: x-small;">Caspar David Friedrich, <i>Οδοιπόρος επάνω από τη θάλασσα της ομίχλης</i>,1818</span><br /></span></span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σε ολόκληρο τον 20ό Αιώνα, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μ</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αζί με την επιτάχυνση των αλλαγών στην οικονομία, αυτή η <i>αποδέσμευση</i></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span style="color: red;"><b>³</b></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, αλλού μετριασμένη, αλλού πιο ακραία</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">συνέχισε να προχωρεί όλο και πιο έντονα και πιο βαθιά στις νοοτροπίες, στους τρόπους ζωής, στο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πνεύμα της εποχής</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Όμως, παρόλο που έγινε φαινόμενο καθοριστικό </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">για την πολιτική πράξη</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, απασχόλησε ελάχιστα την πολιτική θεωρία αυτού του αιώνα, με λίγες σημαντικές εξαιρέσεις. Μία είναι η <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/07/blog-post.html" target="_blank">Χάννα Άρεντ</a> στο έργο <a href="https://cheirif.files.wordpress.com/2014/08/hannah-arendt-the-origins-of-totalitarianism-meridian-1962.pdf" target="_blank"><i>The Origins of Totalitarianism</i></a> (ελλ. <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=217014&return_url" target="_blank"><i>Οι Aπαρχές του Oλοκληρωτισμού</i></a>, τόμοι 3) και κυρίως στο Κεφάλαιο για τον <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=217014&return_url" target="_blank">Ιμπεριαλισμό</a>. Με διαφορετικό τρόπο, οι στοχαστές της Κριτικής Θεωρίας της Σχολής της Φρανκφούρτης, παρόλες τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">παλαιότερων και νεότερων «</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">γενεών</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> της, το έθεσαν στο επίκεντρο μιας φιλοσοφικο-πολιτικής έρευνας. Ιδιαίτερα ο Μαξ Χορκχάιμερ στο έργο του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Eclipse_of_Reason_(Horkheimer)" target="_blank"><i>The Eclipse of Reason</i></a> (ελλ. <i><a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=27200&return_url" target="_blank">Η Έκλειψη του Λόγου</a></i>) έδειξε ανάγλυφα πως με τούτη την αποδέσμευση θριαμβεύει ο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">υποκειμενικός ορθολογισμός</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» (</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">όρος </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">συνώνυμος με τον </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">εργαλειακό ορθολογισμό</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">», τον όρο που χρησιμοποιεί συνήθως ο μεταγενέστερος Χάμπερμας</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">). Έτσι ο Λόγος καταντά απλό εργαλείο για την επιδίωξη σκοπών, αδιάφορο αν οι σκοποί είναι ή δεν είναι λογικοί, δηλαδή δυνητικά ο ίδιος ο Λόγος γίνεται παράλογος, <i>εκλείπει</i>.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μια αξιόλογη προσπάθεια για να κωδικοποιηθεί και εξορθολογισθεί με μετριοπαθή τρόπο αυτή η φιλελεύθερη αποδέσμευση ήταν το έργο του Τζων Ρωλς (<a href="https://biblionet.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF/?personid=37813" target="_blank">John Rawls</a>). Ο πυρήνας της κωδικοποίησης του Ρωλς έχει ως εξής: Αυτός ο φιλελευθερισμός που εξελίσσεται διαρκώς στη νεωτερική πολιτική είναι μια εύλογη (reasonable) πολιτική δομή, βλέπει τη δικαιοσύνη ως ακριβοδίκαιη, έντιμη και αμερόληπτη αντιμετώπιση (fairness), αλλά δεν εγείρει αξιώσεις ότι κατέχει αλήθειες, δεν αναζητεί το <i>ευ ζην</i> και τηρεί ουδέτερη στάση απέναντι σε αντίπαλες κοσμοαντιλήψεις. Η αρχική κριτική της από τη λεγόμενη δεύτερη γενιά της Κριτικής Θεωρίας, συγκεκριμένα από τον Χάμπερμας, ήταν απλώς κριτική της κανονιστικά ασθενούς μορφής της, όχι εκ βάθρων ανατροπή της: «Το τίμημα που πληρώνει ο Ρωλς για την ουδετερότητα αυτής της αντίληψης για τη δικαιοσύνη, είναι το γεγονός ότι εγκαταλείπει ή παραμελεί τη διεκδίκηση </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">της εγκυρότητας αυτής της αντίληψης </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">με γνωστικά μέσα».</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: red; font-size: small;"><b>4</b></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuMIck-tCQnSvj71_loAaEtRLT537H8gztDALmD3MRfMXQREVwTAl3HIJH9zJF22wOJu7QPqbf4M_M1QwyEooDYjRmTBMrdMvcDoXDMIcgRskt7oVPqyumOi9unQeI8oR0zjvtkQYgB3G5NBpZLLr1_cqcYZWc8aKRYwx_GBN5A_gdQY-DQYGd2n0e/s859/entwin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="859" data-original-width="546" height="449" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuMIck-tCQnSvj71_loAaEtRLT537H8gztDALmD3MRfMXQREVwTAl3HIJH9zJF22wOJu7QPqbf4M_M1QwyEooDYjRmTBMrdMvcDoXDMIcgRskt7oVPqyumOi9unQeI8oR0zjvtkQYgB3G5NBpZLLr1_cqcYZWc8aKRYwx_GBN5A_gdQY-DQYGd2n0e/w285-h449/entwin.jpg" width="285" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το έργο του Γιούργκεν Χάμπερμας είναι από τα πιο χαρακτηριστικά για τους αγώνες στο δεύτερο μισό του 20ού Αιώνα μεταξύ των στοχαστών που είναι υποστηρικτές της αποδέσμευσης, των ακραιφνών αντιπάλων της και των μετριοπαθών διαμεσολαβητών που επιχειρούσαν να θέσουν αξιολογικά και κανονιστικά όρια στις κατευθύνσεις της και στην ορμή της. Ο ίδιος κατά βάση στάθηκε κοντά στους τρίτους, και στήριξε αυτή τη στάση του στην υπεράσπιση και προώθηση του εγχειρήματος της νεωτερικότητας ως </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ημιτελούς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ακόμη έργου</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Ωστόσο στην εντελώς πρόσφατη φάση του έργου του, ενώπιον μιας </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/05/blog-post_24.html">κοινωνίας της διακινδύνευσης</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Ulrich%20Beck" target="_blank">Ούλριχ Μπεκ</a>) ή </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="#">ρευστής κοινωνίας</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» (Ζύγκμουντ Μπάουμαν)</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, ανεβάζει τόσο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ψηλά τον αξιολογικό και κανονιστικό πήχυ, ώστε </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> φαίνεται να </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μετατοπίζεται προς την πτέρυγα των αντιπάλων. Χαρακτηριστική είναι η πρόσφατη θέση του για την αντιμετώπιση της πανδημίας covid-19, με όλα τα συνταγματικά προβλήματα που προκύπτουν, στο κείμενο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ελευθερία & Προστασία της Ζωής - Σύνταγμα και Πανδημική Κατάσταση Εξαίρεσης</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">».</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: red; font-size: small;"><b>5</b></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> Και είναι διαχρονικά χαρακτηριστική η εξέλιξη του έργου του, γιατί ο Χάμπερμας, επιμένοντας διαρκώς στην </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=29381&return_url">Κριτική Θεωρία, κόντρα στην Παραδοσιακή</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (συνεχίζοντας και εμβαθύνοντας την κρίσιμη διάκριση που πρώτος διατύπωσε ο Μαξ Χορκχάιμερ) είναι σημαντικός διαμεσολαβητής μεταξύ πολύ διαφορετικών, ακόμη και μεταξύ αντίθετων παραδόσεων σκέψης στην φιλοσοφική κοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">. Αλλά και αυστηρός αξιολογητής τους. Ωστόσο η πραγματικότητα της ιστορίας πάντα προηγείται και</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> «η κουκουβάγια της Αθηνάς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> πάντα καθυστερεί ν' αρχίσει την πτήση της. <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">Με δεδομένα τα ανελαστικά όρια της μέχρι τώρα σύνθεσης και διαλόγου μεταξύ παραδόσεων ή </a></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">ρευμάτων σκέψης</a>,</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> φαίνεται ότι η νέα κατάσταση, όπως π.χ. η</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=262516&return_url" target="_blank">κοινωνική επιτάχυνση</a> (βλ. τη σχετική συμβολή του <a href="https://biblionet.gr/%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%89%cf%80%ce%bf/?personid=133620" target="_blank">Hartmut Rosa</a> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">στις κοινωνικές επιστήμες</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">),</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> αναθέτει δύσκολα «νέα καθήκοντα» προκειμένου να ξεπεραστεί το αδιέξοδο. </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πάντως, ο πιο δραστικός αντίλογος στην αποδέσμευση του δικαιολογημένου (ή «νόμιμου») από το έγκυρο (ή «ηθικό»), αφορά τη <i>μη</i> λειτουργικότητα, τον αποσταθεροποιητικό της ρόλο για τη δημοκρατία και την ελευθερία. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Είναι
δραστική επειδή μας λέει ότι το κράτος με ελευθερίες και δικαιώματα, αν
και το ίδιο είναι ουδέτερο απέναντι σε αξίες και κοσμοαντιλήψεις, δεν
είναι βιώσιμο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Ernst-W.%20B%C3%B6ckenf%C3%B6rde" target="_blank">παρά μόνον αν υποστηρίζεται διαρκώς</a> από αξίες, πολιτικές
και ηθικές, των οποίων η εγκυρότητα μπορεί και πρέπει να διεκδικηθεί αποτελεσματικά
ακόμη και <i>εκτός του αξιακά ουδέτερου</i> δικαιο-πολιτικού πλαισίου του
φιλελεύθερου κράτους.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτός ο αντίλογος στρέφει την προσοχή σε μια </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ιστορικά διαμορφωμένη και </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">δύσκολα επιλύσιμη</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> αντίφαση, η οποία έχει πολύ σημαντικές πολιτικές συνέπειες. Έρχεται να αμφισβητήσει την <i>ικανότητα</i> του </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αποδεσμευμένου</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">φιλοσοφικού φιλελευθερισμού (πόσο μάλλον όταν αυτός επικεντρώνεται στον οικονομικό </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">φιλελευθερισμό</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">) να είναι αποτελεσματικό στήριγμα της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Ερωτά, εάν και πόσο συνεισφέρει αυτή η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">διπλή «</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αποδέσμευση</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»,</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> στη βιωσιμότητα του δημοκρατικού πολιτεύματος με συνταγματικά κατοχυρωμένες ελευθερίες και δικαιώματα. <br /></span></span></span></div><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkrOYq8YtgjZ0vgMk4i80tFBMgSRj_M-X2UOFM_mozXx659TfaMXOvW_GnWFMXnMBd7b4cllXwTu6nP9iQxl8HkbrGj_NeXeM3GfG3wOF2zNee1FplReZw3uvKLnw3PZ_72ltt1jI2reJHuVpbqEr4HZq8w1oHRMT7OXsyyIzxwshXynmFxGa0FUbU/s500/ab447cd8340858a33aa030aec64f993c.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkrOYq8YtgjZ0vgMk4i80tFBMgSRj_M-X2UOFM_mozXx659TfaMXOvW_GnWFMXnMBd7b4cllXwTu6nP9iQxl8HkbrGj_NeXeM3GfG3wOF2zNee1FplReZw3uvKLnw3PZ_72ltt1jI2reJHuVpbqEr4HZq8w1oHRMT7OXsyyIzxwshXynmFxGa0FUbU/w283-h283/ab447cd8340858a33aa030aec64f993c.gif" width="283" /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5zoH87RSJ8ed1lkUOYuZHT33GrLL67czqYNuGCSpqGglQwGFIJzTIdO2dZr9qYiLtD0PM5OC_59Fqp9_uheGAMlCUjcxwR2i0hA5j1rz4kYvbCeWAsFGO79-O12sFZnKIb3nvUJyv_rANb0wgGdBlEPUeYpPZw2Ww_TMxaQAVz0B8-tGlNelNnFeI/s615/e9e8705b4e23c2e9c89b3ae160a4656d.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="615" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5zoH87RSJ8ed1lkUOYuZHT33GrLL67czqYNuGCSpqGglQwGFIJzTIdO2dZr9qYiLtD0PM5OC_59Fqp9_uheGAMlCUjcxwR2i0hA5j1rz4kYvbCeWAsFGO79-O12sFZnKIb3nvUJyv_rANb0wgGdBlEPUeYpPZw2Ww_TMxaQAVz0B8-tGlNelNnFeI/w285-h160/e9e8705b4e23c2e9c89b3ae160a4656d.gif" width="285" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span>Σ΄ αυτό το πλαίσιο</span> της ιστορικής εξέλιξης των γεγονότων και των ιδεών, η δυσλειτουργία που εκπηγάζει από το «μπορεί να είναι έγκυρα ακόμη και όλα όσα διεκδικούν εγκυρότητα» ή και «όλα επιτρέπονται», πήρε ποικίλες μορφές. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στο πεδίο της πολιτικής, μια <i>πρώτη</i> μορφή της είναι η πολυσυζητημένη άρνηση των φύσει πολιτών κάθε κατηγορίας και κάθε status, να είναι και θέσει πολίτες· αυτό γενικά συμβαίνει με προσήλωση και οχύρωση στον κόσμο του «προσωπικού» και με αδιαφορία <i>στην πράξη</i> για ό,τι είναι πέραν αυτού. Εδώ το «προσωπικό» μπορεί να νοείται ως προσήλωση στο ατομικό συμφέρον με τη στενή και κυνική σημασία της λέξης. Αρχίζει από τη στάση του ψηφοφόρου που «πουλάει» την ψήφο του. Φθάνει μέχρι τη στάση του λομπίστα στην παρέα του υπουργού ή του ευρωβουλευτή και μέχρι τη στάση του πολιτικού για τον οποίο η πολιτική του δραστηριότητα είναι μόνον μια μάσκα και ένα υποβοηθητικό για την επιχειρηματική του δράση. Μπορεί όμως να νοείται και ως μονόδρομος διεκδίκησης μιας ατομικής «αυτοπραγμάτωσης» ή και ως περιχαράκωση της κοινωνικής ταυτότητας ενός ατόμου σε έναν ιδιαίτερο ρόλο (π.χ. μιας μειοψηφικής ταυτότητας φύλου, πολιτισμικής κλπ) ή σε έναν ρόλο που προβάλλεται συστηματικά ως γενικός, ως απολύτως συμπεριληπτικός και ως πρωταγωνιστικός, κυρίως <i>τον ρόλο του καταναλωτή</i>. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η αποδεσμευμένη φιλελεύθερη πολιτική σκέψη </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αποκήρυξε το ζήτημα του <i>ευ ζην, </i>το </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">έδιωξε από την πόρτα· αλλά αυτό ξαναμπήκε από το παράθυρο.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μια <i>δεύτερη</i> μορφή, με φαινομενικά αντίθετο πρόσημο, είναι η συγκρουσιακή επιθετικότητα που μπορεί να εκδηλώνεται και ως πολιτικός ριζοσπαστισμός· αλλά στην πραγματικότητα είναι προσανατολισμός σε σύγκρουση μέχρις εσχάτων χωρίς στόχο και πρόγραμμα λογικά θεμελιωμένο, ή <i>χωρίς στρατηγική</i>. Είναι αυτό που χαρακτηρίζεται ως μετατροπή της σύγκρουσης (ή και της βίας) σε «αισθητική». Η πολιτική και κοινωνική <i>λειτουργία</i> της μπορεί να καταλήγει σε <i>αντιθεσμική δράση</i> και μέσω της υπονόμευσης ή καταστροφής των πολιτικών θεσμών δίνει τα αποτελέσματα που ερεύνησε ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Timothy%20Snyder" target="_blank">Τίμοθυ Σνάιντερ</a> (Timothy Snyder) με τις μελέτες του για το Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και για το Ολοκαύτωμα (<a href="https://www.timothysnyder.org/books/black-earth-tr" target="_blank"><i>Black Earth - The Holocaust as History and Warning</i></a> και <a href="https://www.timothysnyder.org/books/bloodlands" target="_blank"><i>Bloodlands - Europe Between Hitler and Stalin</i></a>, ελλην. <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=220961&return_url" target="_blank"><i>Αιματοβαμμένες χώρες - Η Ευρώπη μεταξύ Χίτλερ και Στάλιν</i></a>): Σε έναν αποανθρωπισμό του ανθρώπου. Αλλά με πιο σύντομες διαδικασίες σε σύγκριση με τις φιλοσοφικές εικασίες του Φουκώ. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Με το να παραβλέπουμε τα διδάγματα του Ολοκαυτώματος, έχουμε παρερμηνεύσει τη νεωτερικότητα και έχουμε θέσει σε κίνδυνο το μέλλον</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, <a href="https://www.timothysnyder.org/books/black-earth-tr" target="_blank">γράφει ο Σνάιντερ</a>. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQayM5oZNBUSwVmZuMH33Y8Kn-KQupYQJYAwQCejmYmdq0jQkrPVeJZ9VHHyKDIggFsxuLPUUY2GIVnFq_rMV4vyO2Jvs_wt-5Rgr06ubwOWuMF20FBz0McpHEdSO3Mdvlj8I93OcZhVeOA00yiyF8NEnuqcrFJW6z1CJ6VwLo3nqDQ-wbperc_0K/s227/b220961.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="227" data-original-width="160" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQayM5oZNBUSwVmZuMH33Y8Kn-KQupYQJYAwQCejmYmdq0jQkrPVeJZ9VHHyKDIggFsxuLPUUY2GIVnFq_rMV4vyO2Jvs_wt-5Rgr06ubwOWuMF20FBz0McpHEdSO3Mdvlj8I93OcZhVeOA00yiyF8NEnuqcrFJW6z1CJ6VwLo3nqDQ-wbperc_0K/w154-h219/b220961.jpg" width="154" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkBLrtxxGLIIk0NnpydcQFB6NCRqEw1IaJmG8bjpnYDN8TRA2wkiOw65gtH5pji7nGWL0naUoFROmIdkUmBdcyBDKNJPQvnjqXneHwBEX8UWStkr7cNCPIO8CTf73jPyHuyhp5KEwKnViloAdWaDkPY3WMgdelJI7vjEb-bi2hUYlg21OaBtdbNTgU/s500/20230117152128_black_earth_the_holocaust_as_history_and_warning.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="326" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkBLrtxxGLIIk0NnpydcQFB6NCRqEw1IaJmG8bjpnYDN8TRA2wkiOw65gtH5pji7nGWL0naUoFROmIdkUmBdcyBDKNJPQvnjqXneHwBEX8UWStkr7cNCPIO8CTf73jPyHuyhp5KEwKnViloAdWaDkPY3WMgdelJI7vjEb-bi2hUYlg21OaBtdbNTgU/w152-h233/20230117152128_black_earth_the_holocaust_as_history_and_warning.jpeg" width="152" /></a></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μια <i>τρίτη </i></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μορφή,</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> <i>συγγενής με την πρώτη</i> και ενδημική στο επίπεδο εκείνων που ασκούν νομοθετική ή εκτελεστική εξουσία αλλά όχι μόνον, είναι η υποκατάσταση της πολιτικής, και ιδίως της δημοκρατικής διαδικασίας, από την «τεχνική» και τον τεχνοκρατικό τρόπο λήψης αποφάσεων. Στην ουσία πρόκειται για κρύψιμο των δρώντων παραγόντων της πολιτικής (ακόμη και των απλών πολιτών) πίσω από απολιτικούς παράγοντες, υποτίθεται ειδήμονες, πράγμα που εκτός των άλλων ακυρώνει ένα βασικό στοιχείο της δημοκρατικής πολιτικής, τη λογοδοσία. «Μα αφού τους το συνέστησε ο μεγάλος οικονομολόγος! Από ποιόν πολιτικό να ζητήσω ευθύνες και ποιόν άλλο να υποστηρίξω αύριο;» Υπάρχουν φυσικά και πολλές άλλες μορφές πολιτικής δυσλειτουργίας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πίσω από όλα αυτά, αρχίζοντας από την προσήλωση στο ατομικό συμφέρον, την «αυτοπραγμάτωση», την ιδιαίτερη σημασία που αποδίδεται σε μια μειοψηφική ταυτότητα (π.χ. ατομική στάση για θέματα φύλου) ή στον παροιμιώδη ρόλο του καταναλωτή, και καταλήγοντας έως την παραχώρηση της πρωτοκαθεδρίας από την πολιτική στην «τεχνική» αλλά και την εξέγερση για χάρη της αυτοεπιβεβαίωσης και ευχαρίστησης που προκαλεί (αυτό είναι η μετατροπή της πολιτικής σε </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αισθητική</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">), προβάλλει λίγο-πολύ εμφανώς η έκφραση και διεκδίκηση συγκεκριμένων αξιών.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMNTET1pKHnN_Ufsq6gwQnb45T16oEbOd4KExIvBnVjCXRi3qWN40Og7mF-_Hujg4IGO2ds9HzeeRhhlWBIqF7wB7_wGAoO1C0DqdU2ZAWkgbpFbRQYKxD4eCfz4-_W2uHQl9fTMA7Unm1H-541-uso1WD27RXHq7ax1hOsCwUlbubY_y72HgWKbLO/s800/CHAOS-THEORY-GIF.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMNTET1pKHnN_Ufsq6gwQnb45T16oEbOd4KExIvBnVjCXRi3qWN40Og7mF-_Hujg4IGO2ds9HzeeRhhlWBIqF7wB7_wGAoO1C0DqdU2ZAWkgbpFbRQYKxD4eCfz4-_W2uHQl9fTMA7Unm1H-541-uso1WD27RXHq7ax1hOsCwUlbubY_y72HgWKbLO/w439-h247/CHAOS-THEORY-GIF.gif" width="439" /></a></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Οι αξίες αυτές διεκδικούν να αναγνωρίζονται ως εύλογες, ως «αληθείς», και οι εκάστοτε φορείς τους ως άξιοι αναγνώρισης. Άλλοι μπορούν να θεωρούν ως αρνητική ή «αναληθή» την Α ή Β από τις ως άνω αξίες, δηλαδή ως απαξία, ως ανάξια αναγνώρισης. Η απόρριψη σημαίνει ότι οι απορρίπτοντες διεκδικούν διαφορετικές αξίες, ανταγωνιστικές. Ο ανταγωνισμός των αξιών, ο περιβόητος «πόλεμος μεταξύ των θεών» του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/3.html" target="_blank">Μαξ Βέμπερ</a> καταλήγει συνήθως σε παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος και τότε η διέξοδος, η «κάθαρση» ή η νέα «ειρήνη» εντός ενός κοινωνικού συνόλου, ενός κόμματος, ενός ομίλου ή εντός μιας οικογένειας μπορεί να αποκατασταθεί με έναν μόνο τρόπο: Κόντρα στο δόγμα ότι «μπορεί να είναι έγκυρα τα πάντα που διεκδικούν εγκυρότητα». Δηλαδή με την από κοινού σύγκριση και αξιολόγηση καθώς και με τον λογικό έλεγχο της εγκυρότητας καθεμιάς διεκδίκησης, πράγμα που συνεπάγεται και απορρίψεις. Δυσλειτουργία προκύπτει επειδή υπό την κρατούσα τάξη πραγμάτων αυτές οι διαμάχες παραμένουν αδιευθέτητες ή χωρίς νικητή, ακριβώς επειδή παρεμποδίζεται συστηματικά, ή θεωρείται ανεπίτρεπτος, ο έλεγχος της εγκυρότητας των αντίπαλων διεκδικήσεων με μέσα γνωστικά. Εξαιρούνται μόνον οι πολύ ειδικές ή οριακές περιπτώσεις συγκρούσεων που αφορούν θέματα <i>δικαιοσύνης</i> και μπορούν να λυθούν με τα μέσα του θετικού δικαίου που ισχύουν υπό τις παρούσες συνθήκες. Ευτυχώς τα συνήθη δικαστήρια λειτουργούν, αν και όχι εξίσου καλά παντού. Δυστυχώς, δυσλειτουργεί αυτό το άλλο και πολύ διαφορετικό «δικαστήριο», το οποίο ο Καντ αποκαλούσε «δικαστήριο του Λόγου».<br />Ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/08/blog-post_15.html" target="_blank">Όσκαρ Νεγκτ</a> στο άρθρο του «Ο πολιτικός διανοούμενος»<span style="font-family: arial;"><span style="color: red; font-size: small;"><b>6</b></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><b> </b></span>(το 2009, για να τιμήσει τα 80 χρόνια του Γιούργκεν Χάμπερμας, του οποίου είχε διατελέσει πανεπιστημιακός βοηθός), έγραψε τα εξής: <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><blockquote>σε μια εποχή μετα-μεταφυσική, όπως δηλαδή αντιλαμβάνεται <span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ο Χάμπερμας </span></span></span>την πνευματική κατάσταση της εποχής μας, οι εγγυήσεις της αλήθειας δεν εκπηγάζουν ούτε από διαφυλαγμένα αποθέματα της παράδοσης, ούτε από τις επιστήμες. Για τον Χάμπερμας, ο επικοινωνιακός λόγος είναι κάτι πολύ περισσότερο και πολύ διαφορετικό από έναν υγιή και εύρωστο χειρισμό της γλώσσας. Στον λόγο που είναι προσανατολισμένος στην αμοιβαία συνεννόηση στηρίζονται οι θεμελιώδεις κοινωνικές συμφωνίες· εάν εκλείψει η αναγνώριση τους, η διαρκώς επικαιροποιούμενη με διαρκώς μεταβαλλόμενη μορφή, τότε τίθεται υπό απειλή η κατάσταση ειρήνης εντός της κοινωνίας. Στο σημείο αυτό ο Χάμπερμας έχει δάσκαλο τον Καντ, ο οποίος στο βιβλίο του <i>Κριτική του Καθαρού Λόγου (Kritik der reinen Vernunft)</i> εξηγεί ότι αυτός, ο λόγος, είναι [πρέπει να είναι, sei] το αληθινό δικαστήριο που αποφασίζει για όλες τις διαμάχες που ξεσπούν μέσα στη σκέψη και στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Όποιος δεν θέλει να αποδεχτεί αυτή τη διαδικασία στο δικαστήριο του λόγου (πρέπει να ειπωθεί, επίσης, ότι ο Καντ τη συνείδηση του ατόμου τη βλέπει ως το <span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">“</span></span></span>εσωτερικό δικαστήριο<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">„<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></span></span>), έχει στο μυαλό του <span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πόλεμο και </span></span></span>επενδύει σε πόλεμο. Οι α<span class="HwtZe" lang="el"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">διαμφισβήτητες πεποιθήσεις, οι </span></span></span>βεβαιότητες που γίνονται <span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αδιερώτητα αντικείμενα </span></span></span>πίστης, οι ορθοδοξίες, τα δόγματα, εμπεριέχουν δυνητικά άσκηση βίας, είναι διακεκομμμένες επικοινωνίες, είναι μορφές σκέψης που εκφράζουν απαγορευμένη επιχειρηματολογία.<br />Δεν είναι λοιπόν καθόλου τυχαίο που ο Χάμπερμας φρόντισε κατ’ επανάληψιν να φέρει στο φως μιας δημόσιας συζήτησης συγκρούσεις επιστημονικές αποσιωπημένες, και κυρίως συγκρούσεις που διεξάγονται με ανεξέλεγκτη επιθετικότητα. </blockquote></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Βέβαια, στην ιστορία της πολιτικής σκέψης, αυτή η μη αποδοχή της διαιτησίας ενώπιον του «δικαστηρίου του Λόγου» παραπέμπει εκτός των άλλων στη θέση του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/06/blog-post_17.html" target="_blank">Καρλ Σμιτ</a>, σπουδαίου συντηρητικού πολιτικού στοχαστή πολύ μεταγενέστερου του Καντ. Δηλαδή παραπέμπει στην (σε τελευταία ανάλυση) θεμελίωση του Πολιτικού στην <i>αυθαίρετη απόφαση</i>, όχι στον λόγο, πόσο μάλλον στην διυποκειμενική αλληλεπίδραση εν μέσω αγώνα για τις αξίες και για τον έλεγχο της εγκυρότητάς τους. Στο πνεύμα του Σμιτ, η εξαφάνιση ή άμβλυνση της διαφοράς μεταξύ πολιτικής και πολέμου, άρα και εξομοίωση του πολιτικού αντιπάλου με εχθρό, συνεπάγεται ουσιαστική κατάργηση της αντιπαράθεσης με πολιτική επιχειρηματολογία. Με τον εχθρό δεν πολεμάς με επιχειρήματα. Στον πόλεμο δεν επικυρώνονται αξίες, δεν πάμε να πολεμήσουμε για να αναγνωριστούμε από τον αντίπαλο, αλλά για να μη νικηθούμε και για να τον νικήσουμε. Η διαφορά είναι ότι κατά τον Σμιτ η εξομοίωση αυτή εκδηλώνεται ανοιχτά μόνον στην «κατάσταση εξαίρεσης» (ή έκτακτης ανάγκης), στην οποία κρίνεται ποιος είναι ο κυρίαρχος – σύμφωνα με τον Σμιτ είναι αυτός που έχει την ισχύ να αποφασίζει, και μάλιστα πέραν της λογικής και του παραλόγου. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRVTCFYPHYJt4frNHSuyeUpNQO5gbGrvexkxzOt3gqIM3WkqrU0cmN1sbOTDQPyy1wXT8ZmSEjquZOMcHUCsOXNGaB1SiZ3Le89nM3sypEYLxwHlbtxDg3i_dvBKdym2pLAcJs_MIER4yYaxKkKccM86XHa5eAI3fKoJwny7SpjrpXWFIZ82X3bGHo/s933/Muenchen.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="933" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRVTCFYPHYJt4frNHSuyeUpNQO5gbGrvexkxzOt3gqIM3WkqrU0cmN1sbOTDQPyy1wXT8ZmSEjquZOMcHUCsOXNGaB1SiZ3Le89nM3sypEYLxwHlbtxDg3i_dvBKdym2pLAcJs_MIER4yYaxKkKccM86XHa5eAI3fKoJwny7SpjrpXWFIZ82X3bGHo/w460-h244/Muenchen.jpg" width="460" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Μόναχο, Βαυαρία, διαδήλωση εναντίον της καταστροφής του χωριού Λίτσερατ (</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Lützerath) </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">στη Β. Ρηνανία </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">προκειμένου να εξορυχθεί λιγνίτης - Foto ©: mufkinnphotos / aal.photo / IMAGO - via <a href="https://www.spiegel.de/wirtschaft/unternehmen/kapitalismuskritik-ich-traeum-dass-alles-anders-wird-a-5ad3b2f6-c13b-444a-ba51-9ad1f9378912" target="_blank"><i>Der Spiegel</i></a><br /></span></span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Διαφορετικά από τις καταστάσεις που επιχειρούσαν να μελετήσουν τα αντιμαχόμενα ρεύματα της πολιτικής σκέψης του 20ού Αιώνα, οι νέες μορφές κοινωνικής και πολιτικής δυσλειτουργίας στον 21ο, φαίνεται να οφείλονται όλο και πιο πολύ σε μόνιμα παρεμποδισμένες επικοινωνίες, σε αντιπαραθετικούς διαλόγους που έχουν διακοπεί, σε συστηματικά «αποσιωπούμενες συγκρούσεις ιδεών», σε ποικίλες, εκλεπτυσμένες και δύσκολα αντιληπτές επεμβάσεις για να «απαγορευθούν επιχειρηματολογίες» συχνά και σε πρωτοφανούς έκτασης αυτολογοκρισία. Αυτά τα εμπόδια έχουν πολύ βαθιά θεμέλια. Σήμερα, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.greek-language.gr/digitalResources/literature/tools/concordance/browse.html?cnd_id=9&text_id=803">χωρίς περίσκεψιν, χωρίς λύπην, χωρίς αιδώ</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">χτίζονται </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">τριγύρω </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μας</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μεγάλα τείχη, που ορθώνονται στα ύψη και βυθίζονται βαθιά στο έδαφος της ζωής. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Χρησιμοποιώντας την ορολογία των <a href="https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9781315542126-5/resonance-romantic-era-charles-taylor" target="_blank">Τσαρλς Ταίηλορ</a> (<a href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0191453718781277?journalCode=pscb" target="_blank">Charles Taylor</a>) και Χάρτμουτ Ρόζα (<a href="https://archive.krisis.eu/beyond-the-echo-chamber-an-interview-with-hartmut-rosa-on-resonance-and-alienation/" target="_blank">Hartmut Rosa</a>), είναι φράγματα που ε</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μποδίζουν τον </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">βαθύ «</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">συντονισμό</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ή </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αντήχηση</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (<a href="https://archive.krisis.eu/beyond-the-echo-chamber-an-interview-with-hartmut-rosa-on-resonance-and-alienation/" target="_blank">Resonanz</a>), την πιο αποτελεσματική δύναμη που μπορεί να συνδέσει το άτομο με άλλα ανθρώπινα πλάσματα, με τη λοιπή φύση και με τα άλλα όντα της, μ<i>ε τρόπους </i></span></span></span><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μη εργαλειακούς, μη ωφελιμιστικούς, μή εκμεταλλευτικούς</span></span></span></i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>.</i> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Έτσι παύει να είναι προσιτό </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">στο άτομο τ</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ο πιο δραστικό αντίδοτο στην πλήρη <a href="https://www.efsyn.gr/tehnes/ekdoseis-biblia/anoihto-biblio/191182_monaxia-apoxenosi-allotriosi" target="_blank">αποξένωση</a> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">από τον φυσικό κόσμο, από τους άλλους ανθρώπους και από τον ίδιο τον εαυτό του</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Γίνεται ανοίκειο ακόμη και το πιο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">οικείο «</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">λιμάνι</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">της καθημερινής ζωής</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, αυτό που κατά <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/search/label/Christopher%20Lasch" target="_blank">Κρίστοφερ Λας</a> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span>ήταν άλλοτε «</span></span></span><a href="https://www.politeianet.gr/books/978960826362ch-lasch-christopher-nisides-limani-s-enan-akardo-kosmo-84671">λιμάνι σ' έναν άκαρδο κόσμο</a><span><span><span>»</span></span></span><span><span><span>.</span></span></span></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BlWJnIOw_d0KZEF0TtmguvXrOtdMlKqmNE8xQVEhUvcNy1R4ZqXIRPNaUCJsDjBcWO6OXFBA387v-uq4ILOc4jnkt-cFicuCqEVOGDsnLF_Iifq4UBVkvlDDJQBCAcKetqU0y0gaezSyuR1F0_yEWTY5Y4Kk61FdBBtUJQzZUN21NI3kL0NSZOqm/s1263/b262516.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1263" data-original-width="849" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BlWJnIOw_d0KZEF0TtmguvXrOtdMlKqmNE8xQVEhUvcNy1R4ZqXIRPNaUCJsDjBcWO6OXFBA387v-uq4ILOc4jnkt-cFicuCqEVOGDsnLF_Iifq4UBVkvlDDJQBCAcKetqU0y0gaezSyuR1F0_yEWTY5Y4Kk61FdBBtUJQzZUN21NI3kL0NSZOqm/w137-h203/b262516.jpg" width="137" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf7_aoxv3WTT595IlBJxMPYczMUuIfm5X7g00ubshxuuZ6Pri82NBoQNZm6Uv0x1xLbqnIKCIaaRzStJ-KlHhJZL38d-KvyfZICtd1yF58z1tIdwjggWoPPNwCmLS-CglO9hKyOTN-8AnNhok_AVi4LFwJV8O2RSf-hVH0rTkISRhvlJRZNJWpbUwJ/s452/1509519890.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="300" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf7_aoxv3WTT595IlBJxMPYczMUuIfm5X7g00ubshxuuZ6Pri82NBoQNZm6Uv0x1xLbqnIKCIaaRzStJ-KlHhJZL38d-KvyfZICtd1yF58z1tIdwjggWoPPNwCmLS-CglO9hKyOTN-8AnNhok_AVi4LFwJV8O2RSf-hVH0rTkISRhvlJRZNJWpbUwJ/w134-h203/1509519890.jpg" width="134" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtUjKJJ_oAEfyHPlGotubg_FtUEqejRvhd7S66jGb9YfFDx2PxEf_QMz43MR36Ri2ik8aRjbhhTdd0i23hEfECrCdvy7e6Y1p8M766h8igQUhWIdc67UMoFhNoqqR6I7XhSFd-Q5jnsM2KIWmdc5LlYxrHxkwoy4ikUlX6LUkfKttDkuCwGnoOm6Tu/s4816/resonance_9783518586266_cover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4816" data-original-width="2903" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtUjKJJ_oAEfyHPlGotubg_FtUEqejRvhd7S66jGb9YfFDx2PxEf_QMz43MR36Ri2ik8aRjbhhTdd0i23hEfECrCdvy7e6Y1p8M766h8igQUhWIdc67UMoFhNoqqR6I7XhSFd-Q5jnsM2KIWmdc5LlYxrHxkwoy4ikUlX6LUkfKttDkuCwGnoOm6Tu/w121-h202/resonance_9783518586266_cover.jpg" width="121" /></a></div></div></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXOJWlwDcX864avAC45ldmij7YJfQsS55UyG09I2Zx11Xro1nxrcfAaJsa_miRP0QfDPYyvoI6jvt_b4tcOGPUlR3UdXEQLLJ0zi8tzrKUF900LjnyX_ddphqq027xCm0zBD6eJgiJTZ0XBtMU_tzAd3gSDXWIJ20PEaBVPSQxxRKgiIOlf7WGwGxB/s1056/resonance.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1056" data-original-width="816" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXOJWlwDcX864avAC45ldmij7YJfQsS55UyG09I2Zx11Xro1nxrcfAaJsa_miRP0QfDPYyvoI6jvt_b4tcOGPUlR3UdXEQLLJ0zi8tzrKUF900LjnyX_ddphqq027xCm0zBD6eJgiJTZ0XBtMU_tzAd3gSDXWIJ20PEaBVPSQxxRKgiIOlf7WGwGxB/w155-h201/resonance.png" width="155" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoZQbPMkc7ckgk6cLOF9RhEWr8PObkyrEGcZNz5UlsBEPe_pA7AXRmgZ3R_Dk3wMPfNL69XqrUiY4qLp9PeRE9vvIHZM2SGigd5RnWHGzbJnVOOMMDYP_jBKTxW4pynrILF8FoUf0xWjfoE8M4KI8UHqiCtIhxmwjFKa0UT8EpWse79BpFSbDzX531/s320/Sources_of_the_self.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="220" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoZQbPMkc7ckgk6cLOF9RhEWr8PObkyrEGcZNz5UlsBEPe_pA7AXRmgZ3R_Dk3wMPfNL69XqrUiY4qLp9PeRE9vvIHZM2SGigd5RnWHGzbJnVOOMMDYP_jBKTxW4pynrILF8FoUf0xWjfoE8M4KI8UHqiCtIhxmwjFKa0UT8EpWse79BpFSbDzX531/w138-h202/Sources_of_the_self.jpg" width="138" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJp2g5gYEXM9vkuJY3ifEktJNv-awYIi4jLdC1Or1Hk4fjCrzQ7ZgpxHD4DzIN08I-ZnS2veEHW3NTID14icC_u63S7pst5kVG7FmJXdfOdrgDs_2CjRRqWESd7DKhNXtTTqkudHM_nKwIITFeOElnp-V9mq-5FXdQkul7baaByQ2BFGJ_mRRIkQgT/s497/Titel_Cover_U1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="300" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJp2g5gYEXM9vkuJY3ifEktJNv-awYIi4jLdC1Or1Hk4fjCrzQ7ZgpxHD4DzIN08I-ZnS2veEHW3NTID14icC_u63S7pst5kVG7FmJXdfOdrgDs_2CjRRqWESd7DKhNXtTTqkudHM_nKwIITFeOElnp-V9mq-5FXdQkul7baaByQ2BFGJ_mRRIkQgT/w122-h203/Titel_Cover_U1.jpg" width="122" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτή είναι η προχωρημένη και πιο <i>άκαμπτη </i>μορφή της αποδεσμευτικής μετεξέλιξης της φιλελεύθερης σκέψης. Την συναγωνίζονται σε αποδεσμευτικό μένος και οι αντίπαλοι της που κατάγονται από την ιστορική Αριστερά του 19ου Αιώνα. Αυτοί χρησιμοποιούν μια δική τους, διαφορετική ρητορική, αλλά χωρίς ουσιαστική διαφορά στο περιεχόμενο. Μια από τις πιο <i>άμεσα πολιτικές</i> συνέπειες είναι η πλήρης αποδέσμευση του δικαιολογούμενου (ή «νόμιμου») από το έγκυρο (ή «ηθικό»). Είναι η αδυναμία να στοχαζόμαστε για το χάσμα ανάμεσα <a href="https://mitpress.mit.edu/9780262581622/between-facts-and-norms/" target="_blank">στα γεγονότα και τους κανόνες,</a> να εξετάζουμε εάν και πώς <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">οι </a></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank"><i>κοινωνικές πρακτικές και οι τρόποι ζωής</i> μπορούν να επιδέχονται ουσιαστικό ορθολογικό έλεγχο και αξιολόγηση των τελικών σκοπών τους, δηλαδή σε τελευταία ανάλυση να αξιολογούνται ως επιτυχημένες ή αποτυχημένες</a>.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Έτσι, οι άλλοτε «στιγμιαίοι» θρίαμβοι του πολιτικού ανορθολογισμού, οι «εξαιρέσεις», γίνονται όλο και περισσότερο άνευ σημασίας και άνευ νοήματος <i>στη μεγάλη εικόνα</i> του σημερινού κόσμου. Σήμερα σκοτεινιάζει όλο και πιο πολύ την εικόνα η βαριά σκιά που ρίχνει η απάρνηση της πολιτικής σε όλα τα επίπεδα, για χάρη είτε του ατομικού συμφέροντος, είτε της «αυτοπραγμάτωσης», είτε κάποιας ιδιαίτερης ταυτότητας, πάντα <i>υπό το <a href="http://www.amazon.com/gp/product/0745686826?ie=UTF8&tag=thneyoreofbo-20&linkCode=as2&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=0745686826" target="_blank">δέλεαρ της τεχνοκρατίας</a>.</i> Ταυτόχρονα, ως άλλη πλευρά του ίδιου νομίσματος, στην εγκατάλειψη της δημόσιας πολιτικής αντιπαράθεσης για τα <i>πιο ουσιώδη</i> θέματα, κυοφορείται διαρκώς <i>η δομική επιθετικότητα</i>. Μέσα στο δημόσιο χώρο, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">η Σμιττιανή <i>πολιτική ως πόλεμος </i></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">διαχέεται </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">από ποικίλους υπερασπιστές διαφορετικών εκδοχών του status quo, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">κυρίως εκ </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Δεξιών,</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> αλλά και από </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">όσους «</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αριστερούς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> κάνουν ακόμη και τώρα σημαία τους τη διπλή αποδέσμευση από τις φυσικές και κανονιστικές-ηθικές σταθερές</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>. </i>Τούτη η διπλή ακύρωση της πολιτικής δεν είναι πια εξαίρεση ούτε φθείρει μόνον τις άκρες του χαλιού της πολιτικής. Αποκοιμίζει μεγάλα μέρη των κοινωνιών και τα κάνει να δρουν ως <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/01/blog-post_24.html" target="_blank">υπνοβάτες</a>. Απειλεί να γίνει η νέα πολυσύνθετη κανονικότητα και το <a href="https://www.krisis.org/2006/the-idiom-of-crisis/" target="_blank">αναληθές Όλον</a>.</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;">7</span></span></span></span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDjhyBjjiAdhQGKR8F0YBfVt6P9Ntfta-1aORnXlFjRoqmHimFozEYytHkzVeNBCtj38g0ibiUCLwkU4NpIsZu1dsFupNuHuYUmsMsSNHV09B22Q06D6NymR_3cBcDmLlnsYtdzEmT9T-CEzae2IU67Bm8lKRMqgq9GELDchHIaakJEj3RO63eawkE/s498/butterfly-beautiful.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="322" data-original-width="498" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDjhyBjjiAdhQGKR8F0YBfVt6P9Ntfta-1aORnXlFjRoqmHimFozEYytHkzVeNBCtj38g0ibiUCLwkU4NpIsZu1dsFupNuHuYUmsMsSNHV09B22Q06D6NymR_3cBcDmLlnsYtdzEmT9T-CEzae2IU67Bm8lKRMqgq9GELDchHIaakJEj3RO63eawkE/w355-h230/butterfly-beautiful.gif" width="355" /></a></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Από τη σκοπιά της θεωρίας των συστημάτων: Ίδιο μήνυμα σε άλλη γλώσσα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Από την άλλη οπτική γωνία, της θεωρίας των συστημάτων, τα ίδια συμβαίνοντα μπορούν να περιγραφούν με διαφορετικό λεξιλόγιο. <br />Αυτό που αγκυρώνει την κοινωνία <i>ως σύστημα</i> στο υλικό περιβάλλον της, δηλαδή στον φυσικό κόσμο, είναι η εργασία. Εργασία είναι οι διαδικασίες με τις οποίες το σύστημα-κοινωνία «επωφελείται» (με άλλα λόγια αντλεί αξίες χρήσης) από τις παραγωγικές διαδικασίες που συμβαίνουν ούτως ή άλλως εντός της φύσης, τους μετασχηματισμούς της ύλης και της ενέργειας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η εργασία δεν είναι ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των ανθρώπινων κοινωνιών μόνον. Η εργασία, η οποία συνίσταται πάντοτε από λειτουργίες και πρακτικές που διεξάγονται κοινωνικά, ως συν-εργασία, είναι χαρακτηριστικό και άλλων ζωντανών οργανισμών που συγκροτούν <i>κοινωνίες</i>, όπως των μελισσών, των μυρμηγκιών και άλλων εντόμων, ή (με διαφορετική μορφή) ακόμη και ζώων-θηρευτών που κυνηγούν ομαδικά κτλ Ο ρόλος της εργασίας στις τέτοιες κοινωνίες μη έλλογων έμβιων όντων, ως προς τις αυστηρά <i>συστημικές</i> πτυχές του δεν διαφέρει ουσιαστικά από τον ρόλο της εργασίας στις ανθρώπινες κοινωνίες.<br />Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των κοινωνιών έλλογων οργανισμών με ικανότητα ομιλίας είναι η διυποκειμενική αλληλεπίδραση, η επικοινωνία με βασικό (αλλά όχι μοναδικό) μέσο τη γλώσσα. Ο συστημικός της ρόλος είναι πολλαπλός και σημαντικός: Πρώτον για τη μεταφορά της πληροφορίας από το πολύπλοκο και διαρκώς μεταβαλλόμενο περιβάλλον προς το εσωτερικό του συστήματος-κοινωνία, για τη διανομή της στα διάφορα υποσυστήματά του, για την αποτελεσματική επεξεργασία της και στη συνέχεια για την προσαρμογή του συστήματος στις μεταβολές του περιβάλλοντος. Δεύτερον για τη σταθερότητα και εσωτερική συνοχή του συστήματος, με επίλυση ή μείωση των διενέξεων μεταξύ υποσυστημάτων και με μείωση της πολυπλοκότητας του όλου συστήματος όταν αυτή γίνεται παράγοντας «αποσάθρωσης» ή «απολίθωσης» του.<br />Στη γλώσσα της <a href="https://monoskop.org/File:Von_Bertalanffy_Ludwig_General_System_Theory_1968.pdf" target="_blank">θεωρίας των συστημάτων</a>, και για ό,τι αφορά ειδικά τις πολύπλοκες κοινωνίες ημών των έλλογων όντων, το αντίστοιχο της «αναγνώρισης των θεμελιωδών κοινωνικών συμφωνιών» που «διαρκώς επικαιροποιούνται με διαρκώς μεταβαλλόμενη μορφή», όπως λέει ο Όσκαρ Νεγκτ, είναι η αναδραστική διατήρηση της <a href="https://www.uua.org/leaderlab/systems-theory" target="_blank">ομοιόστασης</a> του συστήματος μέσω προσαρμοστικής εξέλιξης, με διαρκή μεταβολή εσωτερικών δομών και λειτουργιών (συμπεριλαμβανομένης της εργασίας). Πράγμα που σημαίνει, διατήρηση της ομοιόστασης μέσω της <i>μεταβλητότητας του συστήματος.</i> Μια κοινωνία έλλογων όντων είναι σύστημα διαρκώς μεταβαλλόμενο, με τρόπους που ποικίλλουν στο χρόνο· με άλλα λόγια <i>έχει ιστορία</i>. Άλλες κοινωνίες, π.χ. εντόμων, είναι συστήματα που μένουν <i>από δομική άποψη </i>αμετάβλητα στο χρόνο, δηλαδή δεν έχουν ιστορία. Αντίθετα με τις μεταφυσικές και υπερβατολογικές εικασίες, ο λόγος δεν θεμελιώνεται «οντολογικά» <i>εκτός</i> της κοινωνίας των έλλογων όντων, ούτε όμως έχει ως μοναδικό βαθύ θεμέλιο της οικοδόμησης του την εργασία, όπως είκασε ο «ασυνεπής υλισμός» (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Amery" target="_blank">Carl Amery</a>) του Μαρξ. Γεννάται και υπάρχει (και μπορεί επίσης να αδρανεί) εντός της <i>διυποκειμενικής αλληλεπίδρασης</i> έλλογων οργανισμών με ικανότητα ομιλίας. Με μια έννοια, ο λόγος είναι οργανωτική αρχή εγγενής αυτού του συστήματος (κοινωνία έλλογων οργανισμών), η οποία<i> συνεργεί</i> έχοντας ρόλο κρίσιμο - ακόμη και με το να αδρανεί - στην πραγματοποίηση και αναδραστική διατήρηση της ομοιόστασης του· πράγμα που σημαίνει ότι επηρεάζει τους<i> τρόπους</i> της αναπόφευκτης μεταβολής του.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Χαρακτηριστικό γνώρισμα των συστημάτων είναι η επιτελεστική (operational) αυτονομία· πράγμα που σημαίνει, ότι για να διατηρήσουν τη συνοχή τους και την ικανότητα να προσαρμόζονται στις αλλαγές του περιβάλλοντος, όλα τα συστήματα χρησιμοποιούν τα <i>δικά τους</i> μέσα και τους δικούς τους κώδικες </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ερμηνείας και επεξεργασίας των εξωτερικών ερεθισμάτων</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Όμως τα <i>ανοιχτά συστήματα, </i>όπως είναι οι κοινωνίες, δεν είναι αυτάρκη. Εξαρτώνται από τις ανταλλαγές ύλης, ενέργειας και πληροφορίας με το εξωτερικό περιβάλλον τους. Το εξωτερικό περιβάλλον μπορεί να καταστρέψει ένα σύστημα, όταν το σύστημα αδυνατεί να </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μεταφράσει σωστά</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> στη δική του γλώσσα τις πληροφορίες που λαμβάνει αλληλεπιδρώντας με το περιβάλλον. <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4Zg5NXhURrWX_r84sMwGyhJHqhyn2cCopAh-2l9F8tCxN6QQkwMNAbF3EhMwkpZRj8MpUlGkN9w13XttnL374Zfu66EP1k92W-qKTUJs1AuKOagA9ed4kpgiVUsYOBppomWIbAikQMqK-N5WAg67YzzHotpDmZSxtQSSgJQLqJU-1LEgdGT5HUGjV/s2000/LHF_2000x1000_O_Lede.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="2000" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4Zg5NXhURrWX_r84sMwGyhJHqhyn2cCopAh-2l9F8tCxN6QQkwMNAbF3EhMwkpZRj8MpUlGkN9w13XttnL374Zfu66EP1k92W-qKTUJs1AuKOagA9ed4kpgiVUsYOBppomWIbAikQMqK-N5WAg67YzzHotpDmZSxtQSSgJQLqJU-1LEgdGT5HUGjV/w484-h242/LHF_2000x1000_O_Lede.gif" width="484" /></a></div>Βαδίζοντας στον 21ο Αιώνα, συμβαίνουν μεγάλοι μετασχηματισμοί της εργασίας, οι οποίοι για πρώτη φορά αποκρύπτουν τόσο πολύ την άμεση εμπλοκή της εργασίας στη σύνδεση του συστήματος-κοινωνία με το εξωτερικό-φυσικό περιβάλλον του, δηλαδή με το σύνολο όλων των πραγμάτων που δεν είναι μέλη του συστήματος «ανθρώπινη κοινωνία». Ταυτόχρονα αναστατώνονται επίμονα συστημικοί μηχανισμοί και λειτουργίες ανάδρασης. «Θρυμματίζονται επικοινωνίες» </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">και ακυρώνονται κώδικες </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ερμηνείας </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">που επηρεάζουν κρίσιμα και οδηγητικά τη <i>μεταβολή</i> και προσαρμοστική εξέλιξη του συστήματος. Η μεταβολή είναι ο <i>μοναδικός και αναπόφευκτος</i> τρόπος για να διατηρείται μεσο-μακροπρόθεσμα η ομοιόσταση ενός τέτοιου συστήματος (κοινωνίας έλλογων όντων), όμως οι μορφές και κατευθύνσεις της μεταβολής δεν είναι προκαθορισμένες, ούτε μονόδρομες, ούτε ευθείες ή γραμμικές.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στις φάσεις εξέλιξης και μεταβολής όλων των συστημάτων συναντούμε ακόμη και τη «Χαοτική Κατάσταση»· οι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">κοινωνίες που γίνονται </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ρευστές </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Zygmunt%20Bauman" target="_blank">Ζύγκμουντ Μπάουμαν</a>), κάποια στιγμή μπορεί να παύσουν να </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ρέουν</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ομαλά. Αιτία μπορεί να είναι η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">επιτάχυνση</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» της ροής</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (<a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=262516&return_url" target="_blank">Hartmut Rosa</a>) ή</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">η διαταραχή της από μεταβλητές</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">εξωσυστημικές </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">(</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">δηλαδή </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">περιβαλλοντικές</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">)</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> μεν, αλλά με γιγαντιαία επίδραση στο σύστημα (η κλιματική κρίση είναι ένας τέτοιος). </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τότε η</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ροή</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> παύει να είναι στρωτή, γίνεται </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CF%85%CF%81%CE%B2%CF%8E%CE%B4%CE%B7%CF%82_%CF%81%CE%BF%CE%AE">τυρβώδης</a></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">». Αυτή μπορεί να κατανοηθεί και ερμηνευθεί </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>γνωστικά</i> μόνον με μοντέλα </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">χαοτικής συμπεριφοράς, όπως αυτά που παρουσίασαν στη γλώσσα των συστημάτων οι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μελέτες του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Wallerstein" target="_blank">Ιμμάνιουελ Βαλλερστάιν</a> για τις κοινωνίες και την ιστορία τους.<br />Καθώς οι μετασχηματισμοί της εργασίας συμβαίνουν ταυτόχρονα με αναστατώσεις και «θρυμματισμούς» εγγενών οργανωτικών αρχών του συστήματος </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«κοινωνία</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> έλλογων όντων</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, όσο πιο <i>άκαμπτο</i> γίνεται το σύστημα, τόσο πιο πολλά αλυσιδωτά φαινόμενα αυτο-αποδιοργάνωσης ή τοπικών θραύσεων μπορούν να προκύψουν. </span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>Γ. Β. Ριτζούλης</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6-x6Z1lGdL1oIep7OwD5Exs6QRKTidRgbCAuNvuCkfQKUXUTFdYhwWkpr0BqClcp_2EFxvYIa0dUMSAWBjRaGQFDb2AHiLBpdSFUjI7aeom_Mg4FVk_lMWIHbAEmVW2Wo8F90vxY_9V6Pf_dI81RybCdGAPalETW-TYluQoR1aMo_JL0KV18zDfm/s68/3151.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="68" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6-x6Z1lGdL1oIep7OwD5Exs6QRKTidRgbCAuNvuCkfQKUXUTFdYhwWkpr0BqClcp_2EFxvYIa0dUMSAWBjRaGQFDb2AHiLBpdSFUjI7aeom_Mg4FVk_lMWIHbAEmVW2Wo8F90vxY_9V6Pf_dI81RybCdGAPalETW-TYluQoR1aMo_JL0KV18zDfm/w72-h44/3151.jpg" width="72" /></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span>Το 3ο Μέρος: </span></span></span><span style="font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/03/o-false-flag-operations-3.html" target="_blank">Παραπλανητικoί
χειρισμοί (false flag operations) σε διεκδικήσεις εγκυρότητας των αξιών
- Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή αποτυχίας</a></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span><span><span><span></span></span></span></span></a></span></span><span><span><span><span></span></span></span></span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl6uJWiR379byQT9ksfMvHKifiaCCp59XZCXodfzqEV_SJ4VBgKYUxNyce0pDiuXDJrim0HhKPjqdsgI3ItZdUCDb3X90mV-QoDO5fmqhlVUgH1cS8YJfes_noR9RcWzGInGjM1bWSTIQoAfuWpPj_tFaPBx7Nk90pXqgYjggp1ZN3EHX4sofbm3EG/s70/51w+2MS0asL._SL500_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="70" data-original-width="70" height="70" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl6uJWiR379byQT9ksfMvHKifiaCCp59XZCXodfzqEV_SJ4VBgKYUxNyce0pDiuXDJrim0HhKPjqdsgI3ItZdUCDb3X90mV-QoDO5fmqhlVUgH1cS8YJfes_noR9RcWzGInGjM1bWSTIQoAfuWpPj_tFaPBx7Nk90pXqgYjggp1ZN3EHX4sofbm3EG/w70-h70/51w+2MS0asL._SL500_.jpg" width="70" /></a></div><span style="font-size: x-small;"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank"><span style="color: #134f5c;">Το 1ο Μέρος</span></a><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/11/1.html" target="_blank">:
Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Σε ποιους αναγνωρίζονται αξίες και δικαιώματα; Τί λογής αξίες, ποια δικαιώματα</a>; </span> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOe-ru3yWKfT2mUAAi188djchBrWMyb5FmUEI5szJcdSu50d9y-BnVxsGlhy6I2OnvRkIoMvokM4qw90WOe5o1BjU1zXorMOW_IxSAXhmN-iO5GC96mKCHbjc6PQKtOTTmodY7RMJD9ewUX0pz4G3Wveo1rZxbWsrx450p-QVyqWyzvmxszRP72pqz/s220/Vortex-street-animation.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="110" data-original-width="220" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOe-ru3yWKfT2mUAAi188djchBrWMyb5FmUEI5szJcdSu50d9y-BnVxsGlhy6I2OnvRkIoMvokM4qw90WOe5o1BjU1zXorMOW_IxSAXhmN-iO5GC96mKCHbjc6PQKtOTTmodY7RMJD9ewUX0pz4G3Wveo1rZxbWsrx450p-QVyqWyzvmxszRP72pqz/w200-h100/Vortex-street-animation.gif" width="200" /></a></div></span></span></span></div></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>1</b></span> Jürgen Habermas, «<span><a href="https://www.jstor.org/stable/488023" target="_blank">The Entwinement of Myth and Enlightenment: Re-Reading </a><i><a href="https://www.jstor.org/stable/488023" target="_blank">“Dialectic of Enlightenment</a>”</i>», στο περιοδικό <i>New German Critique</i> τ. 26, 1982.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>2</b></span> </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">΄Έχοντας επίγνωση των αναλογιών (αλλά όχι σύγκρισης) μεταξύ διαφορετικών εποχών και μεταξύ </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">συμφορών </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">διαφορετικού </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">είδους και </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">μεγέθους, ας θυμηθούμε επίσης πως εισάγουν τον αναγνώστη οι Theodor Adorno και Max Horkheimer στο </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">πιο απαισιόδοξο και πιο αδιέξοδο έργο της Κριτικής Θεωρίας, στη <a href="https://www.politeianet.gr/books/9789607711052-adorno-w-theodor-nisos-dialektiki-tou-diafotismou-181592" target="_blank"><i>Διαλεκτική του Διαφωτισμού</i></a></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">. Ήταν βιβλίο γραμμένο όταν ζούσαν ως πρόσφυγες στις ΗΠΑ στη διάρκεια του Β΄Παγκοσμίου Πολέμου, με τους φούρνους του Ολοκαυτώματος να εργάζονται ακατάπαυστα. </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Στόχος του διαφωτισµού υπό την πιο ευρεία έννοια, της προοδεύουσας σκέψης, ήταν ανέκαθεν να απαλλάξει τους ανθρώπους από το φόβο και να τους καταστήσει κυρίους του εαυτού τους. Όµως η πλήρως διαφωτισµένη Γη λάμπει στον αστερισµό του θριαµβεύοντος κακού</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>»</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> (στο <a href="https://docplayer.org/22481675-Dialektik-der-aufklaerung.html" target="_blank">γερμανικό πρωτότυπο</a> </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Seit je hat Aufklärung im umfassendsten Sinn fortschreitenden Denkens das Ziel verfolgt, von den Menschen die Furcht zu nehmen und sie als Herren einzusetzen. Aber die vollends aufgeklärte Erde strahlt im Zeichen triumphalen Unheils</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>»</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">)<br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>3</b></span> Πρόκειται για <i>διπλή αποδέσμευση</i>, τόσο από αναγκαίες φυσικές σταθερές του υλικού κόσμου (βλ. </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">ο έναστρος ουρανός πάνω μου</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> - Immanuel Kant), όσο και από κανονιστικές ηθικές (moral) αρχές οικουμενικής ισχύος (</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">βλ. </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">ο ηθικός νόμος μέσα μου</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">). Π.χ. η παράκαμψη - μέσω επίκλησης κοινωνικών κατασκευών - του βιολογικού φύλου, το οποίο, εξαιτίας της αναπαραγωγής μέσω του DNA είναι binary - πλήν σπάνιων εξαιρέσεων - σε όλους τους πολύπλοκους πολυκυτταρικούς ζωντανούς οργανισμούς, ζωικούς και φυτικούς, είναι τυπική περίπτωση ιδεολογίας, δηλ. ψευδούς συνείδησης, και ιδεαλιστικής κοσμοαντίληψης. Η άλλη αποδέσμευση, δηλαδή η απόρριψη των κανονιστικών αρχών οικουμενικής ισχύος εν ονόματι της «αυτοπραγμάτωσης» του ατόμου, καταλήγει συνήθως σε βουλησιαρχία ή σε ακατέργαστο υποκειμενισμό («anything goes»). <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>4 </b></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">J. Habermas, «<span><a href="https://www.jstor.org/stable/2940842" target="_blank">Reconciliation Through the Public use of Reason: Remarks on John Rawls's Political Liberalism</a>», στο περιοδικό<i> The Journal of Philosophy, </i>τόμ. 92, No. 3, Mάρτιος 1995</span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>5</b></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b> </b></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">J. Habermas, «<a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2021/september/corona-und-der-schutz-des-lebens">Corona und der Schutz des Lebens - Zur Grundrechtsdebatte in der pandemischen Ausnahmesituation</a>», στο περιοδικό <i>Blätter für deutsche und internationale Politik</i>, τ. 9 (Σεπτέμβριος) / 2021. «Η ασύμμετρη απαίτηση για αλληλεγγύη μεταξύ των πολιτών εις βάρος των εξίσου εγγυημένων ατομικών ελευθεριών μπορεί να δικαιολογηθεί από τις προκλήσεις που θέτει μια κατάσταση εξαίρεσης [...] Είναι συνταγματικό ζήτημα, και κατά βάση αφορά τη φιλοσοφία του δικαίου, το εάν η κυβέρνηση ενός συνταγματικού κράτους έχει το δικαίωμα να ακολουθήσει πολιτικές με τις οποίες θα διακινδύνευε μιαν αύξηση του αριθμού των λοιμώξεων και των θανάτων επιστημονικά προβλέψιμη, δηλαδή τέτοια που μπορεί να αποτραπεί με τα μέσα που διαθέτουν οι άνθρωποι». </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Ωστόσο, η εκτίμησή του για ασυμμετρία μεταξύ των κλασικών ατομικών ελευθεριών και δικαιωμάτων του πολίτη </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">(άν τα δούμε υπό αξιολογικό-ηθικό πρίσμα)</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">, είχε διατυπωθεί ήδη πριν από χρόνια και στις θέσεις του Χάμπερμας για το ζήτημα των παρεμβάσεων στο γενετικό υλικό<i> (<a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=90553&return_url" target="_blank">Το Μέλλον της Ανθρώπινης Φύσης</a>)</i>. Ήταν και εκείνες θέσεις αντίθετες προς τις νέες, όλο και πιο ριζικές «πρωτοβουλίες αποδέσμευσης».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Εν όψει των συνεχώς αλληλοδιαδεχόμενων και επιταχυνόμενων καταστάσεων κρίσης και διακινδύνευσης, φαίνεται πως και η επίκληση από τον Χάμπερμας μιας «κατάστασης εξαίρεσης» (η πανδημία) - δηλαδή η επίκληση παροδικότητας - για να παρασχεθεί πιο ισχυρή δικαιολογία στην <i>παρεμβατική και δεσμευτική</i> υπερκάλυψη δικαιωμάτων από <i>υπέρτερα δικαιώματα</i>, είναι ίσως μια ακόμη εκδήλωση της συνήθειάς του να συνδυάζει τον στοχασμό με την «πολιτική τακτική» με την καλή έννοια, δηλαδή της σημασίας που δίνει πάντα στο «να πείθει πολιτικά». Προφανώς, και ο Χάμπερμας, με την τεράστια πολιτική πείρα των 93 ετών ζωής του, βλέπει ότι η «εξαίρεση» αρχίζει να γίνεται κανόνας και κανονικότητα. Ξέρει όμως ότι αυτό αργεί να εμπεδωθεί στις συνειδήσεις και νοοτροπίες των ανθρώπων, άρα στα προγράμματα της πολιτικής. Στις δημοκρατίες, η πολιτική ως τέχνη παραμένει αναντικατάστατη. <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank">Αλλά δεν είναι παντοδύναμη</a>. γιατί τρέφεται απο προϋποθέσεις που δεν μπορεί να ελέγξει αυτή η ίδια.<br /></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>6</b></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Oskar Negt, «<a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2009/juni/der-politische-intellektuelle" target="_blank"><span>Der politische Intellektuelle</span></a></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>»</span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;">, στο περιοδικό <i>Blätter für deutsche und internationale Politik</i>, τ. 6/2009, αναδημοσιευμένο μαζί με άλλα σε ελεύθερη ψηφιακή μορφή στον τόμο <a href="https://docplayer.org/173115-Blaetter-fuer-fuer-deutsche-und-internationale-politik-der-aufklaerer-juergen-habermas-alle-blaetter-texte-in-einem-band.html" target="_blank"><i>Jürgen Habermas - Der Aufklärer</i></a>, 2014, εκδ. Blätter für deutsche und internationale Politik</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><b>7</b></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Η μεγάλη πλειοψηφία των πολιτών είναι σχετικά ικανοποιημένη με τη λειτουργία του οικονομικού μας συστήματος. Όμως ο καπιταλισμός βαδίζει προς το τέλος του και μάλιστα αυτό συμβαίνει εδώ και κάμποσο καιρό. Οι προκλήσεις είναι γιγαντιαίες. Μήπως κοιμόμαστε όλοι</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>»</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">; (Henrik Müller: </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.spiegel.de/wirtschaft/unternehmen/kapitalismuskritik-ich-traeum-dass-alles-anders-wird-a-5ad3b2f6-c13b-444a-ba51-9ad1f9378912">Ich träum dass alles anders wird</a></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>»</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">, <i>Der Spiegel</i>, 22.01.2023) <br /></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></div><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi35VMP82Q2TTvTtizIzpl-DA9a2rqmf8D_sEbRQRV8EyAYdzdKcxmmFKJ7AmkKk1V8ZfjRDhMk0nNd8QOMohwW0GvpfPf2pTZUA1qLh2JbCiP-ve3afbPRVvnaNvJnEHV_m79ZEFCyTAwKPzIeueEMmm0HH5DVEs9vms61vuQS20fcaf5IAD3f0u_S/s377/Krithari_sativ.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="70" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi35VMP82Q2TTvTtizIzpl-DA9a2rqmf8D_sEbRQRV8EyAYdzdKcxmmFKJ7AmkKk1V8ZfjRDhMk0nNd8QOMohwW0GvpfPf2pTZUA1qLh2JbCiP-ve3afbPRVvnaNvJnEHV_m79ZEFCyTAwKPzIeueEMmm0HH5DVEs9vms61vuQS20fcaf5IAD3f0u_S/s320/Krithari_sativ.jpg" width="59" /></a></div><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">Οικονομία, τρόποι ζωής και κριτική του καπιταλισμού. Δομές και πράξις στην Κριτική Θεωρία</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Ράχελ Γιέγκι: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">Η οικονομία υπό την ευρεία έννοια - Οικονομία και κριτική του καπιταλισμού ως τρόπου ζωής (Μέρος 1)</a> <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Regina Titunik: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/blog-post_8.html" target="_blank">Το
μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών - Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος
Άνθρωπος. Ο «διάλογος» του Λέο Στράους με τον Μαξ Βέμπερ και τον
Φρίντριχ Νίτσε</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Γιούργκεν Χάμπερμας: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/07/blog-post.html" target="_blank">Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ - Μια κριτική διερεύνηση</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Ernst Ulrich von Weizsäcker, Joachim Wille: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/blog-post.html" target="_blank">Λέσχη της Ρώμης, Ήρθε η ώρα μας - Το κεφάλαιο έχει γίνει αλαζονικό</a><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> </span><br /></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html" target="_blank">Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή Τσόμσκυ και Μαρκούζε</a>; </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswgJOUgqptGmI53pk5YHixXVe5fHNDRrNcPfVCY0xEA1hs2bO8KaxoOgUBYzL8y5Nh-1WYhXlUiyu-tGC2wuHgbw5uqtwswk1BMk6dNbBGHyt6ld4J6SzzYnsyDVRQwiqIgpFr22LQOg/s153/St-Sebastian_1490s-painting-Sebastian-pleads-God-gravedigger-stricken-plague-7-century-+Plague-+Justinian.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="153" data-original-width="111" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswgJOUgqptGmI53pk5YHixXVe5fHNDRrNcPfVCY0xEA1hs2bO8KaxoOgUBYzL8y5Nh-1WYhXlUiyu-tGC2wuHgbw5uqtwswk1BMk6dNbBGHyt6ld4J6SzzYnsyDVRQwiqIgpFr22LQOg/w111-h153/St-Sebastian_1490s-painting-Sebastian-pleads-God-gravedigger-stricken-plague-7-century-+Plague-+Justinian.jpg" width="111" /></a></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><br />Matilda Amundsen Bergström: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/08/blog-post_29.html" target="_blank">Εγκράτεια - Μια αρετή που υπερβαίνει τα όρια</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank">«Πέρα από τη μεγέθυνση», Λόγος για την ερχόμενη, την πραγματικά μεγάλη κρίση - Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)</a> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/03/1968.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="120" data-original-width="200" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb5IeGxWxyV3O0TscbLvyKf6-gMIPVgSYhRnPd6P9nKxUArYtNycOocvbFXd0cU3cJBjELJZh-SC35jEzzvaJPsmBK2XiMVZHrsaUccSA5dJbekApLuoYN-bzymvHA-rUqPA7kEykKxV8/s200/Red-Desert-008.jpg" width="200" /></a></div></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span>Οι δεκαετίες του 1960 - 1970: </span></span></span></span><span style="font-family: times; font-size: small;"><span><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span>Αποδεσμευτική</span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span> Νέα Αριστερά</span></span></span></span><span style="font-family: times; font-size: small;"><span><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> και αποτυχημένοι τρόποι ζωής<span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Loren Goldner: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/03/1968.html" target="_blank">Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/01/blog-post_24.html" target="_blank"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/01/blog-post_24.html" target="_blank"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM5fqgXDZa8H4YtJ0K0gJvGcFy1FFF8-L8ERK_uVEKU7Un9TAz0RmPNBD-OR812Bs07DD1WKIufCyBaLHl5AEeegtxW1W1DcWY2jIrXNMH-9jfsOBEAolqFqc8YdvnnlCgd32qRYtFR7I/s320/Greta-Autumn.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="320" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM5fqgXDZa8H4YtJ0K0gJvGcFy1FFF8-L8ERK_uVEKU7Un9TAz0RmPNBD-OR812Bs07DD1WKIufCyBaLHl5AEeegtxW1W1DcWY2jIrXNMH-9jfsOBEAolqFqc8YdvnnlCgd32qRYtFR7I/w200-h133/Greta-Autumn.jpg" width="200" /></a></div><br /> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/01/blog-post_24.html" target="_blank">«Ανάμεσα στον εύγλωττο ουμανισμό και στην αναλφάβητη βαρβαρότητα» (Τόμας Μαν, Το Μαγικό Βουνό)</a><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span><br /></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"></p>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-56203131073171750022022-11-24T18:48:00.006+02:002023-04-04T16:43:35.489+03:00Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή κρίσης και αποτυχίας: Σε ποιους αναγνωρίζονται αξίες και δικαιώματα; Τί λογής αξίες, ποια δικαιώματα; (Μέρος 1ο)<div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span class="fontstyle0"></span></span></p><blockquote style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"> <span style="color: #0c343d;">«[...] I do not mean that our times are particularly corrupt; all times are
corrupt. I mean that Christianity, in spite of certain local
appearances, is not, and cannot be within measurable time, ‘official.’ The World is trying the experiment of attempting to form a civilized but non-Christian mentality. The experiment will fail; but we must be very patient in awaiting its collapse; meanwhile redeeming the time: so that the Faith may be preserved alive through the dark ages before us; to renew and rebuild civilization, and save the World from suicide».</span></span></div><span style="color: #0c343d;"><span><span class="fontstyle0"><p style="text-align: right;"><span class="fontstyle0">T.S. Eliot (<a href="https://www.fadedpage.com/link.php?file=20220744-a5.pdf" target="_blank">1931</a>)</span></p></span></span></span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό που <a href="https://www.fadedpage.com/link.php?file=20220744-a5.pdf" target="_blank">λέει</a> ο πιστός Χριστιανός Έλιοτ, εκ πρώτης όψεως φαίνεται να εκπηγάζει από τις μεταφυσικές του πεποιθήσεις, οι οποίες αποκλείουν κάθε δυνατότητα αυτο-λύτρωσης του ανθρώπου ή κατάκτησης του «βασιλείου της ελευθερίας» αποκλειστικά με δικές του δυνάμεις. «Όλες οι εποχές είναι διεφθαρμένες». Τη δική του δεν τη βλέπει ως εξαίρεση. Αλλά για ό,τι αφορά τους τρέχοντες καιρούς και το εγχείρημα πολιτισμού και νοοτροπιών που επιχειρείται, ο Έλιοτ λέει κάτι πολύ συγκεκριμένο και είναι κατηγορηματικός: Μακροπρόθεσμα </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αυτό το πείραμα θα αποτύχει». <br />Όμως αυτός ο ισχυρισμός του υπερβαίνει κατά πολύ το θρησκευτικό του πιστεύω. Μπορεί να διεκδικεί εγκυρότητα και χωρίς αυτό.<br />Ποιες μπορεί να είναι αιτίες μιας τέτοιας <i>αποτυχίας εντός της ιστορίας;</i> Πολύ συγκεκριμένες: Είτε μια ριζική ασυμβατότητα του «πειράματος» με αντικειμενικά ή οντολογικά δεδομένα όπως «η φύση του ανθρώπου» ή η φύση εν γένει (πράγμα που μπορεί και να δηλώνει ενδεχoμένως κακή διάγνωση ή αξιολόγηση εκ μέρους δρώντων ιστορικών παραγόντων που το προωθούν ενεργά, ή κακή εκτίμηση των ίδιων πόρων και δυνάμεων τους), είτε ασυμβατότητα μέσων και σκοπών· είναι λοιπόν φανερό ότι ο ισχυρισμός του Έλιοτ μπορεί να σταθεί και χωρίς τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του, αλλά και δεν είναι μόνον ένα ηθικό-πολιτικό απόσταγμα της βιωμένης εμπειρίας του, όπως θα υπέθετε κανείς σκεπτόμενος ότι αυτά λέγονται στο Μεσοπόλεμο. Αυτό που μπορεί να οδηγεί σε τέτοια ιστορική αποτυχία είναι μη λειτουργικότητα, αποτυχία εντός του υλικού κόσμου. Αυτό που εννοεί πίσω από τις λέξεις και τις γραμμές, δεν είναι εύκολο να παρανοηθεί, παρεκτός κι αν θέλει κανείς να αποφύγει το πρακτικό νόημα της ετυμηγορίας του Έλιοτ: Τούτη η πολιτισμική τάξη πραγμάτων και οι επικρατούσες νοοτροπίες, τούτος ο τρόπος ζωής, όπως διαρκώς μεταλλάσσονται και ανασχηματίζονται μαζί με τις υλικές δυνάμεις του ισχύοντος παραγωγικού μοντέλου, <i>δεν λειτουργούν.</i> Δεν είναι βιώσιμα, επειδή «δεν στέκονται καλά» μέσα στα εγκόσμια. <br />Τούτοι εδώ είναι «σκοτεινοί χρόνοι», λέει, όπως ήταν άλλοι που προηγήθηκαν και πέρασαν. Θα πάρει καιρό μέχρι να περάσουν και αυτοί, ας είμαστε λοιπόν υπομονετικοί και «ας τους εξαγοράζουμε»· ας τους λυτρώνουμε από τη δουλεία σε «ανοίκειους θεούς»<i>,</i> για να θυμηθούμε τον αλληγορικό τίτλο μιας διάλεξης του από το έτος 1933 (<a href="https://stormfields.files.wordpress.com/2015/01/tse-after-strange-gods.pdf" target="_blank"><i>After Strange Gods</i></a>), η οποία «δεν ήταν εγχείρημα λογοτεχνικής κριτικής». Και όπως έγραψε ο ίδιος </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">στον πρόλογο, όταν εκείνη η διάλεξη δημοσιεύτηκε ως δοκίμιο, </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ο Έλιοτ </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«σε ρόλο μόνον ηθικού στοχαστή» («moralist»)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μέσω
της ενασχόλησης με το έργο σύγχρονων συγγραφέων λογοτεχνίας</span></span></span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>είχε ως «στόχο του
ενδιαφέροντος συγκεκριμένες ιδέες»</span></span></span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Ούτε και το ζητούμενο, το δέον γενέσθαι («να ανανεώσουμε και να ξαναχτίσουμε τον πολιτισμό, να σώσουμε τον κόσμο από την αυτοκτονία»), φαίνεται να το έβλεπε ως νεοφανές. Το έργο τούτο συνηθίζει να το ανεβάζει σε πολλές μορφές η ιστορία· κι όπως συνέβη πολλές φορές πριν, τώρα ξέρουμε ότι συνέβη μια ακόμη φορά μετά τα λόγια αυτά του Έλιοτ. Το 1945 απέχει μόνον 14 χρόνια από το 1931.<br />Όμως για μας, το σημαντικό είναι ότι ο Έλιοτ που μιλά το 1931 ακούγεται σαν να μιλά το 2022. Δεν ήταν στιγμιαία φωτογράφηση, αλλά ευρεία επισκόπηση καιρών που ήταν οι δικοί του και είναι οι δικοί μας.<br />Ωστόσο, αμέσως μετά, μπορεί να τεθεί το ερώτημα: Τι είναι αποτυχημένο ιστορικό πείραμα και τί επιτυχημένο; Τί είναι λειτουργική κοινωνία και τί δυσλειτουργική;</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl6uJWiR379byQT9ksfMvHKifiaCCp59XZCXodfzqEV_SJ4VBgKYUxNyce0pDiuXDJrim0HhKPjqdsgI3ItZdUCDb3X90mV-QoDO5fmqhlVUgH1cS8YJfes_noR9RcWzGInGjM1bWSTIQoAfuWpPj_tFaPBx7Nk90pXqgYjggp1ZN3EHX4sofbm3EG/s500/51w+2MS0asL._SL500_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl6uJWiR379byQT9ksfMvHKifiaCCp59XZCXodfzqEV_SJ4VBgKYUxNyce0pDiuXDJrim0HhKPjqdsgI3ItZdUCDb3X90mV-QoDO5fmqhlVUgH1cS8YJfes_noR9RcWzGInGjM1bWSTIQoAfuWpPj_tFaPBx7Nk90pXqgYjggp1ZN3EHX4sofbm3EG/w214-h214/51w+2MS0asL._SL500_.jpg" width="214" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl5o__4jkHkb_HlVuw3OLYfVHwCq1cByz2KP5uapqLfiu2sSwIfAGPD5XFXWLU7ISExkyeM_9_UCghyhC8KtBStAIFYmiFGPEeI4l-WqewtklrkAeOON6BsD4U_R5Qsan8FFGZHBbRu78BJFjawHrWUqGc_LzmAchQRYoDPJlJydQCr_APIFlXXoQ3/s325/eliot.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="216" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl5o__4jkHkb_HlVuw3OLYfVHwCq1cByz2KP5uapqLfiu2sSwIfAGPD5XFXWLU7ISExkyeM_9_UCghyhC8KtBStAIFYmiFGPEeI4l-WqewtklrkAeOON6BsD4U_R5Qsan8FFGZHBbRu78BJFjawHrWUqGc_LzmAchQRYoDPJlJydQCr_APIFlXXoQ3/w141-h212/eliot.jpg" width="141" /></a></div></span></span></span></span></div><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span></span></span></span></span></span><p></p><a name='more'></a><p></p><p style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πώς σε μια κοινωνία, σε μια συγκεκριμένη εποχή, βλέπουν και ερμηνεύουν την πραγματικότητα της οι τάδε και οι δείνα άνθρωποι, αυτές και οι άλλες κοινωνικές ομάδες; Τι βλέπουν και αξιολογούν ως βιώσιμο, τι ως καταδικασμένο σε πτώση; Και τι θέλουν να κάνουν με αυτή την πραγματικότητα; Την αποδέχονται ως έχει; Ή θα προτιμούσαν να αλλάξει, και πώς; Γιατί να αλλάξει έτσι κι όχι αλλιώς; Σε τί συνίστανται (ή νομίζουν πως συνίστανται) οι δικές τους δυνάμεις και πώς τις «μετρούν»; Πώς τίθενται οι <i>στόχοι</i> τους και πώς επιλέγουν <i>μέσα</i> για να τους διεκδικήσουν;</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtM98--x3eUmpghrMMmJpvDXMPo3nlPC3KN5VLqvYQvws33IjzpKB1CIjK7i9wVkLnZ9WAOJBWVdfR5xYYxc8x7nv8eibrlYsrAqs4IuUAV8CKfbxE8cvYXye8rA76M0XtkXbARSv7l0xPl1YjXC19OeMXsv9AsKuH2Kpr9lMYgyIrPY9fiFCIJHjJ/s1400/Gods.jpg"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtM98--x3eUmpghrMMmJpvDXMPo3nlPC3KN5VLqvYQvws33IjzpKB1CIjK7i9wVkLnZ9WAOJBWVdfR5xYYxc8x7nv8eibrlYsrAqs4IuUAV8CKfbxE8cvYXye8rA76M0XtkXbARSv7l0xPl1YjXC19OeMXsv9AsKuH2Kpr9lMYgyIrPY9fiFCIJHjJ/w167-h259/Gods.jpg" width="167" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxKRF6PG3B6el9nNPQxWUpdLZvriHwkOenLr5V2HjDwl7qhfV0-8qYOrtTtg6N-OiD1BQ1hcNQEB3sW1_JH0WQ9OlHB2sZqKZMf3GBYYfUfoE4bE8f0UQQzr6Uz0FCiYQ0gkkaS-IPY3YU_SbsjyBnPnPZYZt8iRG5EvmPyw7mWCyfDjDAIo6oVTbd/s294/9782020381468-200x303-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="294" data-original-width="200" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxKRF6PG3B6el9nNPQxWUpdLZvriHwkOenLr5V2HjDwl7qhfV0-8qYOrtTtg6N-OiD1BQ1hcNQEB3sW1_JH0WQ9OlHB2sZqKZMf3GBYYfUfoE4bE8f0UQQzr6Uz0FCiYQ0gkkaS-IPY3YU_SbsjyBnPnPZYZt8iRG5EvmPyw7mWCyfDjDAIo6oVTbd/w175-h257/9782020381468-200x303-1.jpg" width="175" /></a></div><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Κατά πρώτο λόγο, όλα αυτά τα κάνουν <i>θέτοντας αξίες·</i> επιζητούν να αναγνωρίζονται <i>συγκεκριμένες</i> αξίες ως έγκυρες, αλλά ταυτόχρονα και ως αξίες «δικές τους»· έτσι, μέσω καθεμιάς, επιζητούν, άμεσα ή έμμεσα, να αναγνωριστεί και <i>η αξία του εαυτού τους</i>. Αλλά και για τους «απέναντι» συμμετέχοντες στη διυποκειμενική αλληλεπίδραση, κάθε αξία αποκτά «υλικό αντίκρυσμα» και γίνεται αναγνωρίσιμη μόνον μέσω των ανθρώπινων φορέων που διεκδικούν την εγκυρότητά της και τη συνδέουν με την αναγνώριση αξίας του εαυτού τους. Διεκδικούν ως έγκυρη τη Χ συγκεκριμένη αξία σε διάκριση από άλλες Υ ή Ζ, ίσως και σε αντίθεση με αυτές· εδώ, μαζί με τον <a href="https://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/sas/article/download/450/447&usg=AOvVaw0wwsinyJEwynpMeInfsLzW" target="_blank">Μαξ Βέμπερ</a> αλλά και κόντρα στον Μαξ Βέμπερ που πρέσβευε την ουδετερότητα των κοινωνικών επιστημών ως προς τις αξίες, αξίζει να ξαναθυμηθούμε πως έβλεπε εκείνος τη νεωτερική εποχή: Ως εποχή «<a href="https://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/sas/article/download/450/447&usg=AOvVaw0wwsinyJEwynpMeInfsLzW" target="_blank">πολυθεϊσμού των αξιών</a>», πράγμα που συνεπάγεται τον «πόλεμο μεταξύ των θεών» ως χαρακτηριστικό της κανονικότητας της. </span></span></span></span><br /><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η κλίση να κατανοηθεί και να νοηματοδοτηθεί η πραγματικότητα <i>έτσι και όχι αλλιώς (γνώση)</i>, η προσπάθεια να «ανακαλυφθούν», να μορφοποιηθούν και να «μετρηθούν» οι ποιότητες και οι δυνάμεις των δρώντων παραγόντων από αυτούς τους ίδιους («παιδεία» και αυτογνωσία), η απόφαση να τεθούν αυτοί οι στόχοι και όχι άλλοι («πως πορευόμαστε στη ζωή» - «conducting of life»), να επιλεγούν αυτά τα μέσα και όχι άλλα («στρατηγική» αλλά και ηθικές αυτοδεσμεύσεις), εκφράζονται πάντα και ως <i>αγώνας για αναγνώριση. </i>Πρόκειται για αγώνα σε ευρύ στίβο, που εκτείνεται από την μορφοποίηση του εαυτού μέχρι την ενδυνάμωση κινήτρων (<a href="https://www.politeianet.gr/books/9789607599032-habermas-jurgen-plethron-keimena-gnosiotheorias-kai-koinonikis-kritikis-181665" target="_blank">διαφερόντων ή και συμφερόντων – Interesse</a>) για γνώση ή κατανόηση (Erkenntnis) της πραγματικότητας, φυσικής και κοινωνικής. Τα αξιακά περιεχόμενα και οι φορείς τους, τα άτομα ή οι συλλογικοί παράγοντες που μέσω της αναγνώρισης των αξιακών περιεχομένων επιζητούν και αναγνώριση του εαυτού τους, διαρκώς αλλάζουν· ωστόσο <i>η γενική μορφή</i> που παίρνει ο αγώνας και τα διακυβεύματα του ή τα «έπαθλα της νίκης», είναι σε τελευταία ανάλυση ίδια: Σε ποιους ανθρώπους (ή και άλλα όντα) αναγνωρίζει μια κοινωνία, οι θεσμοί της, κομμάτια της ή και μεμονωμένα άτομα, αξίες και δικαιώματα; Και τί λογής αξίες, ποια δικαιώματα; </span></span></span></span></div><p></p></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSIGkiaDr62UoHbQGZP43jk91TBPhgaVjRe3Y-QIH8n_lzm6RLgiK7Hf3rcYZyymiiYLknoN_MAsKigwrPWpFUkmI_7ymiUvg2Dv_1sCQNbHuoseXOPWAYPSABE5D86bEa5l3s2n5WLCn14Ovh0bWp0zB9sljq4UjAc33otPzPEutT6DZTFwSuqZv/s240/Honneth.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="210" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbSIGkiaDr62UoHbQGZP43jk91TBPhgaVjRe3Y-QIH8n_lzm6RLgiK7Hf3rcYZyymiiYLknoN_MAsKigwrPWpFUkmI_7ymiUvg2Dv_1sCQNbHuoseXOPWAYPSABE5D86bEa5l3s2n5WLCn14Ovh0bWp0zB9sljq4UjAc33otPzPEutT6DZTFwSuqZv/s1600/Honneth.jpg" width="210" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-small;">Ο Axel Honneth</span></span><br /></td></tr></tbody></table></span></span><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Η αμφίδρομη λειτουργία του αγώνα για αναγνώριση: Μορφοποίηση του εαυτού και εξέλιξη της κοινωνίας</span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b></span><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πώς όμως μπορούμε να δούμε αυτή την ιδέα του αγώνα για αναγνώριση ως ένα γενικό «πλαίσιο κριτικής ερμηνείας των διαδικασιών με τις οποίες εξελίσσονται οι κοινωνίες»;<br />Έτσι τοποθετεί το ζήτημα ο <a href="https://biblionet.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF/?personid=3421">Άξελ Χόνετ</a> (Axel Honneth) στο τελευταίο συμπερασματικό κεφάλαιο του βιβλίου του <i>Αγώνας για Αναγνώριση – Η Ηθική Γραμματική των Κοινωνικών Συγκρούσεων (<a href="https://www.suhrkamp.de/buch/axel-honneth-kampf-um-anerkennung-t-9783518287293">Kampf um Anerkennung - </a><a href="https://www.suhrkamp.de/buch/axel-honneth-kampf-um-anerkennung-t-9783518287293">Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte</a></i>, αγγλικά <a href="https://mitpress.mit.edu/9780262581479/the-struggle-for-recognition/"><i>The Struggle for Recognition - The Moral Grammar of Social Conflicts</i></a><i>)</i> και παραπέμπει στις πηγές, στις παραδόσεις σκέψης που εξέτασαν το ζήτημα όπως τίθεται στις νεωτερικές κοινωνίες. Πρώτα πρώτα στην παράδοση που έχει ως αφετηρία τον Καντ, για την οποία<br /><blockquote>η «ηθικότητα» («Moralität», «morality») κατανοείται ως η καθολικής ισχύος στάση, στην οποία σεβόμαστε εξίσου όλα τα άτομα ως «αυτοσκοπούς» ή με άλλα λόγια ως αυτόνομα πρόσωπα· από την άλλη πλευρά, τα «βιωμένα ήθη» («Sittlichkeit», «ethical life») είναι το ιστορικά παγιωμένο <i>ήθος</i> ενός συγκεκριμένου βιόκοσμου <span style="color: #660000;">[δηλαδή ενός εγκαθιδρυμένου τρόπου καθημερινής ζωής]</span>. Αυτό το <i>ήθος </i>υπόκειται σε κρίση και αξιολόγηση υπό κανονιστικό πρίσμα μόνον για το αν πληροί - και πόσο - τις απαιτήσεις των ηθικών (moral) αρχών καθολικής ισχύος <span style="color: #660000;">[όπως ορίσθηκαν μόλις πριν]</span></blockquote></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Όμως το θεωρητικό πλαίσιο του αγώνα για αναγνώριση τέθηκε για πρώτη φορά από τον Χέγκελ, αρχίζοντας ήδη από τα πρώιμα γραπτά του (της Ιένας). Συνδέεται με την κριτική επεξεργασία εκ μέρους του των ιδεών του Καντ, με «αναβάθμιση» του ρόλου των εφαρμοσμένων ηθών μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και εποχής (</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>Sittlichkeit</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> στην ορολογία του Χέγκελ), σε ένα πλαίσιο που επικεντρώνεται στους στόχους των ατόμων εντός αυτής της συγκεκριμένης κοινωνίας, συνοψίζει πάλι ο Χόνετ. Αυτό, ο Χέγκελ το έκανε με τρόπο που εκ πρώτης όψεως μπορεί να μοιάζει με επιστροφή στην κλασική ηθική, η οποία είχε ως επίκεντρο την ιδέα του ευ ζην εντός της πόλεως. Τούτη η επίμονη στροφή της προσοχής στην ιστορικά εγκαθιδρυμένη ζωή των ηθών καθεμιάς συγκεκριμένης εποχής και κοινωνίας, ερμηνεύτηκε στη συνέχεια με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Λόγου χάρη, μερικοί εκπρόσωποι της σύγχρονης κοινοτιστικής (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Communitarianism">communitarian</a>) ηθικής ωθούν στο ακρότατο όριο της αυτή την κριτική στροφή προς την «ιδιοσυστασία» της ζωής των ηθών κάθε εποχής και κάθε κοινωνίας. Υποστηρίζουν ότι ακόμη και η ίδια η εγκυρότητα των βασικών ηθικών αρχών εξαρτάται από την ιστορικά μεταβαλλόμενη αντίληψη περί το ευ ζην, με αποτέλεσμα να θέτουν υπό αμφισβήτηση την καθολική ισχύ τους. <i>Τίνος Δικαιοσύνη, ποιά από τις Ορθολογικότητες; (<a href="https://archive.org/details/whosejusticewhic0000maci&usg=AOvVaw018Qhiij4Fx6-0v_BvEjht">Whose Justice, Which Rationality?</a>)</i> ρωτά με τον τίτλο ενός από τα πιο σημαντικά έργα του ο Άλιστερ Μακ Ιντάιρ (Alasdair McIntyre).</span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ωστόσο, στην ιδέα του αγώνα για αναγνώριση φαίνεται ανάγλυφη η διαφορά της Εγελιανής ηθικής φιλοσοφίας, ως νεωτερικής, από τις κλασικές ιδέες, πιο ολοκληρωμένα διατυπωμένες από τον Αριστοτέλη.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Για την κλασική αντίληψη, το <i>ήθος</i> που διέπει τις ιδέες περί ευ ζην είναι δεδομένο, είναι το </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span>φύσει</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span> ήθος της <i>πόλεως</i>. Το <i>αγαθόν </i>είναι κατά κάποιο τρόπο οντολογικά δεδομένο και για την «κατάκτηση» και βίωση του εκ μέρους των ατόμων, αυτά πρέπει να φροντίσουν για την ανακάλυψή του: [</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span>...] ἡ
παροῦσα πραγματεία οὐ θεωρίας ἕνεκά ἐστιν ὥσπερ αἱ ἄλλαι (οὐ γὰρ ἵνα
εἰδῶμεν τί ἐστιν ἡ ἀρετὴ σκεπτόμεθα, ἀλλ’ ἵν’ ἀγαθοὶ γενώμεθα, ἐπεὶ
οὐδὲν ἂν ἦν ὄφελος αὐτῆς) </span></span></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">[</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span>...]</span></span></span></span></span></span> </span></span> – <i>Ηθικά Νικομάχεια 1103b26–1104b3</i>. Ταυτόχρονα τα άτομα πρέπει να «ασκηθούν κοινωνικά» εντός του δεδομένου πλαισίου αξιών της πόλεως, ώστε να μπορούν να πράττουν ως ενάρετοι πολίτες.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αντίθετα, σκεπτόμενος υπό νεωτερικές συνθήκες, ο Χέγκελ έβλεπε ήδη στις αρχές του 19ου Αιώνα ότι με δεδομένα τα σχίσματα εντός της κοινωνίας (η «αλληλεπίδραση» ή «διαλεκτική μεταξύ δούλου και αφέντη» είναι το πιο διάσημο παράδειγμα του, ως στίβου αγώνων για αναγνώριση), η ίδια η «κοινωνική άσκηση», οι αγώνες περί το ευ ζην ως «αυτοπραγμάτωση» του ατόμου και περί την αμοιβαία αναγνώριση της αξίας των ατόμων και των αξιών που «εκπροσωπούν», εντυπώνονται αμφίδρομα και μορφοποιούν ή μεταβάλλουν όχι μόνον τις συνειδήσεις των ατόμων αλλά και τη συλλογική ζωή των ηθών κάθε συγκεκριμένης εποχής και κοινωνίας.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτή είναι, με πολύ απλά λόγια, <i>η αμφίδρομη λειτουργία του αγώνα για αναγνώριση:</i> Εντός αυτού μορφοποιείται ο εαυτός και η προσωπική ταυτότητα καθενός και γίνεται αναγνωρίσιμο από τους άλλους το άτομο με τις αξίες του· ταυτόχρονα μπορούμε να τον δούμε ως μήτρα γένεσης αλληλεγγύης και συλλογικών ταυτοτήτων, εν τέλει ως ένα γενικό «πλαίσιο κριτικής ερμηνείας των διαδικασιών με τις οποίες εξελίσσονται οι κοινωνίες», ως «ηθική γραμματική των κοινωνικών συγκρούσεων», επαναλαμβάνοντας λόγια του Άξελ Χόνετ.</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span><div style="text-align: right;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUKxLQ9cfwGE4sYeV20BsFmsBGQvFz2cA3eiTKgf9k-hnY7ucX3v3QtFNIrpe30YSQGsFgfV0geZdJ1vnx12FiiXimbduHsO8SBQgMkiqcdNKLJKhFiRmP7oBFcxFJNPbbVXUiMMSecPyyavosK2djvFF-m7tkeVipXTgjpnP4YFVRKFKKN1yb1dfY/s288/honneth.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="175" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUKxLQ9cfwGE4sYeV20BsFmsBGQvFz2cA3eiTKgf9k-hnY7ucX3v3QtFNIrpe30YSQGsFgfV0geZdJ1vnx12FiiXimbduHsO8SBQgMkiqcdNKLJKhFiRmP7oBFcxFJNPbbVXUiMMSecPyyavosK2djvFF-m7tkeVipXTgjpnP4YFVRKFKKN1yb1dfY/w160-h263/honneth.png" width="160" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Pj3gbKCYtGSl3ECCcoOAM3dd8-jAF0ghJtGGlaIvwkPMWboBrvIgD81qs1gIXs99zjEK5J6Xda4ZaCzZGVTZmOXFWphdTBK2q8Tlmjg97uhFR0ZAGxNcFMgxlo0ZZXf-9gKCt9WfNVI4RFdoR2GcNRTlIOiBzKow5ybjlE7vO8vakh5dwR5sDrW8/s500/Honneth2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="330" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Pj3gbKCYtGSl3ECCcoOAM3dd8-jAF0ghJtGGlaIvwkPMWboBrvIgD81qs1gIXs99zjEK5J6Xda4ZaCzZGVTZmOXFWphdTBK2q8Tlmjg97uhFR0ZAGxNcFMgxlo0ZZXf-9gKCt9WfNVI4RFdoR2GcNRTlIOiBzKow5ybjlE7vO8vakh5dwR5sDrW8/w173-h263/Honneth2.jpg" width="173" /></a></div></div></div></span></span></span></span></div><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Που βρισκόμαστε σήμερα; Τι άλλαξε; Ο Άξελ Χόνετ τελείωνε ως εξής στο ίδιο έργο του, μέρος του οποίου ήταν η διατριβή του επί υφηγεσία στο Πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης (1990, με επιβλέποντα τον Γιούργκεν Χάμπερμας), δημοσιεύτηκε δε ολόκληρο στα Γερμανικά το 1992 και μεταφράστηκε σε Αγγλική έκδοση στον εκδοτικό οίκο του MIT το 1996:</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><blockquote>Ο Χέγκελ [...] δεν κατόρθωσε να ορίσει έναν αφηρημένο ορίζοντα των ηθικών αξιών ανοιχτό στην πιο ευρεία ποικιλομορφία στόχων ζωής των ατόμων, τέτοιο ώστε να μη αφήνει απέξω τις δυνάμεις – γεννήτριες αλληλεγγύης, τις οποίες αναπτύσσει η μορφοποίηση συλλογικών ταυτοτήτων. Τα διακόσια χρόνια που μας χωρίζουν από τα πρώιμα γραπτά του Χέγκελ [...] έκαναν ακόμη πιο έντονη την ανάγκη για μια τέτοια συμπλήρωση. Γιατί εν τω μεταξύ, οι δομικές κοινωνικές αλλαγές και ανατροπές στις αναπτυγμένες κοινωνίες επέκτειναν τόσο πολύ τις δυνατότητες για αυτοπραγμάτωση των ατόμων, ώστε η βίωση της ατομικής ή συλλογικής διαφορετικότητας έχει γίνει κινητήρια δύναμη για μια ολόκληρη σειρά πολιτικών κινημάτων. Μακροπρόθεσμα, οι απαιτήσεις τους θα μπορέσουν να ικανοποιηθούν μόνον εάν ο πολιτισμός θα έχει μεταμορφωθεί με τέτοιο τρόπο, ώστε να επεκτείνει ριζικά τις σχέσεις αλληλεγγύης. Στην τωρινή νέα κατάσταση [...] η αντίληψη που σκιαγραφήσαμε εδώ [...] πρέπει να μάθει να ζει μέσα σε μια αναπόφευκτη ένταση: Δεν μπορούμε να απέχουμε από τη συμπερίληψη αξιών με συγκεκριμένο περιεχόμενο (τέτοιων που υποθέτουμε ότι μπορούν να δημιουργούν αλληλεγγύη μετα-παραδοσιακού τύπου), ώστε να πάρουν κι αυτές τη θέση τους δίπλα στις <span style="color: #660000;">[τυπικές Εγελιανές]</span> μορφές αναγνώρισης που συναντάμε στην αγάπη και στις αναπτυγμένες σχέσεις δικαίου. Ούτε όμως μπορεί τούτη η πρόταση από μόνη της, να γεμίσει με περιεχόμενα το χώρο που ορίζεται ως η θέση της ιδιαιτερότητας μέσα στο ιστό των σχέσεων που ανήκει σε μια σύγχρονη μορφή ηθικής ζωής.<br />Διότι ισχύει το εξής: Εάν αυτές οι αξίες με συγκεκριμένο περιεχόμενο θα οδεύσουν προς την κατεύθυνση ενός πολιτικού ρεπουμπλικανισμού, ή προς την κατεύθυνση ενός ασκητισμού με οικολογικές βάσεις, ή προς την κατεύθυνση ενός συλλογικού υπαρξισμού, εάν προϋπόθεση τους είναι αλλαγές στις κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες ή θα είναι συμβατές με τις συνθήκες που επικρατούν σε μια κεφαλαιοκρατική κοινωνία, αυτό είναι κάτι που δεν εξαρτάται από τη θεωρία, αλλά από τους κοινωνικούς αγώνες του μέλλοντος. </blockquote></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></i></span></span></span></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM8g2rD12ESxCYFMtNeu9aquW4WIDxuoOd0_LcRqaoL9wWu24ZQCd2QIvpuDPmrAdoVznucoHkDokULPAYIhxsRCH8IRXE0qdjidwmD9rlO5uzK00WNN7weFbl31jeLyUNDmbXgFmT_R57mnmk_2pfPYpc_58fi9untQbP9_A47Wb-msVvMOcLLbie/s1268/Honneth.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="1268" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM8g2rD12ESxCYFMtNeu9aquW4WIDxuoOd0_LcRqaoL9wWu24ZQCd2QIvpuDPmrAdoVznucoHkDokULPAYIhxsRCH8IRXE0qdjidwmD9rlO5uzK00WNN7weFbl31jeLyUNDmbXgFmT_R57mnmk_2pfPYpc_58fi9untQbP9_A47Wb-msVvMOcLLbie/w460-h171/Honneth.jpg" width="460" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Βιβλία του Άξελ Χόνετ σε αγγλική μετάφραση από τις εκδόσεις του MIT</span></span></span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο Χόνετ το 1996 έγινε καθηγητής στην έδρα Κοινωνικής Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Γκαίτε στη Φρανκφούρτη, στην οποία χρηματισε προηγουμένως ο Γιούργκεν Χάμπερμας (1964-1971 και 1983-1994) και πριν από αυτόν ο Μαξ Χορκχάιμερ. Ήταν επίσης από το 2001 έως το 2018 διευθυντής του ονομαστού Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών (δηλαδή του κατεξοχήν ερευνητικού κέντρου της λεγόμενης Σχολής της Φρανκφούρτης) στο ίδιο Πανεπιστήμιο.<br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τριάντα χρόνια μετά, το πρόβλημα φαίνεται να αποκτά και μια άλλη πτυχή: Όσο πιο πολύ επεκτείνουν και διαφοροποιούν τις δυνατότητες για </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span>αυτοπραγμάτωση</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span> των ατόμων οι δομικές κοινωνικές ανατροπές στις αναπτυγμένες κοινωνίες, όσο πιο ποικίλους και αποκλίνοντες τρόπους «αυτοπραγμάτωσης» </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">γεννά η βίωση της ατομικής ή συλλογικής διαφορετικότητας, τόσο πιο πολύ ο αγώνας για αναγνώριση μοιάζει με χαοτικό αθλητικό πολυθέαμα που απλώνεται σε στίβο κατακερματισμένο. Σε στίβο κατακερματισμένο συμβαίνει πληθώρα ασυντόνιστων «ιδιωτικών μονομαχιών», σικέ ψευδομονομαχιών και </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ρόλων επί σκηνής, </span></span></span></span>μεταξύ επιμέρους κοινωνικών υποσυνόλων ή μεταξύ των πολιτικών, πολιτισμικών και μιντιακών εκπροσωπήσεων τους. Από τη σκοπιά της θεωρίας των συστημάτων, το πιο πιθανό αποτέλεσμα είναι να αποδιοργανώνεται το υπερσύνολο όλων των υποσυνόλων, να αποτυγχάνει η <i>ομοιόσταση</i> του ως συστήματος, δηλαδή η διατήρηση της δυναμικής ισορροπίας μιας κοινωνίας (λειτουργικότητα συν συνοχή συν προσαρμογή στο εξωτερικό, δηλ. φυσικό, περιβάλλον του - βλ. Ludwig von Bertalanffy, <a href="https://monoskop.org/File:Von_Bertalanffy_Ludwig_General_System_Theory_1968.pdf" target="_blank"><i>General System Theory</i></a>, 1969). Ταυτόχρονα, η διεκδίκηση εγκυρότητας των αξιών, δεν έχει πια ως πεδίο αναφοράς έναν απλό Βεμπεριανό «πολυθεϊσμό των αξιών» - «Δωδεκαθεϊκού μεγέθους» -, αλλά διεξάγεται πλέον εντός ενός πολύμορφου χάους ομιχλωδών «θρησκευτικών συγκρητισμών», του τύπου της Ύστερης Αρχαιότητας, στο οποίο η λύση που <i>εκ πρώτης όψεως</i> φαίνεται πιο προσιτή ή και πιο ελκυστική είναι το <i>anything goes.</i> Όχι πια αγώνας της Αθηνάς, της Αφροδίτης και της Ήρας για το «μήλον της καλλίστης», αλλά «και Ζεύς και Άμμων και Ίσις και Μίθρας», τυπικά ισότιμοι αλλά δυσδιάκριτοι ο ένας από τον άλλο, σε φαύλη «ειρηνική» ψευδοσυνύπαρξη, συγκυριαρχία χωρίς κανόνες και χωρίς «προγραμματικές συμφωνίες». </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_7ffveZH80mKE-m36jyoPTH0z5LZgAcvxrNz0IBSTdpEzWyhCCz-s1KmZHI05sJ_89HYKnl9Et6OjJtTbAZLVnART4Hzyy8arCCT5FDRJDIOzRM2Cdc3qtVy_kVz4jW_3vgdLUubtO8IKlB4j8ohFw9CIQmx6zfkfP-cQvh2d3wac-uNI3ixtjm7q/s1080/ludwig-von-bertalanffy-portrait-vector-26221397.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1000" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_7ffveZH80mKE-m36jyoPTH0z5LZgAcvxrNz0IBSTdpEzWyhCCz-s1KmZHI05sJ_89HYKnl9Et6OjJtTbAZLVnART4Hzyy8arCCT5FDRJDIOzRM2Cdc3qtVy_kVz4jW_3vgdLUubtO8IKlB4j8ohFw9CIQmx6zfkfP-cQvh2d3wac-uNI3ixtjm7q/w180-h195/ludwig-von-bertalanffy-portrait-vector-26221397.jpg" width="180" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOG0F0RbFOx3dzhO729CfjJuuOqatCta-heTG34hHskdyibBeFVDE_vA7A9Nu5uZm7BQtmiNQc_O3Q-n3HeL2Tqcig48xa1QlfsbSYdglNSRC4pUhkb-_XxD4anGzFcyGTgcQ1Lca9XAZkEtq2OYiXHzAMNdEcxS5pV8LPmQ6fl-O5erG8tr5m6rJj/s1295/71B5dMefLHL.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1295" data-original-width="848" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOG0F0RbFOx3dzhO729CfjJuuOqatCta-heTG34hHskdyibBeFVDE_vA7A9Nu5uZm7BQtmiNQc_O3Q-n3HeL2Tqcig48xa1QlfsbSYdglNSRC4pUhkb-_XxD4anGzFcyGTgcQ1Lca9XAZkEtq2OYiXHzAMNdEcxS5pV8LPmQ6fl-O5erG8tr5m6rJj/w123-h186/71B5dMefLHL.jpg" width="123" /></a></div></div>Εάν ισχύει αυτή η υπόθεση, τότε, μαζί με τον Χόνετ και πέρα από τον Χόνετ, μαζί με τα «εισηγμένα από το οικονομικό και το πολιτικό σύστημα» <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">παθολογικά φαινόμενα στον βιόκοσμο</a> (Χάμπερμας) και πέρα από τον Χάμπερμας, μαζί και με νεώτερους κριτικούς στοχαστές, όπως π.χ. η <a href=" https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">Ράχελ Γιέγκι</a>, οι οποίοι, </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">για να εξετάσουν επιστημονικά </span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">τις δυσλειτουργίες των κοινωνιών, </span></span></span></span></span></span></span></span>τολμούν να εισαγάγουν στα εργαλεία της κοινωνικής επιστήμης έννοιες όπως <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">“αποτυχημένες” κοινωνικές πρακτικές ή και <i>αποτυχημένοι τρόποι ζωής</i></a></span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, </span></span></span></span>είναι ίσως καιρός να τεθεί πιο επικεντρωμένα και θέμα για πολυποίκιλα <i>παθολογικά φαινόμενα</i> στον αγώνα για αναγνώριση και για <i>ανασταλτικούς παράγοντες</i> ή <i>απαγορευτικά εμπόδια</i> στη διαδικασία διεκδίκησης εγκυρότητας των αξιών.</span></span></span></span><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ας επιστρέψουμε στο αρχικό ερώτημα: Τι είναι αποτυχημένο ιστορικό πείραμα και τί είναι δυσλειτουργική κοινωνία; Σε ένα μεικτό πλαίσιο κοινωνικο-ιστορικής εξέτασης, με εργαλείο, εκτός των άλλων, θεωρίες των συστημάτων και του λειτουργισμού, η ανωτέρω υπόθεση ωθεί να διερευνήσουμε <i>εάν και πως</i> ένα αποτυχημένο ιστορικό «πείραμα» ή η βαριά δυσλειτουργία μιας μορφής κοινωνίας, μπορούν <i>να κατανοηθούν και να ορισθούν</i> <span style="color: #0c343d;">(1) </span>ως καταστάσεις που έχουν σχέση αιτιακή με νοοτροπίες και κοινωνικό περιβάλλον ανασταλτικό για τη διεκδίκηση εγκυρότητας των αξιών, <span style="color: #073763;">(2)</span> ως <i>φάσεις αυτο-αποδιοργάνωσης και αυτο-απορρύθμισης συστημάτων,</i> «ομόλογες» και συγχρονισμένες με σύνολα παθολογικών φαινομένων στον αγώνα για αναγνώριση.<br />Στο δεύτερο μέρος θα επιχειρήσουμε να ερευνήσουμε τη γενική μορφολογία και τυπολογία αυτών των παθολογικών φαινομένων και εμποδίων, εικονογραφώντας την με λίγα παραδείγματα· επίσης, θα τεθεί το ερώτημα εάν <i>η άλλη όψη αυτού του νομίσματος</i> είναι <span style="color: #0c343d;">(α)</span> δυσλειτουργία της παρούσας μορφής κοινωνίας και <span style="color: #0c343d;">(β)</span> δομική μη βιωσιμότητα εντός της ιστορίας και εντός του υλικού κόσμου, του εξελισσόμενου «πειράματος» νοοτροπιών, πολιτισμού και του παραγωγικού μοντέλου που τα υποβαστάζει. <br /></span></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Γ. Β. Ριτζούλης</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYsLnnJJO9StgLgHTo68VtAhrZi8toG9orPdvleE7SehYYJaGSIG8HYaF0CPFI-5m3Mx4ALcdBlhw6o6-_gLhN5Sua4H6pYi4z0gL4rHzzMo3IsqNaHbE6HjJoT5wOKqGAIOzKCQPJU2YfkJhCMdv1CFKOVeQRmz-tcjDtUNt4Z3BcbTpEj6OdIglk/s378/ubermensch.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="295" height="87" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYsLnnJJO9StgLgHTo68VtAhrZi8toG9orPdvleE7SehYYJaGSIG8HYaF0CPFI-5m3Mx4ALcdBlhw6o6-_gLhN5Sua4H6pYi4z0gL4rHzzMo3IsqNaHbE6HjJoT5wOKqGAIOzKCQPJU2YfkJhCMdv1CFKOVeQRmz-tcjDtUNt4Z3BcbTpEj6OdIglk/w68-h87/ubermensch.jpg" width="68" /></a></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>ΣΥΝΕΧΕΙΑ: </span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"></p><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> Μέρος 2ο: </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span><span><span><span>Αποδέσμευση και παρεμποδισμένες επικοινωνίες: Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή αποτυχίας - Ποια δικαιώματα είναι έγκυρα, τί λογής αξίες, ποιών αξίες;</span></span></span></span></a></span></span></span><span style="font-size: small;"><span><span><span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6-x6Z1lGdL1oIep7OwD5Exs6QRKTidRgbCAuNvuCkfQKUXUTFdYhwWkpr0BqClcp_2EFxvYIa0dUMSAWBjRaGQFDb2AHiLBpdSFUjI7aeom_Mg4FVk_lMWIHbAEmVW2Wo8F90vxY_9V6Pf_dI81RybCdGAPalETW-TYluQoR1aMo_JL0KV18zDfm/s320/3151.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="320" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6-x6Z1lGdL1oIep7OwD5Exs6QRKTidRgbCAuNvuCkfQKUXUTFdYhwWkpr0BqClcp_2EFxvYIa0dUMSAWBjRaGQFDb2AHiLBpdSFUjI7aeom_Mg4FVk_lMWIHbAEmVW2Wo8F90vxY_9V6Pf_dI81RybCdGAPalETW-TYluQoR1aMo_JL0KV18zDfm/w68-h41/3151.jpg" width="68" /></a></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span>Μέρος 3ο: </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;">→</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/03/o-false-flag-operations-3.html" target="_blank">Παραπλανητικoί χειρισμοί (false flag operations) σε διεκδικήσεις εγκυρότητας των αξιών - Αγώνες για αναγνώριση σε εποχή αποτυχίας</a></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2023/01/2.html" target="_blank"><span><span><span><span></span></span></span></span></a></span></span></span><span style="font-size: small;"><span><span><span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"> ←</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"><span style="color: #134f5c;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: red;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span class="fontstyle0"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></p><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></span></span></span></div></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QXCkwVP-Tbv4J-J0iPBDbPO4dWbS2yHtblETMh4Gz5_9Ti12D2gevfK-HLH3VXzy5tUDPB7yqw17YPvxuXhYukRx_C-T94akemf9fwh3Pi1qn4bUFmRVlChGEIawdbYiei5rCpoxOadlC6uiWz46fYrUTjRwO9wP-T9ncvi9PYCcR41iiiHvzZQ8/s248/jaeggi.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="166" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QXCkwVP-Tbv4J-J0iPBDbPO4dWbS2yHtblETMh4Gz5_9Ti12D2gevfK-HLH3VXzy5tUDPB7yqw17YPvxuXhYukRx_C-T94akemf9fwh3Pi1qn4bUFmRVlChGEIawdbYiei5rCpoxOadlC6uiWz46fYrUTjRwO9wP-T9ncvi9PYCcR41iiiHvzZQ8/w114-h171/jaeggi.jpeg" width="114" /></a></div><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">Οικονομία, τρόποι ζωής και κριτική του καπιταλισμού. Δομές και πράξις στην Κριτική Θεωρία</a><br /></span></span></span></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">Ράχελ Γιέγκι: Η οικονομία υπό την ευρεία έννοια - Οικονομία και κριτική του καπιταλισμού ως τρόπου ζωής (Μέρος 1)</a></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">Regina Titunik: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/blog-post_8.html" target="_blank">Το
μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών - Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος
Άνθρωπος. Ο «διάλογος» του Λέο Στράους με τον Μαξ Βέμπερ και τον
Φρίντριχ Νίτσε</a></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"> <br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span><span class="UHwcef"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTlntGVpS-66iOHWjccWSXVthL27jIkdtRoTJgrYY_BlrxwT64yuajxjYusQDZeU1xJArrkh3Kf999slV8xJBESKrHxv0PqsMAobkwIcoiATSQPskALM1hypzWBXXa6hyphenhyphenn9izSDDrHhMc/s200/Beck-St-Gallen-Symposium.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="157" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTlntGVpS-66iOHWjccWSXVthL27jIkdtRoTJgrYY_BlrxwT64yuajxjYusQDZeU1xJArrkh3Kf999slV8xJBESKrHxv0PqsMAobkwIcoiATSQPskALM1hypzWBXXa6hyphenhyphenn9izSDDrHhMc/w78-h99/Beck-St-Gallen-Symposium.png" width="78" /></a></div> </span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span><span class="UHwcef"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/05/blog-post_24.html" target="_blank">Πανδημία, «κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ) και πολιτικές αυταπάτες</a></span></span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8PKOA340BtEM7AjDmnRxsmwYPnlG2uQ7nJ5l7NAYLcw0yqkTEncYIKRwTyobhtucrdBBph5HiNSDAkU1B45cZJI4Dvk66HAEOiNJAJJcogrUaXyUyCTs5m-DuUFux56Nq3lNbKEI8Igk/s150/Academy_Plato_Arist.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="150" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8PKOA340BtEM7AjDmnRxsmwYPnlG2uQ7nJ5l7NAYLcw0yqkTEncYIKRwTyobhtucrdBBph5HiNSDAkU1B45cZJI4Dvk66HAEOiNJAJJcogrUaXyUyCTs5m-DuUFux56Nq3lNbKEI8Igk/s1600/Academy_Plato_Arist.jpg" width="150" /></a></div><br /> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2016/01/blog-post_11.html" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ουδετερότητα ως προς τις αξίες, πολιτική πράξη, ηθική της ευθύνης</span></span></a><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #0c343d;"><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2016/01/blog-post_11.html" target="_blank">Η Ελλάδα στην κρίση, σκέψεις με τον Π. Κονδύλη</a></span> <br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk9ZhNMR7SU_cLW00OXrGD0npwB6a1ydfYp0cyt-0iPY4Qh3I6BI3zDlwVhTZpgkedljYtS8APvbsTeXJgQOcIM0VMTd3S-sNYGHyZuCWAx5XmfyDvZ28ZVl-2i-0US6YtGq1KDZZFPVQ/s200/naomi_klein.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="152" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk9ZhNMR7SU_cLW00OXrGD0npwB6a1ydfYp0cyt-0iPY4Qh3I6BI3zDlwVhTZpgkedljYtS8APvbsTeXJgQOcIM0VMTd3S-sNYGHyZuCWAx5XmfyDvZ28ZVl-2i-0US6YtGq1KDZZFPVQ/w77-h102/naomi_klein.jpg" width="77" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span class="UHwcef"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span class="UHwcef">Ναόμι Κλάιν : <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">Τοξική νοσταλγία - Ο Πούτιν, ο Τραμπ και ο Φλεγόμενος Πλανήτης</a></span></span></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></span></span><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.kathimerini.gr/politics/562113835/zoyme-alitheia-tin-parakmi-tis-dysis/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="428" height="104" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PjYh5zSVw8DegZLzVCAx9w6T_gviooXZK4Yzdv1OxLE_QcB400RDu_ARdmzuAxtz3bwbMs_KyIRBmdb9CyTOjcXo86AOoJQJBZjw9UfNQX6qhNKQuOKZKUGOvoNWFxKYxvvj_o3n4rTuD-HXoRhCAWRgc1KwgGyciJBdeUue5ykTz0iWgWmBXVN9/w149-h104/blake-Dante.jpg" width="149" /></a></div><a href="https://www.kathimerini.gr/politics/562113835/zoyme-alitheia-tin-parakmi-tis-dysis/" target="_blank">Ζούμε, αλήθεια, την παρακμή της Δύσης; - Κοινή λέξη, επικίνδυνη ιδέα / Η γοητεία της πτώσης και ο κόσμος μας / Τι έρχεται μετά την ηγεμονία / Το σύνηθες χάος του κόσμου / Αμυνα με ελευθερία και ειλικρίνεια / Ο Λούκυ Λουκ στην όχι και τόσο άγρια Δύση</a>: </span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Στ. Ζουμπουλάκης, Κ. Κωστής, Άγγ. Χανιώτης, Κ. Φέδερστοουν, Κ. Α. Παπαγεωργίου, Γιάννης Μπαλαμπανίδης (<i>Καθημερινή</i>, 2.11.2022)</span></span></span><br /></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /><br /></span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-18271960523952935922022-11-23T19:37:00.065+02:002022-11-29T18:54:47.316+02:00Το φυσικό αέριο, οι τιμές, η κερδοσκοπία, η εισβολή στην Ουκρανία, η πανδημία - Τα δεδομένα και οι μύθοι<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Ο χρηματιστηριακός δείκτης συμβολαίων αγοράς φυσικού αερίου <i><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/eu-natural-gas" target="_blank">TTF EU Natural Gas</a> </i>αφορά συμβόλαια αγοράς για τον επόμενο μήνα. Είναι αντικείμενο διαπραγμάτευσης στο Ολλανδικό χρηματιστήριο εμπορευμάτων, μονάδα μέτρησής του είναι το κόστος σε Ευρώ της μονάδας ενέργειας (συγκεριμένα </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Ευρώ </span></span></span>ανά Μεγαβατώρα - </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">€/ MWh)</span></span></span> και θεωρείται «ενδεικτικός» για την πορεία των τιμών χονδρικής πώλησης φυσικού αερίου στο χώρο της Ευρωπαϊκής Ένωσης </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Οι τιμές του χρηματιστηριακού δείκτη συμβολαίων αγοράς TTF στη διάρκεια Νοεμβρίου 2021- Νοεμβρίου 2022 διακυμάνθηκαν ως εξής (σε €/ MWh):</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMJPZi_LJ50HSNbOOtqr9XVmKWioOY6Asq1m1NtnH6Z44yBdHzmU7SvNs2UEInQuiJYIJlZ_AC9HdLl5L_4P4FEWC7BOfNOFAM_VzF6Z_txQlWEWognJECrVgZJpL2BrY4fbaIFhHWHfV3mSMl51Y6p3wlKXKu37r8PTSYfENQ-2GklBYwNWumya7P/s767/TTFAmsterdam.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="767" height="405" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMJPZi_LJ50HSNbOOtqr9XVmKWioOY6Asq1m1NtnH6Z44yBdHzmU7SvNs2UEInQuiJYIJlZ_AC9HdLl5L_4P4FEWC7BOfNOFAM_VzF6Z_txQlWEWognJECrVgZJpL2BrY4fbaIFhHWHfV3mSMl51Y6p3wlKXKu37r8PTSYfENQ-2GklBYwNWumya7P/w493-h405/TTFAmsterdam.jpg" width="493" /></a></div>Η χρηματιστηριακή τιμή συμβολαίων αγοράς </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">TTF EU Natural Gas<i> </i></span></span></span>την 23η Νοεμβρίου 2022 κυμαίνεται γύρω στα 125 -130 €/ MWh, δηλαδή είναι στο επίπεδο που βρισκόταν στις αρχές Δεκεμβρίου 2021 (πολύ πρίν την εισβολή στην Ουκρανία, αλλά με δεδομένη την άνοδο λόγω Covid), αλλά και από το τέλος Μαρτίου 2022 έως τον Ιούνιο του 2022, με τον πόλεμο σε πλήρη εξέλιξη. Από τα μέσα Οκτωβρίου 2022 μέχρι σήμερα η χρηματιστηριακή τιμή συμβολαίων αγοράς TTF κινείται στο φάσμα μεταξύ 90 και 125 €/ MWh.<br />Αμέσως με την έναρξη της εισβολής (δηλαδή στο τέλος Φεβρουαρίου έως τις αρχές Μαρτίου 2022), και πριν την επιβολή κυρώσεων κατά του καθεστώτος στη Ρωσία, η τιμή αυτή κινήθηκε απότομα προς τα άνω και έφθασε μέχρι και<i> ~340 €/ MWh.</i> Μετά έπεσε το ίδιο απότομα στο επίπεδο των ~ 100 €/ MWh. Στην ίδια τιμή ~340 €/ MWh έφτασε για δεύτερη φορά τον Αύγουστο του 2022. Σε όλη την περίοδο από τον Ιούλιο του 2022 έως τον Οκτώβριο του 2022, με τις αβεβαιότητες γύρω από τους αγωγούς, τους προμηθευτές και τις προμήθειες φυσικού αερίου, η τιμή αυτή παρέμενε ψηλά για μεγάλο χρονικό διάστημα, και μάλιστα πάνω από τα ~ 200 €/ MWh<br />Σημειωτέον ότι τιμή συμβολαίων αγοράς ~185 €/ MWh καταγράφηκε και πολύ πριν την εισβολή στην Ουκρανία, στην όψιμη περίοδο της πανδημίας Covid (συγκεκριμένα στις 20 Δεκεμβρίου 2021).</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsTIS_flQ3DHqFlZUy-vNnXBQtZjg1cMTnELEBPStOdoCZ8L8e4xqoBFERAhvxFN4SBbLzIKIIRANUWu1zT52TXOCsvrvcEnoIQwPyYqcCyBmtmULdKY-Kf0IKhD1a0jLeCC2qLhWiu_3Xum-KlFQ9VVclBLJDJf6giM1y7r_8UwCwDJPQmTqhbRbH/s764/TTF_Long.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="764" height="422" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsTIS_flQ3DHqFlZUy-vNnXBQtZjg1cMTnELEBPStOdoCZ8L8e4xqoBFERAhvxFN4SBbLzIKIIRANUWu1zT52TXOCsvrvcEnoIQwPyYqcCyBmtmULdKY-Kf0IKhD1a0jLeCC2qLhWiu_3Xum-KlFQ9VVclBLJDJf6giM1y7r_8UwCwDJPQmTqhbRbH/w474-h422/TTF_Long.jpg" width="474" /></a></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span>Ωστόσο, αν προσέξει κανείς τον δείκτη συμβολαίων αγοράς TTF σε πιο μακροπρόθεσμη διάρκεια (των 2 χρόνων) εύκολα καταλαβαίνει ότι η έντονα ανοδική πορεία άρχισε από την αρχή του καλοκαιριού του 2021 εν μέσω πανδημίας, <i>επιταχύνθηκε απότομα πολύ πριν την εισβολή στην Ουκρανία</i> (από τον Οκτώβριο του 2021). Χαρακτηριστικό είναι ότι στις 4 Οκτωβρίου 2021 έφτασε ήδη τα 160 €/MWh. Σταδιακά από το καλοκαίρι του 2021 ο δείκτης δημιούργησε μια </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>κατώτερη βάση τιμών</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> στην περιοχή των 80 - 100 €/MWh, έναντι μιας ζώνης τιμών 15-30 </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">€/MWh που επικρατούσε για πολύ καιρό σε μια πολύ μακρά εποχή της </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>κανονικότητας</span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> </span></span></span>(από το 2012 <i>έως και τον Ιούνιο του 2021</i>). </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Οι απότομες αυξομειώσεις - η μεταβλητότητα - ως σταθερό φαινόμενο άρχισαν πολύ πριν την εισβολή. Με την έναρξη του πολέμου απλώς έγιναν ακόμη πιο απότομες, με ακόμη μεγαλύτερες μέγιστες τιμές και με σταθεροποίηση της </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>βάσης</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">στην περιοχή των 80 - 100 €/ MWh</span></span></span>.</span></span></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVQGlhrnevPNDz7cSmJ5o14Of8hxRvgiEFygw54UORf4t9Xo4XcsRN20eSolPdkrVwBDvCR8Et-fbh9vDr4S-HVRSNTIe9QVfq6XGWmOVekImac8dYdIGKwTvkyIeqwvAglFPFyCi-OQjfRcFj0OcYHB-wgOF5Zg-ud6rNI5CsH4Ss3gWYByxYHeQ-/s500/32363217515_e29ff62f13.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="500" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVQGlhrnevPNDz7cSmJ5o14Of8hxRvgiEFygw54UORf4t9Xo4XcsRN20eSolPdkrVwBDvCR8Et-fbh9vDr4S-HVRSNTIe9QVfq6XGWmOVekImac8dYdIGKwTvkyIeqwvAglFPFyCi-OQjfRcFj0OcYHB-wgOF5Zg-ud6rNI5CsH4Ss3gWYByxYHeQ-/w519-h292/32363217515_e29ff62f13.jpg" width="519" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Η εξέλιξη των εκπομπών CO<span style="font-family: times;"><span style="font-size: xx-small;">2</span></span> ανάλογα με το καύσιμο-προέλευσης (πετρέλαιο, φυσικό αέριο, γαιάνθρακας) για ΗΠΑ, Δυτική Ευρώπη και Ανατολική Ευρώπη + πρώην χώρες-μέλη της ΕΣΣΔ (1990-2020)</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzYlUqVPFNJ4NqJ7BSo-iJPfieS4C9cIeS6E8fgOhLuDooCqTXp1mzj9UNTd1Po1eXq8hyKuCpr6ZPT1BbfYpuUL2B1zGrNi8imH48CtTS2aAIjCjBgm85qawTMpm5gS5AB5M9JO5yR8PV_Nj31ylnZ3k6FGf4VQLWRAopxHLvDX8gUoK34C0Msh5N/s762/32242811011_2b463dc4d1_o.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="550" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzYlUqVPFNJ4NqJ7BSo-iJPfieS4C9cIeS6E8fgOhLuDooCqTXp1mzj9UNTd1Po1eXq8hyKuCpr6ZPT1BbfYpuUL2B1zGrNi8imH48CtTS2aAIjCjBgm85qawTMpm5gS5AB5M9JO5yR8PV_Nj31ylnZ3k6FGf4VQLWRAopxHLvDX8gUoK34C0Msh5N/w283-h392/32242811011_2b463dc4d1_o.jpg" width="283" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Η εξέλιξη των εκπομπών CO<span style="font-family: times;"><span style="font-size: xx-small;">2</span></span> συνολικά και ανάλογα με το καύσιμο-προέλευσης (πετρέλαιο, φυσικό αέριο,
γαιάνθρακας) παγκοσμίως στην περίοδο 1990-2020</span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Μερικά πρόχειρα
συμπεράσματα, <i>ποιοτικά και όχι ποσοτικά</i>,<span style="color: red;">*</span> για την διακύμανση των τιμών, χονδρικών και λιανικών, στην
Ελλάδα και σε άλλες χώρες, <i>σε σύγκριση</i> με τις διακυμάνσεις στην τιμή συμβολαίων αγοράς
TTF, μπορούν να αντληθούν ακόμη και χωρίς γνώσεις περί οικονομίας και χρηματιστηρίων ενέργειας.</span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Είναι φανερό ότι την βασική <i>«προϋπόθεση»</i> για την διαρκή άνοδο της τιμής και για την άγρια κερδοσκοπία επενδυτών και προμηθευτών πρέπει να την αναζητήσουμε (1) στη διαρκώς αυξανόμενη ζήτηση φυσικού αερίου τόσο παγκοσμίως όσο και εντός της ΕΕ, <i>σε όλη την περίοδο μετά το 2020</i>, σε συνδυασμό (2) με τις «διαταραχές» που προκάλεσε στην αγορά ορυκτών καυσίμων γενικά η πανδημία, αλλά κυρίως ο <i>χειρισμός </i></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">από τους προμηθευτές, διακινητές και επενδυτές ορυκτών καυσίμων γενικά, </span></span></span>της «κατάστασης πανδημία»</i> καθώς και (3)<i> οι πολύ πιο μακροπρόθεσμης εμβέλειας</i> χειρισμοί</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">προμηθευτών, διακινητών και επενδυτών ορυκτών καυσίμων</span></span></span></span></span></span> απέναντι στις</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"> στρατηγικές ενεργειακής μετάβασης για αντιμετώπιση της κλιματικής κατάρρευσης</span></span></span><i>.</i></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Διότι παράλληλα φαινόμενα βλέπουμε και στους προθεσμιακούς δείκτες των αγορών πετρελαίου μετά τον Νοέμβριο του 2021, ή του γαιάνθρακα μετά τον Ιούνιο του 2021, δηλαδή και για τα δύο ορυκτά καύσιμα η κατάσταση αλλάζει ριζικά πολύ πριν την εισβολή στην Ουκρανία.</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Βλέπουμε φαινόμενα που σχετίζονται με χειρισμούς, διακυβεύματα, αντιπαραθέσεις πλανητικής κλίμακας και οξύτατες συγκρούσεις συμφερόντων, εντός μιας σύνθετης κατάστασης διακινδύνευσης που<i> υπερβαίνει </i>εμφανώς αυτό που εκλαμβάνονταν μέχρι χθες ως </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>κανονικότητα</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span>. Η εισβολή και τα επακόλουθα του πολέμου απλώς διόγκωσαν την τάση, αλλά δεν την δημιούργησαν ούτε την προκάλεσαν ως βασικά αίτια. Κατά παράδοξο τρόπο, η εισβολή του καθεστώτος Πούτιν στην Ουκρανία, μιας <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank">αυτοκρατορίας ορυκτών καυσίμων</a>, </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">ήρθε</span></span></span> ως <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">ένα από τα πολλά αποτελέσματα</a> της αργής αλλά συνεχούς διάβρωσης της </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">προηγηθείσας μακροχρόνιας «</span></span></span></span></span></span>κανονικότητας</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">» στις ενεργειακές πολιτικές. Από τη στιγμή που ξεκίνησαν τα τανκς, και πέρασαν ήδη 9 μήνες, η εισβολή εμπλέκεται στενά με την ενεργειακή κρίση, αλλά με </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">αιτιακές σχέσεις </span></span></span></span></span></span>αμφίδρομες. </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;">Νέα κατάσταση σημαίνει νέα καθήκοντα. Όταν όλα αλλάζουν, η απάντηση της πολιτικής, αλλά και η αντίδραση των κοινωνιών έρχεται παντού αργά και αδύναμα. Σε χώρες όπου η πολιτική και η κοινωνία υστερούν πολύ (και ζούμε σε μια από αυτές), η απάντηση της πολιτικής και της κοινωνίας υστερεί ακόμη πιο πολύ. <br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">Γ. Ρ. </span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi82oT21Es-s0Cgk9NoFH1b8X8AGjHiAVXYhJ9m_NK5EgQPdNm-96tIKVEDozRemK-tH43-7nL_cKryeprEvJl2_Dw5U0qsv25Ejo6Kd8K4LQ6QvhBO8Wvv9IrbZ-5xJ3g1kwl3OMUiXXIpG4slLsY4BcSiUsCv3uK6pMlJKmZIouIlkl_zpml0SUf6/s762/Coal.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="661" data-original-width="762" height="407" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi82oT21Es-s0Cgk9NoFH1b8X8AGjHiAVXYhJ9m_NK5EgQPdNm-96tIKVEDozRemK-tH43-7nL_cKryeprEvJl2_Dw5U0qsv25Ejo6Kd8K4LQ6QvhBO8Wvv9IrbZ-5xJ3g1kwl3OMUiXXIpG4slLsY4BcSiUsCv3uK6pMlJKmZIouIlkl_zpml0SUf6/w468-h407/Coal.jpg" width="468" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Η εξέλιξη των προθεσμιακών συμβολαίων <a href="https://tradingeconomics.com/commodity/coal" target="_blank">γαιάνθρακα</a>, από το τέλος του 2009 μέχρι σήμερα, με το τέλος της μακροχρόνιας «κανονικότητας» (ανοδική διάσπαση της ζώνης τιμών 50 -130 $ ανά τόνο) να εντοπίζεται στον Ιούνιο του 2021, σημερινή τιμή ~ 340 </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">$ ανά τόνο)</span></span></span></span></span></span></span></span></td></tr></tbody></table><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqektZWpwH77VKqL0NbAsuB9mo7eav7GXitEGr0U7StFrVvdewA35srrS2pLk-dA8LHkM-IPRPn4Zg44HXhPnqUja0v5Hxu_5nDuW5Zln7QmWdXbBQNRPjk2thAUhHgmWTWQ0oxibNJW07c9wp0V6jp7NM5xdE9xITlFGgoiFmYfMwf3R59DV5ewyx/s700/18a8b68dd5c09868cbdf81024f226787--natural-resources-climate-change.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="700" height="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqektZWpwH77VKqL0NbAsuB9mo7eav7GXitEGr0U7StFrVvdewA35srrS2pLk-dA8LHkM-IPRPn4Zg44HXhPnqUja0v5Hxu_5nDuW5Zln7QmWdXbBQNRPjk2thAUhHgmWTWQ0oxibNJW07c9wp0V6jp7NM5xdE9xITlFGgoiFmYfMwf3R59DV5ewyx/w410-h349/18a8b68dd5c09868cbdf81024f226787--natural-resources-climate-change.jpg" width="410" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Εκτιμούμενες εκπομπές CO<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: times;">2</span></span> στις ΗΠΑ με παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας κατά βάση από γαιάνθρακα (2012) </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">και μελλοντικά από φυσικό αέριο (</span></span></span></span></span></span>2050, πρόβλεψη)<br /></span></span></span></span></span></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">*</span></span><span style="color: #444444;"><span><span> <span style="color: #0c343d;">Για ακριβέστερα ποσοτικά συμπεράσματα, χρειάζονται κάποιες συγκεκριμένες γνώσεις περί τα ενεργειακά και οι απαιτούμενοι υπολογισμοί πρέπει να συμπεριλάβουν αρκετές παραμέτρους.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">H μέτρηση σε Ευρώ ανά μονάδα ενέργειας - Ευρώ ανά Μεγαβατώρα (€/ MWh) - σημαίνει το κόστος εκείνης της ποσότητας φυσικού αερίου που με την καύση της μπορεί να παράγει πρωτογενή δηλαδή <i>θερμική</i> ενέργεια μιας μεγαβατώρας - 1000 κιλοβατώρες (kWh). </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Η θερμική ενέργεια που παράγεται με την καύση ενός κυβικού μέτρου φυσικού αερίου κυμαίνεται ανάμεσα σε 8 και </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>11 κιλοβατώρες</span></span></span></span></span> περίπου. Συγκεκριμένα για το φυσικό αέριο τύπου Η, δηλαδή της ποιότητας που καλύπτει τις ευρωπαικές προδιαγραφές, η ενέργεια καύσης του αντιστοιχεί με 11,1 kWh/m<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">³</span></span> Πράγμα που σημαίνει ότι για την παραγωγή μιας μεγαβατώρας (1 </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>MWh) </span></span></span></span></span>θερμικής ενέργειας χρειάζονται περίπου 100 </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>m³ φυσικού αερίου </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>τύπου Η</span></span></span></span></span></span></span>. Επομένως για ό,τι αφορά την ΕΕ, η τιμολόγηση του φυσικού αερίου σε </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>Ευρώ ανά Μεγαβατώρα αντιστοιχεί προσεγγιστικά με το κόστος </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>100 </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>m<span style="font-size: medium;">³</span> φυσικού αερίου </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>τύπου Η.</span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #073763;"><i><u><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"></span></span><br /></u></i></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #073763;"><i><u>Φυσικό αέριο ως καύσιμο</u>:</i></span> Εάν υποθέσουμε ότι μια εταιρεία προμήθειας φυσικού αερίου σε τελικούς καταναλωτές, το αγοράζει σε <i>μέση τιμή</i> 130 </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">€/ MWh, κάνοντας επίσης την <i>θεωρητική-εξωπραγματική</i> υπόθεση ότι δεν πληρώνει επί της τιμής αυτής μεταφορικά με πλοία ή κόστος χρήσης αγωγών και τέλη διέλευσης αγωγών από ενδιάμεσες χώρες, ούτε αποσβέσεις συν κόστος συντήρησης δικού της δικτύου, ούτε έχει απώλειες στο δικό της δίκτυο μεταφοράς αερίου, θα έπρεπε να χρεώνει τους τελικούς καταναλωτές με 0,13 </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Ευρώ ανά</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"> κιλοβατώρα (</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">0,13 </span></span></span></span></span></span></span></span></span>€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh) θερμικής ενέργειας <i>συν το κέρδος της ανά </i></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">kWh</span></span></span></span></span></span></span></span></span>.</i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Για την αντιστοιχία της μεγαβατώρας με άλλες μονάδες μέτρησης ενέργειας ισχύουν 1 </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>MWh = 860</span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><b>·</b></span></span></span></span></span></span>10<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">³</span></span> kcal (χιλιοκαλορί) και </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>1 </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>MWh ~ 4.000 MJ (μεγα-τζάουλ), δηλ. 4.000<span><b>·</b></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>10</span></span></span></span></span><span><span><sup>6</sup></span></span>
<span><span><span><span><span> J (τζάουλ).</span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"></span></span><br /></span></span></span></span></span></span></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #073763;"><i><u>Φυσικό αέριο για παραγωγή ηλεκτρικού ρεύματος</u>:</i></span></span></span></span></span></span></span></span> Για την περίπτωση που το φυσικό αέριο χρησιμοποιείται ως καύσιμη ύλη για παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας, η ποσότητα ηλεκτρικής ενέργειας που παράγεται με την καύση μιας μονάδας μέτρησης φυσικού αερίου εξαρτάται από τον βαθμό απόδοσης του εργοστασίου παραγωγής. Στις συνήθεις σημερινές εγκαταστάσεις ηλεκτροπαραγωγής με καύσιμο το φυσικό αέριο, ο μέσος βαθμός απόδοσης είναι γύρω στο 42 %. Σε νεότερης τεχνολογίας <a href="https://www.sciencedirect.com/topics/engineering/combined-cycle-power-plant" target="_blank">συστήματα συνδυασμένου κύκλου (combined cycle)</a>, δηλαδή εργοστάσια ηλεκτροπαραγωγής με φυσικό αέριο που χρησιμοποιούν και τη θερμική ενέργεια των αερίων καύσης για να λειτουργήσουν </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>τουρμπίνες ατμού ώστε να </span></span></span></span></span>παράγουν έτσι επιπλέον ηλεκτρικό ρεύμα, ο βαθμός απόδοσης μπορεί να φτάσει το 45-57 %<br /></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Επιπλέον, η ποσότητα ηλεκτρικής ενέργειας που φθάνει στον καταναλωτή μειώνεται λόγω απωλειών κατά τη μεταφορά (απώλειες δικτύου μεταφοράς ηλεκτρικής ενέργειας). </span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Η <i>τελική πραγματική τιμή</i> που χρεώνει ο πάροχος ηλεκτρικής ενέργειας ανά κιλοβατώρα <i>ηλεκτρικής ενέργειας</i> (π.χ. τα συνολικά <i>0,595 Ευρώ ανά </i></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><i>kWh</i> που χρέωνε </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span> τον μήνα<i> Οκτώβριο 2022</i> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>η ΔΕΗ τους οικιακούς καταναλωτές για τετραμηνιαίες καταναλώσεις έως 500 </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>kWh - στην περίπτωση αυτή η κρατική επιδότηση κάλυψε τα 0,436 </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>Ευρώ ανά </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>kWh και ο καταναλωτής πλήρωσε ο ίδιος 0,159 </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>Ευρώ ανά </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>kWh</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>),</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> αντιστοιχεί σε ένα άθροισμα που περιλαμβάνει, <i>(ανηγμένα ανά </i></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><i><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>kWh)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i>: (<b>1</b>) το κόστος του μείγματος πρωτογενών πηγών ενέργειας που χρησιμοποιείται, π.χ. ανανεώσιμες πηγές διαφόρων ειδών, λιγνίτης, πετρέλαιο, φυσικό αέριο (π.χ. με φ. αέριο 43 % στο μείγμα, όπως δηλώνει πρόσφατα η ΔΕΗ), για την παραγωγή </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><i>(με τον συγκεκριμένο βαθμό απόδοσης)</i> </span></span></span></span></span></span>1 </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span>kWh ηλεκτρικής ενέργειας, περιλαμβανομένων μεταφορικών με δεξαμενόπλοια, τελών μεταφοράς μέσω αγωγών κτλ + (<b>2</b>) </span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>τα κόστη της χρήσης του δικτύου </span></span></span></span></span>κτλ για την εταιρεία και το λειτουργικό της κόστος </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>(μισθοί κτλ) </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>+ (<b>3</b>) το κόστος των απωλειών δικτύου + (<b>4</b>)<i> το κέρδος της παρόχου εταιρείας, βέβαια.</i></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"></span></span><br /></i></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #073763;"><i><u>Τιμολόγηση ηλεκτρικού ρεύματος</u>: </i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Ας υποθέσουμε τώρα ότι η ΔΕΗ, αγόραζε φυσικό αέριο απευθείας από τους παραγωγούς σε<i> μέση τιμή</i> 200 </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">€/ MWh, όπως ήταν η τιμή συμβολαίων επόμενου μήνα TTF τον Σεπτέμβριο 2022, για να παράγει ηλεκτρικό ρεύμα τον Οκτώβριο με μέσο βαθμό απόδοσης 42 %. Επίσης, ας κάνουμε και τις <i>εξωπραγματικές</i>
υποθέσεις ότι (<b>i</b>)</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"> όλο το ρεύμα για τον μήνα Οκτώβριο το παράγει με καύση φυσικού αερίου, </span></span></span></span></span></span></span></span></span>(<b>ii</b>) δεν πληρώνει μεταφορικά του αερίου με πλοία ή
κόστος χρήσης αγωγών και τέλη διέλευσης αγωγών από ενδιάμεσες χώρες, (<b>iii</b>) δεν έχει
απώλειες στο εθνικό δίκτυο μεταφοράς ηλεκτρικού ρεύματος. Στην περίπτωση αυτή θα έπρεπε θεωρητικά να χρεώνει για τον Οκτώβριο 2022 τους
τελικούς οικιακούς καταναλωτές με 0,20/</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>0,42 = 0,476</span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Ευρώ ανά</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"> κιλοβατώρα (</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">0,476 </span></span></span></span></span></span></span></span></span>€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh)<i> ηλεκτρικής ενέργειας</i> <i>συν το κέρδος της ανά </i></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">kWh</span></span></span></span></span></span></span></span></span>.</i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><i>Στην πραγματικότητα</i> βέβαια, άν παραβλέψουμε ορισμένες αγορές ρεύματος από παραγωγούς εκτός Ελλάδος (π.χ. από Βουλγαρικά πυρηνικά εργοστάσια), το μείγμα που χρησιμοποιεί η ΔΕΗ για την παραγωγή ηλεκτρικού ρεύματος περιέχει μόνον </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span> 43 % φυσικό αέριο και τα υπόλοιπα είναι ~ 10 % λιγνίτης (με <i>τελικό</i> κόστος πολύ μικρότερο), ~30 % πηγές </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>ανανεώσιμης ενέργειας (ηλιακή, αιολική και υδροηλεκτρικά), με <i>τελικό</i> κόστος ακόμη μικρότερο, συν ~ 15 % άλλα εισαγόμενα ορυκτά καύσιμα (πετρέλαιο και γαιάνθρακας), οι τιμές των οποίων έχουν αυξηθεί σημαντικά και η χρήση τους επιβαρύνεται με υψηλά τέλη εκπομής ρύπων, άρα με συνολικό κόστος που πιθανώς υπερβαίνει και το κόστος του φυσικού αερίου. </span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Με δεδομένο αυτό τον συνδυασμό ως μείγμα πηγών ενέργειας, η ως άνω θεωρητική μέση τιμή των </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">0,476 </span></span></span></span></span></span></span></span></span>€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh για τον μήνα Οκτώβριο θα έπρεπε να προσαρμοστεί αρκετά χαμηλότερα, ασφαλώς κάτω από 0,4 </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">Το υπόλοιπο (~ 0,195 </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh)</span></span></span></span></span></span></span></span></span> μέχρι τα </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><i>0,595 Ευρώ ανά </i></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><i>kWh</i> που χρέωνε </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span> τον μήνα<i> Οκτώβριο 2022</i> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>η ΔΕΗ τους οικιακούς καταναλωτές, συναποτελείται (<b>α</b>) από το κόστος απωλειών δικτύου μεταφοράς ρεύματος, που είναι τεχνικό ζήτημα και έχει σχέση με την διάρθρωση και την ποιότητα του δικτύου (στην περίπτωση του ελληνικού δικτύου συνολικά, άρα υψηλής, χαμηλής και μέσης τάσης, οι<a href="https://www.businessenergy.gr/articlenews/31175/%CF%81%CE%B5%CF%85%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BA%CE%BB%CE%BF%CF%80%CE%AD%CF%82-%CE%B7-%CE%B1%CE%B9%CF%84%CE%AF%CE%B1-%CF%81%CE%B1%CE%B5-%CF%83%CF%84%CE%BF-10-%CE%BF%CE%B9-%CF%83%CF%85%CE%BD%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%83%CF%84%CE%AD%CF%82-%CE%B1%CF%80%CF%8E%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82-%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CF%84%CF%8D%CE%BF%CF%85-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B4%CE%B5%CE%B4%CE%B4%CE%B7%CE%B5" target="_blank"> απώλειες δικτύου</a> είναι γύρω στο <a href="https://www.businessenergy.gr/articlenews/31175/%CF%81%CE%B5%CF%85%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BA%CE%BB%CE%BF%CF%80%CE%AD%CF%82-%CE%B7-%CE%B1%CE%B9%CF%84%CE%AF%CE%B1-%CF%81%CE%B1%CE%B5-%CF%83%CF%84%CE%BF-10-%CE%BF%CE%B9-%CF%83%CF%85%CE%BD%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%83%CF%84%CE%AD%CF%82-%CE%B1%CF%80%CF%8E%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%82-%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CF%84%CF%8D%CE%BF%CF%85-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B4%CE%B5%CE%B4%CE%B4%CE%B7%CE%B5" target="_blank">10 % σύμφωνα με την ΡΑΕ</a>, δηλαδή αντιστοιχούν σε τάξη οικονομικού μεγέθους 0,04 </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh</span></span></span></span></span></span></span></span></span>), (<b>β</b>) από τα μεταφορικά, τέλη κλπ του φυσικού αερίου (κόστος συγκριτικά μικρό) (<b>γ</b>) από το λειτουργικό κόστος της ΔΕΗ, όπως μισθοί κτλ ανηγμένο ανά </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">kWh</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>, και τέλος (<b>δ</b>) <i>το κέρδος της ΔΕΗ ανά </i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">kWh. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">Το κέρδος αυτό, σύμφωνα με αυτή την πρώτη θεωρητική εκτίμηση και </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">με τις ως άνω <i>υποθέσεις</i>, </span></span></span></span></span></span></span></span></span>φαίνεται εκ πρώτης όψεως, πολύ χονδρικά, να κυμαίνεται γύρω από τάξη μεγέθους 0,10 </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span><span><span style="color: #0c343d;">€/ </span></span></span></span></span></span></span></span></span>kWh, πράγμα που σημαίνει (για την περίπτωση των οικιακών καταναλωτών τον μήνα Οκτώβριο του 2022) ποσοστό κέρδους σε τάξη μεγέθους 0,10/(</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>0,595-0,10) = 0,20, δηλ. κέρδος </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>τάξης μεγέθους </span></span></span></span></span></span></span>20 %, ποσοστό <i>εξαιρετικά υψηλό για τέτοιου είδους επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας.</i></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Το ανωτέρω φαινόμενο συνδέεται, εκτός των άλλων, με τον τρόπο που γίνονται οι συναλλαγές και οι εκκαθαρίσεις στο Χρηματιστήριο ενέργειας, ιδίως σε χρονικές περιόδους που ο Διαχειριστής του Δικτύου (στην περίπτωση της Ελλάδας ο </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span>Διαχειριστής Ελληνικού Δικτύου Διανομής Ηλεκτρικής Ενέργειας - ΔΕΔΔΗΕ) </span>είναι αναγκασμένος, </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span> για λόγους σταθερότητας του δικτύου, </span></span></span></span></span></span></span>να αναζητεί από τους παραγωγούς ηλεκτρικής ενέργειας ηλεκτρική ισχύ με πολύ υψηλές τιμές του ποσοστού κέρδους τους, δηλαδή όταν η ζήτηση ηλεκτρικής ισχύος από τους τελικούς καταναλωτές γίνεται πολύ μεγάλη και έτσι </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>στηρίζει</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> την αύξηση του ποσοστού κέρδους των εταιρειών ηλεκτροπαραγωγής. Για τον λόγο αυτό η <i>μείωση της σπατάλης στην κατανάλωση ενέργειας</i> είναι πολύ ισχυρό όπλο για να μειωθούν οι τιμές.<i><br /></i></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: xx-small;"></span></span><br /></span></span></span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><i>Σημαντική παρατήρηση</i>: Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη το εξης σημαντικό δεδομένο: Οι μεγάλοι </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>αγοραστές και προμηθευτές </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>φυσικού αερίου </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>(κρατικές ή ιδιωτικές εταιρείες εισαγωγής αερίου και πώλησης του σε τελικούς καταναλωτές),</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> καθώς και οι </span></span></span></span></span></span></span>βιομηχανικοί καταναλωτές, όπως οι εταιρείες ηλεκτροπαραγωγής και άλλοι μεγάλοι βιομηχανικοί πελάτες, προμηθεύονται φυσικό αέριο (σε αέρια κατάσταση μέσω αγωγών η υγροποιημένο LNG με δεξαμενόπλοια) με μακροχρόνια συμβόλαια, παλιά ή νεότερα, και σε μεγάλες ποσότητες. Οι αγοραπωλησίες αυτές γίνονται συνήθως σε τιμές <i>πολύ χαμηλότερε</i>ς από τις τιμές προθεσμιακών αγορών μέσω χρηματιστηρίων εμπορευμάτων (TTF ή άλλες). Έτσι, τιμές όπως του TTF, για ό,τι αφορά τα πραγματικά κόστη είναι καθαρά ενδεικτικές και δείχνουν μόνον γενικές τάσεις. Συνακόλουθα, τα κέρδη των προμηθευτών ενέργειας <i>στην πραγματικότητα είναι ακόμη μεγαλύτερα</i> από τα θεωρητικά επίπεδα </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>που φαίνονται στο παράδειγμα της ΔΕΗ. </span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span>Ομως η ανατροπή της μακροχρόνιας </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d; font-size: small;"><span><span><span><span><span><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span>κανονικότητας» στην αγορά ενέργειας, με σημείο καμπής το καλοκαίρι του 2021, είναι γεγονός μεγάλης σημασίας. Τέτοιες ανατροπές εδραιωμένων τάσεων σπάνια είναι αντιστρεπτές ή παροδικά φαινόμενα. </span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span><span><span>Ο πόλεμος Ρωσίας-Ουκρανίας κάποτε θα τελειώσει. Το πρακτικό ερώτημα είναι άν η άγρια ανατροπή της </span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span>κανονικότητας</span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>»</span></span></span></span></span></span> στις τιμές της ενέργειας, την οποία έκανε ακόμη πιο άγρια αλλά δεν τη δημιούργησε αυτός ο πόλεμος, θα ειρηνεύσει σιγά σιγά με το τέλος του πολέμου, όποτε έλθει αυτό. Ή μήπως, αντίθετα, <i>ήρθε για να μείνει;</i><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"></span></span><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" /></a><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><div class="VSOPnd"><div class="Bv5FY"><div class="hqBifb"><div class="IyONgb Gmt5e"><div class="jn15V" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img aria-label="Μικρογραφία εικόνας ανάρτησης" class="DMO9ie sRb2Nc" data-atf="false" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6tT9DGb9S63P5JjYKmnaO0sjOJwNDx6LIXx0A5hyIEamHvvB7CnUB2DVEbGNIoeNkWea4waPjwAf3aKEpeiXEd7sqe-G0hjzBFYIJQab_WU-nBf5Uo2aLxPSoUHOsFg-LVQcq-FxBZRtc3IH8xz4tkHQwDiryEQWWti1wVSPCA0MGwCh8BZOnSDGW/w167-h167/Toxische-Nostalgie-Krieg-Ukraine-%C3%96l-Putin-Trump.jpg" width="167" /></div><span class="UHwcef">Ναόμι Κλάιν : <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">Τοξική νοσταλγία - Ο Πούτιν, ο Τραμπ και ο Φλεγόμενος Πλανήτης</a></span></div><div class="IyONgb Gmt5e"><span class="UHwcef"> </span></div><div class="IyONgb Gmt5e"><div class="VSOPnd"><div class="Bv5FY"><div class="hqBifb"><div class="IyONgb Gmt5e"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/02/blog-post_27.html" target="_blank"><span class="UHwcef">«Κοινή η τύχη και το μέλλον αόρατον». Η επίθεση στην Ουκρανία και το τέλος μιας εποχής</span></a></div><div class="IyONgb Gmt5e"><span class="UHwcef"> </span></div><div class="IyONgb Gmt5e"><span class="UHwcef"><span><div class="VSOPnd"><div class="Bv5FY"><div class="hqBifb"><div class="wCHCXe"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank"><span class="UHwcef">Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;</span></a><span class="UHwcef"> <br /></span></div></div></div></div></span></span></div></div></div></div><div class="FeZNBc"><div class="msN9Pc"><br /></div></div><span class="UHwcef"><span><div class="VSOPnd"><div class="Bv5FY"><div class="hqBifb"><div class="IyONgb Gmt5e"><span class="UHwcef">Ετιέν Μπαλιμπάρ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/07/blog-post_27.html" target="_blank">Εμπλεγμένοι σε πόλεμο - Εθνικισμός, ιμπεριαλισμός και κοσμοπολιτική</a></span></div></div></div></div><div class="FeZNBc"><div class="msN9Pc"></div></div></span><span><div class="msN9Pc"></div></span><span><div class="msN9Pc"></div></span><span><div class="msN9Pc"><br /></div></span> </span></div></div></div></div><div class="FeZNBc"><div class="msN9Pc"></div></div></span><span><div class="msN9Pc"></div></span><span><div class="msN9Pc"></div></span><span><div class="msN9Pc"><br /></div></span> </span></span></span></span> </span></span></span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-91271713909374085842022-09-13T18:03:00.033+03:002023-03-20T18:09:37.648+02:00Ράχελ Γιέγκι: Η οικονομία υπό την ευρεία έννοια - Οικονομία και κριτική του καπιταλισμού ως τρόπου ζωής (Μέρος 1)<p></p><p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">@ Rahel Jaeggi: «Economy as a Social Practice and the Critique of Capitalism» (δημοσιευμένο ως 8ο Κεφάλαιο του βιβλίου<i> <a href="#" target="_blank">Critical Theory in Critical Times - Transforming the Global Political and Economic Order,</a> </i></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;">Columbia University Press, 2017</span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span>)</span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> - εδώ είναι μεταφρασμένο από την <a href="https://www.academia.edu/20601920/Economy_as_a_Social_Practice" target="_blank">προδημοσίευση του ως <b>pdf</b></a></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><br /></span></span></span></span></p><p align="left" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span>1. Μια στενή
αντίληψη περί οικονομίας</span></span></span></span></p><div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σε ένα υστερόγραφο του προγραμματικού του κειμένου <i>Παραδοσιακή και Κριτική Θεωρία,</i> ο <a href="https://biblionet.gr/%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%89%cf%80%ce%bf/?personid=22770" target="_blank">Μαξ Χορκχάιμερ </a>επισημαίνει το εξής: «Συχνά η κριτική θεωρία περιορίζεται σε έναν οικονομισμό. Όμως με αυτό, δεν προσδίδει υπερβολική σπουδαιότητα στην οικονομία, αλλά απλά τη βλέπει <i>υπό πολύ στενή οπτική γωνία»</i></span>.</span></span><span style="color: red;"><b>1</b></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Με αφετηρία τούτη την παρατήρηση και λαμβάνοντας υπόψη αυτή τη διάκριση μεταξύ «στενής» και «ευρείας» κατανόησης της οικονομίας, μπορούμε να περιγράψουμε εν συντομία την ιστορία της Κριτικής Θεωρίας, και ειδικότερα την ιστορία της σχέσης της με την οικονομία, ως εξής: Οι πρωταγωνιστές της «παλιάς» Κριτικής Θεωρίας <span style="color: #660000;">[η πρώτη γενιά της «Σχολής της Φρανκφούρτης»]</span> ανέθεσαν στον εαυτό τους το εγχείρημα να ιχνηλατήσουν τη διείσδυση της «μορφής εμπόρευμα» μέσα σε όλες τις κοινωνικές σχέσεις, περιλαμβανομένης της σχέσης του ατόμου με τον εαυτό του, Το έκαναν αυτό, για να επισημάνουν ότι η επίδραση της οικονομίας, ή με άλλα λόγια της μορφής εμπόρευμα, εκτείνεται πολύ πέρα από τη σφαίρα της οικονομικής δραστηριότητας και φθάνει μέχρι τις πολιτισμικές επιλογές ή προτιμήσεις των ατόμων και τις κοσμοαντιλήψεις τους. Εμπνεόμενοι από τη θεωρία της εκπραγμάτωσης </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">(</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span class="VIiyi" lang="de"><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="de" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span class="Q4iAWc">Verdinglichung, </span></span></span>reification)</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: red;"><b>2</b></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span> του Γκέοργκ Λούκατς, αντιμετώπισαν πράγματι την οικονομία με πολύ ευρύ τρόπο. Σύμφωνα με αυτή τη θέση, στην περίοδο του ώριμου καπιταλισμού οι οικονομικές επιλογές προτιμήσεις </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>αγκαλιάζουν</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span> και διαφθείρουν <i>όλες τις σφαίρες της ζωής</i>. Έτσι, η οικονομική δραστηριότητα – εάν την κατανοήσουμε ως έναν ιδιαίτερο τρόπο αλληλεπίδρασης με πράγματα και με ανθρώπους – καθίσταται υπεύθυνη για τα χαρακτηριστικά παθολογικά συμπτώματα των καπιταλιστικών κοινωνιών: Για την εκμετάλλευση, την καταπίεση, την εργαλειοποίηση, την εκπραγμάτωση, την αλλοτρίωση· και - μιλώντας γενικά - για τον ανορθολογισμό τους. Ιχνηλατώντας και ασκώντας κριτική στη διάχυση ή και εισβολή της μορφής εμπόρευμα σε σφαίρες της ζωής που ήταν στο παρελθόν ή είναι και τώρα λόγω της ιδιοσυστασίας τους «μη οικονομικές», ο Χορκχάιμερ και άλλοι, αναμφίβολα συνέβαλαν στο να απελευθερωθεί από τον «οικονομισμό» η κοινωνική κριτική που εμπνέεται από τον μαρξισμό. Ωστόσο, η Κριτική Θεωρία, ήδη από τις απαρχές της, μαζί με αυτό το είδος «διεύρυνσης» της οπτικής γωνίας – και άν παραβλέψουμε μερικές εξαιρέσεις στην πολύ πρώιμη φάση του Ινστιτούτου <span style="color: red;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">3</span></span></b></span> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">–</span></span></span>, κατά παράδοξο τρόπο έκανε το εξής: Έδωσε πολύ λίγη προσοχή στην κυρίως σφαίρα της οικονομίας. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_Xbyx9cs2ql9YC8Z1N752nGifLH8niIyYb9qZ7ND0Pxrzh5im7XlYmigEaMEUGzkKw_lQ997R_SGXC7Lp_O2i3AfKzkas8ww_iUwisN38za98nu60ZQ6F2CjBzHlt3IXLpQmnHM0KqrCcXvU-5m-YmCg55HRFLOYhHmosa9hfytykzso0TstTZPYu/s278/Hork.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="181" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_Xbyx9cs2ql9YC8Z1N752nGifLH8niIyYb9qZ7ND0Pxrzh5im7XlYmigEaMEUGzkKw_lQ997R_SGXC7Lp_O2i3AfKzkas8ww_iUwisN38za98nu60ZQ6F2CjBzHlt3IXLpQmnHM0KqrCcXvU-5m-YmCg55HRFLOYhHmosa9hfytykzso0TstTZPYu/w182-h279/Hork.jpg" width="182" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpHpDvzHF0ZKImCS87EJT-HyDQ7KjyCssMmSFVaQ4JBGE4FmuOFtnNgFkrOMTtW2rPIDpcv6fHGzUFFY7aLEkwaFTj2q_CnhFbQg4bG5CQsECQAn-CS9MF6GanXq_JH2BKDed_03na8cX2BT52wXAhNCEIvNuRJFbPcxjuVNIDsKSKHw5UptkvSYJG/s464/Luk1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="298" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpHpDvzHF0ZKImCS87EJT-HyDQ7KjyCssMmSFVaQ4JBGE4FmuOFtnNgFkrOMTtW2rPIDpcv6fHGzUFFY7aLEkwaFTj2q_CnhFbQg4bG5CQsECQAn-CS9MF6GanXq_JH2BKDed_03na8cX2BT52wXAhNCEIvNuRJFbPcxjuVNIDsKSKHw5UptkvSYJG/w178-h276/Luk1.jpg" width="178" /></a></div></div><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><a name='more'></a></span>Εξαιτίας αυτού, η Κριτική Θεωρία ως κριτική του καπιταλισμού βρίσκεται σε κατάσταση μάλλον παράδοξη. Αφενός, η πρώιμη Κριτική Θεωρία, αν τη δούμε <i>ως όλον,</i> είναι η κριτική του καπιταλισμού. Δεν είναι <i>τίποτε άλλο</i> παρά κριτική του καπιταλισμού· και μάλιστα η Κριτική Θεωρία εξετάζει με τέτοιο τρόπο κάθε τι με το οποίο ασχολείται – περιλαμβανομένων των πιο περίτεχνων σκέψεων για τα αισθητικά φαινόμενα – ώστε να διερευνά τα αποτελέσματα και τον χαρακτήρα της κοινωνικοποίησης υπό τον καπιταλισμό. Από την άλλη πλευρά, ανακύπτει ωστόσο το εξής ερώτημα: Σε ποιο βαθμό μια τέτοια θεωρία είναι όντως κριτική του καπιταλισμού, αφού στην πραγματικότητα ελάχιστα ασχολείται, αναλυτικά ή κριτικά, με τις ίδιες τις οικονομικές πρακτικές που προσιδιάζουν στις καπιταλιστικές κοινωνίες; Αυτό οφείλεται σε περίπλοκες αιτίες. Μερικές έχουν σχέση με τις δυσκολίες να εφαρμοσθεί στην πράξη το αρχικό διεπιστημονικό πρόγραμμα, την διεξαγωγή του οποίου είχε θέσει ως στόχο η Κριτική Θεωρία. Το αποτέλεσμα πάντως αυτής της ιστορίας είναι σαφές: Σ’ εκείνη τη φάση της δραστηριότητας της Κριτικής Θεωρίας<span style="font-size: small;"> </span><span style="color: red;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">4</span></span></b></span>, δεν προέκυψε κάποια ερευνητική προσέγγιση που θα μπορούσε να δώσει, με σάρκα και οστά, ένα «ευρύτερο» νόημα, όπως ήθελε ο Χορκχάιμερ, <i>στο ίδιο το πεδίο </i>της οικονομικής πρακτικής και των οικονομικών θεσμών. Με άλλα λόγια: Αυτή η αντιμετώπιση της οικονομίας <span style="color: #660000;">[από την πρώιμη Κριτική Θεωρία]</span> είναι ευρεία, απλά και μόνον επειδή επιβεβαιώνει την <i>ευρεία επιρροή</i> της οικονομίας. Ωστόσο, πίσω της βρίσκεται πάντα μια θέαση της ίδιας της οικονομίας <i>υπό στενή</i> οπτική γωνία, και έτσι, κατά κάποιο τρόπο, δεν επιτυγχάνεται ο ο στόχος που έθεσε ο Χορκχάιμερ. <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Οι πολύ μεγάλες διαφορές ανάμεσα στην πρώιμη Κριτική Θεωρία και σε αυτήν που έχει ονομασθεί η «δεύτερη» γενιά της Κριτικής Θεωρίας, δεν πρέπει βέβαια να υποεκτιμώνται. Όμως, κατά παράδοξο τρόπο, με την παράδοση της σκυτάλης από την πρώιμη Κριτική Θεωρία στους συνεχιστές, στην πραγματικότητα λίγα πράγματα άλλαξαν ως προς το θέμα που συζητάμε. Η θεωρία του Χάμπερμας για τον <i>αποικισμό τον βιόκοσμου</i> <span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><b>5</b></span></span></span>, μολονότι ξεπέρασε επιτυχώς την αιχμαλωσία της παλιάς Κριτικής Θεωρίας από έναν ολοποιητικό τρόπο σκέψης και οικοδόμησε τις κανονιστικές βάσεις της, ωστόσο παρέμεινε σταθερή στην άποψη ότι πρέπει να στρέφουμε την προσοχή και την κριτική μας προπαντός στην εισβολή της οικονομικής σφαίρας σε άλλα πεδία της ζωής, αφήνοντας την ίδια την οικονομική σφαίρα έξω από το πεδίο της κριτικής. Υπό ευρύτερη έννοια, η διαφοροποιητική θεωρητική προσέγγιση της οικονομίας, την οποία ακολουθεί ο Χάμπερμας (μεταξύ άλλων στοχαστών), αντιμετωπίζει την οικονομία ως σφαίρα σε κάποιο βαθμό αυτόνομη από άλλες κοινωνικές σφαίρες. Κατανοείται έτσι ως μη-κανονιστική σφαίρα, καθοδηγούμενη από δική της ξεχωριστή λογική<span style="color: red;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> 6</span></span></b></span>. Ως αποτέλεσμα, η οικονομία αντιμετωπίζεται ως <i>μαύρο κουτί (black box)</i>. Σε κάθε περίπτωση που η κριτική θεωρία ασχολείται τώρα με τη μορφή που έχει η οικονομία στις καπιταλιστικές κοινωνίες, σκέφτεται με βάση τη μεταφορά της εξημέρωσης, μέσω της πολιτικής ή της δημοκρατίας, της τίγρης που είναι ο καπιταλισμός. Η σκέψη είναι, ότι η οικονομία βασίζεται σε λογική που υπακούει στο συμφέρον. Η πολιτική εκπροσωπεί το κοινό ή δημόσιο καλό και το χρησιμοποιεί για να ανταγωνισθεί το συμφέρον. Μ’ αυτόν τον τρόπο, το να ξανασκεφτούμε <i>την ίδια την οικονομία,</i> και, κατά κάποιο τρόπο, να τη δούμε <i>ευρύτερα,</i> όχι μόνον καθίσταται αδύνατο, αλλά και μη αναγκαίο. <br /></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidsAdMpmgefWSkyT17bD0Ac89mBiw9y4_db1QHYdB7BBkoWJu5bMC06kkrf9NtEZJUY1HBKbckOk4UKvUMinGlkQXH2BzOPfb1JtuwmzLX0-p4uRY-cIbDgCXywfbYNQIhxI4j5t_FJfGSjX1PC1WmbYDUhuVArDoxm7GVeyh5RZQkyrEbNP0cVmfA/s377/hab1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="250" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidsAdMpmgefWSkyT17bD0Ac89mBiw9y4_db1QHYdB7BBkoWJu5bMC06kkrf9NtEZJUY1HBKbckOk4UKvUMinGlkQXH2BzOPfb1JtuwmzLX0-p4uRY-cIbDgCXywfbYNQIhxI4j5t_FJfGSjX1PC1WmbYDUhuVArDoxm7GVeyh5RZQkyrEbNP0cVmfA/w144-h218/hab1.jpg" width="144" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaWkKWcOR2PxvTee5lYPcw4uGYHgFhKp6BkHPOpA-WhP825hqd1RJIhuLrYjfIO2_O3girlevDdeyqBo75CsKWGVnW9tNkPtcKbtceCUhXlSX6qBJGk9JKYohWp5Qs-td6zPypdUhEvHWZApW6G3BtGMNfYQStNkJVilQV0s5hVERMJfrz6Sbbibpg/s572/demo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="400" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaWkKWcOR2PxvTee5lYPcw4uGYHgFhKp6BkHPOpA-WhP825hqd1RJIhuLrYjfIO2_O3girlevDdeyqBo75CsKWGVnW9tNkPtcKbtceCUhXlSX6qBJGk9JKYohWp5Qs-td6zPypdUhEvHWZApW6G3BtGMNfYQStNkJVilQV0s5hVERMJfrz6Sbbibpg/w151-h215/demo.jpg" width="151" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD-ldY-IV5CFaWRwCBQnNeRIJiNxdLBtbcyPLPAZhANaXWM7e7xo6b4Hnu3F23mKelmw71e5G90ISPaw-uXqWTo27D9QrNPjo5oDk00e6bPXcSG1jy9v4PaHoZcJMgBcFsGbgq8AMqhiDY3hGqFvV9bkA5kJjfTxxsJn9gDpXSmitQ0xPX8j16OxdI/s561/demo2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="561" data-original-width="400" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD-ldY-IV5CFaWRwCBQnNeRIJiNxdLBtbcyPLPAZhANaXWM7e7xo6b4Hnu3F23mKelmw71e5G90ISPaw-uXqWTo27D9QrNPjo5oDk00e6bPXcSG1jy9v4PaHoZcJMgBcFsGbgq8AMqhiDY3hGqFvV9bkA5kJjfTxxsJn9gDpXSmitQ0xPX8j16OxdI/w156-h218/demo2.jpg" width="156" /></a></div></div></div><div><span style="color: #0c343d; font-size: medium;"><span><span style="font-family: arial;">2.Κριτική Θεωρία σε Κρίσιμους Καιρούς: Το άνοιγμα του μαύρου κουτιού</span></span></span></div><div> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Στο σημείο αυτό δεν έχω καμιά διάθεση να ξαναρχίσουμε την παλιά συζήτηση που αντιπαραθέτει ως εναλλακτικές λύσεις τη μεταρρυθμιστική <i>μεταμόρφωση</i> του καπιταλισμού και την ριζοσπαστική <i>υπέρβασή</i> του. Το άν η τίγρις του καπιταλισμού, όταν δαμασθεί και γίνει κατοικίδια γάτα, θα είναι κάτι που θα εξακολουθεί να αντιστοιχεί με την ιδέα που έχουμε τώρα για το τί είναι καπιταλισμός, είναι ερώτημα «ακαδημαϊκό», με την κακή σημασία αυτής της λέξης. Και δεν πρέπει να υποτιμούμε πόσο εξαρτημένη είναι η συζήτηση αυτή, από το αν έχουμε ή όχι στη διάθεσή μας μια εναλλακτική λύση για την οικονομία διαφορετική από τον καπιταλισμό. Ωστόσο, σήμερα, είτε ως κριτικοί θεωρητικοί, είτε ως πολίτες, αντιμετωπίζουμε πράγματα που πολλοί από εμάς, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, τα βιώνουμε ως «υπερβολές» και απειλές που προκύπτουν από τον σύγχρονο καπιταλισμό. Αυτό γεννά σε πολλούς την υποψία ότι η θεωρία περί «εξημέρωσης του καπιταλισμού» είναι ανεπαρκής ή ακατάλληλη· και όχι μόνον επειδή, ειδικά σήμερα, είμαστε εμφανώς αδύναμοι απέναντι στις επιταγές της οικονομίας, αλλά και για λόγους προϋπάρχοντες, που εμφανίζονται συστηματικά. Τίθενται τότε τα ερωτήματα τί λογής είναι στην πραγματικότητα αυτό το ζώο που πρόκειται να «δαμάσουμε», εάν όντως <i>μπορεί να δαμασθεί</i> και στο τέλος, εάν η ίδια η μεταφορά περί «εξημέρωσης» είναι κατάλληλη γι’ αυτή τη χρήση. <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> Σε μια κατάσταση, στην οποία «ο ιστορικός δεσμός μεταξύ δημοκρατίας και καπιταλισμού» (Habermas<span style="color: red;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> <b>7</b></span></span></span>), ούτως ή άλλως πάντα <i>σχέση προβληματική και επικίνδυνη <span style="color: #660000;">[liaison dangereuse</span></i><span style="color: #660000;"> στο πρωτότυπο της Jaeggi]</span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">, έχει γίνει τώρα και </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">σχέση ευάλωτη δυσαρμονική</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">, αρχίζει να αναπτύσσεται μια εκ νέου ενασχόληση με οικονομικά θέματα. Αυτό το ανανεωμένο ενδιαφέρον για την κριτική του καπιταλισμού, αλλά και ένα ανανεωμένο ενδιαφέρον για τρόπους θεωρητικής σύλληψης της οικονομίας, δεν το παρατηρούμε μόνον μέσα στους κόλπους της Κριτικής Θεωρίας. Είτε σε πρόσφατες αναλύσεις στο πεδίο της κριτικής οικονομικής θεωρίας<span style="color: red;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> 8</span></span></b></span>, είτε σε ιδέες για τον «κανονιστικό χαρακτήρα των αγορών» (όπως τον αποκαλεί ο Axel Honneth στο βιβλίο του <a href="https://cup.columbia.edu/book/freedoms-right/9780231162470" target="_blank"><i>Freedom’s Righ</i></a><i>t</i> <span style="color: red;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">9</span></span></b></span>), βλέπουμε να εμφανίζεται μόνιμα το ίδιο το ερώτημα για το <i>πώς να συλλάβουμε θεωρητικά την οικονομία</i> και πώς να κατανοήσουμε τις οικονομικές πρακτικές και τους οικονομικούς θεσμούς μέσα στα πλαίσια των κοινωνιών μας. Ίσως πρέπει <i>να ανοίξουμε </i>το κλειστό κουτί, προκειμένου να φέρουμε στο φως την εσωτερική κατάσταση και τον τρόπο συγκρότησης των πρακτικών και θεσμών της οικονομίας, που μορφοποιούν τις ζωές μας και τις κάνουν αυτές που είναι. Ίσως τότε μπορέσει να γίνει (πάλι) αντικείμενο της κριτικής και <i>η ίδια η οικονομία,</i> αντί να παρατηρούμε μόνον κάποιες πλευρές των επιπτώσεών της. <br /></span></span></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> Ένα τέτοιο εγχείρημα θέτει αμέσως δύσκολα ερωτήματα στο βασικό επίπεδο των θεωρητικών ιδεών, σ΄ αυτό που μπορούμε να αποκαλέσουμε <i>κοινωνική οντολογία της οικονομικής δραστηριότητας.</i> Δεν πρόκειται να δώσω εδώ ευθεία ή πλήρη απάντηση σε τέτοια ερωτήματα. Σ΄ αυτή την πρώτη απόπειρα να καταπιαστώ μαζί τους, απλά και μόνον θα προσπαθήσω να κάνω σαφές πώς μπορούμε να κατανοούμε την οικονομία ως «μέρος της τάξης πραγμάτων που υπάρχει εντός της κοινωνίας» (όπως το θέτει ο Jens Beckert</span></span></span> <span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><b>10</b></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">), και όχι ως το «άλλο» της κοινωνίας Μια τέτοιου είδους κατανόηση της τη θεωρώ αναγκαία για να διανοίξουμε τον χώρο των εννοιών, ώστε να μπορέσουμε να σκεφτούμε την οικονομία <i>υπό ευρεία έννοια</i>. </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnMRQU-kcttu8g0b7zbVM0_Mo-QyBoRxfRa2MMy5c79quqZwWtIhkVHoxWSW4FM9ntB5qEMMPrxfV3p4jcvQV40wsy-B3Fua1VrhrtyZam0EjBFG1XSwbbVzBrzdLPd7cfhnR5LIPgoYLCQgnJJsKzA-lJpdlQ-7cyR8p0Qp1eJjr4K035WSBppMsw/s2560/honneth.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2560" data-original-width="1561" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnMRQU-kcttu8g0b7zbVM0_Mo-QyBoRxfRa2MMy5c79quqZwWtIhkVHoxWSW4FM9ntB5qEMMPrxfV3p4jcvQV40wsy-B3Fua1VrhrtyZam0EjBFG1XSwbbVzBrzdLPd7cfhnR5LIPgoYLCQgnJJsKzA-lJpdlQ-7cyR8p0Qp1eJjr4K035WSBppMsw/w151-h249/honneth.jpg" width="151" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGNLNUmKCt6VhXsLQukVw9-_HaRLrwUeYdFYFHkqVNA5xu5aVFHzurUbIsNrHzYYQ8EC4a6x8ZnGJF0bEDM9xiwIL2-L9XdyNBeDVdk-GONDprVYFpWrcIBvwIl3rw3yXsPFHfD0_9d3s69nhFwPubuudNM9rukCjLiaebviWKiIAjdok7JcCiQTIf/s500/honneth2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="333" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGNLNUmKCt6VhXsLQukVw9-_HaRLrwUeYdFYFHkqVNA5xu5aVFHzurUbIsNrHzYYQ8EC4a6x8ZnGJF0bEDM9xiwIL2-L9XdyNBeDVdk-GONDprVYFpWrcIBvwIl3rw3yXsPFHfD0_9d3s69nhFwPubuudNM9rukCjLiaebviWKiIAjdok7JcCiQTIf/w166-h250/honneth2.jpg" width="166" /></a></div></div></span></span></span></span><div><span style="color: #0c343d; font-size: medium;"><span><span style="font-family: arial;">3.Μια Ευρεία Αντίληψη για την Οικονομία: Η ΟΙκονομία ως Κοινωνική πρακτική<br /></span></span></span></div><div> </div><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Τι σημαίνει λοιπόν το να σκεφτόμαστε την οικονομία υπό <i>ευρεία</i> και <i>όχι υπό στενή</i> έννοια; Τι συνεπάγεται αυτή η «ευρεία οπτική γωνία», εάν δεν την εννοούμε απλά και μόνον ως στροφή της προσοχής μας στις <i>επιπτώσεις</i> στη ζωή μας που έχουν ως επακόλουθα οι οικονομικοί προσανατολισμοί;</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Μια πρώτη και προσεγγιστική απάντηση είναι η εξής: Μια στενή αντίληψη μπορεί να περιορίζει την οπτική γωνία υπό την οποία βλέπουμε το <i>περιεχόμενο</i> της οικονομίας, στο βαθμό που αντιλαμβάνεται την οικονομία ως τη σφαίρα της υλικής (ανα)παραγωγής υπό στενή έννοια. Επίσης μπορεί να είναι στενή αναφορικά με τη <i>στάση</i> την οποία θεωρεί ως περιγραφή της οικονομικής προσέγγισης· δηλαδή να την βλέπει απλά και μόνον ως ένα ορισμένο είδος ορθολογικότητας επικεντρωμένο στη μεγιστοποίηση του οφέλους και στην επιδίωξη του συμφέροντος με μέσο τη λογική. <br />Η δική μου θέση είναι η εξής: Για να κατανοήσουμε την οικονομία υπό <i>ευρύτερη</i> έννοια, πρέπει να την αντιμετωπίσουμε ως ένα σύνολο αποτελούμενο από κοινωνικές πρακτικές, πιο συγκεκριμένα από <i>οικονομικές κοινωνικές πρακτικές</i>. Για να το διατυπώσω διαφορετικά, προτείνω μια πρακτικο-θεωρητική προσέγγιση·</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><b>11</b></span></span></span> δηλαδή ο τρόπος που σκεφτόμαστε περί την οικονομία να έχει ως βασικό σημείο αναφοράς τις πρακτικές. Έτσι, οι οικονομικές πρακτικές είναι ένα υποσύνολο που ανήκει στις </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> εν γένει </span></span></span>κοινωνικές πρακτικές· έχουν και αυτές τα χαρακτηριστικά των «</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">εν γένει </span></span></span>πρακτικών», στα οποία θα αναφερθώ στη συνέχεια. Ως τέτοιες, αλληλοσυσχετίζονται </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> με ποικίλους τρόπους </span></span></span>με άλλες πρακτικές και (σε συνδυασμό με αυτές) διαμορφώνουν ένα μέρος του κοινωνικο-πολιτισμικού ιστού.<br />Η επιλογή μιας τέτοιας οπτικής γωνίας δίνει δυνατότητες για μια </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">κριτική του συνόλου των σχετιζόμενων με την οικονομία πτυχών της κοινωνικής πρακτικής, κριτική </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">εμμενή (</span></span></span>immanent) </span></span></span></span></span></span></span></span></span>του κανονιστικού τους περιεχομένου<span style="color: #660000;"> </span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">[</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">κριτική με λογική και με επιχειρήματα που είναι </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>εγγενή</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> αυτού του ίδιου κανονιστικού περιεχομένου - </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;">και όχι </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">κριτική </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>υπερβατική</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>]</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">, δηλαδή κριτική που</span></span></span><span style="color: #444444;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> αναπτύσσεται</span></span></span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«συμφυώς</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">με τις κανονιστικές προϋποθέσεις οι οποίες </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>ενεργούν κρυμμένες</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span> πίσω από αυτές τις πρακτικές </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">και εγγυώνται την εκπλήρωση τους</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">. Το να βλέπουμε κριτικά αυτές τις πρακτικές, σημαίνει να αντιμετωπίζουμε αυτές τις ίδιες <i>ως ελαττωματικές ή αποτυχημένες οικονομικές πρακτικές</i>. Έτσι, η προσοχή δεν θα στρέφεται πια στην <i>εισβολή</i> της οικονομίας στο κοινωνικό πεδίο, αλλά θα στραφεί (και πάλι) σε <i>ελαττώματα</i> των μορφών και των περιεχομένων των ίδιων των οικονομικών πρακτικών και θεσμών.<br />Στην επιχειρηματολογία μου θα ακολουθήσω τα εξής βήματα: Ως αρχή θα εξηγήσω τί εννοώ με τον όρο «κοινωνικές πρακτικές» και στη συνέχεια θα αναπτύξω την ιδέα των «τρόπων (ή μορφών) ζωής», τους οποίους αντιλαμβάνομαι ως «αδρανείς, παγιοποιημένες δέσμες αποτελούμενες από αλληλοεξαρτημένες κοινωνικές πρακτικές». Ακολούθως θα περιγράψω με ποια έννοια το πεδίο της οικονομίας είναι ένα πεδίο κοινωνικών πρακτικών και πως πρέπει να σκεφτόμαστε για τη σύνδεση των οικονομικών πρακτικών με άλλες πρακτικές – ούτως ώστε να συγκροτούν έναν τρόπο ζωής. Τέλος θα διατυπώσω μερικά συμπεράσματα σχετικά με την «ευρεία αντίληψη» της οικονομίας, με στόχο να πάρουμε μια ιδέα για το τί προοπτικές κριτικής του καπιταλισμού μπορεί να ανοίξει η προσέγγισή μου.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkXS2heB5-Mak0_5znhpbJIPlMj8Gj28BvWxZvIsfkOxJmnoYnu7iD9D2pzKJysME-YaKzZIl6DieBpk1Piybp0Qp9Ot3wkNnLWty06nObo0wiXoH5qdjuGXcONru21rUYcpxWbWhu8GG8DhayfmmE9MKcQS-YjTXN00AWw5LYFujISf7WhRe6oAZ/s288/rahel.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="288" data-original-width="175" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUkXS2heB5-Mak0_5znhpbJIPlMj8Gj28BvWxZvIsfkOxJmnoYnu7iD9D2pzKJysME-YaKzZIl6DieBpk1Piybp0Qp9Ot3wkNnLWty06nObo0wiXoH5qdjuGXcONru21rUYcpxWbWhu8GG8DhayfmmE9MKcQS-YjTXN00AWw5LYFujISf7WhRe6oAZ/w113-h187/rahel.png" width="113" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Kg3M6wi1Z4AX4eBttwU253zW39zMM4T8Pon3eBs1--t8RD-FIBHb1LZrKm6sOJKClP4xJ5x4Hx9CHRGNSnHNyY1jHm5CBhGJEtRCkidTRsx7Df7_nmTPWM43AvTr729i-_yofOxLf7Yxa2G_LnV14YNtrygcWU8A-tPOYfV7poARnaOOA74m5xkO/s525/alien.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="350" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Kg3M6wi1Z4AX4eBttwU253zW39zMM4T8Pon3eBs1--t8RD-FIBHb1LZrKm6sOJKClP4xJ5x4Hx9CHRGNSnHNyY1jHm5CBhGJEtRCkidTRsx7Df7_nmTPWM43AvTr729i-_yofOxLf7Yxa2G_LnV14YNtrygcWU8A-tPOYfV7poARnaOOA74m5xkO/w126-h190/alien.jpg" width="126" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpySNnhMHL2qDpl_7vDrWmeDUAM08cPl_nAVsBZwA1NMo5ZZpxgdNXmqHArVaneyq6ZeCKBt0C6Y08tGPivbU1Jnec0b9zhM2TdeCau4ArtPzLmrdvJRWF1D9P81JxC6ZNWfWe53ndm_zXvBCnAmkgn_T_tSPV8ChzQzh9XgH_c5r6Zp1P0Mj6zqLM/s1825/critique-of-forms-of-life.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1825" data-original-width="1200" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpySNnhMHL2qDpl_7vDrWmeDUAM08cPl_nAVsBZwA1NMo5ZZpxgdNXmqHArVaneyq6ZeCKBt0C6Y08tGPivbU1Jnec0b9zhM2TdeCau4ArtPzLmrdvJRWF1D9P81JxC6ZNWfWe53ndm_zXvBCnAmkgn_T_tSPV8ChzQzh9XgH_c5r6Zp1P0Mj6zqLM/w121-h185/critique-of-forms-of-life.jpg" width="121" /></a></div></div></div></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ: </span></span></span></span><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><b>* </b></span> <span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> Ευχαριστώ τον Bastian Ronge, την Lea Prix και τον Benjamin Streim για τα σχόλιά τους στο σχέδιο αυτού του κειμένου. Ευχαριστώ προπαντός την Anna Katsman για τα πολύτιμα σχόλια και υποδείξεις, χωρίς τα οποία θα ήταν αδύνατο να ολοκληρωθεί το κείμενο και να δημοσιευτεί.</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></span></div><div id="sdfootnote1"><p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #444444;"><span style="color: red;"><b>1 </b></span></span>Max Horkheimer, <i>Critical Theory: Selected Essays</i> (Continuum: New
York, 1972), σ. 249, <a href="https://blogs.law.columbia.edu/critique1313/files/2019/09/Horkheimer-Traditional-and-Critical-Theory-2.pdf" target="_blank">pdf</a> - <span style="color: #660000;">γερμ. πρωτότυπο </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #660000;"><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Max Horkheimer,</span></span></span></span> <i><a href="https://www.fischerverlage.de/buch/max-horkheimer-traditionelle-und-kritische-theorie-9783596113286" target="_blank">Traditionelle und kritische Theorie</a>,</i> Fischer, 1992, Ελλ. μτφ. στον τόμο Μαξ Χορκχαϊμερ, <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=29381&return_url" target="_blank"><i>Φιλοσοφία και κοινωνική κριτική</i></a>, Ύψιλον 1984</span><br /></span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote2" style="text-align: left;">
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>2</b></span>
Georg Lukàcs, “Reification and the Consciousness of the
Proletariat,” στο <a href="https://mitpress.mit.edu/9780262620208/history-and-class-consciousness/" target="_blank"><i>History and Class</i></a></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><a href="https://mitpress.mit.edu/9780262620208/history-and-class-consciousness/" target="_blank"><i>Consciousness - Studies in Marxist Dialectics</i></a>, trans. Rodney
Livingstone (Cambridge: MIT Press,</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>1971). <span style="color: #660000;">Πρωτότυπο στα γερμανικά </span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #660000;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span> Georg Lukàcs,</span></span></span></span> <a href="https://www.aisthesis.de/Lukacs-Georg-Geschichte-und-Klassenbewusstsein" target="_blank"><i>Geschichte und Klassenbewußtsein</i></a><i>,</i> Aisthesis Verlag, Bielefeld 2013, Ελληνική μετάφραση Georg Lukács, <i><a href="https://biblionet.gr/%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%89%cf%80%ce%bf/titleinfo?titleid=64799&return_url=" target="_blank">Ιστορία και ταξική συνείδηση</a>, </i>Οδυσσέας, Αθήνα 2009</span><br /></span></span></span></span></div>
</div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote3"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div id="sdfootnote3" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>3</b></span> Βλ. Bastian Ronge,“How to think critically about the economy? Friedrich Pollock and Jürgen Habermas” (από την παρουσίαση, <a href="https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0952695116637523" target="_blank"><i>Theorizing Crisis: The Economic Thought of the Frankfurt School</i>, Minneapolis</a>, MN, 28 Μαρτίου 2014)</span></span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote4">
<p class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>4</b></span> Εδώ αναφέρομαιι στην κριτική θεωρία με το στενό ή ειδικό νόημα, δηλαδή της λεγόμενης Σχολής της Φρανκφούρτης</span></span></span></span></p></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote5">
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>5</b></span> Jürgen Habermas, <i> <a href="https://books.google.gr/books/about/The_Theory_of_Communicative_Action.html?hl=it&id=JdCzHO3ErngC&redir_esc=y" target="_blank">Theory of Communicative</a></i><a href="https://books.google.gr/books/about/The_Theory_of_Communicative_Action.html?hl=it&id=JdCzHO3ErngC&redir_esc=y" target="_blank"> Action</a>, τόμ. 2, μετφρ. Thomas McCarthy, Cambridge: Polity, 1987. <span style="color: #660000;">Γερμανικό πρωτότυπο: Jürgen Habermas, <a href="https://www.suhrkamp.de/buch/juergen-habermas-theorie-des-kommunikativen-handelns-t-9783518287750" target="_blank"><i>Theorie des Kommunikativen Handelns</i></a>, τομ. 2, Φρανκφούρτη, Suhrkamp</span></span></span></span></span></p>
</div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote6">
<p align="justify" class="sdfootnote-western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>6</b></span> Βλ. ανωτέρω. Για μια γόνιμη συζήτηση βλ. Timo Jütten, “<a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/1467-8675.12055" target="_blank">Habermas and Markets</a>” <i>Constellations</i> 20, no. 4, 2013, σελ. 587–603</span></span></span></span></p></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote7">
<div align="justify" class="sdfootnote-western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>7 </b></span>Jürgen
Habermas, “<a href="http://www.india-seminar.com/2013/649/649_jurgen_habermas.htm" target="_blank">Democracy or Capitalism</a>” (συνοπτική παρουσίαση στην Αγγλική) <span style="color: #660000;">Το πλήρες πρωτότυπο στην Γερμανική: “<a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2013/mai/demokratie-oder-kapitalismus" target="_blank">Demokratie oder Kapitalismus. Vom Elend der nationalstaatlichen Fragmentierung in einer kapitalistisch integrierten Weltgesellschaft</a>, καθώς και η σχετική συζήτηση με τον Wolfgang Streeck στο περιοδικό <i>Blätter für deutsche und internationale</i> Politik, Μάιος 2013, υπάρχει και στον τόμο <a href="https://www.blaetter.de/sites/default/files/aktionen/edition/Inhaltsverzeichnis_Europa.pdf" target="_blank"><i>Demokratie oder Kapitalismus</i></a>, Βερολίνο 2014, Blätter für deutsche und internationale Politik. Τα πρωτότυπο γερμανικό κείμενο περιέχεται και στον τόμο <a href="https://www.blaetter.de/sites/default/files/downloads/ebook/Der_Aufklaerer_%20Juergen_Habermas.pdf" target="_blank"><i>Der Aufklärer - Jürgen Habermas</i></a> (</span></span></span></span></span><span style="color: #660000;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>τιμητικός τόμος για την 85α γενέθλιά του, μόνον σε </span></span></span></span><a href="https://www.blaetter.de/sites/default/files/downloads/ebook/Der_Aufklaerer_%20Juergen_Habermas.pdf" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>δωρεάν </span></span></span></span>ηλεκτρονική μορφή </span></span></span></span>pdf</a> από τον εκδ. οίκο </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>Blätter für deutsche und internationale Politik)</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>.</span></span></span></span></span></div><div align="justify" class="sdfootnote-western"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>Ελληνική μτφ. στο συλλογικό δίτομο <a href="https://www.epikentro.gr/?books&book=930" target="_blank"><i>Δημοκρατία ή καπιταλισμός</i>, τόμ. 1</a>, επιμ. Ρ. Γκόλιου, Θεσσαλονίκη 2014, Επίκεντρο</span></span></span></span></span></div></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote8">
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>8</b></span> Βλ. π.χ J.K. Gibson-Graham, <i><a href="https://www.upress.umn.edu/book-division/books/the-end-of-capitalism-as-we-knew-it" target="_blank">The End of Capitalism (As We Knew It), A Feminist Critique of Political Economy</a>,</i> Cambridge, Blackwell Publishers, 1996</span></span></span></span></p>
</div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote9">
<p align="justify" class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><b><span style="color: red;">9</span></b>
Axel Honneth, <i><a href="https://cup.columbia.edu/book/freedoms-right/9780231162470" target="_blank">Freedom's Right: The Social Foundations of Democratic
Life</a></i> (New York, Columbia University Press, 2014)<span style="color: #660000;"> - γερμ. </span></span><span style="color: #660000;"><i><a href="https://www.suhrkamp.de/buch/axel-honneth-das-recht-der-freiheit-t-9783518585627" target="_blank">Das Recht der Freiheit - Grundriß einer demokratischen Sittlichkeit,</a> </i>Frankfurt a. M., Suhrkamp, 2011</span></span></span></span></p>
</div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><div id="sdfootnote10" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>
</span></span></span></span><p align="justify" class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><b>10</b></span> Βλ. Jens Beckert, “<a href="https://www.researchgate.net/publication/257701208_Die_sittliche_Einbettung_der_Wirtschaft_Von_der_Effizienz-_und_Differenzierungstheorie_zu_einer_Theorie_wirtschaftlicher_Felder" target="_blank">Die sittliche Einbettung der Wirtschaft. Von der Effizienz und Differenzierungstheorie zu einer Theorie wirtschaftlicher Felder</a>,” <i>Berliner Journal für Soziologie</i> 22, no. 2 (2012): 247-266.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: red;"><span><b>11</b></span></span> Για μια πλήρη πληροφορίας σύνοψη της θεωρίας της πρακτικής υπό τις διαφορετικές μορφές της, βλ. Andreas Reckwitz, “<a href="https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/13684310222225432" target="_blank">Toward a Theory of Social Practices: A Development in Culturalist Theorizing</a>,” στο <i>European Journal of Social Theory 5,</i> no. 2 (2001), σελ. 243-63. Πιο αναλυτικά για τη δική μου οπτική γωνία, βλ. το βιβλίο μου <a href="https://www.suhrkamp.de/buch/rahel-jaeggi-kritik-von-lebensformen-t-9783518295878" target="_blank"><i>Kritik von Lebensformen</i>,</a> Bερολίνο, Suhrkamp, 2014. Αγγλική μετάφραση: Rahel Jaeggi, </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674737754" target="_blank"><i>Critique of Forms of Life</i></a>, Cambridge, Harvard University Press (2018)</span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></p><p class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg43iohO4GOZ9RlTvkJ8COiLBsC7thQCYACnTxiRriwPXhmfx9LhRLpb9aygHitPCv5Csh-fwm2qkecpU3UeqsUxFlX335vwTq5Yjazsw3be2gcI58-1EVkV4ciHY9pH--vk6JFKj29tPbbRiGQi8SLQDW1Fgojoi9DvCXHl5xolROEx2Hkf88iKgfN/s945/Sozialph.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="619" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg43iohO4GOZ9RlTvkJ8COiLBsC7thQCYACnTxiRriwPXhmfx9LhRLpb9aygHitPCv5Csh-fwm2qkecpU3UeqsUxFlX335vwTq5Yjazsw3be2gcI58-1EVkV4ciHY9pH--vk6JFKj29tPbbRiGQi8SLQDW1Fgojoi9DvCXHl5xolROEx2Hkf88iKgfN/w138-h210/Sozialph.jpg" width="138" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieL91CTzpOcJqid3dg5GOV3pBKc_EINTKlp-p7nmSW2D6q1UOPcJ8Lc5dyqvwfzAz0SwdvHIDvVHK4OuXhK2MkBAO8DfL5M8rqDzZQIJGp29ApHqrzxc3hA4jiEij_jRxuXh0SxEiXjmwaZiI286tXucBOo84ibvPFICYqHH6mR5bboTQRSlAs8upC/s458/074567156X.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="300" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieL91CTzpOcJqid3dg5GOV3pBKc_EINTKlp-p7nmSW2D6q1UOPcJ8Lc5dyqvwfzAz0SwdvHIDvVHK4OuXhK2MkBAO8DfL5M8rqDzZQIJGp29ApHqrzxc3hA4jiEij_jRxuXh0SxEiXjmwaZiI286tXucBOo84ibvPFICYqHH6mR5bboTQRSlAs8upC/w132-h201/074567156X.jpg" width="132" /></a></div></div><p></p><p><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div>
<p style="text-align: justify;"></p><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QXCkwVP-Tbv4J-J0iPBDbPO4dWbS2yHtblETMh4Gz5_9Ti12D2gevfK-HLH3VXzy5tUDPB7yqw17YPvxuXhYukRx_C-T94akemf9fwh3Pi1qn4bUFmRVlChGEIawdbYiei5rCpoxOadlC6uiWz46fYrUTjRwO9wP-T9ncvi9PYCcR41iiiHvzZQ8/s320/jaeggi.jpeg" style="clear: left; margin-bottom: 1em;"></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="214" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QXCkwVP-Tbv4J-J0iPBDbPO4dWbS2yHtblETMh4Gz5_9Ti12D2gevfK-HLH3VXzy5tUDPB7yqw17YPvxuXhYukRx_C-T94akemf9fwh3Pi1qn4bUFmRVlChGEIawdbYiei5rCpoxOadlC6uiWz46fYrUTjRwO9wP-T9ncvi9PYCcR41iiiHvzZQ8/w166-h248/jaeggi.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="166" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.philosophie.hu-berlin.de/de/lehrbereiche/jaeggi/jaeggi" target="_blank">Rahel Jaeggi</a><br />Photo: © Andreas Schmid</span></span></td></tr></tbody></table><a href="https://www.philosophie.hu-berlin.de/en/sections/politik/jaeggi/jaeggi_rahel" target="_blank">Η Rahel Jaeggi</a>, κόρη του Ελβετού κοινωνιολόγου Urs Jaeggi και της Αυστριακής ψυχαναλύτριας και συγγραφέως Eva-Maria Schaginger-Jaeggi, είναι καθηγήτρια της Πρακτικής Φιλοσοφίας με κύριο περιεχόμενο την Κοινωνική και Πολιτική φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο </span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Humboldt του Βερολίνου. Διευθύνει το Κέντρο για τις Ανθρωπιστικές Σπουδές και την Αλλαγή της Κοινωνίας του ίδιου Πανεπιστημίου</span></span></span>. Οι ερευνητικές της δραστηριότητες εστιάζουν εκτός των ανωτέρων στην ηθική, στην φιλοσοφική ανθρωπολογία, στην κοινωνική οντολογία και στην Κριτική Θεωρία της Σχολής της Φρανκφούρτης. Σπούδασε φιλοσοφία, ιστορική επιστήμη και θεολογία στο Βερολίνο και στο Πανεπιστήμιο Γκαίτε της Φρανκφούρτης</span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">. Δίδαξε και ασχολήθηκε με ερευνητική δραστηριότητα στο </span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Πανεπιστήμιο Γκαίτε της Φρανκφούρτης</span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> (σε συνεργασία με τον </span></span></span> Axel Honneth), στο Πανεπιστήμιο του St. Gallen (Ελβετία), στο Πανεπιστήμιο Yale (ΗΠΑ) και στο Πανεπιστήμιο Fudan (Σαγκάη, Κίνα). Εργάστηκε ως ερευνήτρια στο Κέντρο Ερευνών DFG για τις Μετα-Αναπτυξιακές Κοινωνίες του Πανεπιστημίου Friedrich Schiller στην Ιένα (Γερμανία).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Δίδαξε επίσης ως καθηγήτρια της έδραςTheodor Heuss στη New School for Social Research της Νέας Υόρκης (2015-2016) και το 2018-2019, στη Σχολή Κοινωνικής Επιστήμης IAS στο Princeton.</span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Επιλογή Έργων: <i><a href="https://www.wiley.com/en-us/Capitalism:+A+Conversation+in+Critical+Theory-p-9780745671567" target="_blank">Capitalism – A Conversation in Critical Theory</a> </i>(με την Nancy Fraser), Cambridge, Polity Press (2018), <a href="https://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674737754" target="_blank"><i>Critique of Forms of Life</i></a>, Cambridge, Harvard University Press (2018), <a href="https://cup.columbia.edu/book/alienation/9780231151986" target="_blank"><i>Alienation</i></a>, New York, Columbia University Press (2014)<i>, <a href="https://www.chbeck.de/jaeggi-und-celikates-sozialphilosophie/product/10459380" target="_blank">Sozialphilosophie, Μια εισαγωγή</a></i> (σε συνεργασία με τον R. Celikates), Mόναχο, Beck (2017), <a href="https://www.academia.edu/19368219/Welt_und_Person_Zur_anthropologischen_Grundlage_von_Hannah_Arendts_Gesellschaftskritik" target="_blank"><i>Welt und Person – Zum anthropologischen Hintergrund der Gesellschaftskritik Hannah Arendts</i></a>, Berlin, Lukas Verlag (1997), </span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.degruyter.com/document/doi/10.7312/deut18150/html" target="_blank"><i>Critical Theory in Critical Times - Transforming the Global Political and Economic Order</i></a> (</span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">συλλογικό, </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">επιμ. </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">P. Deutscher, Cr. Lafont, </span></span></span></span></span></span>Columbia University Press 2017), <a href="https://www.hamburger-edition.de/buecher-e-books/artikel-detail/d/2015/Wie_weiter_mit_Hannah_Arendt/0/" target="_blank">Wie weiter mit Hannah Arendt?</a> Hamburger Edition HIS (2016)<br /></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGDZWKU7sOenZ1Ec4Gk0RuujidGEM32U5rkrCVbp5dznBNEX_04mcz2uVTVkzEaUUCjVmKUEAVuVvUfGLBCRLeIvV0Z1Mm1mAAfTK9jjuSnQtyItulsNSj1gmOEnWntd82dTMiHx8i5Lr7nJiy634tnmI-y1cMfc-hX5m41VZXiz0nQF1-3ZH4TNp/s1198/critical.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1198" data-original-width="800" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGDZWKU7sOenZ1Ec4Gk0RuujidGEM32U5rkrCVbp5dznBNEX_04mcz2uVTVkzEaUUCjVmKUEAVuVvUfGLBCRLeIvV0Z1Mm1mAAfTK9jjuSnQtyItulsNSj1gmOEnWntd82dTMiHx8i5Lr7nJiy634tnmI-y1cMfc-hX5m41VZXiz0nQF1-3ZH4TNp/w117-h175/critical.jpg" width="117" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Penelope Deutscher, Cristina Lafont (επιμ.): <a href="https://www.degruyter.com/document/doi/10.7312/deut18150/html" target="_blank"><i>Critical Theory in Critical Times - Transforming the Global Political and Economic Order</i></a> (Columbia University Press 2017). Συλλογικό έργο με δοκίμια των Jürgen Habermas, Seyla Benhabib, Cristina Lafont, Rainer Forst, Wendy Brown, Christoph Menke, Nancy Fraser, Rahel Jaeggi, Amy Allen, Penelope Deutscher and Charles Mills. Πραγματεύονται μερικές από τις πιο επείγουσες και σημαντικές προκλήσεις της εποχής μας, από τα δικαιώματα του ανθρώπου στην παγκόσμια διάσταση τους και την δημοκρατική κυριαρχία, μέχρι και την κριτική της Ευρωκεντρικής κληρονομιάς της Κριτικής Θεωρίας όπως αναπτύχθηκε από τη «Σχολή της Φρανκφούρτης»<span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: times;">.</span></span></span></span></span></span></div></div><div id="sdfootnote10" style="text-align: left;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span><br /></span></span></span><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PjYh5zSVw8DegZLzVCAx9w6T_gviooXZK4Yzdv1OxLE_QcB400RDu_ARdmzuAxtz3bwbMs_KyIRBmdb9CyTOjcXo86AOoJQJBZjw9UfNQX6qhNKQuOKZKUGOvoNWFxKYxvvj_o3n4rTuD-HXoRhCAWRgc1KwgGyciJBdeUue5ykTz0iWgWmBXVN9/s428/blake-Dante.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="298" data-original-width="428" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PjYh5zSVw8DegZLzVCAx9w6T_gviooXZK4Yzdv1OxLE_QcB400RDu_ARdmzuAxtz3bwbMs_KyIRBmdb9CyTOjcXo86AOoJQJBZjw9UfNQX6qhNKQuOKZKUGOvoNWFxKYxvvj_o3n4rTuD-HXoRhCAWRgc1KwgGyciJBdeUue5ykTz0iWgWmBXVN9/w165-h115/blake-Dante.jpg" width="165" /></a></div></span></span></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><br /><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Γ. Ριτζούλης: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post_30.html" target="_blank">Οικονομία, τρόποι ζωής και κριτική του καπιταλισμού. Δομές και πράξις στην Κριτική Θεωρία </a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxcnuBfrnzmae__8VLZUBdMYFRKMvf46UefGZyFNuCv4N1gmEEaruiP5NyUf-fhj4MbC7xFL1mgjBBxk7991amACFGev8xVLMLlNNLAKorhbKz5FgRaBoNe3u_m35WTa6ST-pkNu4dmts/s320/25016162-1.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="160" data-original-width="320" height="84" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxcnuBfrnzmae__8VLZUBdMYFRKMvf46UefGZyFNuCv4N1gmEEaruiP5NyUf-fhj4MbC7xFL1mgjBBxk7991amACFGev8xVLMLlNNLAKorhbKz5FgRaBoNe3u_m35WTa6ST-pkNu4dmts/w167-h84/25016162-1.jpeg" width="167" /></a></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d; font-size: xx-small;"><span><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">«<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/04/2010.html" target="_blank">Η πανδημία θα επιταχύνει την αλλαγή πολιτικού παραδείγματος που ξεκίνησε το 2010</a>» - συνέντευξη του κοινωνιολόγου Αντρέας Ρέκβιτς (Andreas Reckwitz) στον πολιτικό συντάκτη της <i>Tageszeitung</i> Στέφαν Ράινεκε (22.3.2020)</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswgJOUgqptGmI53pk5YHixXVe5fHNDRrNcPfVCY0xEA1hs2bO8KaxoOgUBYzL8y5Nh-1WYhXlUiyu-tGC2wuHgbw5uqtwswk1BMk6dNbBGHyt6ld4J6SzzYnsyDVRQwiqIgpFr22LQOg/s320/St-Sebastian_1490s-painting-Sebastian-pleads-God-gravedigger-stricken-plague-7-century-+Plague-+Justinian.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="232" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswgJOUgqptGmI53pk5YHixXVe5fHNDRrNcPfVCY0xEA1hs2bO8KaxoOgUBYzL8y5Nh-1WYhXlUiyu-tGC2wuHgbw5uqtwswk1BMk6dNbBGHyt6ld4J6SzzYnsyDVRQwiqIgpFr22LQOg/w111-h153/St-Sebastian_1490s-painting-Sebastian-pleads-God-gravedigger-stricken-plague-7-century-+Plague-+Justinian.jpg" width="111" /></a></div><br />Matilda Amundsen Bergström: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/08/blog-post_29.html" target="_blank">Εγκράτεια - Μια αρετή που υπερβαίνει τα όρια</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank">«Πέρα από τη μεγέθυνση», Λόγος για την ερχόμενη, την πραγματικά μεγάλη κρίση - Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)</a> <br /> </span></span></span></div><p align="justify" class="sdfootnote-western" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span></span></span></span></span></p>
</div>
</div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-15137021886467199902022-08-30T19:01:00.136+03:002023-02-08T17:56:05.413+02:00 Οικονομία, τρόποι ζωής και κριτική του καπιταλισμού. Δομές και πράξις στην Κριτική Θεωρία<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στις κοινωνικές επιστήμες, και πιο γενικά στην κοινωνιολογική και πολιτική φιλοσοφία του 20ού αιώνα, εμφανίστηκε με πολλές μορφές ένα πρότυπο σκέψης που βλέπει την οικονομία υπό στενή οπτική γωνία. Τη βλέπει ως <i>σύστημα</i>, και μάλιστα κλειστό. Στην οικονομία βλέπει μόνον <i>δομή</i>, δηλαδή στοιχεία που ανήκουν σ’ αυτήν και τις μεταξύ τους σχέσεις, αλλά όχι και τις δράσεις ενεργών παραγόντων που δρουν ταυτόχρονα «μέσα και έξω» από την οικονομία. Όσο μένουμε στα πλαίσια αυτού του προτύπου, όταν επιχειρούμε να την παρατηρήσουμε «εκ των έξω», η οικονομία γίνεται αδιαφανής, <i>μαύρο κουτί·</i> έτσι μετατρέπεται σε αντικείμενο που μπορεί να εξετάζεται μόνον «από μέσα», δηλαδή αποκλειστικά με <i>οικονομικές θεωρίες,</i> είτε των Κλασικών Οικονομολόγων, είτε παράγωγες της μαρξικής Κριτικής της Πολιτικής Οικονομίας, είτε με τα Κεϋνσιανά μοντέλα και ούτω καθεξής. Γίνεται αποκλειστική αρμοδιότητα των λεγόμενων θεωριών του συστήματος (system theories) και των ειδικών τεχνικών εργαλείων τους. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Άλλοι τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας όπως ο πολιτισμός και οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ ατόμων στην καθημερινή ζωή, συχνά εξετάζονταν και με αναλυτικά εργαλεία δημιουργημένα από «θεωρίες της δράσης» (action theories). Όμως αναπτύχθηκαν κοινωνιολογικές σχολές, εμπνευσμένες ιδίως από τη <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Systems_theory" target="_blank">Γενική Θεωρία των Συστημάτων</a>, η οποία προέρχονταν κυρίως από τη Μαθηματική Θεωρία των Συνόλων, τη Βιολογία και την Κοινωνική Ανθρωπολογία (βλ. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Bertalanffy" target="_blank">Ludwig Bertalanffy</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Georg_Cantor" target="_blank">Georg Cantor</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_Radcliffe-Brown" target="_blank">Alfred Radcliffe-Brown</a>, αλλά και </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CF%8C%CF%81%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CF%84_%CE%92%CE%AF%CE%BD%CE%B5%CF%81">Norbert Wiener</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Anatol_Rapoport" target="_blank">Ανατόλι Μπορίσοβιτς Ραποπόρτ</a>, </span></span></span><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%96%CE%B1%CE%BD_%CE%A0%CE%B9%CE%B1%CE%B6%CE%AD" target="_blank">Jean Piaget</a>, βλ. και <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/08/blog-post.html" target="_blank">εδώ</a>) που εξέτασαν το σύνολο της κοινωνίας ως σύστημα, ως δομή. Χαρακτηριστικά παραδείγματα ήταν αφενός η θεωρία του λειτουργισμού (ή δομο-λειτουργισμού) του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Talcott_Parsons" target="_blank">Πάρσονς</a> (Talcot Parsons), αφετέρου η αμιγώς συστημική κοινωνική θεωρία του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/01/blog-post_30.html" target="_blank">Λούμαν</a> (Niklas Luhman). Σύμφωνα με τη δεύτερη, τα βασικά κοινωνικά φαινόμενα ερμηνεύονται με την ιδιότητα των συστημάτων να <i>αυτο-οργανώνονται</i> και να <i>αυτορρυθμίζονται</i> με τέτοιο τρόπο, ώστε οι εσωτερικές τους ισορροπίες και λειτουργίες, καθώς και οι σχέσεις των επιμέρους στοιχείων που συναποτελούν το σύνολο, να προσαρμόζονται κάθε φορά στο μεταβαλλόμενο εξωτερικό περιβάλλον του συστήματος. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ένα άλλο παράδειγμα ήταν ο δομοκεντρικός μαρξισμός της λεγόμενης <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/03/1969.html" target="_blank">σχολής Αλτουσέρ</a>. Σύμφωνα με αυτό το ρεύμα σκέψης, δοσμένο με αδρό τρόπο, οι πολλαπλοί επικαθορισμοί των διαφόρων δομικών επιπέδων της κοινωνίας, όπως η οικονομία, η πολιτική, η ιδεολογία, με δραστικότερο, αλλά μόνον «σε τελική ανάλυση», το μαύρο κουτί της οικονομίας, «αποφασίζουν πίσω από την πλάτη» των δρώντων ατόμων και κοινωνικών ομάδων και «κινούν» την ιστορία· άρα, δεν υπάρχει «υποκείμενο-δημιουργός της ιστορίας». Οι δράσεις (ή πρακτικές) ατόμων και κοινωνικών ομάδων είναι, κατά κάποιο τρόπο, σαν τη δράση των εξαρτημένων μεταβλητών στις μαθηματικές συναρτήσεις· μεταβάλλονται μεν, αλλά με μηδενικούς ή με επικαθορισμένους βαθμούς ελευθερίας, δηλαδή «χωρίς τη θέλησή μας». Οι άνθρωποι και οι κοινωνικές ομάδες είναι σαν σκιές ριγμένες πάνω στη σκηνή – ή μέσα στο Πλατωνικό σπήλαιο - από τη χορογραφία που εκτελούν οι δομικές, συστημικές αντιφάσεις και συγκρούσεις. Σ΄ αυτές τις δράσεις των ανθρώπινων «σκιών» και στην ακατάλυτη σύνδεση τους με τα συστημικά «σώματα» που τις ρίχνουν, οι οπαδοί αυτού του ρεύματος σκέψης πίστεψαν πως ανακάλυψαν εκ νέου, και πιο ευκρινώς, εκείνα που ο Μαρξ και ο Ένγκελς αποκαλούσαν ταξικούς αγώνες. Όχι άστοχα, ο δομοκεντρικός μαρξισμός αλλά και ποικίλες μετα-στρουκτουραλιστικές παραφυάδες που βλάστησαν από την ίδια ρίζα με αυτόν, αυτοχαρακτηρίστηκαν ως θεωρητικοί <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html" target="_blank">αντιανθρωπισμοί</a>. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Διαφορετικό παράδειγμα, με σαφέστερα σχεδιασμένες τις σχέσεις και τα όρια μεταξύ συστημάτων και δρώντων παραγόντων, είναι η <i>«θεωρία της επικοινωνιακής δράσης»</i> του ώριμου <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Habermas" target="_blank">Γιούργκεν Χάμπερμας</a>. Σύμφωνα με αυτό το εγχείρημα «<a href="https://www.suhrkamp.de/buch/juergen-habermas-zur-rekonstruktion-des-historischen-materialismus-t-9783518277546" target="_blank">ανακατασκευής του ιστορικού υλισμού</a>», το <i>σύστημα</i> (ήτοι τα υποσυστήματα της οικονομίας και της πολιτικής) στις καπιταλιστικές κοινωνίες αυτονομείται πλήρως από τον κόσμο της καθημερινής ζωής, τον <i>βιόκοσμο</i> (Lebenswelt). Στον βιόκοσμο συνεχίζουν πάντα να συμβαίνουν δράσεις ενεργών παραγόντων που <i>μπορούν</i> να διέπονται από τη μη εργαλειακή ορθολογικότητα της <i>διυποκειμενικής </i>αλληλεπίδρασης· δηλαδή οι ενεργοί παράγοντες έχουν δυνατότητα να ελέγχουν και να <i>αξιολογούν λογικά και ηθικά</i> τόσο τα μέσα (means) όσο και τους σκοπούς (ends) της δικής τους δράσης. Αντίθετα, στα αυτονομημένα υποσυστήματα της οικονομίας και της πολιτικής, υπό την παρούσα τάξη πραγμάτων ισχύει αμιγώς εργαλειακή ορθολογικότητα, δηλαδή εδώ οι σκοποί «είναι δεδομένοι» και δεν επιδέχονται ουσιαστική αξιολόγηση. Ο έλεγχος από ενεργούς παράγοντες των οικονομικών και πολιτικών σκοπών της δικής τους δράσης καταντά ανέφικτος. Συνεχίζοντας και συστηματοποιώντας σημαντικές σκέψεις του Μαξ Χορκχάιμερ, ο Χάμπερμας επισημαίνει περαιτέρω το εξής: Η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">απο-κοινωνικοποιημένη</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> οικονομία και η πολιτική «ξεχειλίζουν»· και με τα δικά τους εργαλεία ή «μέσα» (media), το χρήμα και την εξουσία, «αποικίζουν εκ των έξω» τον βιόκοσμο. Δηλαδή «εγκαθιστούν» και εκεί σκοπούς υπεράνω ουσιαστικού (λογικού και ηθικού) ελέγχου, πράγμα που του επιφέρει παθολογικά αποτελέσματα. </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PjYh5zSVw8DegZLzVCAx9w6T_gviooXZK4Yzdv1OxLE_QcB400RDu_ARdmzuAxtz3bwbMs_KyIRBmdb9CyTOjcXo86AOoJQJBZjw9UfNQX6qhNKQuOKZKUGOvoNWFxKYxvvj_o3n4rTuD-HXoRhCAWRgc1KwgGyciJBdeUue5ykTz0iWgWmBXVN9/s540/blake-Dante.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="540" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PjYh5zSVw8DegZLzVCAx9w6T_gviooXZK4Yzdv1OxLE_QcB400RDu_ARdmzuAxtz3bwbMs_KyIRBmdb9CyTOjcXo86AOoJQJBZjw9UfNQX6qhNKQuOKZKUGOvoNWFxKYxvvj_o3n4rTuD-HXoRhCAWRgc1KwgGyciJBdeUue5ykTz0iWgWmBXVN9/w428-h298/blake-Dante.jpg" width="428" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Ουΐλλιαμ Μπλέικ: Ο Δάντης κυνηγημένος από τα Τρία Θηρία (σπό την <a href="https://www.tate.org.uk/art/artists/william-blake-39/blake-illustrations-dante" target="_blank">εικονογράφηση της <i>Θείας Κωμωδίας</i></a>)</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span>Το εγχείρημα του Χάμπερμας είναι μια σύνθεση θεωρίας συστήματος και θεωρίας της δράσης. Όπως στην περίπτωση των «Αλτουσεριανών» και των θεωρητικών του συστήματος α λα Λούμαν ή Πάρσονς, ο ώριμος Χάμπερμας δεν αναγνωρίζει κάποιο «υποκείμενο» που «κινεί και μορφοποιεί την ιστορία», εν «πλήρει συνειδήσει» των προθέσεών του και της κατεύθυνσης της δράσης του· έτσι απορρίπτει την Εγελιανή φιλοσοφία της συνείδησης και του υποκειμένου, ή αλλιώς του προοδεύοντος Λόγου, την τελεολογία της, καθώς και τη μαρξιστική συνέχειά της με τις εικασίες για τη γνώση και τη συνείδηση στο πρώιμο έργο του Λούκατς (το οποίο, σημειωτέον, επηρέασε τόσο τη σκέψη του Χάμπερμας όσο και των παλαιότερων της Σχολής της Φρανκφούρτης). Ωστόσο, σε αντίθεση με τους δομοκεντρικούς και τους «<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html" target="_blank">μετα-στρουκτουραλιστές</a>», η ουσιαστική ορθολογικότητα είναι κατ΄ αυτόν εγγενώς ενσωματωμένη (immanent) στη διυποκειμενική αλληλεπίδραση μεταξύ έλλογων, προικισμένων με γλώσσα όντων· μέσω αυτής μπορεί να αποτυπώνεται στους κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς, στον πολιτισμό, στα ήθη μιας εποχής. Το αποτέλεσμα είναι αντίστοιχο με τον πραγματοποιημένο «αντικειμενικό Λόγο» του Χέγκελ, με τη διαφορά ότι δεν υπάρχει υποκείμενο (απτό ή ιδεατό, συλλογικό ή μή) που δίνει μορφή και κατεύθυνση στην ιστορία, ούτε το περιβόητο «τέλος» της, που επικαλέστηκαν ξανά οι Νεοεγελιανοί <a href="https://biblionet.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF/?personid=42462" target="_blank">Αλεξάντρ Κοζέβ</a> και </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">προσφάτως ο </span></span></span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search?q=%CE%A6%CF%81%CE%AC%CE%BD%CF%83%CE%B9%CF%82+%CE%A6%CE%BF%CF%85%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%B3%CE%B9%CE%AC%CE%BC%CE%B1" target="_blank">Φράνσις Φουκουγιάμα</a>. Η αλληλεπίδραση μεταξύ έλλογων υποκειμένων μπορεί να παράγει <i>πράξη,</i> δηλαδή μορφοποιό επίδραση· είναι δυνητικά διαμορφωτική δράση επί της ιστορίας. Ωστόσο τα αποτελέσματα δεν καθορίζονται από τις προθέσεις των αλληλοεπιδρώντων (η πράξις υπόκειται στην Αριστοτελική «<a href="https://www.kathimerini.gr/opinion/691842/h-eterogonia-ton-skopon/" target="_blank">ετερογονία των σκοπών</a>») και η όλη ιστορική διαδικασία δεν έχει τέλος ούτε ιδεατό «προορισμό». </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIe985t8eS4S9PWX5hkl3igtLxv1XeMWN_p1-jiFFRcZmDPX7nwznmauWXZVB25pyyOq-bOHooZZzwJiE4hT2VBDXOffsfAdBKTxDlCc1TJVYm7I_jVV6iBOqoYD3OYKdWvk-Myd3sKXI/s320/koffer-habermas2010Jena.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIe985t8eS4S9PWX5hkl3igtLxv1XeMWN_p1-jiFFRcZmDPX7nwznmauWXZVB25pyyOq-bOHooZZzwJiE4hT2VBDXOffsfAdBKTxDlCc1TJVYm7I_jVV6iBOqoYD3OYKdWvk-Myd3sKXI/s320/koffer-habermas2010Jena.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="color: #4c1130;"><span>Ο Χάμπερμας στο Πανεπιστήμιο <i>«Friedrich Schiller</i>» της Ιένας με φοιτητές (2010)</span></span></span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η διάκριση μεταξύ αφενός της εργαλειακής ορθολογικότητας που διέπει τις σφαίρες της οικονομίας – εργασίας, και αφετέρου της ουσιαστικής ορθολογικότητας που είναι δυνατή στις δράσεις της διυποκειμενικής αλληλεπίδρασης, ανακαλεί στη μνήμη και την Αριστοτελική διάκριση μεταξύ <i>ποιείν και πράττειν</i>· εκεί η <i>«τέχνη»</i> (ποιείν) αξιολογείται «εκ των έσω», με τεχνικούς κανόνες αποτελεσματικότητας, η <i>πράξις</i> αξιολογείται «εκ των έξω», με κανόνες καθολικής ισχύος ηθικούς (morality) και λογικο-πρακτικούς («<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CF%81%CF%8C%CE%BD%CE%B7%CF%83%CE%B7" target="_blank">φρόνησις</a>», τι πρέπει να κάνουμε ή να μη κάνουμε σε μια δεδομένη κατάσταση). Εξαιτίας αυτής της διάκρισης, η σφαίρα της οικονομίας και της εργασίας είναι και στο έργο του Χάμπερμας μαύρο κουτί, δηλαδή αμιγώς σύστημα, δομή. Η ίδια η οικονομία και η εργασία δεν επιδέχονται ουσιαστικό έλεγχο της ορθολογικότητας τους ούτε αξιολόγηση των τελικών σκοπών τους. Κριτική με νόημα επιδέχεται μόνον η εισβολή της οικονομίας σε πεδία έξω από αυτήν, εισβολή ούτως ή άλλως καταστροφική. Η ίδια η οικονομία είναι ανεπίδεκτη ουσιαστικής (δηλαδή αξιολογικής) κριτικής, όπως στους Αλτουσέρ, Λούμαν και Πάρσονς. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QXCkwVP-Tbv4J-J0iPBDbPO4dWbS2yHtblETMh4Gz5_9Ti12D2gevfK-HLH3VXzy5tUDPB7yqw17YPvxuXhYukRx_C-T94akemf9fwh3Pi1qn4bUFmRVlChGEIawdbYiei5rCpoxOadlC6uiWz46fYrUTjRwO9wP-T9ncvi9PYCcR41iiiHvzZQ8/s400/jaeggi.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="267" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5QXCkwVP-Tbv4J-J0iPBDbPO4dWbS2yHtblETMh4Gz5_9Ti12D2gevfK-HLH3VXzy5tUDPB7yqw17YPvxuXhYukRx_C-T94akemf9fwh3Pi1qn4bUFmRVlChGEIawdbYiei5rCpoxOadlC6uiWz46fYrUTjRwO9wP-T9ncvi9PYCcR41iiiHvzZQ8/s320/jaeggi.jpeg" width="214" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><a href="https://www.philosophie.hu-berlin.de/de/lehrbereiche/jaeggi/jaeggi" target="_blank">Rahel Jaeggi</a> - Photo: © Andreas Schmidt</span></span></span></td></tr></tbody></table>Η Ράχελ Γιέγκι (Rahel Jaeggi), η οποία ανήκει στη νεώτερη «τέταρτη γενιά» της <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/04/martin-jay.html" target="_blank">Κριτικής Θεωρίας</a>, εξετάζει την ίδια την οικονομία <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">υπό διαφορετικό πρίσμα</a>. Τη βλέπει ως <i>κοινωνική πρακτική</i>, ως μία ανάμεσα σε άλλες κοινωνικές πρακτικές, αν και καθοριστικής σημασίας. Όπως οι άλλες, υλοποιείται και αυτή μέσω δράσεων. Και ρυθμίζεται, όπως όλες, από τους ισχύοντες κανόνες των εφαρμοσμένων «ηθών της όλης κοινωνικής ζωής» (η <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Sittlichkeit" target="_blank">Sittlichkeit</a> του Hegel). Συνεπώς, η θεωρία για την οικονομία είναι, ή πρέπει να είναι, εκτός των άλλων, <i>θεωρία δράσεων και ηθική (ethical) θεωρία,</i> δηλαδή μέρος μιας θεωρίας των κοινωνικών ηθών. Για μια κριτική της οικονομίας υπό ευρεία οπτική γωνία δεν αρκεί ούτε η περιεκτική «Κριτική της Πολιτικής Οικονομίας» του ώριμου Μαρξ. Χρειάζεται συμπλήρωση με κριτική των κοινωνικών ηθών που διέπουν τις οικονομικές πρακτικές. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το νέο και κρίσιμο που εισάγει βρίσκεται εδώ: Οι κοινωνικές πρακτικές της οικονομίας επιδέχονται ουσιαστικό ορθολογικό έλεγχο, ηθικούς κανόνες και αξιολόγηση των τελικών σκοπών τους. Σε δεύτερο επίπεδο, η Γιέγκι μας θυμίζει ότι πολλές και πολλών ειδών κοινωνικές πρακτικές, συνδεόμενες μεταξύ τους, ορίζουν <i>τρόπους ζωής.</i></span></span></span><i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></i></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM8g2rD12ESxCYFMtNeu9aquW4WIDxuoOd0_LcRqaoL9wWu24ZQCd2QIvpuDPmrAdoVznucoHkDokULPAYIhxsRCH8IRXE0qdjidwmD9rlO5uzK00WNN7weFbl31jeLyUNDmbXgFmT_R57mnmk_2pfPYpc_58fi9untQbP9_A47Wb-msVvMOcLLbie/s1268/Honneth.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="472" data-original-width="1268" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM8g2rD12ESxCYFMtNeu9aquW4WIDxuoOd0_LcRqaoL9wWu24ZQCd2QIvpuDPmrAdoVznucoHkDokULPAYIhxsRCH8IRXE0qdjidwmD9rlO5uzK00WNN7weFbl31jeLyUNDmbXgFmT_R57mnmk_2pfPYpc_58fi9untQbP9_A47Wb-msVvMOcLLbie/w434-h161/Honneth.jpg" width="434" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Βιβλία του Άξελ Χόνετ σε αγγλική μετάφραση από τις εκδόσεις του MIT</span></span></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η οπτική γωνία της Ράχελ Γιέγκι μας παραπέμπει κυρίως στα «ήθη της συγκεκριμένης κοινωνικής ζωής», στον «απτό» κόσμο των ηθών μιας ορισμένης κοινωνίας ή μιας εποχής. Επιστρέφει έτσι σ’ ένα κεντρικό σημείο του έργου του Χέγκελ, του μάλλον παραγκωνισμένου από τη σύγχρονη κοινωνιολογία και κοινωνιολογική φιλοσοφία.</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ως προς αυτή την «επιστροφή στον Χέγκελ», με στροφή της προσοχής στις κοινωνικές πρακτικές και στο κανονιστικό-ηθικό τους υπόβαθρο, συγγενεύει με την εξέταση των κοινωνικών σχέσεων υπό το πρίσμα του <i>«<a href="https://ikee.lib.auth.gr/record/282745/files/GRI-2016-16422.pdf" target="_blank">αγώνα για αναγνώριση</a>»</i> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">(σε ποιούς ανθρώπους ή άλλα όντα αναγνωρίζεται από μια κοινωνία, από θεσμούς της ή από κοινωνικές ομάδες </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>αξία</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> και δικαιώματα - και <i>τί </i></span></span></span><i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">λογής «</span></span></span></span></span></span>αξία</span></span></span></i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span></span></span>, ποιά δικαιώματα;</i>) από τον <a href="https://mitpress.mit.edu/author/axel-honneth-3613/" target="_blank">Άξελ Χόνετ</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Axel_Honneth" target="_blank">Axel Honneth</a>) και την Σέυλα Μπενχαμπίμπ (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Seyla_Benhabib" target="_blank">Seyla Benhabib</a>), εξέχοντες στοχαστές της «3ης γενιάς» της Κριτικής Θεωρίας. Καθόλου παράδοξο που αυτή η επιστροφή στον Χέγκελ προσφέρει και σημεία επαφής με τις λεγόμενες κοινοτιστικές κριτικές στον φιλελευθερισμό στοχαστών σαν τους Μάικλ Σαντέλ (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Sandel%20Michael" target="_blank">Michael Sandel</a>), Τσαρλς Τέιλορ (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Taylor_(philosopher)" target="_blank">Charles Taylor</a>), Άλιστερ Μακιντάιρ (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Alasdair_MacIntyre" target="_blank">Alasdair McIntyre</a>) και Μάικλ Γουώλτσερ (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search?q=Michael+Walzer" target="_blank">Michael Walzer</a>). Παραπέμπει όμως και σε κλασικές ιδέες, όπως στα «κατασκευάσματα ανθρώπων που μας εμφανίζονται ως δεδομένη δεύτερη φύση» του νεαρού Μαρξ και το «ήθος του καπιταλισμού» του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/blog-post_8.html" target="_blank">Μαξ Βέμπερ</a>.</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></span></span></span><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH4pU9xNvssfW4iHOBZDy3Atz6cpn798hxtqjJvWu6HHUOfCzBLTSY7jKUQCYrontKgkfnqwO-TDzZGaf8n8e9v5kT-Z44XDvGr6iSjDaBTbYddJPtUXqdbiEp5ckHNDwDHs4CzDBpIws/s200/Blake_RedDragon.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="157" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH4pU9xNvssfW4iHOBZDy3Atz6cpn798hxtqjJvWu6HHUOfCzBLTSY7jKUQCYrontKgkfnqwO-TDzZGaf8n8e9v5kT-Z44XDvGr6iSjDaBTbYddJPtUXqdbiEp5ckHNDwDHs4CzDBpIws/w194-h247/Blake_RedDragon.jpg" width="194" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimEfjfAmwU8xuB8upZ3j_QM5C2_HVbMlie1MhCUmoY6BEh7XZdmM8rYUVle-hp1o_4lClOg_v_AsRPK1J02-wjGoDuswqdhaMgVsOxmzwXZRQsfwjwxVlLh7_xZF9uLS2E33dYj4nNOJs/s200/Blake_Styx.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="142" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimEfjfAmwU8xuB8upZ3j_QM5C2_HVbMlie1MhCUmoY6BEh7XZdmM8rYUVle-hp1o_4lClOg_v_AsRPK1J02-wjGoDuswqdhaMgVsOxmzwXZRQsfwjwxVlLh7_xZF9uLS2E33dYj4nNOJs/w173-h244/Blake_Styx.jpg" width="173" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span class="caption">Ουΐλλιαμ Μπλέικ: </span><span class="caption"></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span class="caption"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span class="caption">Great Red Dragon </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span class="caption"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span class="caption">και </span></span></span></span>Στύξ</span></span></span></span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αυτή <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">η οπτική γωνία της Ράχελ Γιέγκι</a> φαίνεται κατάλληλη για να ξανακοιτάξει κανείς από στρατηγικό σημείο όλη τη συζήτηση από το 1960 μέχρι σήμερα για το που βαδίζουν οι κοινωνίες στην εποχή του όψιμου καπιταλισμού. Προς το παρόν, μια ανακεφαλαίωση αυτής της συζήτησης, δείχνει μάλλον αδυναμία της να παραγάγει νέες ιδέες και εργαλεία κατάλληλα για την ταχέως μεταβαλλόμενη πραγματικότητα του 21ου Αιώνα. Πράγμα που δηλώνει, ίσως, ότι οι υποθέσεις και τα ρεύματα σκέψης που διαμόρφωσε μέχρι τώρα τούτη η συζήτηση, προσκρούουν σε επιστημολογικά εμπόδια και η νέα κατάσταση τους αναθέτει «νέα καθήκοντα», προκειμένου να υπερβούν το αδιέξοδο.</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Εξετάζοντας έτσι την ίδια την οικονομία εν γένει, η Ράχελ Γιέγκι βλέπει τον καπιταλισμό όχι απλά ως τρόπο παραγωγής, αλλά <i>και</i> ως τρόπο ζωής. Βλέπει «την κριτική του καπιταλισμού ως κριτική μιας, κατά κάποιο τρόπο, ανορθολογικής τάξης κοινωνικών πραγμάτων». Μέχρι εδώ φτάνει άκοπη η συνέχεια του νήματος από τη δεύτερη γενιά της Σχολής της Φρανκφούρτης, ιδίως από τον Χάμπερμας. Ωστόσο, όλα όσα στο νεωτερικό κόσμο μας εμφανίζονται ως διαχωρισμένες σφαίρες δραστηριότητας των ανθρώπων μιας κοινωνίας, υπό την «Εγελιανή» οπτική γωνία της Γιέγκι εμφανίζονται ενοποιημένα ως η μία και αυτή πραγματικότητα των κοινωνικών ηθών της (<a href="https://www.definitions.net/definition/sittlichkeit" target="_blank">Sittlichkeit</a> με την Εγελιανή ορολογία) και, τελικά, ως τρόπος ζωής. Έτσι στο σημείο αυτό παίρνει αποστάσεις από τον Τέοντορ Αντόρνο, ο οποίος, όταν διέκρινε αδιέξοδο στο ηθικο-πολιτικό πεδίο, είδε ως τελευταίο καταφύγιο την εκφραστική-αισθητική σφαίρα - την τέχνη, στηριζόμενος στη σχετική αυτονομία της αισθητικής τόσο από την ηθική όσο και από τη γνωστική-τεχνική-οικονομική σφαίρα. Διαφοροποιείται όμως και από τον ώριμο Χάμπερμας, ο οποίος, για την εποχή της νεωτερικότητας, θεωρεί αναπόφευκτο αυτό τον «κατακερματισμό του κόσμου και της ζωής μας» σε διαχωρισμένες σφαίρες δραστηριότητας. Η Ράχελ Γιέγκι βλέπει τις δυσλειτουργίες του καπιταλισμού όχι απλά ως ως δυσλειτουργίες ενός συστήματος, αλλά και ως <i>δυσλειτουργίες ενός τρόπου ζωής. </i></span></span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><blockquote>«Τί δεν πάει καλά, λοιπόν, στον καπιταλισμό ως τρόπο ζωής;», ερωτά. Ας δούμε λοιπόν «τι συμβαίνει με τις “αποτυχημένες” κοινωνικές πρακτικές και με την υποτιθέμενη ηθική ουδετερότητα της οικονομίας του καπιταλισμού. Φαίνεται πως κάτι δεν πάει καλά σε μια τάξη κοινωνικών πραγμάτων η οποία στηρίζεται σε ένα κοινωνικό ήθος με τέτοιο τρόπο, ώστε να αποκρύπτει ότι αυτό είναι το ήθος μιας συγκεκριμένης μορφής κοινωνικής ζωής και να το παρουσιάζει, αντίθετα, ως καθολικής ισχύος και ως ηθικά ουδέτερο. Φαίνεται πως κάτι δεν πάει καλά όταν επικρατούν κοινωνικές πρακτικές που δεν τις βλέπουμε ως κοινωνικές πρακτικές και οι οποίες συγκροτούνται με τέτοιο τρόπο, ώστε αποκρύπτεται το γεγονός ότι είναι δημιουργήματα ανθρώπων· φτιάχτηκαν, δεν υπήρχαν ανέκαθεν».</blockquote></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijMJoJe3jV34jwYB3wk13HBN5MxbHyLbHwrQWJ9a-T8A9FFj1W-lXdb4qJFE_eSkZBfOwhiNf0ZvlvazaIRsUBq0rsMdMdDVZMBd40EH9J7W_0BYFbPBHRSM0VPPv5z5ky8oKDUzx5Jgi5/s517/William+Blake+Guy+Wrestling+Sea+Monster+Poetry+Page+GCSE.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="517" data-original-width="465" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijMJoJe3jV34jwYB3wk13HBN5MxbHyLbHwrQWJ9a-T8A9FFj1W-lXdb4qJFE_eSkZBfOwhiNf0ZvlvazaIRsUBq0rsMdMdDVZMBd40EH9J7W_0BYFbPBHRSM0VPPv5z5ky8oKDUzx5Jgi5/s320/William+Blake+Guy+Wrestling+Sea+Monster+Poetry+Page+GCSE.png" width="288" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span>Μπλέικ: Το αγόρι και το θαλάσσιο τέρας</span></span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πέρα από αυτά, και πάλι πίσω, αλλά από άλλο δρόμο: Στο δίλημμα δομές και συστήματα ή δράσεις και πρακτικές: Σε τελευταία ανάλυση, οι κοινωνικές πρακτικές της οικονομίας και αυτός ο καπιταλισμός – ως τρόπος ζωής, συνίστανται από δράσεις που γίνονται μέσα σε <i>δομικά πλαίσια</i> ανεξάρτητα από αυτές και από αυτόν. Στα πλαίσια του χώρου και του χρόνου – ο πλανήτης Γη και η εποχή μας - οι κοινωνικές πρακτικές της οικονομίας υλοποιούνται σε τελευταία ανάλυση ως πρακτικές και δράσεις που αφενός <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/08/in-memorial.html" target="_blank">χειρίζονται, ανταλλάσσουν, μετασχηματίζουν</a> ύλη και ενέργεια, αφετέρου εμπλέκουν ανθρώπους σε σχέσεις παραγωγής συνδεδεμένες ποικιλόμορφα με τους ανωτέρω χειρισμούς. Όπως έλεγε <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/elmar-altvater-1988.html" target="_blank">ο αείμνηστος Έλμαρ Αλτφάτερ (Elmar Altvater)</a>, οι φυσικές οντότητες που επιτρέπουν στην κοινωνική πραγματικότητα να είναι όντως πραγματικότητα, δηλαδή <i>ο χρόνος και ο χώρος</i>, <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/elmar-altvater-1988.html" target="_blank">εμφανίζονται με τον κάθε φορά τρόπο (modality) ως </a></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/elmar-altvater-1988.html" target="_blank"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> συγκεκριμένος </span></span></span>συνδυασμός οικολογίας και οικονομίας</a>. Εκεί, στην πιο πραγματική από τις κοινωνικές πραγματικότητες, είναι αδύνατο να «δουν» οι κοινωνικές και οι οικονομικές επιστήμες. Εκεί βλέπουν και «μετρούν» μόνον οι μαθηματικές και φυσικές επιστήμες, εκ φύσεως εξοπλισμένες με «θεωρίες συστήματος», επιστήμες που δεν είναι δουλειά τους να ερμηνεύουν κοινωνικές πρακτικές ούτε να αξιολογούν ηθικά τις δράσεις ανθρώπων.<br />Και πράγματι: Από τις διαγνώσεις της <i>Λέσχης της Ρώμης</i> για τα περιβαλλοντικά <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/blog-post.html" target="_blank"><i>Όρια της Οικονομικής Μεγέθυνσης</i></a> (1972) και τις αναλύσεις του <a href="https://hmn.wiki/el/Financial_Instability_Hypothesis" target="_blank">Χάυμαν Μίνσκυ</a> (Hyman Philip Minsky) για τον χρηματοοικονομικό - πιστωτικό τομέα ως κύριο παράγοντα αστάθειας στον κεφαλαιοκρατικό τρόπο παραγωγής και ως «ανταγωνιστή» του σχηματισμού παραγωγικού κεφαλαίου και καινοτομίας (1986-1993) ή για την εγγενή </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ευθραυστότητα </span></span></span>(«ανθρωπολογικά» προσδιορισμένη από τα <a href="https://www.investopedia.com/terms/a/animal-spirits.asp" target="_blank">«animal spirits» του Κέυνς</a>) των ανοδικών φάσεων των οικονομικών κύκλων, μέχρι τα σαφή «οικονομετρικά» συμπεράσματα σύγχρονων μελετητών όπως π,χ. ο <a href="https://biblionet.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF/?personid=66436" target="_blank">Τομά Πικετί</a> (Thomas Piketty), ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/01/blog-post_15.html" target="_blank">Μπράνκο Μιλάνοβιτς</a> (</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span>Branko Milanović)</span>, η <a href="https://biblionet.gr/%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%89%cf%80%ce%bf/?personid=111942" target="_blank">Μαριάνα Μαντζουκάτο</a> (Mariana Francesca Mazzucato), αλλά και μέχρι την επιστημονική βεβαιότητα για το επείγον των θεσμικών δράσεων μετάβασης προς ολικό ενεργειακό αναπροσανατολισμό, υπάρχει πια μια ολόκληρη παράδοση <i>ρεαλιστικής</i> καινοτομικής εξέτασης της υφιστάμενης κοινωνικής πρακτικής στην οικονομία και των αποτελεσμάτων της. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τούτη η καινοτομική παράδοση βασίστηκε κυρίως στη ραγδαία, συνεχή προαγωγή των μαθηματικών και των φυσικών επιστημών. Άλλωστε, και τη δυνατότητα χειρισμού και ανάλυσης τεράστιων ποσοτήτων δεδομένων, φυσικών, οικονομικών ή άλλων, μας την πρόσφεραν για πρώτη φορά στην ιστορία του ανθρώπου οι πιο προχωρημένες εφαρμογές των μαθηματικών και των φυσικών επιστημών στον κόσμο της τεχνικής, δηλαδή οι υπολογιστές του 21ου Αιώνα. Έτσι, η ίδια η τεχνολογική έκρηξη στη νεωτερική εποχή, αυτή που συνέργησε τα μέγιστα στην όλο και πιο έντονη ασυμβατότητα μεταξύ κοινωνίας και φύσης, αυτή που ενεργοποίησε </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">νέες μορφές κοινωνικής ανισότητας </span></span></span>εντός του υφιστάμενου τρόπου παραγωγής και τρόπου ζωή</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ς</span></span></span></span></span></span>, κάποια στιγμή έγινε ο κρίσιμος παράγοντας που αποκαλύπτει (ή καθιστά ορατές) τις δικές της τοξικές επιπτώσεις.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Εξαιτίας της σχετικής στασιμότητας στις ερμηνευτικές κοινωνικές και ιστορικές επιστήμες μετά τη δεκαετία του 1970 (που συνεχίζεται), αυτή η καινοτομική εξέταση δεν έλαβε πιο ολοκληρωμένη και πιο κριτική μορφή. Εξαιρέσεις υπήρξαν, όπως είναι οι συνθετικές κοινωνιολογικές καινοτομίες του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Ulrich%20Beck" target="_blank">Ούλριχ Μπεκ</a> και του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Zygmunt%20Bauman" target="_blank">Ζίγκμουντ Μπάουμαν</a> για την <a href="https://www.blogger.com/#" target="_blank"><i>Κοινωνία της Διακινδύνευσης</i></a> και τις <i>Ρευστές Κοινωνίες</i>, το έργο του πρόσφατα θανόντος Γάλλου κοινωνιολόγου των επιστημών <a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2023/januar/fuer-die-bewohnbarkeit-des-planeten-wie-die-oekologische-klasse-entsteht" target="_blank">Μπρούνο Λατούρ</a>, η αναφερθείσα σύνθεση του Χάμπερμας στο αναγκαστικά αφαιρετικό πεδίο της φιλοσοφικής και πολιτικής κοινωνιολογίας, καθώς και η συνέχιση από τον <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Wallerstein" target="_blank">Ιμμάνιουελ Βαλλερστάιν</a>, με νέα εργαλεία (π.χ. <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/11/m.html" target="_blank">μαθηματικά της «Χαοτικής Κατάστασης»</a>) της κατά Φερνάν Μπρωντέλ «ιστορικής έρευνας της <i>Μακράς Διάρκειας</i>»· όμως είναι μόνον εξαιρέσεις, φωτεινά σημεία και σκόρπιοι οδοδείκτες μέσα στην ομίχλη.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLon9aHUxLEfv8qZq8F5MET-wkHBOAIU0I8Mwlm85z1V9CS9m_73yGlwI2jiDuIoZQoxYrll_cqzdJQ18EYp1_LwxOZVNIAtrR6eXGcY9BK3elNWjVLZMgBOPlOGocyGXinSvAF_lfeZqyxSiOpWPIZrENGnYs09_wTOLv8V_QpvI8__I4GgZYcnIQ/s600/45196716z.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="340" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLon9aHUxLEfv8qZq8F5MET-wkHBOAIU0I8Mwlm85z1V9CS9m_73yGlwI2jiDuIoZQoxYrll_cqzdJQ18EYp1_LwxOZVNIAtrR6eXGcY9BK3elNWjVLZMgBOPlOGocyGXinSvAF_lfeZqyxSiOpWPIZrENGnYs09_wTOLv8V_QpvI8__I4GgZYcnIQ/w120-h215/45196716z.jpg" width="120" /></a><img border="0" data-original-height="4179" data-original-width="2549" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2PtFByO7uXKZ0yYLMSBxBo5Wob8i2sStqDUDG4QtExMneXoNtm223foDJeMFCo_Pc3N3tEYaLdgxcoE02IBqqjz0hqvoX9i23m4W5J9sCBpyNWxcMaK2G8kfVQPNDyHLjzqjMtQJ6fxUH12o8vgMCgVFMowsT_p_zQduHbxUV3QVrjtJoPXjyBEG7/w131-h214/4b0b5d6e4e17432398b4bc0ba6395746.jpg" width="131" /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV0ZXyue3l9SmZ2RqCq_M5ySvhwR3BFqYs2JwUFN7P4anrb9xfq7yTxVq_z-MMwlx4c62ZZeIcuWCyaX-vN3Qgssq-i_gznxc_xxvHrEKFl-zEeb9Sgg0IOHV-lIbew3l8zeLmu0BH3a_QGEouSnmXhjUEARTZRI0tlj6XIxkDz7u6zv913Mw1zNrb/s666/zur-rekonstruktion-des-historischen-materialismus_9783518277546_cover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="666" data-original-width="400" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV0ZXyue3l9SmZ2RqCq_M5ySvhwR3BFqYs2JwUFN7P4anrb9xfq7yTxVq_z-MMwlx4c62ZZeIcuWCyaX-vN3Qgssq-i_gznxc_xxvHrEKFl-zEeb9Sgg0IOHV-lIbew3l8zeLmu0BH3a_QGEouSnmXhjUEARTZRI0tlj6XIxkDz7u6zv913Mw1zNrb/w128-h212/zur-rekonstruktion-des-historischen-materialismus_9783518277546_cover.jpg" width="128" /></a></div></div></div></div></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Όμως όλα τα «σκληρά» δεδομένα ήρθαν στο φως. Τις δομικές καταστάσεις τις γνωρίζουμε επαρκώς. Ξέρουμε ότι είναι «μαθηματικά προσδιορισμένες». Το γεγονός ότι αυτός ο τρόπος παραγωγής και αυτός ο τρόπος ζωής, με τη μορφή που πήραν μετά το 1980 στις αναπτυγμένες χώρες, παράγουν εκεί όλο και πιο έντονη κοινωνική ανισότητα ταυτόχρονα με όλο και πιο χαμηλούς ρυθμούς οικονομικής μεγέθυνσης, το βεβαιώνουν με αξιοπιστία (και το αιτιολογούν) τα οικονομικά μαθηματικά και η στατιστική ανάλυση γιγάντιων ποσοτήτων αριθμητικών δεδομένων, και όχι κοινωνιολογικές αναλύσεις. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Φυσικές επιστήμες, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">θεωρία συστημάτων, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μ</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αθηματικά και η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">υπολογιστική ισχύς που τα μαθηματικά δημιούργησαν, απέδειξαν πέραν πάσης αμφιβολίας ότι η κλιματική κρίση είναι ανθρωπογενής και αποκάλυψαν τις δυνάμεις που την επιτάχυναν, δυνάμεις «συστημικές» (με την ορολογία του Χάμπερμας, πράγμα που σημαίνει δυνάμεις της οικονομίας και της πολιτικής).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αντίθετα, ασαφείς είναι οι γνώσεις μας για ό,τι δεν μπορούν να αναλύσουν τα μαθηματικά και οι θεωρίες των συστημάτων: Πόση αξιόπιστη γνώση προστέθηκε τις τελευταίες δεκαετίες για τους <i>δρώντες παράγοντες</i>, για το πως αντιδρούν και πως πράττουν; Σχεδόν τίποτε δεν ξέρουμε για το πως αντιδρούν σε «καταστάσεις εκτάκτου ανάγκης» ή σε «<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/11/m.html" target="_blank">σημεία διακλάδωσης</a>» (bifurcation points), σύμφωνα με την ορολογία του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/07/1930-31-2019.html" target="_blank">Βαλλερστάιν</a>, δανεισμένη από τον Ίλια Πριγκόγκιν.<br />Όταν λοιπόν οι κοινωνικές πρακτικές οι <i>φτιαγμένες από ανθρώπους, </i>προπαντός της οικονομίας, και αυτός ο τρόπος ζωής, απειλούν να συγκρουσθούν με τα προαναφερθέντα δομικά-φυσικά πλαίσια του χώρου και του χρόνου, ή να προσκρούσουν στα δομικά όρια που εξασφαλίζουν ένα ελάχιστο κοινωνικής συνοχής (η δεύτερη πρόσκρουση, ως <i>καταστροφική πολιτική παθολογία</i>, είχε ήδη απασχολήσει τον Πλάτωνα στους <i>Νόμους</i> και τον Αριστοτέλη στα <i>Πολιτικά),</i> ξέρουμε από τα μαθηματικά, τη θεωρία των συστημάτων και τις φυσικές επιστήμες ποιο από τα δύο συντρίβεται σε τέτοιες συγκρούσεις. Τι γίνεται τότε με την Εγελιανή <i>Sittlichkeit</i>, δηλαδή με τα επικρατούντα ήθη της κοινωνικής ζωής, τί γίνεται με τις «αποτυχίες» και τις αποκρύψεις, τί γίνεται με τις κανονιστικές και αξιολογικές βάσεις της κάθε κοινωνικής πρακτικής μας, και εν συντομία, τί γίνεται με τον επικρατούντα τρόπο ζωής;</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"> </span> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">Γ. Β. Ριτζούλης</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7eSFi32uZpdBwwr85eFSkWhH7ntxbipO5CHHs4LYJnP3Ga9zhb9N9_1lXswyVGKSJ8k1KPgxpb16mxD_VrmU4RGTFAXo5fbcvcxoD7oXaEru_qxfXGw774uazbSEfccdyag-z67OK-eC2TK3-rX6QxgtUk3UmtPa7-eUgDO-07zWgeq631cLiBxx7/s235/joeggi.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="235" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7eSFi32uZpdBwwr85eFSkWhH7ntxbipO5CHHs4LYJnP3Ga9zhb9N9_1lXswyVGKSJ8k1KPgxpb16mxD_VrmU4RGTFAXo5fbcvcxoD7oXaEru_qxfXGw774uazbSEfccdyag-z67OK-eC2TK3-rX6QxgtUk3UmtPa7-eUgDO-07zWgeq631cLiBxx7/s1600/joeggi.jpg" width="235" /></a></div><br /> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span>Ράχελ Γιέγκι: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/09/1.html" target="_blank">Η οικονομία υπό την ευρεία έννοια - Οικονομία ως κοινωνική πρακτική και η κριτική του καπιταλισμού (Μέρος 1)</a></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghgGIkElnXxhCDcp7V7XausGvjzCOdDTGAR0eW3WbnrqghlAefqVm-d_4xf8wSmnIcNJSjRV7LdiTqZeOd3FySAPwWiHmTzvTX08uOsSM6ysJD8BIuByhVbxMd2uquHQD5-a-mzYrsQJA/s131/Altvater.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="131" data-original-width="110" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghgGIkElnXxhCDcp7V7XausGvjzCOdDTGAR0eW3WbnrqghlAefqVm-d_4xf8wSmnIcNJSjRV7LdiTqZeOd3FySAPwWiHmTzvTX08uOsSM6ysJD8BIuByhVbxMd2uquHQD5-a-mzYrsQJA/s1600/Altvater.jpg" width="110" /></a></div> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span>Elmar Altvater: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/elmar-altvater-1988.html" target="_blank">Οικολογία, οικονομία, χρόνος, χώρος</a> (από το περιοδικό <i>Ο Πολίτης</i>, 1988)</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span>Έλμαρ Αλτφάτερ, in memoriam: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/08/in-memorial.html" target="_blank">Φύση και κοινωνία - Ο μεταβολισμός της ύλης μεταξύ τους, οι οικονομικές θεωρίες, ο τρόπος παραγωγής</a> <br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span><br /></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi35VMP82Q2TTvTtizIzpl-DA9a2rqmf8D_sEbRQRV8EyAYdzdKcxmmFKJ7AmkKk1V8ZfjRDhMk0nNd8QOMohwW0GvpfPf2pTZUA1qLh2JbCiP-ve3afbPRVvnaNvJnEHV_m79ZEFCyTAwKPzIeueEMmm0HH5DVEs9vms61vuQS20fcaf5IAD3f0u_S/s755/Krithari_sativ.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="755" data-original-width="140" height="381" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi35VMP82Q2TTvTtizIzpl-DA9a2rqmf8D_sEbRQRV8EyAYdzdKcxmmFKJ7AmkKk1V8ZfjRDhMk0nNd8QOMohwW0GvpfPf2pTZUA1qLh2JbCiP-ve3afbPRVvnaNvJnEHV_m79ZEFCyTAwKPzIeueEMmm0HH5DVEs9vms61vuQS20fcaf5IAD3f0u_S/w70-h381/Krithari_sativ.jpg" width="70" /></a></div>Andrew Feenberg: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/11/1844.html" target="_blank"><i>Χειρόγραφα 1844</i>, <i>Ιστορία και Ταξική Συνείδηση</i>, τα πρώιμα έργα των Μαρξ και Λούκατς - Αλλοτρίωση, πραγμοποίηση και η Σχολή της Φρανκφούρτης</a> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Regina Titunik: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/blog-post_8.html" target="_blank">Το μέλλον των σύγχρονων κοινωνιών - Πνευματική ανανέωση και ο Τελευταίος Άνθρωπος. Ο «διάλογος» του Λέο Στράους με τον Μαξ Βέμπερ και τον Φρίντριχ Νίτσε</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Γιούργκεν Χάμπερμας: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/07/blog-post.html" target="_blank">Πολιτική ισχύς, εξουσία και επικοινωνία σύμφωνα με την Χάννα Άρεντ - Μια κριτική διερεύνηση</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Ernst Ulrich von Weizsäcker, Joachim Wille: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/blog-post.html" target="_blank">Λέσχη της Ρώμης, Ήρθε η ώρα μας - Το κεφάλαιο έχει γίνει αλαζονικό</a><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><br /><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/05/blog-post.html" target="_blank">Υπάρχει ακόμη «άνθρωπος» και ανθρωπισμός; Φουκώ και Χάιντεγκερ ή Τσόμσκυ και Μαρκούζε</a>; </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Loren Goldner: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/03/1968.html" target="_blank">Πολιτισμικά ρεύματα της αποδόμησης και η αποβιομηχάνιση στη Δύση μετά το 1968</a> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">George Lichtheim: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/03/1969.html" target="_blank">Ο Λουί Αλτουσέρ, ο Ροζέ Γκαρωντύ, ο Νίκος Πουλαντζάς και οι άλλοι. Οι «περιπέτειες της διαλεκτικής» στο Παρίσι του 1969</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s52/vine_psalidi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="41" data-original-width="52" height="41" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoRbIedQX6uqN54R9nQKovkYD8ifCYuh78Imc6KRcjoQ1HT8BVkVsrZHfHn7DeSjMRiTUAHnhCXkENLOfXeXrPRKhVEvLwmYOR05pm6WvrW_Y3intGXF5uF5jj_kYOOz13P8KEoVBnYdMCW1_HpG5hDdISRUsY-Z4cQCbwyyywjPE-hkaSsooGQQ7/s1600/vine_psalidi.jpg" width="52" /></a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigc0FdjgtxR5GLGG7HDboNI7YIbIpOHYyGpfKW92k2RQxuZ4rxj7dG_JeXkntWvJ-E6aBCNM2AYagnhpWQ8eNjJGDh5awfkFhdtwXs1CmAF-NQHsy8RBAq4A6nF3q1KaqHJVvz8NDWGS0/s320/Saddlenode.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigc0FdjgtxR5GLGG7HDboNI7YIbIpOHYyGpfKW92k2RQxuZ4rxj7dG_JeXkntWvJ-E6aBCNM2AYagnhpWQ8eNjJGDh5awfkFhdtwXs1CmAF-NQHsy8RBAq4A6nF3q1KaqHJVvz8NDWGS0/w136-h102/Saddlenode.gif" width="136" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Γιάννης Βούλγαρης: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/07/1930-31-2019.html" target="_blank">Αρχίζοντας από τον Κόσμο - Μνήμη Ιμμάνουελ Βαλλερστάιν (1930 - 31 Αυγούστου 2019)</a> <br /></span></span></span></div><br />Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-37462149141365240262022-08-21T20:36:00.020+03:002022-08-25T15:54:16.618+03:00Ετιέν Μπαλιμπάρ: Ουκρανία, Μέρος Δεύτερο - Εθνικά κράτη, εθνικισμός, γεωπολιτική, κοσμοπολιτική<p class="western" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; font-size: small;">© Etienne Balibar: <a href="https://commons.com.ua/en/etienne-balibar-on-russo-ukrainian-war/" style="color: #2198a6;" target="_blank">In the War - Nationalism, Imperialism, Cosmopolitics,</a> <i>Commons</i>, 29.06.2022</span></span></span></p><p class="western" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: #45818e;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: white; font-family: times;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/07/blog-post_27.html" target="_blank">Μέρος Πρώτο: Ο χαρακτήρας του πολέμου, τί διακυβεύεται στον πόλεμο</a></span></span></span></p><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: medium;"> <span style="font-family: arial;">Έθνη, εθνικά κράτη, εθνικισμοί</span></span></span><div style="color: #444444; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;">Μπορεί να ειπωθεί ότι οι λέξεις «έθνος» («nat</span>ion») και «εθνικό κράτος» βρίσκονται τώρα πάλι στο κέντρο της πολιτικής συζήτησης και επαναφέρουν το φάσμα της βίας που προκαλεί γενοκτονίες, της μη ανοχής και του αποκλεισμού των «άλλων»· ταυτόχρονα μας αναγκάζουν να ξανασκεφτούμε το εμφανές γεγονός, ότι η σημασία της πολιτικής μορφής «έθνος» και της μορφής «εθνικό κράτος» («nation-form») ως τελικών σημείων αναφοράς για τον προσδιορισμό των δρώντων παραγόντων της ιστορίας, δεν έχει μειωθεί. Η ουκρανική πλευρά σαφώς εμψυχώνεται από το πνεύμα της «εθνικής» («national») ενότητας και αυτονομίας· το πνεύμα αυτό μπορεί να αποκληθεί «εθνικισμός» - δεν υπάρχει άλλος όρος. Ωστόσο, δεν μπορούμε να τον εξισώσουμε, έτσι απλά, με τον ρωσικό «εθνικιστικό» λόγο. Οι λόγοι της μη ισοδυναμίας δεν είναι μόνον η ανισορροπία των δυνάμεων και οι αντισυμμετρικές θέσεις σε σχέση με το διεθνές δίκαιο, το οποίο θεωρεί ιερή και απαραβίαστη την «κυριαρχία» των κρατών στο βαθμό που αυτά είναι διεθνώς αναγνωρισμένα, πράγμα όμως που εξαρτάται από πολλούς μεταβλητούς παράγοντες. Διότι τίθεται επίσης το ζήτημα, σε τί επιμένουν και εστιάζουν πολιτικά οι δύο εμπόλεμοι. Η ρωσική προπαγάνδα, εκμεταλλευόμενη αφενός το πραγματικό γεγονός ότι μερικές εξτρεμιστικές ομάδες έπαιξαν ενεργό ρόλο στην ουκρανική πολιτική μετά την ανεξαρτησία της χώρας, και αφετέρου το φαντασιακό του «Μεγάλου Πολέμου» εναντίον των Εθνικοσοσιαλιστών μετά το 1941, παρουσιάζει την ουκρανική πολιτική τάξη πραγμάτων ως μια αναγέννηση του «Ναζισμού».</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><div style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Όμως, στην πραγματικότητα, αυτό που επιδεικνύει ολοκληρωτικά χαρακτηριστικά είναι το σημερινό καθεστώς της Ρωσίας· αυτά αρχίζουν από τη βίαιη καταστολή των πολιτικών αντιπάλων και φθάνουν μέχρι την ανάπτυξη ενός αυτοκρατορικού λόγου επικεντρωμένου στην ιστορική αποστολή και στην υπέρτερη αξία του «ρωσικού λαού», τον οποίο παρουσιάζουν ως «ανώτερο λαό», ως «λαό κυρίων».</span></div><div style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtOsTur0z18rl3tkwnA2zIBX8_apAa60LNcWWTiHAelShDdDgcMzG24lo17AKx3IUBgUYzOvkpAy7rnsa5-D5-xO3kRZUf9kJNtKYyebfZFgmyPklW3C801agG9NWk1IPd0yHyLqFkPZyoQEN05jBcNH9TpT7DkTBO79b-6a6fPmUueRAHjukD2n_/s380/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="250" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtOsTur0z18rl3tkwnA2zIBX8_apAa60LNcWWTiHAelShDdDgcMzG24lo17AKx3IUBgUYzOvkpAy7rnsa5-D5-xO3kRZUf9kJNtKYyebfZFgmyPklW3C801agG9NWk1IPd0yHyLqFkPZyoQEN05jBcNH9TpT7DkTBO79b-6a6fPmUueRAHjukD2n_/w156-h237/1.jpg" width="156" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOiJ-sDg-rXElllA1xenIeD15elli6lvc_Dy6lr1tPha4HRYokW0P7UkOSVI-R4GlRrJgRbhn7CKxfujR82EJczOHyG8SH0_j0JcpiswkdsIS5xgCEKUkM51Itrb7cRuTe8VOljb4yUSq7XU7IDcd4b_t8EHiT6X84AVbWjG-rssR5ycBIph-EuYC4/s945/2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="630" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOiJ-sDg-rXElllA1xenIeD15elli6lvc_Dy6lr1tPha4HRYokW0P7UkOSVI-R4GlRrJgRbhn7CKxfujR82EJczOHyG8SH0_j0JcpiswkdsIS5xgCEKUkM51Itrb7cRuTe8VOljb4yUSq7XU7IDcd4b_t8EHiT6X84AVbWjG-rssR5ycBIph-EuYC4/w154-h232/2.jpg" width="154" /></a><span style="font-size: large;"> <br /></span></div></div></div></span><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><a name='more'></a></span></span><div style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Από όλα αυτά συνάγω δύο αλληλένδετα αξιώματα: Πρώτον, δεν υπάρχει «έθνος» και «εθνικό κράτος» («nation») χωρίς εθνικισμό· συνεπώς μια απόλυτη απόρριψη του εθνικισμού αυτού καθαυτού ως αντιδραστικής ιδεολογίας είναι άνευ νοήματος, εκτός αν αποφασίσουμε ότι πρέπει να απορριφθούν οι ίδιες οι πολιτικές μορφές έθνος και εθνικό κράτος (άποψη που ήταν όντως η θέση που υποστήριζε ένα μεγάλο ρεύμα της σοσιαλιστικής παράδοσης). Και δεύτερον, ο ρευστός χαρακτήρας και η μεταβλητότητα του εθνικισμού συνδέεται αλληλένδετα με το ποιοι εκπροσωπούν τις πολιτικές μορφές έθνος και εθνικό κράτος σε διαφορετικά μέρη του κόσμου και σε διαφορετικές στιγμές της ιστορίας. Η ιστορία των εθνών και των εθνικών κρατών (η οποία σε μεγάλο βαθμό καθορίζεται από τους πολέμους στους οποίους εμπλέκονται) γεννά δραματικές αλλαγές στα κάθε φορά νοήματα και σκοπούς των εθνικιστικών ιδεολογιών, οι οποίες, με τη σειρά τους, ωθούν τα έθνη και τα εθνικά κράτη προς αντίθετες κατευθύνσεις. Ή μάλλον, αυτό που έχει πολιτική σημασία είναι οι μεταβαλλόμενες αναλογίες, τα <i>ανόμοια</i> ισοζύγια των αντιθετικών μορφών του «εθνικισμού», παρόλο που όλες αυτές τις διαφορετικές μορφές τις δηλώνουμε με την ίδια λέξη, «εθνικισμός». Με άλλα λόγια, δεν έχει νόημα να προσπαθούμε να δώσουμε απάντηση σε ερωτήσεις του τύπου «τί πράγμα είναι ο ουκρανικός εθνικισμός», αλλά, αντίθετα, αυτό που αξίζει πολιτικά να απαντηθεί είναι το εξής ερώτημα: Πως εξελίσσεται, τί πράγμα γίνεται ο ουκρανικός εθνικισμός διαρκούντος του πολέμου;</span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Και πάλι πρέπει να πω ότι έχω πλήρη συνείδηση πόσο εύθραυστες είναι οι θέσεις που θέλω να εισαγάγω στη συζήτηση. Μπορεί να διαψευσθούν πολύ σύντομα, ωστόσο αξίζει να ληφθούν υπόψη. Πιστεύω ότι το κρίσιμο ζήτημα, γύρω από το οποίο περιστρέφεται ο πολιτικός προσανατολισμός του ουκρανικού εθνικισμού και τα πολιτικά του αποτελέσματα, αφορά το «πολυπολιτισμικό» status μέσα στους θεσμούς του ουκρανικού εθνικού κράτους (με αφετηρία την <i>πολυγλωσσία</i>). Δανείζομαι κατηγορίες εννοιών που είναι τώρα ευρέως αποδεκτές εντός της πολιτικής κοινωνιολογίας, και συγκεκριμένα την αντιπαράθεση<i> δήμου (demos)</i> και <i>εθνότητας (ethnos).</i> Θέλω να προβλέψω ότι είναι πιθανό ένα «αισιόδοξο» σενάριο, συνδεδεμένο με το χαρακτήρα της σημερινής πατριωτικής αντίστασης, η οποία υποδηλώνει ότι η Ουκρανία και η ιδεατή ταυτότητά της μετακινούνται από ένα «εθνοτικού τύπου έθνος και εθνικό κράτος» («ethnic nation») προς την κατεύθυνση ενός «έθνους και εθνικού κράτους των πολιτών του» («civic nation»). Ή, με άλλα λόγια, βαίνει προς υπερίσχυση του <i>δήμου </i></span><span style="color: #660000;">[δηλ. του λαού ως σώματος πολιτών, ως πολιτικού-συνταγματικού συνόλου, ανεξαρτήτως της εθνοτικής καταγωγής κάθε πολίτη]</span><span style="color: #444444;"> έναντι της <i>εθνότητας (ethnos)</i>. Αυτό μπορεί να συναχθεί από το εξής αξιοσημείωτο γεγονός: Αντίθετα από τις προσδοκίες του εισβολέα, οι δύο «γλωσσικές κοινότητες» που υπάρχουν στην Ουκρανία, οι οποίες, ας μη λησμονούμε, αλληλοεπικαλύπτονται σε μεγάλο βαθμό (πράγμα που σημαίνει ότι οι πιο πολλοί Ουκρανοί είναι δίγλωσσοι), ένωσαν τις δυνάμεις τους στην πατριωτική αντίσταση και ταυτίστηκαν με την ιδέα ενός ανεξάρτητου ουκρανικού εθνικού κράτους. Αυτό φαίνεται να είναι γεγονός αποφασιστικής σημασίας, μολονότι σαφώς υπάρχουν και αντίρροπες δυνάμεις που ενεργούν σε διάφορες περιοχές της χώρας.</span></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rjx_XOp8QA7ZRu2mPYF2SWm7BRiQPFQwPdm8QFv34T2GUV-GOJPryvlEd3AJOKJu4aor0T_wxlmwxvxwKhSswuxquv9-rZ5hGzKgZpo9OKrofSQPHPGdudFmRR44dX5TraG0-eiU5e-MNzkgRAlW_w77nBfQPECGkJvlf0w0TTIeiY9iT3-v-AtD/s400/7a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="264" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3rjx_XOp8QA7ZRu2mPYF2SWm7BRiQPFQwPdm8QFv34T2GUV-GOJPryvlEd3AJOKJu4aor0T_wxlmwxvxwKhSswuxquv9-rZ5hGzKgZpo9OKrofSQPHPGdudFmRR44dX5TraG0-eiU5e-MNzkgRAlW_w77nBfQPECGkJvlf0w0TTIeiY9iT3-v-AtD/w159-h241/7a.jpg" width="159" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgihVJeCsemu-FvvxkmMzEW8anaYhhWgsQ_BY3YaXhpeLpXNbB4c0zZ8YZoKHfXdRsRGws_LNhCra-UXAbRYAV825rYWRjRK7xthaKsvnWZySpW8ebddc1ivm4hhIZmBzmj6SNM45MvZr_4AvusX3QoO2rHWOV70o9HeEXsPElBOR3GrDj6ufY3LVng/s750/9a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="500" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgihVJeCsemu-FvvxkmMzEW8anaYhhWgsQ_BY3YaXhpeLpXNbB4c0zZ8YZoKHfXdRsRGws_LNhCra-UXAbRYAV825rYWRjRK7xthaKsvnWZySpW8ebddc1ivm4hhIZmBzmj6SNM45MvZr_4AvusX3QoO2rHWOV70o9HeEXsPElBOR3GrDj6ufY3LVng/w160-h240/9a.jpg" width="160" /></a></div></div><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></div></span><div><span style="font-family: times;"><div><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στο σημείο αυτό είναι χρήσιμη μια γρήγορη περιήγηση στα βασικά χαρακτηριστικά της εκεί ιδεολογικής συζήτησης. Στη ρωσική ιμπεριαλιστική πλευρά, η οποία αρνείται ότι μπορεί να υπάρχει ουκρανικό έθνος, εμφανίζονται μερικές εσωτερικές αντιθέσεις (που δεν εμποδίζουν τους αντίστοιχους ιδεολόγους να ενώνουν τις δυνάμεις τους). Ένα αφήγημα επικεντρώνεται στην ιδέα ότι υπάρχει ένας ενιαίος «ρωσικός κόσμος» με κοινή γενεαλογική καταγωγή, ένα «δένδρο» που έχει ρίζες στη θρησκευτική και γλωσσική ιστορία· οι Ουκρανοί και η γλώσσα τους είναι απλά και μόνον ένα κλαδί αυτού του «δένδρου», διαχρονικά ενωμένο με τα άλλα κλαδιά, πράγμα που σημαδεύεται συμβολικά με τη «μεταφορά» της </span><span style="color: #660000;">[μεσαιωνικής]</span><span style="color: #444444;"> μητρόπολης από το Κίεβο στη Μόσχα. Ένα άλλο, που μοιάζει πιο πολύ με τα αφηγήματα αποικιοκρατών σε άλλα μέρη του κόσμου, μιλά για τα «Ουκρανικά» ως γλώσσα και για τους «Ουκρανούς» ως πληθυσμό με τέτοιο τρόπο, ώστε τους παρουσιάζει σαν κατώτερη φυλή, ή σαν «λαό χωρίς ιστορία», εξαιρουμένης της ιστορίας και παιδείας που τους προσέδωσε η ενσωμάτωση μέσα στο πλαίσιο της αυτοκρατορίας. Αυτά τα δύο αφηγήματα προσφέρουν και μια εξήγηση για το πως δομήθηκε <i>a contrario </i>το εθνικιστικό αφήγημα στην Ουκρανία: Δομήθηκε ως αφήγημα της <i>συνεχούς και αδιάσπαστης</i> ύπαρξης του Ουκρανικού λαού και έθνους, πράγμα που ουσιαστικά ταυτίζεται με την <i>αντίσταση</i> στην καταστροφή της συλλογικής του ταυτότητας, μια καταστροφή που επιζήτησε προπαντός η Ρωσική Αυτοκρατορία. Αυτό το αφήγημα οικοδομεί μια μυθική συνέχεια που αρχίζει με ένα μεσαιωνικό βασίλειο που ονομαζόταν <i>Ρους</i> και είχε ως πρωτεύουσα την πόλη του Κιέβου και καταλήγει στη σύγχρονη εθνική αναγέννηση</span><span style="color: #444444;">·</span><span style="color: #444444;"> </span><span style="color: #444444;">επιμένει στη συνέχεια, παρά την απόλυτη ετερογένεια, τη χρονική απόσταση και την ασυνέχεια αυτών των δύο κοινωνικών σχηματισμών, αλλά με ενδιάμεσες επιβεβαιώσεις συμβολικού χαρακτήρα (ηγεμονίες «Κοζάκων», η δημοκρατική - αντιτσαρική «Ράντα» στην επαναστατική περίοδο μετά το 1917). Φυσικά η συνέχεια συνδέεται με την ιδέα ότι υπάρχει μια ουσιώδης ταυτότητα βασισμένη στη γλωσσική κοινότητα, το «ξερίζωμα» της οποίας από την αυτοκρατορική εξουσία αποδείχτηκε ανέφικτο. Εδώ, το σκοπούμενο μου δεν είναι πως να ακυρώσω αυτό το αφήγημα (άλλωστε, μοιάζει πολύ με άλλες εθνικές ιδεολογίες παντού στον κόσμο), αλλά αντίθετα, να δείξω γιατί η κληρονομιά του παρελθόντος σ’ αυτή την περιοχή του κόσμου, στην πραγματικότητα είναι μάλλον πιο σύνθετη. Όπως δείχνει και το ίδιο το όνομα της</span><span style="color: red;">*</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><span style="color: #c9211e; font-family: times; font-size: large;"><b><span style="font-size: x-small;">1</span></b></span></span><span style="color: #444444;">, η Ουκρανία (μέσα στα ρευστά όρια της, τα μεταβαλλόμενα ανά τους αιώνες), είναι μια χώρα που βρίσκεται σε <i>οριακή γεωγραφική θέση, είναι borderland, </i>εκεί όπου ο πολιτισμός και το συλλογικό «ανήκειν» σημαδεύονται από πολλαπλότητα και υβριδικό χαρακτήρα, χωρίς, φυσικά, να λείπουν η βία και οι κοινωνικές συγκρούσεις</span><span style="color: #444444;">· </span><span style="color: #444444;">διότι ανέκαθεν βρισκόταν ανάμεσα σε ανταγωνιζόμενες αυτοκρατορίες (ή βασίλεια), διασχίζονταν torn από τις συγκρούσεις τους, με αποτέλεσμα κατακερματισμούς της και ενσωματώσεις εδαφών της σε ηγεμονικές κρατικές δυνάμεις της περιοχής, δημογραφικές ανατροπές εξαιτίας εκτοπίσεων παλαιών κατοίκων της και εγκαταστάσεων ξένων λαών στο έδαφός της, ακόμη και γενοκτονίες. Ανάμεσα σ’ αυτές τις τελευταίες, υπάρχουν δύο που συνέβησαν στον 20ό Αιώνα: Η εξόντωση των αγροτών από την πείνα, έργο των Μπολσεβίκων, και η εξόντωση των Εβραίων από τους Ναζιστές, με μαζικές εκτελέσεις και στα στρατόπεδα του θανάτου.</span></span></div><div style="color: #444444;"><span style="font-size: large;">Θεμελιώδες φαινόμενο, όπως ήδη ανέφερα, αποτελεί το γεγονός ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι δίγλωσση, πράγμα που σε μεγάλο βαθμό οφείλεται στο σχολικό σύστημα της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, μέσω του οποίου δημιουργήθηκε η σημερινή μορφωμένη μεσαία κοινωνική τάξη.</span></div><div style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwa4xX8y4CoW8ELsEWScxw-fYOSSP5HW9TTRgHz2Qy-oyfUu1TS8A5EAhH-_X6o8w0yZZStEaMgM__RXETEFhjvfHG6ndf0r_HUI_9NNrtWYPDhBAWLzQKXyK4cLIyQh5IUDcSjcXY5WKUVBpokF_RsJmNXimUDm37r9bS0Dc_c3Nx8kvmx5ECFcGo/s499/10a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="333" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwa4xX8y4CoW8ELsEWScxw-fYOSSP5HW9TTRgHz2Qy-oyfUu1TS8A5EAhH-_X6o8w0yZZStEaMgM__RXETEFhjvfHG6ndf0r_HUI_9NNrtWYPDhBAWLzQKXyK4cLIyQh5IUDcSjcXY5WKUVBpokF_RsJmNXimUDm37r9bS0Dc_c3Nx8kvmx5ECFcGo/w153-h229/10a.jpg" width="153" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie4IoBDH0e-6T2PooBJIQSbHl90HIhlhpbDkQswkkt2YAU9ZD9bKpkQpw_wu_jQDGv2oetLXzuLQ3nVE12VSk03XnkTo0nEoUQ1xaI9uA1f8dYoxov5AEKUyeEg7St2ec8g-yf2yvjG6veltoqcl0cc6Elh9r-q_XoqUaxDnVRysgMfvr4GQ-gkHYt/s499/8a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="288" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie4IoBDH0e-6T2PooBJIQSbHl90HIhlhpbDkQswkkt2YAU9ZD9bKpkQpw_wu_jQDGv2oetLXzuLQ3nVE12VSk03XnkTo0nEoUQ1xaI9uA1f8dYoxov5AEKUyeEg7St2ec8g-yf2yvjG6veltoqcl0cc6Elh9r-q_XoqUaxDnVRysgMfvr4GQ-gkHYt/w135-h233/8a.jpg" width="135" /></a></div></div></span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτοί είναι μερικοί από τους λόγους για τους οποίους υποστηρίζω ότι ο πιο σημαντικός γενεσιουργός παράγοντας του πατριωτικού πνεύματος που υποστηρίζει τη μαχητική ικανότητα του ουκρανικού λαού σε τούτο τον πόλεμο, δεν είναι το εθνοτικό αφήγημα (ή αποκλειστικά και μόνον αυτό το αφήγημα), αλλά η <i>δημοκρατική καινοτομία </i>της Επανάστασης Μαιντάν, το έτος 2013-2014, η οποία δημιούργησε μια ιδέα για το τί σημαίνει να είσαι πολίτης ανεξάρτητα από το ανήκειν σε μια εθνοτική κοινότητα. Ασφαλώς αυτή η δημοκρατική καινοτομία δεν είναι καθαρή και ανόθευτη, επειδή ταυτόχρονα με αυτήν συνυπήρχαν κινήσεις κλειστών πολιτικών ομάδων και τακτικοί χειρισμοί «ολιγαρχών» και διεφθαρμένων πολιτικών</span><span style="color: #444444;">· </span><span style="color: #444444;">ωστόσο, ως δημοκρατική εξέγερση του λαού είναι αναμφισβήτητη, ειδικά αν την δει κανείς έχοντας υπόψη τις τάσεις προς τον αυταρχισμό και τον απολυταρχισμό (ή προς τη «μετα-δημοκρατία») που επικρατούν στην όλη περιοχή του κόσμου που ήταν κάποτε η ΕΣΣΔ. Ασφαλώς, αυτός είναι και ένας από τους λόγους για τους οποίους δεν μπορεί πια να την ανεχθεί η ρωσική δικτατορία υπό τον Βλαντίμηρ Πούτιν: Διότι εγκαινίασε μια κριτική εναντίον της διαφθοράς και μια συλλογική κίνηση προς τις επίσημες αξίες των δημοκρατικών πολιτικών συστημάτων της Δυτικής Ευρώπης (τα οποία, όσο και αν είναι και τα ίδια «ολιγαρχικά», ωστόσο αφήνουν χώρο για πολιτικό <i>πλουραλισμό</i>), πράγμα που μπορεί να λειτουργήσει ως <i>πρότυπο </i>για τους πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας.</span></span></div></span><div><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444; font-size: large;"><div>Φυσικά, ξέρω ότι άλλες δυνάμεις ωθούν προς την αντίθετη κατεύθυνση. Η πιο ισχυρή από αυτές είναι ο ίδιος ο πόλεμος, ιδίως επειδή είναι αναπόφευκτο να εξαπολύσει ο πόλεμος μια <i>ρωσοφοβία,</i> η οποία δεν «θέτει απέναντι» μόνον τη Ρωσία ως κράτος, αλλά επίσης τον ρωσικό πολιτισμό και τη ρωσική γλώσσα, που τώρα, και τα δύο, τυγχάνουν της χρήσης και της εκτίμησης των ίδιων των πολιτών της Ουκρανίας. Στην παρούσα κατάσταση, ο μεγάλος άγνωστος, ο από πολιτική άποψη κρίσιμος για το μέλλον, κρύβεται στην εξέλιξη αυτής της αντίθεσης.</div></span></span><span style="font-size: x-small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzCCuaeIoTSZmpF62qNzGMXKaIr8HQXQyu53KXilUMt4FKTpB7Vgmc0WS_23F3GkCTrsnswSnri_nlO7AMzwvZ5CV4FHu05KSW2X5l6UkhfAKKuKOKIaDtHpKSR3-_6PraVCnLRPnqsc2RpfRCYz0xzyRaBZvGUfkoqHVh8nLTuloji6OpJES95GOd/s2000/12a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1400" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzCCuaeIoTSZmpF62qNzGMXKaIr8HQXQyu53KXilUMt4FKTpB7Vgmc0WS_23F3GkCTrsnswSnri_nlO7AMzwvZ5CV4FHu05KSW2X5l6UkhfAKKuKOKIaDtHpKSR3-_6PraVCnLRPnqsc2RpfRCYz0xzyRaBZvGUfkoqHVh8nLTuloji6OpJES95GOd/w156-h223/12a.jpg" width="156" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPJMXDC9axAG3BBSE95ESLiTKZN0oGfOKkNLaSP3cKRbVyblyCEAlIlXGEWjiB-60roWQswL8-VInMXY8a41cT3Xa5SSWmjWgPzuCJcCQMvKU4Zs8_vLmKt5VSLiEqmoDV67XmZ_vDDVBHuuXSkcqQ3xiW4z7V91WOPUSblnkkcTYfuijFBuE9TU94/s445/11a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="296" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPJMXDC9axAG3BBSE95ESLiTKZN0oGfOKkNLaSP3cKRbVyblyCEAlIlXGEWjiB-60roWQswL8-VInMXY8a41cT3Xa5SSWmjWgPzuCJcCQMvKU4Zs8_vLmKt5VSLiEqmoDV67XmZ_vDDVBHuuXSkcqQ3xiW4z7V91WOPUSblnkkcTYfuijFBuE9TU94/w146-h219/11a.jpg" width="146" /></a></div></div></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">Γεωπολιτική και διεθνικοί χώροι</span></span></span><br /> <div><div style="color: #444444;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Τέλος, θα ήθελα να επιστρέψω στην εξής ιδέα: Οι ταυτόχρονοι «πολλοί πόλεμοι», που στην παρούσα κατάσταση αλληλοεπικαλύπτονται και αλληλοεπικαθορίζονται, γίνονται κατανοήσιμοι και ερμηνεύσιμοι αν λάβουμε υπόψη τους ετερογενείς πολιτικούς χώρους που αλληλοτέμνονται σ’ αυτή τη «γεωγραφικά οριακή χώρα», την Ουκρανία, σχετίζοντας τους με τις ιδιαίτερες λογικές που διέπουν καθέναν από αυτούς τους «πολέμους».</span></div><span style="font-family: times;"><div><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ας αρχίσουμε με ένα </span><i style="color: #444444;">βασικό παράδοξο,</i><span style="color: #444444;"> εγγενές σε τέτοιες καταστάσεις, το οποίο οξύνεται από τον ίδιο τον πόλεμο: Τα έθνη που ζητούν την ανεξαρτησία τους, ιδίως όταν παλεύουν εναντίον μιας Αυτοκρατορίας (ή εναντίον μιας πολιτικής οντότητας που προσπαθεί να ανασυστήσει μια αυτοκρατορία του παρελθόντος), ανυπομονούν να επιβεβαιώσουν την κυριαρχία τους. Ωστόσο, η εθνική κυριαρχία (ακόμη και σε περιπτώσεις πολύ ισχυρών εθνών και εθνικών κρατών,<i> a fortiori</i></span><span style="color: #660000;"><i> </i>[πολύ περισσότερο]</span><span style="color: #444444;"> σε περιπτώσεις μικρότερων), είναι και ήταν ανέκαθεν μια «περιορισμένη» κυριαρχία, προϋποθέσεις της οποίας ήταν και είναι η αναγνώριση από άλλα εθνικά κράτη και η ένταξη σε συστήματα συμμαχιών. Όταν η εποχή <i>των αυτοκρατοριών</i> ήταν στο απόγειο της, η εθνική κυριαρχία είχε μετατραπεί σε μια αυτονομία σε μεγάλο βαθμό τυπική, επειδή ο κόσμος όλος είχε χωριστεί σε ανταγωνιζόμενα «στρατόπεδα», μολονότι δεν επικρατούσαν ίδιες «συμπεριφορές» εντός τους. Εκείνη η κατάσταση επαναλαμβάνεται πάλι σήμερα</span><span style="color: #444444;">·</span><span style="color: #444444;"> μάλιστα, ίσως πρέπει να πούμε ότι ο ουκρανικός «πόλεμος της ανεξαρτησίας» αποδεικνύει ότι ποτέ δεν εξαφανίστηκε, αλλά μόνον μεταβάλλονται οι γεωγραφικές της παράμετροι και υπόκειται σε κάθε φορά διαφορετικούς γεωπολιτικούς συσχετισμούς δυνάμεων. Αυτό που εμφανίζεται τώρα, είναι το γεγονός ότι η Ουκρανία μπορεί να υπερασπιστεί και να σώσει τον εαυτό της μόνον εάν ενταχθεί στη στρατιωτική συμμαχία του ΝΑΤΟ, ή μάλλον στο Δυτικό αυτοκρατορικό οικοδόμημα, το οποίο ηγεμονεύεται από τις ΗΠΑ και είναι στην υπηρεσία των συμφερόντων τους σε πλανητικό επίπεδο</span><span style="color: #444444;">· </span><span style="color: #444444;">και μπορεί να επιβεβαιώσει και εξελίξει τις δημοκρατικές αξίες της (με τη <i>φιλελεύθερη</i> έννοια) μόνον εάν γίνει μέλος του «οιονεί ομοσπονδιακού» οικοδομήματος που είναι η ΕΕ. Αυτές οι δύο διαδικασίες, που δημιουργούν <i>εξάρτηση </i>ως το <i>πραγματικό περιεχόμενο της κυριαρχίας,</i> διασυνδέονται στενά</span><span style="color: #444444;">· </span><span style="color: #444444;">και ίσως φαίνονται τώρα δυσδιάκριτες ή και αδιαχώριστες. Διότι ο ίδιος ο πόλεμος αυξάνει την στρατιωτική ολοκλήρωση των χωρών-μελών της ΕΕ, η οποία, με τη σειρά της, λαμβάνει χώρα υπό την αιγίδα της συμμετοχής τους στο ΝΑΤΟ, στο οποίο ο ρόλος των ΗΠΑ είναι καταφανώς κυριαρχικός. Αυτά που στο πρόσφατο παρελθόν (μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου) φαινόταν σαν εξελίξεις των πολιτικών και των στρατιωτικών πραγμάτων </span><span style="color: #444444;"><i>αποκλίνουσες μεταξύ τους</i></span><span style="color: #444444;"><i>,</i> εμφανίζονται πάλι τώρα σαν δύο δίδυμες όψεις μιας και της αυτής διαδικασίας. Τα καταστροφικά επακόλουθα είναι η επανεγκαθίδρυση μιας λογικής «αντίπαλων στρατοπέδων» στην παγκόσμια αρένα και η μετάθεση προς κάποιο απροσδιόριστο μέλλον του τέλους αυτής της μακροχρόνιας κατάστασης που ονόμασα «Ευρωπαϊκό εμφύλιο πόλεμο».</span></span></div><div style="color: #444444; font-family: times;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHicdlwqxXy7ON8X3c-mVrG6YtQXG-cRn0VSBnUgUdkr5rZNVaceExg_jdei1ZvL0tkraj7oqhdFSJ1v59iymLpSw-ogckyavXnLv6BA07yNqcBG9ZK5RrFE3btG62ukFeX8U1CCRs3eOl_x0p0fvG064DCZ1_taWzAJqyhaKnVcMMCgT1Yrfp62vC/s258/4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="258" data-original-width="150" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHicdlwqxXy7ON8X3c-mVrG6YtQXG-cRn0VSBnUgUdkr5rZNVaceExg_jdei1ZvL0tkraj7oqhdFSJ1v59iymLpSw-ogckyavXnLv6BA07yNqcBG9ZK5RrFE3btG62ukFeX8U1CCRs3eOl_x0p0fvG064DCZ1_taWzAJqyhaKnVcMMCgT1Yrfp62vC/w155-h266/4.jpg" width="155" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV7WfP14tBvUn6-SwHn6M8winh4TmGRKP-AiKuNi2_IHfYNAHDAZsTKQMz4g4xAKOA1PPBVEkVM4L8LoGhqtG46Zho2tQ4EpRTfsBNpy5H79F4LNnXpP0HAVrZEA4AsIb27qdwqKYbEiiYCwt4IgoCKoek6-BBoLvk-ai4T7lJhen8quFjMLRQR8Hg/s809/pol.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="809" data-original-width="600" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV7WfP14tBvUn6-SwHn6M8winh4TmGRKP-AiKuNi2_IHfYNAHDAZsTKQMz4g4xAKOA1PPBVEkVM4L8LoGhqtG46Zho2tQ4EpRTfsBNpy5H79F4LNnXpP0HAVrZEA4AsIb27qdwqKYbEiiYCwt4IgoCKoek6-BBoLvk-ai4T7lJhen8quFjMLRQR8Hg/w194-h261/pol.jpg" width="194" /></a></div></div>Μήπως αυτό το φαινόμενο επιβεβαιώνει τη ρωσική προπαγάνδα, η οποία από την αρχή ισχυρίζεται ότι ο πόλεμος (που αυτή δεν τον αποκαλεί πόλεμο) είναι επακόλουθο της επιθετικής πολιτικής του ΝΑΤΟ, καθώς αυτό επιχειρεί να «σπρώξει στο περιθώριο» την πρώην κομμουνιστική ανταγωνίστρια χώρα (όπως είχαν σχεδιάσει μερικοί νεο-συντηρητικοί ιδεολόγοι); Δεν το πιστεύω, γιατί ακόμη και αν το ΝΑΤΟ είχε πράγματι μια τέτοια πολιτική, την πολιτική της «περικύκλωσης» αυτού του ευρασιατικού πολιτικού χώρου που παραδοσιακά κυριαρχείται από την Ρωσία, πράγμα που φαίνεται αναντίρρητο, ωστόσο το βασικό και οφθαλμοφανές είναι ότι το ΝΑΤΟ δεν επιτέθηκε <i>στρατιωτικά </i>στη Ρωσία. Σε καμιά περίπτωση δεν μπορούμε να παραβλέψουμε <i>ποιοι στρατοί εισέβαλαν στην Ουκρανία </i>και την καταστρέφουν ακόμη και τώρα. Επίσης, είναι σαφές ότι ένας συμβιβασμός με το καθεστώς Πούτιν ή μια παράδοση στις απαιτήσεις του δεν πρόκειται να λύσει το παράδοξο της απόκτησης ανεξαρτησίας μέσω της ένταξης σε ένα μεγαλύτερο σύνολο. Από την άλλη πλευρά, κατά τη γνώμη μου είναι επίσης σαφές ότι για μια δημοκρατική χώρα, η προοπτική του να την καταλάβει και να την καταπιεί ξανά μια οπισθοδρομική απολυταρχική αυτοκρατορία, και η προοπτική να ενταχθεί σε μια ομοσπονδία η οποία δημιουργεί ή διαιωνίζει ανισότητες μεν, αλλά έχει θεσπισμένους κανόνες για τη διαπραγμάτευση της συμμετοχής, είναι δύο προοπτικές απολύτως αντίθετες. Στο θέμα αυτό, είναι χρήσιμη μια συζήτηση για τις σύγχρονες μορφές και τις διαβαθμίσεις ιμπεριαλισμών στην οποία ανήκει και η διάκριση ανάμεσα στις διαφορετικές μορφές εξάρτησης που αυτοί επιβάλλουν. Το επόμενο βήμα είναι μια προσπάθεια να ανιχνευτεί και εκτιμηθεί πόσο πιθανό είναι, για την Ουκρανία και για την ίδια την Ευρώπη, τούτη η πολιτική ολοκλήρωση που θα προκύψει ως αναπότρεπτη συνέπεια του «πολέμου της ανεξαρτησίας» των Ουκρανών, να μη ταυτισθεί εντελώς με μια στρατιωτική ολοκλήρωση και υπαγωγή σε ένα αποκαταστημένο δι-ατλαντικό «στρατόπεδο». Αυτό θα εξαρτηθεί από τις στρατηγικές εξελίξεις του ίδιου του πολέμου: Πόσο χρόνο θα κρατήσει, ποια εμπόλεμη πλευρά θα «νικήσει» ή απλά θα βρεθεί σε ευνοϊκή θέση για να διαπραγματευτεί μια συνθήκη ειρήνης ή μια κατάπαυση του πυρός, ποιες λύσεις θα εξασφαλίσουν τη στήριξη ή την ανοχή της κοινής γνώμης καθεμιάς εμπόλεμης πλευράς, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να ληφθεί υπόψη και η γνώμη του λαού της Ρωσίας.</span></div></span></div></div></div><div><div style="color: #444444; font-family: times; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV-PT0pPX48_PLGlElvdCZryO3BkgmgxH_-ZSWVSIZk7rdyyPuyFqa7K9rZK6fkcKASgSxxaaMDbK4CL5EVbH7IpCj55qPWQwfef2U5cgIDAIpr_qTRHj_AxkEjQimzDmN50AXaCp-1W-CTBxXrHT0TizRxUOhX4pg73ZcebjbjkVcjCfLRvLePZar/s1000/13a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1000" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV-PT0pPX48_PLGlElvdCZryO3BkgmgxH_-ZSWVSIZk7rdyyPuyFqa7K9rZK6fkcKASgSxxaaMDbK4CL5EVbH7IpCj55qPWQwfef2U5cgIDAIpr_qTRHj_AxkEjQimzDmN50AXaCp-1W-CTBxXrHT0TizRxUOhX4pg73ZcebjbjkVcjCfLRvLePZar/w427-h320/13a.jpg" width="427" /></a></span> <br /></span></div><div><div style="color: #444444; font-family: times;"><span style="font-size: large;">Όμως, τώρα απομένει να συζητήσουμε και για την πιο σημαντική, ίσως, παράμετρο. Δεν θα έπρεπε να βλέπουμε ως <i>τελευταία λέξη και ως έσχατο επιχείρημα</i> αυτής της συζήτησης το επίπεδο της γεωπολιτικής σύγκρουσης μεταξύ στρατιωτικών συμμαχιών και το νέο χάρτη των πλανητικών ιμπεριαλισμών (στον οποίο η Κίνα μπορεί και να είναι ο πιο κρίσιμος παίκτης). Αυτό που προσπάθησα να περιγράψω σχηματικά λίγο πριν ως «υβριδικό χαρακτήρα» ενός πολέμου που δεν είναι «παγκόσμιος πόλεμος», αλλά μάλλον «παγκοσμιοποιημένος πόλεμος», μπορεί να μας οδηγήσει προς διαφορετική κατεύθυνση. Οι πόλεμοι γίνονται κυρίως για όρια και για σύνορα, και υπάρχουν πολλοί τύποι και πολλά επάλληλα στρώματα τέτοιων ορίων και συνόρων. Σε ένα επίπεδο είναι τα όρια των εθνικών κρατών, που ορίζουν κανόνες <i>συμπερίληψης</i> σε κοινότητες συμπολιτών και <i>αποκλεισμού</i> από αυτές, οι οποίοι κατά κανόνα τίθενται σε ισχύ από τα κράτη. Σε ένα άλλο επίπεδο είναι οι «πλανητικές διαχωριστικές γραμμές» που κατανέμουν σε «ζώνες» τον <i>πλανήτη</i> αυτό καθ’ εαυτό και τους <i>πληθυσμούς των ανθρώπων</i> αυτούς καθ’ εαυτούς</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">· </span></span>αυτές οι διαχωριστικές γραμμές είναι αποτέλεσμα των αποικιακών και μετα-αποικιακών ηγεμονιών, της άνισης οικονομικής ανάπτυξης και των διαφορετικών μορφών καπιταλισμού από τόπο σε τόπο. Μιλάμε για την κατανομή των περιοχών του κόσμου και των πληθυσμών του κόσμου σε Πλανητικό Νότο και Πλανητικό Βορρά. Σαφώς η κατανομή αυτή παίζει κρίσιμο ρόλο για το πως αντιλαμβάνονται τον πόλεμο σε διαφορετικά μέρη του κόσμου</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">· </span></span>ειδικά, τροφοδοτεί την αντίληψη που συμμερίζονται ευρέως στο Νότο, ότι πρόκειται για πόλεμο μεταξύ «ιμπεριαλισμών του Βορρά», ίσως ακόμη και για «πόλεμο δι’ αντιπροσώπων» που τον ξεκίνησε ο πιο ισχυρός ιμπεριαλισμός, και συγκεκριμένα των ΗΠΑ (μολονότι πρέπει να τεθεί το ερώτημα, αν αυτός εξακολουθεί να είναι και τώρα ο πιο ισχυρός). Ωστόσο, αυτό που θέλω να προσθέσω, είναι το εξής γεγονός: Αυτή η κατανομή σε Βορρά και Νότο, αν και παραμένει ολοζώντανη (και κρίσιμη), συμπλέκεται και με άλλα «πλανητικά» φαινόμενα. Το πιο κρίσιμο εδώ είναι η πλανητική υπερθέρμανση και οι περιβαλλοντικές καταστροφές. Είναι φαινόμενο που μετατοπίζει και ανατρέπει όλες τις διαχωριστικές γραμμές στον κόσμο, ιδίως τα όρια μεταξύ κατοικήσιμων και μη κατοικήσιμων ζωνών και τα «σύνορα» των εκμεταλλεύσιμων ζωνών, με τίμημα τεράστιες καταστροφές φυσικών περιοχών. Σ’ αυτό, ο πόλεμος προσθέτει ένα νέο φαινόμενο, όχι λιγότερο καταστροφικό: Το ενδεχόμενο ή και την πιθανότητα τεράστιας έλλειψης τροφίμων, και σε σύντομο μέλλον λιμού, σε πολλά μέρη του κόσμου, κυρίως όμως στο Νότο, ο οποίος δεν έχει επάρκεια ούτε δημητριακών, ούτε χρηματικών αποθεμάτων για να αγοράσει σε υψηλές τιμές εμπορεύματα που σπανίζουν. Αυτή είναι καταστροφή σε χειροπιαστή μορφή, και στις τέτοιες θα μπορούσαμε να προσθέσουμε τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις της αυξημένης παραγωγής και χρήσης οπλικών συστημάτων. Ο Γάλλος φιλόσοφος Μπρούνο Λατούρ (Bruno Latour), που έχει στενές σχέσεις με τα οικολογικά κινήματα, πρόσφατα υπαινίχθηκε ότι έχουν εξαπολυθεί <i>δύο πόλεμοι</i> ταυτόχρονα, ανεξάρτητοι μεταξύ τους: Ο πόλεμος εναντίον της ελευθερίας της Ουκρανίας και ο πόλεμος εναντίον της Γης ως ζωντανού συστήματος. Προσθέτω ότι τείνουν να συνενωθούν σε μία και την αυτή «γενικευμένη» εμπόλεμη κατάσταση, «υβριδικού» τύπου. Συνεπώς, οι προοπτικές είναι ζοφερές και τα περιθώρια για να αντιδράσουμε συλλογικά φαίνονται περιορισμένα.</span></div><div style="color: #444444; font-family: times;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSkwSI5q2aeFDEKwcOtRcPpdJ5Ix4cPunAZv0RBNz2P5EnDLSZtolnrvsvfLTD1kmkLEqERLAKO3WJQBoGPs8qG0Y0bkU2tisYaQWLoG83dBNeouky6lJ2JgCJeD1E9TDT2lVLfwqQ0wvMPklB1FfWDE4jXeaHjHcSMYDGblWM_p9f9WCwHv844Atb/s285/5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8QTT0zz7u6rv25bV9fLghhgNCkAKJyyRKYNt8zFjDTTmkaT1PpKridIRpzaU3aOJvpyHGbg2FQTpgGtnq9FFpBZOVfjtqNbwW4sYlv0dZ3e3lb9g9cDtHwLjhTNuzXp5bu-WjtRhRx_2UO96-T5Ke33zUQXi40KF9NKFZ2Esk7sx8ja4sVt4BTIdq/s475/14a.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="296" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8QTT0zz7u6rv25bV9fLghhgNCkAKJyyRKYNt8zFjDTTmkaT1PpKridIRpzaU3aOJvpyHGbg2FQTpgGtnq9FFpBZOVfjtqNbwW4sYlv0dZ3e3lb9g9cDtHwLjhTNuzXp5bu-WjtRhRx_2UO96-T5Ke33zUQXi40KF9NKFZ2Esk7sx8ja4sVt4BTIdq/w143-h231/14a.gif" width="143" /></a><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="177" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSkwSI5q2aeFDEKwcOtRcPpdJ5Ix4cPunAZv0RBNz2P5EnDLSZtolnrvsvfLTD1kmkLEqERLAKO3WJQBoGPs8qG0Y0bkU2tisYaQWLoG83dBNeouky6lJ2JgCJeD1E9TDT2lVLfwqQ0wvMPklB1FfWDE4jXeaHjHcSMYDGblWM_p9f9WCwHv844Atb/w142-h230/5.jpg" width="142" /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZbyTfJIU9szgKT9Vlkwle8qzFT_XyRUXFhNpzLz76ANaV2ZOrjZCL5cgFZYgGs0d0i-sRlycSsqcmoKPW4h5c2pmaMBCTX_NAQQYENYqdWuctyh_tHrfW25a67LLPEPm7mtOfx8d9q848gYfNJLQicARR6BrOXyjWfmRzpJQioOLIp7APkMRpiQuH/s375/6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="250" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZbyTfJIU9szgKT9Vlkwle8qzFT_XyRUXFhNpzLz76ANaV2ZOrjZCL5cgFZYgGs0d0i-sRlycSsqcmoKPW4h5c2pmaMBCTX_NAQQYENYqdWuctyh_tHrfW25a67LLPEPm7mtOfx8d9q848gYfNJLQicARR6BrOXyjWfmRzpJQioOLIp7APkMRpiQuH/w156-h235/6.jpg" width="156" /></a></div></div></div></span></div><div style="color: #444444; font-family: times;"><span style="font-size: large;">Δεν θα καταλήξω σε τελικό συμπέρασμα. Επιτρέψτε μου να πω μόνον το εξής: Κατατάσσω τον εαυτό μου σ’ εκείνους που βλέπουν την πράγματα υπό την οπτική γωνία του <i>ειρηνισμού </i>με την ευρεία ιστορική έννοια, ο οποίος ανήκει στις παραδόσεις της Αριστεράς, και υπό την οπτική γωνία του <i>διεθνισμού</i>, ο οποίος είναι αναπόσπαστος από τα περιεχόμενα του αντι-ιμπεριαλισμού. Όμως ο ειρηνισμός είναι παγιδευμένος σε μια κατάσταση η οποία θέτει αντιφατικές και επείγουσες απαιτήσεις, ιδίως από τη σκοπιά των Ευρωπαίων πολιτών, όπως συνέβη και άλλες φορές στο παρελθόν κάθε φορά που διακυβεύονται θεμελιώδεις πτυχές των δικαιωμάτων του ανθρώπου. Όσο για τον διεθνισμό, αν και είναι πιο αναγκαίος από κάθε άλλη φορά, φαίνεται πως έχει αφοπλισθεί επικίνδυνα. Πρέπει να υποστηρίξουμε «άνευ όρων» έναν λαό που υποφέρει από εγκληματική εισβολή και τεράστιες καταστροφές, και ο οποίος έχει κάθε δικαίωμα να υπερασπισθεί τον εαυτό του και να νικήσει τον καταπιεστή του. Από την άλλη πλευρά, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το καθεστώς του Πούτιν και ο Ρωσικός λαός είναι δύο διαφορετικά πράγματα (όπως ακριβώς ήταν δύο διαφορετικά πράγματα το καθεστώς των Εθνικοσοσιαλιστών και ο Γερμανικός λαός, οι κυβερνήσεις του Μπους ή του Τραμπ και ο Αμερικανικός λαός κτλ)</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">· </span></span> γι’ αυτόν τον λόγο, πρέπει να καταπολεμήσουμε τη ρωσοφοβία και να επιδείξουμε το μέγιστο της αλληλεγγύης μας προς τους Ρώσους διαφωνούντες που από το εσωτερικό της Ρωσίας αντιστέκονται στην εισβολή.</span><span style="font-size: large;"><span style="color: #c9211e; font-family: times; font-size: large;">*<span style="font-size: x-small;"><b>2</b></span><b><span style="font-size: x-small;"></span></b></span> Πρέπει να ενεργοποιήσουμε πάλι την εκστρατεία ενάντια στους πυρηνικούς εξοπλισμούς</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">· </span></span>και, πιο γενικά, να αξιοποιούμε κάθε ευκαιρία ώστε να επανέλθει στο προσκήνιο η ιδέα για μια διαφορετική παγκόσμια τάξη πραγμάτων, βασισμένη στην ανεξαρτησία των κρατών και στην αλληλεξάρτηση των λαών, βασισμένη πιο πολύ στην συλλογική ασφάλεια παρά στους εξοπλισμούς, στην κυριαρχία και στις κυρώσεις.</span></div><div></div><div></div><div><br /><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ (προστέθηκαν στον ιστοχώρο <i>Μετά την Κρίση</i>)</span></span></span><br /> <p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="color: #c9211e; font-family: times; font-size: large;">*<b><span style="font-size: x-small;">1</span></b></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #c9211e;"> </span><span style="color: #0c343d;"><i>Ουκρανία</i>,
(ουκρ. και ρωσ.) <i>Ου-Κράινα</i> = χώρα της περιμέτρου, χώρα περιφερειακή, χώρα στα
όρια, ακριτική</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><span style="color: #0c343d;">Από κοινή ινδοευρωπαϊκή ρίζα </span><span lang="EN-US" style="color: #0c343d;">(ak̂ ri -, ak̂ ro)</span><span style="color: #0c343d;">, προκύπτουν : </span><span style="color: #0c343d;">Σε
νότιες Σλαβικές γλώσσες το τοπικό επίρρημα </span><i style="color: #0c343d;">κράι / </i><span style="color: #0c343d;"><i>kraj / крај </i></span><span style="color: #0c343d;">= <i>πέρα, στο τέλος</i>, <i>πέρα από</i>..., αλλά και περιφερειακά του...
(συνώνυμο με το </span><span style="color: #0c343d;">αγγλικό<i> </i></span><span style="color: #0c343d;"><i>beyond</i> αλλά μερικές φορές και με το </span><i style="color: #0c343d;"><span lang="EN-US">around</span></i><span lang="EN-US" style="color: #0c343d;">). </span><span style="color: #0c343d;">Στα Σερβικά/Κροατικά </span><i style="color: #0c343d;"><span lang="EN-US">Kraina </span></i><span style="color: #0c343d;">ονομάζονται διάφορες περιοχές συνοριακές, γεωγραφικές ζώνες
στα όρια, κυρίως στα άλλοτε όρια μεταξύ της Οθωμανικής και της Αυστροουγγρικής
Αυτοκρατορίας. </span><span style="color: #0c343d;">Στη σύγχρονη Γερμανική, η λέξη </span><span style="color: #0c343d;"><span lang="DE"><i>Kreis</i></span></span><i style="color: #0c343d;"><span lang="DE"> </span></i><span style="color: #0c343d;">δηλώνει τη γεωγραφική περιφέρεια. </span><span style="color: #0c343d;">Στην Αρχαία και τη Νέα Ελληνική, η λέξη ά-κρα / </span><i style="color: #0c343d;">ά-κρον</i><span style="color: #0c343d;"> (που δηλώνει όμως και την </span><i style="color: #0c343d;">κορυφή</i><span style="color: #0c343d;">, την </span><i style="color: #0c343d;">αιχμή</i><span style="color: #0c343d;">) πιθανώς</span><span style="color: #0c343d;"> </span><span style="color: #0c343d;">προέρχεται από την ίδια ρίζα, και στην περίπτωση αυτή το ίδιο φυσικά θα ισχύει και τα πολλά παράγωγά της (π.χ. </span><i style="color: #0c343d;">α-κρίτες, α-κρο-βατώ, </i><span style="color: #0c343d;">ίσως και </span><i style="color: #0c343d;">α-κρι-βής</i><span style="color: #0c343d;"> = αυτός που έχει καθορισμένα όρια)</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="color: #c9211e; font-family: times; font-size: large;">*<b><span style="font-size: x-small;">2</span></b></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #c9211e;"> </span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">Η <a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/356228_nekri-apo-ekrixi-sto-aytokinito-tis-i-kori-stenoy-symmahoy-toy-poytin" target="_blank">κατά λάθος δολοφονία στη Μόσχα της 29χρονης δημοσιογράφου Ντάρια Ντούγκινα</a>, πιθανότατα από ένοπλη οργάνωση Ρώσων αντικαθεστωτικών που στόχευαν τον πατέρα της <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank">Αλεξάντρ Ντούγκιν</a>, αναδεικνύει για μια φορά ακόμη το ολοφάνερο σε όσους έχουν μάτια, τετράγωνη λογική και ευαισθησία.</span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">Σκοτώθηκε άδικα. Η νεαρή κόρη πλήρωσε με τη ζωή της για τους <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank">φιλοσοφικούς και ιδεολογικούς εμπρησμούς</a> που διέπραξε ο πατέρας της.<br />Επανεμφανίζεται, τώρα στην απολυταρχική Ρωσία του 2022, το τεράστιο πρόβλημα που εμπεριέχεται σε όλες τις ένοπλες
«επαναστατικές»</span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"> δράσεις, ανεξαρτήτως των κινήτρων τους, τις</span></span> οποίες η εκάστοτε «άλλη πλευρά» αποκαλεί
«τρομοκρατικές»: Συχνά τέτοιοι ένοπλοι στοχεύουν τον </span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">«</span></span>ΕΣΑτζή βασανιστή</span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">»</span></span> ή τον
«αιμοδιψή καπιταλιστή» και τελικά σκοτώνουν τυχαίους περαστικούς (όπως συνέβη με τη δράση της κάθε άλλο παρά δημοκρατικής οργάνωσης </span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">«</span></span>17 Νοέμβρη</span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">», στην περίπτωση</span></span> της κατά λάθος δολοφονίας του </span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">Θάνου Αξαρλιάν</span></span>). Ή επιτίθενται με βόμβα στην πρεσβεία χώρας την οποία θεωρούν ένοχη πολιτικού εγκλήματος και τελικά σκοτώνουν τον εαυτό τους, (όπως συνέβη με τους γνήσιους δημοκρατικούς αγωνιστές κατά τη δικτατορίας, </span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;">που σκοτώθηκαν
στις 2 Σεπτεμβρίου 1970, όταν εκπυρσοκρότησε ο εκρηκτικός μηχανισμός
που τοποθέτησαν στην αμερικάνικη πρεσβεία στην Αθήνα - ήταν ο Κύπριος φοιτητής </span></span>Γιώργος Τσικουρής και η Ιταλίδα Μαρία – Έλενα Αντζελόνι). Άδικα των αδίκων. </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">Δυστυχώς το πιο πιθανό είναι ότι η βόμβα στο αυτοκίνητο του Ντούγκιν, η οποία σκότωσε αντ' αυτού την κόρη του (τυχαία το οδηγούσε μόνη), τοποθετήθηκε από Ρωσική αντικαθεστωτική οργάνωση.Ήδη ανέλαβε την ευθύνη ο λεγόμενος Εθνικός Ρεπουμπλικανικός Στρατός (NRA). </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">NRA λοιπόν,</span></span> όπως άλλοτε IRA στη Β. Ιρλανδία; Επιστρέψαμε λοιπόν στη δεκαετία του 1960; Θα ακούσουμε μήπως πάλι και για «R(ussian)AF» , και για «Brigatte R(u)osse», μόνο που θα είναι σε άλλες χώρες και με άλλες «ιδεολογίες»; Τόσο μεγάλη «παλινδρόμηση της ιστορίας»;<br />Στην Ουκρανική Υπηρεσία Αντικατασκοπείας SBU, δεν συνέφερε καθόλου να σκοτώσει τον Αλεξάντρ Ντούγκιν. Η SBU τον προτιμά ολοζώντανο, για να τον δακτυλοδείχνει: «Νά ποιοί είναι οι 'γκουρού' του Πούτιν». Για τον ίδιο λόγο τον θέλει ολοζώντανο και η CIA των ΗΠΑ.<br />Από την άλλη πλευρά, η Ρωσική Υπηρεσία FSB, άν ήθελε να σκοτώσει τον Ντούγκιν (προβοκατόρικα ή για οποιουδήποτε ενδοκαθεστωτικούς λόγους), δεν θα το έκανε έτσι αδέξια, άτσαλα «τρομοκρατικά» τετριμμένο και στερεότυπο. Με ασφάλεια και ακρίβεια θα χρησιμοποιούσε, όπως συνηθίζει δηλητήριο ή πιστόλι. Και μετά, ασυγκρίτως πιο «αξιόπιστα» από τώρα, οι της FSB και του Πούτιν θα διέδιδαν ότι το έκαναν οι Ουκρανοί συνάδελφοί τους της SBU ή οι Αμερικανοί συνάδελφοί τους της CIA. </span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">Η Ρωσική ιστορία είναι γεμάτη πράξεις ένοπλης </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span>τρομοκρατικής</span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span> βίας, όπως π.χ. των Ναρόντνικων αντι-τσαρικών επαναστατών στον 19ο αιώνα και στις αρχές του 20ού, με κορυφαία την δολοφονία του Τ</span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">σάρου Αλέξανδρου Β΄ τον </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">Μάρτιο του 1881 στην Αγία Πετρούπολη από βόμβα (ήταν η δεύτερη απόπειρα εναντίον του). Ο ίδιος ο Στάλιν είχε έντονη </span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span>τρομοκρατική</span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">» δράση στα νιάτα του, στην αρχή ως Γεωργιανός αντι-Ρώσος εθνικιστής επαναστάτης και αργότερα ως Μπολσεβίκος </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span>επαγγελματίας </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">επαναστάτης</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span></span></span></span>.</span></span></span></span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-right: 17pt;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">Θα ήταν ευχής έργο οι απανταχού αντιστασιακοί και αντιδικτατορικοί - εν προκειμένω οι Ρώσοι δημοκράτες - να απορρίψουν εξαρχής τις ένοπλες αντιστασιακές πράξεις και τον ένοπλο αγώνα. Υπάρχουν άλλοι τρόποι, και μάλιστα πολύ πιο αποτελεσματικοί, για να πολεμήσεις ένα καθεστώς δικτατορικό ή απολυταρχικό, ακόμη και άν είναι τόσο ανελέητο όσο το καθεστώς Πούτιν.<br />Οι δημοκράτες όλου του κόσμου και όλων των αποχρώσεων δεν χρειαζόμαστε - και δεν αντέχουμε - αδικοσκοτωμένες Ντάρια. Κι άς είναι κόρες των όποιων «Αλεξάντρ Ντούγκιν».<br />Τις αμαρτίες των γονέων ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ να τις πληρώνουν τα τέκνα. Ούτε να πληρώνουν με τη ζωή τους για τον κακό δικτάτορα ή για τον «κακό καπιταλισμό» μεμονωμένοι άνθρωποι, οσοδήποτε «κακοί», πόσο μάλλον εκείνοι που θα βρεθούν «λάθος χρόνο σε λάθος τόπο», όπως ο Θάνος Αξαρλιάν. Και παντού στον κόσμο, καμιά απολυταρχική βαρβαρότητα δεν δικαιολογεί την ένοπλη «επαναστατική» (ή «τρομοκρατική») δράση των δημοκρατών αντιπάλων της απολυταρχίας, είτε είναι καθαρά ατομική είτε συνωμοτικής δημοκρατικής-αντιστασιακής οργάνωσης.<br />Ούτε καν σε απολυταρχικούς και πολεμοκάπηλους εμπρηστές τύπου Ντούγκιν δεν ταιριάζει αυτός ο τρόπος «εξουδετέρωσης». Αν εγκληματούν, η θέση τους είναι στα εδώλια των δικαστηρίων, όχι στο στόχαστρο του πιστολιού ενός δημοκράτη αγωνιστή. Η θανατολαγνεία δεν ταιριάζει σε δημοκράτες.<br />Και τελικά, αυτός ο τρόπος αγώνα δεν ταιριάζει σε δημοκράτες για έναν επιπλέον λόγο: Επειδή είναι αδύναμος, αναποτελεσματικός. Γιατί στην εποχή του Διαδικτύου και της μεταφοράς των ειδήσεων σε χρόνο 0, <i>καμιά βόμβα ή ρουκέτα δεν έχει την τρομακτική εκρηκτική ισχύ μιας καλά οργανωμένης ειρηνικής πράξης πολιτικής ανυπακοής, μιας μεγάλης ειρηνικής διαδήλωσης που καταστέλλεται βίαια από τους δικτάτορες, πόσο μάλλον μερικών πολιτικά εκρηκτικών λέξεων μέσα σε ένα Παγκόσμιο Φόρουμ, όπως π.χ. οι λέξεις «πώς τολμάτε;» μέσα σε μια Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ.</i><br /></span></span></span></p><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Οι ένοπλες «επαναστατικές» πράξεις άς μείνουν προνόμιο για τους κάθε λογής αντιδημοκράτες «επαναστάτες». Έτσι, αυτές τις πράξεις, οι πραγματικοί δημοκράτες θα μπορούν να τις καταδικάζουν πάντα ανεπιφύλακτα. Όπως πρέπει, όπως πριν, έτσι στο μέλλον, έτσι πάντα. </span><br /><br /><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">*</span></span> <span style="font-size: small;">Αξιοσημείωτο <i>«σημειολογικά»</i>: <span style="font-size: x-small;">Ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank"><i>Αλέξανδρος</i> Ντούγκιν</a> είχε δώσει στην αδικοσκοσκοτωμένη κόρη του το όνομα <i>Ντάρια</i>, το θηλυκό του <i>Δαρείου</i>. Αυτοκρατορικά ονόματα και τα δύο, σημαδιακά δύο αυτοκρατοριών που η μία κατάπιε την άλλη μέ πόλεμο και κατάκτηση.</span></span></span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Ο Αλέξανδρος ο Μέγας είμαι ο πραγματικός πολιτικός πατέρας του <i>Ευρασιανισμού</i>, της ιδεολογίας και του οράματος για έναν <i>ενιαίο αυτοκρατορικό χώρο Ευρώπης και Ασίας</i>, με τη διαφορά ότι εκείνος δεν γνώριζε το απώτατο όριο αυτού του <i>Grossraum</i>, τον Ειρηνικό ωκεανό αλλά αντ' αυτού είχε το βλέμμα του στραμμένο και στην Αφρική. Ο Ντούγκιν εμπνέεται από το αυτοκρατορικό όραμα του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank"><i>Ευρασιανικού Grossraum που κληρονόμησε από τον μέντορά του Μάρτιν Χάιντεγκερ</i></a>. Τα ονόματα στην οικογένεια Ντούγκιν είναι τα ονόματα δύο αρχαίων αυτοκρατόρων οι οποίοι συγκρούστηκαν μοιραία, στη σκιά του Αλεξανδρινού οράματος, για να ενωθούν οι αυτοκρατορίες τους, Αλλά στο τελικό <i>πολιτικό</i> αποτέλεσμα περιλαμβάνονταν και το <i>τραγικό</i> <i>ακραίο</i>: Να αφανισθούν, μαζί με τα παιδιά τους, οι δύο μέγιστες δυναστείες της αρχαιότητας (Αργεάδες / Τημενίδες και Αχαιμενίδες). Αυτά τα ονόματα αντίπαλων </span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">αυτοκρατόρων </span></span></span>έγιναν τώρα ονόματα πατέρα και κόρης. Και η κόρη σκοτώθηκε στη θέση του πατέρα. Οι πολιτικές και ιμπεριαλιστικές καταστροφές πάντα είχαν και έχουν ως άλλη πλευρά του νομίσματος βαθύ ανθρώπινο πόνο. </span></span></span></div><div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;">Οι Έλληνες τραγικοί ποιητές το ήξεραν πολύ καλά αυτό. Οι σημερινές κοινωνίες (υποτίθεται διαφωτισμένες) το έχουν ξεχάσει εντελώς.</span><br />Το όνομα Ντάρια δεν είναι από τα πολύ συνηθισμένα ωστόσο συναντάται στη Ρωσία και την Ουκρανία (όπως και το αρσενικό στη Γαλλία ή Ιταλία, Ντάριο, Νταριούς).</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" /></a><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span><br /></div><div><p class="MsoBodyText" style="margin-left: 17pt; text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#"></a><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtOsTur0z18rl3tkwnA2zIBX8_apAa60LNcWWTiHAelShDdDgcMzG24lo17AKx3IUBgUYzOvkpAy7rnsa5-D5-xO3kRZUf9kJNtKYyebfZFgmyPklW3C801agG9NWk1IPd0yHyLqFkPZyoQEN05jBcNH9TpT7DkTBO79b-6a6fPmUueRAHjukD2n_/s120/1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="120" data-original-width="79" height="81" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtOsTur0z18rl3tkwnA2zIBX8_apAa60LNcWWTiHAelShDdDgcMzG24lo17AKx3IUBgUYzOvkpAy7rnsa5-D5-xO3kRZUf9kJNtKYyebfZFgmyPklW3C801agG9NWk1IPd0yHyLqFkPZyoQEN05jBcNH9TpT7DkTBO79b-6a6fPmUueRAHjukD2n_/w53-h81/1.jpg" width="53" /></a><span style="color: #0c343d;"><span style="background-color: white; font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;"></a></span> <br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin-left: 17pt;"></p></div></div><div style="color: #444444; font-size: x-large;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/07/blog-post_27.html" style="font-size: medium; text-align: right;" target="_blank"><span style="font-family: arial;">Μέρος Πρώτο: Ο χαρακτήρας του πολέμου, τί διακυβεύεται στον πόλεμο</span></a></div><div style="color: #444444; font-size: x-large;"><span style="font-family: arial;"> </span></div><div style="color: #444444;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"> </span></div><div style="color: #444444;"><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"> </span></div><div style="color: #444444; font-family: times; font-size: x-large;"><p class="western" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="border: medium none; padding: 8px; position: relative;" /></a></span></p><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><div></div></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFBIAqi2FBVBaqhWBkRX4IEmFQ1q5AmBnEwiEJRyMlmLpmjo8gw8xGNScFY3mb5uipNOlisGFeSwDIev_xhjWus5BeNiGC1GkNkOGS6fat15Wj-MjlwHnrc5VfQpdPcxWy14Smq70ke3Z-eoTEhScEsYWIZzNh1YEAO5HhX557fFnlx8Lk0yBhO0Sz/s200/25975_normal.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFBIAqi2FBVBaqhWBkRX4IEmFQ1q5AmBnEwiEJRyMlmLpmjo8gw8xGNScFY3mb5uipNOlisGFeSwDIev_xhjWus5BeNiGC1GkNkOGS6fat15Wj-MjlwHnrc5VfQpdPcxWy14Smq70ke3Z-eoTEhScEsYWIZzNh1YEAO5HhX557fFnlx8Lk0yBhO0Sz/s1600/25975_normal.jpg" width="200" /></a></div>O Etienne Balibar είναι ομότιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Paris-X Nanterre και στο Πανεπιστήμιο της California (Irvine). Σήμερα διδάσκει ως επισκέπτης καθηγητής στα Πανεπιστήμια της Καλιφόρνια (Irvine), Columbia (N Υόρκης) και Kingston (Λονδίνο). Έγινε πρώτα γνωστός διεθνώς από τη συνεργασία του με τον Αλτουσέρ στο βιβλίο <i>Διαβάζοντας το Κεφάλαιο</i> (1965). Έκτοτε και με το μετέπειτα πλούσιο έργο του (π.χ. <i>Η Φιλοσοφία του Μαρξ</i>), αποτέλεσε σημείο αναφοράς στις μαρξιστικές και μεταμαρξιστικές τάσεις. Μετά τη δεκαετία του ’80 εγκαινίασε ένα ιδιαίτερο φιλοσοφικό ερευνητικό πρόγραμμα στη Νεότερη & Σύγχρονη Φιλοσοφία καθώς επίσης στην Πολιτική και Ηθική Φιλοσοφία για την ισοελευθερία, την ιδιότητα του Πολίτη, τον ρατσισμό και εθνικισμό, τη Δημοκρατία, την Ευρώπη, τη βία και τον πόλεμο. Μετά το 2010, η έρευνα του κορυφώνεται και συγκεντρώνεται σε έργα όπως το <i>La proposition de l’ egaliberte</i> (2010), <i>Violence et Civilite </i>(2010), <i>Citoyen Sujet et autres essais d’ Αnthropologie Philosophique</i> (2001).<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwezUI3G9XakCYKjAwmU3z14zJyX_S7Y6T4udYgdoA2rg-0SHi4w2VipUeM7HfjPGDuluyUcihyphenhyphen-KVMs9yekPGPyT-00xuSZiifvndIhhMsmyfyZBcTs2cwH6zSx0x2xLjcGAEClA5K7A/s1600/mondrian_checkerboard_1919-small.jpg" style="clear: right; color: #2198a6; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwezUI3G9XakCYKjAwmU3z14zJyX_S7Y6T4udYgdoA2rg-0SHi4w2VipUeM7HfjPGDuluyUcihyphenhyphen-KVMs9yekPGPyT-00xuSZiifvndIhhMsmyfyZBcTs2cwH6zSx0x2xLjcGAEClA5K7A/s1600/mondrian_checkerboard_1919-small.jpg" style="border: medium none; padding: 8px; position: relative;" /></a>Μερικά βιβλία του (ελλ.): Πολιτική και αλήθεια, Νήσος (2005), <i>Η Ευρώπη, η Αμερική, ο πόλεμος,</i> Δαρδανός Χρήστος Ε. (2004), <i>Η φιλοσοφία του Μαρξ</i>, Νήσος (1996), <i>Ο Σπινόζα και η πολιτική,</i> Βιβλιοπωλείον της Εστίας (1996), <i>Φυλή, έθνος, τάξη: Διφορούμενες ταυτότητες</i> (συλλογ.), εκδ. Ο Πολίτης (1991).</span></span></span></div><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #0c343d; font-size: 13px; text-align: start;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; font-size: small;"></span></span></span><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Περί Ευρώπης: <i>Europe, Crise et Fin</i>? (2016, ελλ. <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2017/04/blog-post.html" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank"><i>«Ευρώπη, κρίση και τέλος;»</i></a>), <i>Nous Citoyens d' Europe? </i><i>Les frontières, l’État, le peuple </i>(2001) <i>Europe, Constitution, Frontière</i> (2005). </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy1f1l4dU-aOhpANW1AJkqLX57Y1pBG1nyAphEtUkJoeJ6wKr6WoIwYEmtn4WxMbJaaWNC0G6YL_tYymEa2I1-jYnhA3D8eX-wNDaNDni3gciCIlExAv_shsKhXuXvK7UD920kFHEu-UQ/s400/Balibae-Bremen.jpg" style="clear: right; color: #2198a6; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy1f1l4dU-aOhpANW1AJkqLX57Y1pBG1nyAphEtUkJoeJ6wKr6WoIwYEmtn4WxMbJaaWNC0G6YL_tYymEa2I1-jYnhA3D8eX-wNDaNDni3gciCIlExAv_shsKhXuXvK7UD920kFHEu-UQ/w323-h274/Balibae-Bremen.jpg" style="border: medium none; padding: 8px; position: relative;" width="323" /></a></div>Κάτοχος του<i> <a href="https://www.boell.de/de/hannah-arendt-preis" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;">Βραβείου Χάννα Άρεντ για την Πολιτική Σκέψη</a></i> για το έτος 2017. Το βραβείο θεσπίσθηκε το 1995 και δίδεται κάθε χρόνο από διεθνή κριτική επιτροπή σε άτομα «που παρεμβαίνουν με θάρρος στην δημόσια σφαίρα» για να συμβάλλουν στην πολιτική σκέψη και πράξη, συνεχίζοντας επάξια την παράδοση της Άρεντ στον πολιτικό στοχασμό.</span><span style="color: #0c343d;">Απονέμεται από κοινού από το επίσημο πολιτικό ινστιτούτο του γερμανικού Κόμματος των Πρασίνων <i>«Ίδρυμα Χάινριχ Μπελ» (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich-B%C3%B6ll-Stiftung" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;">Heinrich-Böll-Stiftung</a>)</i> και από την Γερουσία της Ελεύθερης Χανσεατικής Πόλης της Βρέμης, δηλαδή την κυβέρνηση της ομώνυμης πόλης - </span><span style="color: #0c343d;">Ομόσπονδης Χ</span><span style="color: #0c343d;">ώρας.</span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="border: medium none; padding: 8px; position: relative;" /></a><br /></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"> </span><br /></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial; font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"> </span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="background-color: white;"><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></a><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" style="clear: left; color: #2198a6; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="483" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAHvO8z7z6Db-4bHfnrIoysblq9hpjy6LbpAEeGouHdizB46hBqhKB3uEsMYqkXE7x_DsgHuXrPclTlpntcN_Os21L_JMTaIXjtluU7ll7v9DNw2FuFkBbiZfWmVjbGTWp51pAskqc-Ldk8xkIVKHaR522sLMBd6O5Ox7jIDPYSRc9CfY4KvI_2XyN/w186-h100/2.jpg" style="border: medium none; padding: 8px; position: relative;" width="186" /></a></div><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="font-family: arial;">Ο Ετιέν Μπαλιμπάρ και ο Μίκαελ Λέβι σε συζήτηση με τους Σίλβια Φεντερίτσι και Μαρτσέλο Μούστο: Πόλεμος, ΝΑΤΟ και μελλοντικά σενάρια για την Ουκρανία </span></a></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;">(ελληνικά στην <i>Εφημερίδα των Συντακτών</i>, 27.06.2022)<br /></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Balibar" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank">Ετιέν Μπαλιμπάρ στον ιστοχώρο <i>Μετά την Κρίση</i></a><br /></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" style="border: medium none; padding: 8px; position: relative;" /></a><br /></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;">Sandro Mezzadra: <a href="https://transversal.at/transversal/0422/mezzadra/en" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank">Deserting the War</a> (<i>Transversa</i>l, 3/2022) </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;">Jürgen Habermas: (αγγλ. <a href="https://www.resetdoc.org/story/jurgen-habermas-war-indignation-west-red-line-dilemma/" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank">War and Indignation - The West’s Red Line Dilemma</a>, στο Reset/Dialogues, 6 May 2022)</span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #0c343d;">Νικόλας Βουλέλης: <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/ypografoyn/348698_oykrania-ellada-kai-aristera" style="color: #2198a6; text-decoration-line: none;" target="_blank">Ουκρανία, Ελλάδα και Αριστερά</a> <i>(Εφημερίδα των Συντακτών)</i></span></span></span></div></div><div style="color: #444444; font-family: times; font-size: x-large;"><br /></div></div></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-88922572936132736262022-08-08T16:22:00.027+03:002022-09-14T18:02:43.042+03:00Στη χώρα των Πρακτόρων 000 - Γουώτεργκεητ α λα ελληνικά ή κάτι ακόμη χειρότερο;<div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το στερεότυπο </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>δεν υπάρχουν </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">ειδήσεις</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></span></span></span>τον Αύγουστο</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">» διαψεύδεται σχεδόν κάθε Αύγουστο. Αλλά η πολιτική αποκάλυψη τούτου το</span></span></span>υ Αυγούστου είναι ο ορισμός της εκρηκτικής πολιτικής είδησης. Φυσικά, οι υποκλοπές από την ΕΥΠ τηλεφωνικών συνομιλιών πολιτικών προσώπων, και μάλιστα επί κυβερνήσεων της ΝΔ, δεν είναι πρωτοφανές φαινόμενο. Όμως τούτη τη φορά, με την περίπτωση Ανδρουλάκη, αξίζει να προσεχθούν όχι τόσο η επανάληψη και η επιστροφή του ιδίου, αλλά μερικές «καινοτομίες». </span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Την πιο επιδερμική καινοτομία την δηλώνει η επισημότατη ομολογία (<a href="https://www.in.gr/2022/08/08/politics/ypoklopes-prasino-fos-apo-mitsotaki-gia-eksetastiki-allages-stin-eyp/" target="_blank">από τον ίδιο τον πρωθυπουργό</a>) ότι η παρακολούθηση έγινε νόμιμα, ή μάλλον νομότυπα, δηλαδή με την άδεια αρμόδιας εισαγγελικής αρχής. Αιτιολογία της νομιμοποίησης η συνήθης, <i>«λόγοι εθνικού συμφέροντος»</i>· για τους νουνεχείς δεν απομένει παρά να επαναλάβουν το επιφώνημα του Πράκτορα Θου Βου: «Πελάτες μου». Το γεγονός ότι η παρακολούθηση ευρωβουλευτή, νυν αρχηγού κοινοβουλευτικού κόμματος, συνέβη αυτή τη φορά με την άδεια του νόμου (και όχι με τις παλαιολιθικές μεθοδολογίες της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">εποχής του στρατηγού Γρυλλάκη</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">), είναι καινοτομία που οφείλεται ίσως σε τυπική εναρμόνιση κάποιων «λεπτομερειών» του εθνικού νομικού πολιτισμού μας με το Κοινοτικό Δίκαιο (</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>όπως ακριβώς ορίζει η διάταξη που ψηφίστηκε το 2018 από την προηγούμενη κυβέρνηση</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>, <a href="https://www.in.gr/2022/08/08/politics/ypoklopes-prasino-fos-apo-mitsotaki-gia-eksetastiki-allages-stin-eyp/" target="_blank">λέει ο κ. Μητσοτάκης</a>). Εφόσον η αιτία της είναι απλά και μόνον τυπική (προσαρμογή στο «γράμμα του νόμου» όπως ισχύει τώρα), δύσκολα θα λέγαμε ότι αυτή η καινοτομία είναι ουσιαστική· θα δούμε όμως στο τέλος, τι έμμεσο αλλά ουσιαστικό λογικό συμπέρασμα προκύπτει από το γεγονός ότι τούτη η τυπική καινοτομία </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>δια το γράμμα του νόμου</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>, το μόνο που παρήγαγε στην πράξη είναι η επανάληψη της παλιάς, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i>εκτός νόμου</i></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> πρακτικής</span></span></span>. Και με πιο προκλητικό τρόπο!</span></span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«Αυτή η υποκλοπή έγινε εν αγνοία μου, και οφείλω μια συγγνώμη στον κ. Ανδρουλάκη», λέει ο πρωθυπουργός, στην αρμοδιότητα του οποίου υπάγεται απευθείας η ΕΥΠ. <a href="https://www.in.gr/2022/08/08/politics/ypoklopes-prasino-fos-apo-mitsotaki-gia-eksetastiki-allages-stin-eyp/" target="_blank">Και προσθέτει</a>: </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span></span></span></span>Αν το γνώριζα δεν θα το επέτρεπα</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>. Εδώ έχουμε ουσιαστική καινοτομία. Και εδώ ανοίγει ο ασκός του Αιόλου. Και τί δεν μπορεί να πάρει και να σηκώσει αυτός ο καινοτομικός άνεμος! </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"></span></div><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZ78nkGes5AymG_7MhCmoDv4yL8iIDGtJHu3Cwriyr4s2ZlcGrq71R0EMNDqXcPInYjBSypaeUqAYk7jFHuhPr2f2XQNdEcxWE9IcXAFRTQbV3X_TkKo4Mcfi1LmtjHpmzPkEfxhBO4sj0dFdUliU6V93AhI3yAU4_0FXBK0szlH5C0abJL0Frmpc/s1260/sellers.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1260" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZ78nkGes5AymG_7MhCmoDv4yL8iIDGtJHu3Cwriyr4s2ZlcGrq71R0EMNDqXcPInYjBSypaeUqAYk7jFHuhPr2f2XQNdEcxWE9IcXAFRTQbV3X_TkKo4Mcfi1LmtjHpmzPkEfxhBO4sj0dFdUliU6V93AhI3yAU4_0FXBK0szlH5C0abJL0Frmpc/w361-h217/sellers.jpg" width="361" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Ο Επιθεωρητής Κλουζώ στον <i>Ροζ Πάνθηρα</i> (Πίτερ Σέλλερς)</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><span><a name='more'></a></span></span></span></span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Η «ιστορική αντιπαλότητα»; Τυχοδιωκτισμοί του «βαθέος κράτους»; Ή απλά, η συνήθης αλαζονεία της εξουσίας;</span></span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η σημερινή κυβέρνηση της ΝΔ και ο πρωθυπουργός ως επικεφαλής της και πρόεδρος του κόμματος του, με κάθε ευκαιρία υπογράμμιζαν και υπογραμμίζουν την κεντροδεξιά (ή και σχεδόν «κεντρώα») πολιτική τους κατεύθυνση. Οι δυνάμεις που επικρατούν εντός της ΝΔ εδώ και λίγα χρόνια, προχώρησαν σε πολλά ανοίγματα προς τον ευρύτερο «κεντρώο χώρο» και ενσωμάτωσαν πολλά πολιτικά στελέχη προερχόμενα από αυτόν, με ΠΑΣΟΚικό ή όχι παρελθόν. Και παρά τη θρησκευτικού τύπου πίστη τους στις αυτοδύναμες κυβερνήσεις, ποτέ δεν σταμάτησαν να κλείνουν το μάτι στο «ενδιάμεσο» κόμμα – το κόμμα στο «κέντρο του πολιτικού φάσματος», το ΠΑΣΟΚ/ΚΙΝΑΛ - για ό,τι ενδεχομένως προκύψει από τις μελλοντικές εκλογές. Και τώρα αποκαλύπτεται ότι η ΕΥΠ, για την οποία αρμόδιος είναι απευθείας αυτός ο ίδιος πρωθυπουργός, ο τόσο πολύ φιλικά προσκείμενος προς το «Κέντρο», υπέκλεπτε τις τηλεφωνικές συνομιλίες του σημερινού «κεντρώου» αρχηγού, όταν αυτός ήταν υποψήφιος για την ηγεσία του ΠΑΣΟΚ/ΚΙΝΑΛ και ενώ όλα τα προγνωστικά έδειχναν ότι αυτός θα είναι και ο τελικός νικητής. Το άμεσο πολιτικό αποτέλεσμα της παρακολούθησης είναι ότι για το ορατό μέλλον, μια οποιουδήποτε τύπου προσέγγιση ΝΔ και ΠΑΣΟΚ/ΚΙΝΑΛ δεν μπορεί να την διανοηθεί ούτε ο πιο φαντασιόπληκτος νους. </span></span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αυτό το φαινομενικά παράδοξο είναι εύκολα ερμηνεύσιμο και μάλιστα με ερμηνείες απλές, πολύ λογικές και περισσότερες από μία. Η μία ερμηνεία: Ο πρωθυπουργός <i>δεν λέει αλήθεια</i> (που δεν θα είναι δα και κάτι σπάνιο για πολιτικό), οπότε, απλώς, η πράξη του είναι αναντίστοιχη με τις διακηρύξεις του και τις ιδεολογικές εξομολογήσεις του (πράγμα που είναι ακόμη λιγότερο σπάνιο για πολιτικό). Η άλλη ερμηνεία: Ο πρωθυπουργός <i>λέει αλήθεια,</i> όντως δεν ήξερε. Αν υπάρχει και τρίτη ερμηνεία, θα το δείξουν οι ειδήσεις των επόμενων ημερών. </span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η πρώτη ερμηνεία είναι η πιθανότερη και επικρατέστερη, γιατί συνάδει με τον σημερινό τρόπο άσκησης της πολιτικής εξουσίας γενικά, και ιδιαίτερα στην Ελλάδα. Συνοπτικά, πρόκειται για τρόπο άσκησης πολιτικής εξουσίας που δύσκολα, πολύ δύσκολα, μπορεί να συνοδεύεται από ουσιαστική λογοδοσία. Η δεύτερη, αν και έχει πολύ λιγότερες πιθανότητες να ισχύει, δεν μπορεί να αποκλεισθεί εντελώς, γιατί συνάδει με τον ιδιαίτερο τρόπο του πολιτεύεσθαι εντός του κόμματος της ΝΔ (ή μάλλον της ευρύτερης «Δεξιάς πλευράς» στο εγχώριο πολιτικό φάσμα). Αυτός ο τρόπος έχει πίσω του ένα ολόκληρο ιστορικό εσωκομματικής συμπεριφοράς με πολλά χαρακτηριστικά συμβάντα. Μάλιστα, τα συμβάντα αυτού του ιστορικού, όσες φορές εμφανίζονται, έχουν και πιθανές διαστάσεις πέραν της στενά κομματικής: Εμπλέκονται συχνά με επιχειρηματικά «θέματα» και μερικές φορές μορφάζει πίσω τους θολό αλλά ευδιάκριτο το φάσμα του λεγόμενου βαθέος κράτους. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdzti0Z7-1dAuuagsA8RVUjWYhkQ2nK_5nHGl0KoI2unajYf96BFFduBFtce8vQ0ZIAG66dptlMuzuzEs2lkIhKBhuVm-4AYN4guuGWKqEmH94Qigm-39VPV_JynXAMRsyDhdu3IWRSWH9ZtCII3KRO1dyTiWW3QVCPLizyf8FyePJ6yy14VlcRz6S/s300/300px-%CE%98%CE%BF%CF%85_%CE%92%CE%BF%CF%85_%CE%A6%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%BA%CF%81%CF%8C%CF%82_%CE%A0%CF%81%CE%AC%CE%BA%CF%84%CF%89%CF%81-%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%87%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CF%82_%CE%93%CE%B7%CF%82_%CE%9C%CE%B1%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%BC_(%CE%B5%CE%BE%CF%8E%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BB%CE%BF).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="300" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdzti0Z7-1dAuuagsA8RVUjWYhkQ2nK_5nHGl0KoI2unajYf96BFFduBFtce8vQ0ZIAG66dptlMuzuzEs2lkIhKBhuVm-4AYN4guuGWKqEmH94Qigm-39VPV_JynXAMRsyDhdu3IWRSWH9ZtCII3KRO1dyTiWW3QVCPLizyf8FyePJ6yy14VlcRz6S/w314-h236/300px-%CE%98%CE%BF%CF%85_%CE%92%CE%BF%CF%85_%CE%A6%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%BA%CF%81%CF%8C%CF%82_%CE%A0%CF%81%CE%AC%CE%BA%CF%84%CF%89%CF%81-%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%87%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%B9%CF%82_%CE%93%CE%B7%CF%82_%CE%9C%CE%B1%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%BC_(%CE%B5%CE%BE%CF%8E%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BB%CE%BF).jpg" width="314" /></a></div></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Και πράγματι, στην προκειμένη περίπτωση τα επιχειρηματικά «θέματα» <a href="https://www.reportersunited.gr/8646/eyp-koukakis/" target="_blank">κάθε άλλο παρά λείπουν</a>· ενώ ένας κοινοβουλευτικός έλεγχος της ΕΥΠ (κατάλληλης μορφής για τέτοιες βαθιές υπηρεσίες, όπως υπάρχει σε όλες τις κανονικές χώρες της ΕΕ), ουσιαστικά λείπει· και πιθανότατα, <a href="https://www.in.gr/2022/08/08/politics/ypoklopes-prasino-fos-apo-mitsotaki-gia-eksetastiki-allages-stin-eyp/" target="_blank">παρά τις εξαγγελίες Μητσοτάκη</a>, θα λείπει μέχρι νεωτέρας (γιατί δεν είναι μόνον ζήτημα νομικό, αλλά κυρίως <i>δομής του κράτους</i> και πολιτικής παιδείας). Ως προς τα εσωκομματικά ρεύματα της ΝΔ, είναι πασίγνωστο ότι κάθε άλλο παρά συμφωνούν όλα, με τα διακηρυκτικά ανοίγματα της πλευράς του κ. Μητσοτάκη προς τον ευρύτερο «κεντρώο χώρο», ακόμη λιγότερο με την ενσωμάτωση στη ΝΔ πολιτικών στελεχών προερχόμενων από το παλιό ΠΑΣΟΚ ή άλλων «κεντρώων» και μάλλον δεν συμφωνούν με την ιδέα μιας (ακόμη) μελλοντικής συγκυβέρνησης της ΝΔ με το σημερινό ΠΑΣΟΚ/ΚΙΝΑΛ. Τώρα οι δύο πολιτικοί χώροι θα αποξενωθούν και κάθε ενδεχόμενο <i>τέτοιας </i>μελλοντικής συγκυβέρνησης <a href="https://www.in.gr/2022/08/12/politics/ypothesi-ton-parakolouthiseon-genna-rigmata-sto-politiko-skiniko/" target="_blank">έχει εκμηδενιστεί</a>. </span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Για μερικά από τα υπάρχοντα εσωκομματικά ρεύματα της ΝΔ, από αυτά που διατηρούν τις παραδόσεις της ελληνικής Δεξιάς (πτυχή των οποίων είναι μια ιδιαίτερη πίστη στον πολωτικό δικομματισμό), το ιστορικό «Κέντρο», υπό τις μεταβαλλόμενες μορφές του, από τον Φιλελεύθερο Βενιζελισμό στην Ένωση Κέντρου και μέχρι το ΠΑΣΟΚ στη μεταπολιτευτική εποχή, εξακολουθεί να είναι ο ιστορικός πολιτικός αντίπαλος. Σε σύγκριση με την «ιστορική αντιπαλότητα», τον ΣΥΡΙΖΑ τον βλέπουν μάλλον ως «παρεμβολή» της βραχείας ιστορικής διάρκειας. Έτσι εξηγείται και η στάση ορισμένων παραγόντων της Δεξιάς στην περίοδο 2010-2019, πράγμα που είχε ως συμμετρική ανταπόκριση την εξεύρεση ενός modus vivendi και από την πλευρά του ΣΥΡΙΖΑ. Γι' αυτόν ήταν μια επιτυχής κίνηση </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">τακτικής </span></span></span>της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>αντι-μνημονιακής</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> εποχής, αποδείχτηκε όμως (το 2019) στρατηγικά καταστροφική, όπως συνέβη με την εμπλοκή της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>όλης Αριστεράς</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> στο </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>βρώμικο 1989</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αυτή η εμμονή ρευμάτων της Δεξιάς στην «ιστορική αντιπαλότητα», παρόλο που σε μεγάλο βαθμό εκπηγάζει από ιδεοληψία και είναι <i>πολιτικός αναχρονισμός,</i> δεν παύει να είναι <i>πολιτικά δραστική</i>. Γιατί, <i>πρώτον</i>, συνάδει όπως είπαμε με τον τρόπο του πολιτεύεσθαι εντός του κόμματος της ΝΔ μετά το 1981 και τροφοδοτείται από την απουσία ηγετικών προσωπικοτήτων με στρατηγική πολιτική σκέψη· <i>δεύτερον</i>, το δίλημμα «Δεξιά με το Κέντρο ή κόντρα στο Κέντρο» υποδαυλίζεται και από παράγοντες εκτός της ΝΔ (επιχειρηματικούς, Μέσων Ενημέρωσης, ιδεολόγους της «ευρύτερης» και «δεξιότερης» Δεξιάς), και μάλιστα με πολλούς τρόπους και με αντίθετες λογικές· <i>τρίτον</i> εμπλέκεται ίσως και με εικασίες ή πειρασμούς γεωπολιτικής και γεωοικονομικής φύσης που γεννούν εξ αντιδράσεως οι πολύπλευρες αποτυχίες της εγχώριας «ιθύνουσας τάξης» εντός της Κοινοτικής πραγματικότητας, αλλά τώρα και η ιστορική συγκυρία (πόλεμος, ενεργειακό ζήτημα). Η παράδοξη <a href="https://www.kathimerini.gr/politics/561988786/ypothesi-parakoloythiseon-ta-dedomena-poy-pyrodotisan-tis-exelixeis/?fbclid=IwAR2nXk2w6vkSwyGpcos8JbqiJTGNAql_9UOhJPWobXu5hSwwrBI4ATsjRxY" target="_blank">«διαρροή» από τον διοικητή της ΕΥΠ</a> λίγο πριν παραιτηθεί, ότι η παρακολούθηση του κ. Ανδρουλάκη έγινε <i>τότε</i> (φθινόπωρο 2021) κατόπιν </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">δήθεν αιτημάτων από τις υπηρεσίες πληροφοριών της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αρμενίας και της </span></span></span>Ουκρανίας</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">, τι ακριβώς σημαίνει; Μήπως τυχόν</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> ρίχτηκε ως <a href="https://www.translatum.gr/forum/index.php?PHPSESSID=93d0ec34a2122dc005a1ce480454642a&topic=120316.0" target="_blank"><i>Πάρθιο Βέλος</i></a> </span></span></span>και σηματοδοτεί απόπειρα <i>εκ των υστέρων</i> εμπλοκής αναρμόδιων εγχώριων παραγόντων σε ευαίσθητους προσανατολισμούς </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">της ελληνικής εξωτερικής πολιτικής, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">και μάλιστα γεωπολιτικής φύσης</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">; Πάντως, οι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><a href="https://thecaller.gr/politiki/diapsevdi-ke-o-oukranos-presvis-ta-peri-parakolouthisis-androulaki/" target="_blank">πρεσβείες των 2 χωρών μίλησαν</a> για </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>ξεδιάντροπο ψέμα</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> και </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>πολύ βολικό για να αποσπαστεί η προσοχή από το βασικό ζήτημα, την εισβολή και τον πόλεμο</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">». </span></span></span></span></span></span>Στο σημείο αυτό, η αναφορά στο <i>«βαθύ κράτος»</i> αποκτά πιο χειροπιαστό και πιο επικίνδυνο περιεχόμενο. </span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το ενδεχόμενο να λέει αλήθεια ο πρωθυπουργός δεν μπορεί λοιπόν να αποκλειστεί εντελώς. Όμως πολλά συνηγορούν ότι <i>ευτυχώς</i> είναι το λιγότερο πιθανό ενδεχόμενο. <i>Πολύ αμυδρό αν και όχι αδιανόητο</i>. </span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i>Ευτυχώς.</i> Γιατί αυτό το αμυδρό ενδεχόμενο να ισχύει το απίθανο και όχι το πιθανό - και να λέει αλήθεια ο πρωθυπουργός, είναι το πολύ χειρότερο. Αν ο μη γένοιτο ισχύει, επαναφέρει στη συζήτηση - στο παρόν, εν έτει 2022 - εκείνη τη φοβερή ερώτηση «ποιος κυβερνά αυτή τη χώρα;» και τη λέξη<i> παρακράτος</i> με την αρχική της σημασία. Τι σημαίνει «η υποκλοπή έγινε εν αγνοία μου»; Ποιος έδωσε την εντολή; Ποια ήταν τα κίνητρά του; Με ποιους το συζήτησε και το συναποφάσισε; Από ποιους έχουν πολιτική κάλυψη; Πως διάολε, λειτουργοί της Δικαιοσύνης λένε έτσι «ορίστε, περάστε, “αρπάξτε τον”, ελεύθερα, για λόγους εθνικού συμφέροντος»</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">;</span></span></span> Ή, μήπως, όποιος περνάει από τα γραφεία της ΕΥΠ, πολιτικό πρόσωπο ή επιχειρηματίας, δανείζεται ένα στικάκι με ένα ακριβό <i>«Αρπακτικό»</i> (παλιά είχαν ένα φτηνιάρικο βαλιτσάκι) κι αρχίζει δουλειά; Ποιος είναι πιο σατανικός, ο Πράκτωρ 007 ή ο Επιθεωρητής Κλουζώ; </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Να επαναπαυθούμε, λοιπόν, στο πιο πιθανό και <i>πιο προφανές</i> ενδεχόμενο: Ότι ο πρωθυπουργός ψεύδεται. Αλλά, πώς να ανεχτεί κανείς μια τρικυμία αλαζονείας της εξουσίας, τέτοια που τυφλώνει το νου και τον κάνει να πιστεύει ότι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>όλους τους πιάνουν στα πράσα, αλλά εμάς δεν θα μπορέσουν, γιατί είμαστε αλλιώς</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»; </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η ανοησία καβάλα στο καλάμι, στα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span></span></span></span>καλύτερα</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> της. </span></span></span>Και πώς αισθάνεται κανείς ως πολίτης, όταν βλέπει πρωθυπουργό (και τους συμβούλους και συνεργάτες του) να έχουν τόση </span></span></span><i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">άγνοια κινδύνου</span></span></span></i><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i>;</i> Όταν </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>το έκαναν</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span></span></span>, δεν ήξεραν ότι από τους πολιτικούς ηγέτες που πιάστηκαν στα πράσα για τέτοια υπόθεση - στην Ευρώπη τουλάχιστον, κανείς δεν επιβίωσε πολιτικά; Και άν όντως δεν ήξεραν, δεν ρώταγαν;</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Υπάρχουν χειρότερα πράγματα από το να ψεύδεται ασύστολα ένας πρωθυπουργός;</span></span></span><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Όμως, από την άλλη πλευρά, μια δεύτερη, πιο νηφάλια σκέψη λέει το εξής: Σε μια δημοκρατία εν έτει 2022, <i>είναι πολύ καλύτερο (ή πολύ πιο ανώδυνο) το να ψεύδεται ασύστολα και ασόβαρα ένας πρωθυπουργός, παρά το να μην έχει την ικανότητα (ή τη βούληση) να ελέγχει και να πειθαρχεί τους πιο σκληρούς και πιο βαθείς μηχανισμούς της εξουσίας.</i> Στην πρώτη περίπτωση, αν θέλουν οι πολίτες, αλλάζουν στις εκλογές κυβέρνηση και πρωθυπουργό, και μετά κοιτάμε όλοι μαζί προς την τρύπα του τούνελ και ελπίζουμε. Ενώ στη δεύτερη περίπτωση μια αλλαγή της ανεπαρκούς ή κακής κυβέρνησης πιθανότατα δεν λέει τίποτε, γιατί επείγει απολύτως και η ριζική αλλαγή στις δομές του κράτους και στις πολιτικές νοοτροπίες. Με καινοτομίες ουσιαστικές, αφού είδαμε ότι «τυπικές καινοτομίες», από μόνες τους δεν μπορούν να εμποδίσουν την επανάληψη παλαιών κακών. </span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Σε κάθε περίπτωση, χρειάζεται <i>δομική αντιπολίτευση σήμερα</i> (αντί για το «φύγε εσύ να κάτσω εγώ, με τους δικούς μου στην αγκαλιά») και <i>δομική μεταρρυθμιστική κυβερνητική πολιτική αύριο</i>. Στη σημερινή Ελλάδα, ο πιο σκληρός, πιο εχθρικός και πιο επικίνδυνος αντίπαλος είναι η δυσλειτουργική, κοινωνικά άδικη, αποτυχημένη εκδοχή του όλου κράτους, όχι το Α ή Β κόμμα ή ο Χ ή Ψ πολιτικός. Όμως, αν, παρ’ ελπίδα, συνέβη το σχεδόν αδιανόητο, τότε (λες και δεν μας έφταναν όλα τα άλλα), ο βράχος του βαθέος κράτους που πρέπει να κουνηθεί είναι πάρα πολύ βαρύς· και πολλά δείχνουν ότι ο ελληνικός Σίσυφος δεν αισθάνεται πολύ δυνατός τελευταία.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Γιώργος Β. Ριτζούλης </span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ3ykzoiWblF_eF44GHrNludk2CWh_71-HSrHe7bMtvEANyXB-hVbQzq-I9kWb0--v2NAW6qM9kMmkwDtTF9NabaOW-0-ZogOWDxyWbE11AT3UlLIswG7WPVOQhKlpsv9yfF9K-TyPtah_qidbe5k0gEvsNIN17pHBd_o5JWrmimbS2zQG2hMiNZVY/s376/The-Baldheaded-Agent-and-the-Land-of-Destruction-Mission-51.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="254" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ3ykzoiWblF_eF44GHrNludk2CWh_71-HSrHe7bMtvEANyXB-hVbQzq-I9kWb0--v2NAW6qM9kMmkwDtTF9NabaOW-0-ZogOWDxyWbE11AT3UlLIswG7WPVOQhKlpsv9yfF9K-TyPtah_qidbe5k0gEvsNIN17pHBd_o5JWrmimbS2zQG2hMiNZVY/w127-h188/The-Baldheaded-Agent-and-the-Land-of-Destruction-Mission-51.jpg" width="127" /></a><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> <br /></span></span></span></div></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span></span></span></span></span></span></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" /></a></span> </span></span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJbksB__s889ucu67UWi5z-9a7-P5M4LtqJSHGLCP4uqY9DJAF_9odsI42JfpgDQEagAMZkIrY48suHZFRNlxRPwoX18eHPiWMAPOId25xqTsvf_S53BcnYPnAtK84K9f-Y31sKxnxHEUKvhThqBCHhaqcwmL_DmJkLw0DtVYnxPpVxW79HwAhN0v/s794/epithorisi-pink-panther.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="794" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJbksB__s889ucu67UWi5z-9a7-P5M4LtqJSHGLCP4uqY9DJAF_9odsI42JfpgDQEagAMZkIrY48suHZFRNlxRPwoX18eHPiWMAPOId25xqTsvf_S53BcnYPnAtK84K9f-Y31sKxnxHEUKvhThqBCHhaqcwmL_DmJkLw0DtVYnxPpVxW79HwAhN0v/w194-h145/epithorisi-pink-panther.jpg" width="194" /></a><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Παναγιώτης Σωτήρης: <a href="https://www.in.gr/2022/08/12/politics/ypothesi-ton-parakolouthiseon-genna-rigmata-sto-politiko-skiniko/" target="_blank">Η υπόθεση των παρακολουθήσεων γεννά ρήγματα στο πολιτικό σκηνικό</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Ενδιαφέρουσα ανάλυση, από πολιτικό αναλυτή που εδώ γίνεται αρκετά σοβαρός, μολονότι ο πολιτικός χώρος προέλευσής του βρίθει εμμονών και ψευδαισθήσεων, ενώ συνήθως στερείται καινοτομικών ιδεών. Ενδιαφέρον γεννά και το γεγονός ότι </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«συνήθως ύποπτα» </span></span></span>Μέσα Ενημέρωσης εκπέμπουν - </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">τέτοιες ώρες - </span></span></span>τέτοιες σκέψεις <br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-47796299567684445572022-07-27T19:40:00.015+03:002022-08-25T15:50:38.436+03:00Ετιέν Μπαλιμπάρ: Εμπλεγμένοι σε πόλεμο - Εθνικισμός, ιμπεριαλισμός και κοσμοπολιτική<p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">© Etienne Balibar: <a href="https://commons.com.ua/en/etienne-balibar-on-russo-ukrainian-war/ " target="_blank">In the War - Nationalism, Imperialism, Cosmopolitics,</a> Commons, 29.06.2022</span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: #45818e;"><span style="font-size: medium;"><span><span><span style="font-family: times;"><span><span>Μέρος Πρώτο: Ο χαρακτήρας του πολέμου, τί διακυβεύεται στον πόλεμο</span></span></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Για τ<span lang="el-GR">α</span>
π<span lang="el-GR">ερισσότερα</span>
ερωτήματα που θα προσπαθήσω να εξετάσω,
<span lang="el-GR">ο</span>μολογώ
ότι δεν έχω έτοιμη απάν<span lang="el-GR">τ</span>ηση.
Ακόμη χειρότερα: <span lang="el-GR">Για</span>
πολλά από αυτά, φοβάμαι ότι δεν υπάρχουν
<span lang="el-GR">έτοιμες
</span>απαντήσεις. Ωστόσο, αυτό δεν
μπορεί να μας εμποδί<span lang="el-GR">σ</span>ει
από το να <span lang="el-GR">ψάξουμε</span>
για τις απαντήσει<span lang="el-GR">ς</span>,
ούτε, πριν ψάξουμε για απαντήσεις, από
το να βρούμε τη σωστή διατύπωση των
ίδιων των ερωτημάτων βοηθούμενοι από
όλα όσα μπορούμε να μάθουμε και να
σ<span lang="el-GR">υ</span>ζητήσουμε
κριτικά. Ο πόλεμος στην Ουκρανία θέτει
ερωτήματα <span lang="el-GR">που
αφορούν και</span> ενδιαφέρο<span lang="el-GR">υν
όλο τον πλανήτη· μας επηρεάζει και θα
επηρεάζει όλο και πιο πολύ το παρόν μας,
το κοινό μας μέλλον, τη θέση μας στον
κόσμο. Η θέση μας απέναντι στον πόλεμο
αυτόν δεν μοιάζει με θέση παρατηρητή
ουδέτερου ή εξ αποστάσεως. Είμαστε
συμμέτοχοι και η έκβαση του θα εξαρτηθεί,
εκτός των άλλων, από το πως σκεφτόμαστε
και πως πράττουμε. </span><span lang="el-GR"><i>Είμαστε
εμπλεγμένοι σε πόλεμο</i></span><span lang="el-GR">. Είναι αδύνατο να </span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>λιποτακτήσουμε από αυτό τον
πόλεμο», όπως έγραψε ο συνάδελφός μου
Sandro Mezzadra σε ένα στιβαρό</span><span lang="el-GR">
<a href="https://transversal.at/transversal/0422/mezzadra/en" target="_blank">ειρηνιστικό μανιφέστο</a>. Αυτό όμως δεν
σημαίνει ότι πρέπει και </span><span lang="el-GR"><i>να
συμμετάσχουμε στον πόλεμο</i></span><span lang="el-GR">
μ’ όλους τους τρόπους που προτείνονται
τώρα. Μπορεί να έχουμε πολύ περιορισμένες
δυνατότητες επιλογών, αλλά δεν πρέπει
</span><span lang="el-GR"><i>να
το πάρουμε απόφαση</i></span><span lang="el-GR">
ότι είναι μηδενικές.</span></span> </span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Αλλά τι είδους πόλεμος είναι τούτος; Ούτε και γι’ αυτό μπορούμε να μιλήσουμε με απόλυτη βεβαιότητα. Γιατί δεν γνωρίζουμε πλήρως ποιους άλλους χώρους αφορά ο πόλεμος εκτός από τους προφανείς, δηλαδή την περιοχή στην οποία εισέβαλαν ρωσικοί στρατοί τον Φεβρουάριο του 2022 και μερικές γειτονικές ζώνες. Καθώς ο πόλεμος εξελίσσεται και σιγά-σιγά αλλάζει χαρακτήρα, αιωρούνται κρίσιμα ερωτήματα που αφορούν την ένταση του πολέμου και τις πιθανές διαχύσεις του έξω και πέρα από την Ουκρανία, και ίσως ακόμη στον κόσμο όλο. Από αυτό εξαρτώνται και οι εικασίες που μπορούμε να κάνουμε για τις μορφές που μπορεί να πάρει η πολιτική (ως επίσημη πολιτική και ως συλλογική πρακτική) όσο διαρκεί ο πόλεμος και μετά τον πόλεμο (άν πρόκειται να υπάρξει ένα «μετά»). Η διάσημη φράση του Κλαούζεβιτς που επαναλαμβάνεται μέχρι αηδίας, λέει ότι «πόλεμος είναι η συνέχιση της πολιτικής με άλλα μέσα». Όμως ένα ακόμη πιο κρίσιμο ερώτημα είναι το εξής: Τι είδους πολιτική μπορεί να συνεχίζεται όσο διαρκεί ο πόλεμος, και πως ο πόλεμος θα μεταμορφώσει τις προϋποθέσεις και το ίδιο το περιεχόμενο της πολιτικής στην εποχή που θα ακολουθήσει;</span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Ας συζητήσουμε
αυτά τα θέματα επικεντρώνοντας σε τρία
κύρια σημεία: Πρώτον, «τι εμπλέκεται σ<span lang="el-GR">ε</span>
πόλεμο;» ή, αλλιώς, πως προσδιορίζο<span lang="el-GR">υ</span>με
<span lang="el-GR">τούτο
τον πόλεμο, ποιος είναι ο χαρακτήρας
του, </span>ποιο<span lang="el-GR">υ</span>ς
ορισμούς μπορούμε να <span lang="el-GR">προτείν</span>ουμε
γι’ αυτόν<span lang="el-GR">;
Δεύτερον, πως αυτός ο πόλεμος
επαναπροσδιορίζει τη λειτουργία του
εθνικισμού και την εξέλιξη της ίδιας
της «μορφής εθνικό κράτος»; Τρίτον, πως
διαμορφώνει </span><span lang="el-GR"><i>πολιτικούς
χώρους</i></span><span lang="el-GR">
σε ένα πλανητικής κλίμακας σύστημα
συγκρούσεων και δράσεων;</span></span></span></span><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhbzohPM0POYeKJwjGSTQ4KklUS6o9wQ1AmFZAQUNNc2qHv5uOoIskkP4RVXeLncm-AiHZEHuJbaMjaROKNX20b7Nd5VkUk04I6SKpgHsHpHik9ADO5uF9HgYPhNxBzKZRl8swGayMTnL78XibJUU1KKyr3cEFbfk1JmR66YjI3R4j48R7AAz5ZUQo/s960/bridge.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="960" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhbzohPM0POYeKJwjGSTQ4KklUS6o9wQ1AmFZAQUNNc2qHv5uOoIskkP4RVXeLncm-AiHZEHuJbaMjaROKNX20b7Nd5VkUk04I6SKpgHsHpHik9ADO5uF9HgYPhNxBzKZRl8swGayMTnL78XibJUU1KKyr3cEFbfk1JmR66YjI3R4j48R7AAz5ZUQo/w385-h289/bridge.jpg" width="385" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><figcaption class="image-caption headline-bold" data-e2e-name="image-caption"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Γέφυρα στον ποταμό Τέτεριβ, στο Ιβάνκιβ, όπου σταμάτησε η προέλαση των ρωσικών τανκς κοντά στο Κίεβο</span></span></span></figcaption><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Foto: © Eyepress via Reuter, από<a href="https://www.businessinsider.com/ukraine-blows-up-kyiv-bridge-try-stop-russia-tanks-2022-2" target="_blank"> Insider</a><br /></span></span></span></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span></span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ο χαρακτήρας του πολέμου</span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σ’ αυτό το πρώτο μέρος, ξεκινώ από το εξής: Για να κάνουμε ορατό και να κατανοήσουμε τον «χαρακτήρα» τούτου του πολέμου, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε διαδοχικά πολλά «συστήματα φωτισμού», που θα ενεργούν σε διαφορετικά επίπεδα και θα φωτίζουν διαφορετικές πτυχές ή τρόπους εκδήλωσης της σύγκρουσης. Τούτος ο πόλεμος είναι ουσιωδώς πολυδιάστατος. Εξελίσσεται σαν έργο που παίζεται σε πολλά «θέατρα» ταυτόχρονα, αλλά σε κάθε «σκηνή θεάτρου» διαδραματίζεται με διαφορετικούς ρυθμούς. Ωστόσο πρέπει να αποφασίσουμε σε ποια πτυχή αναγνωρίζουμε προτεραιότητα για να αξιολογήσουμε πολιτικά «τί διακυβεύεται» σε τούτο τον πόλεμο, καθοδηγώντας τις παρεμβάσεις μας από τη θέση που μας τοποθέτησε η ιστορία και η γεωγραφία (δηλαδή ως Ευρωπαίοι πολίτες). Αυτή η απόφαση θα βασίζεται στην κατανόηση εκ μέρους μας των ενεργών συντελεστών του πολέμου και του πως εμπλέκονται, όμως σε τελευταία ανάλυση θα είναι απόφαση υποκειμενική, που δεν μπορεί να συναχθεί αυτόματα από τις ως άνω προϋποθέσεις της.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πιστεύω ότι ο πόλεμος εξελίσσεται σε τέσσερα διαφορετικά επίπεδα ταυτόχρονα και θα προσπαθήσω να τα διερευνήσω και να τα δείξω. Αλλά χρειάζονται μερικές προκαταρκτικές επισημάνσεις. </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Πρώτον, παρόλο που ο
χαρακτήρας κάθε πολέμου ασφαλώς εξαρτάται
από τους στόχους που θέτουν οι εμπόλεμες
πλευρές, στην πραγματικότητα δεν
προσδιορίζεται από τις προθέσεις τους,
αλλά από τον τρόπο πολιτικής συγκρότησης
των συλλογικών θεσμών τους (συνήθως
εθνικών κρατών) και από τις ιστορικές
συνθήκες στις οποίες αυτοί οι θεσμοί
αναγκαστικά υπάρχουν και λειτουργούν</span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">. Αυτό οδηγεί σε μια δεύτερη προκαταρκτική
επισήμανση: Υπάρχουν πολλοί «τύποι»
πολέμων. Οι συγκρίσεις είναι χρήσιμες,
ιδίως όταν εμπλέκουν παρόμοιους δρώντες
παράγοντες. Σε τούτη την περίπτωση,
συγκρίσεις με τον πόλεμο Αμερικής-Ιράκ
το 2003, με </span><span lang="el-GR"><i>τους
πολέμους </i></span><span lang="el-GR">στη
Γιουγκοσλαβία της δεκαετίας του 1990, με
τον πόλεμο στην Τσετσενία στην αρχή της
δεκαετίας του 2000, με τον πόλεμο του
Βιετνάμ στη δεκαετία του 1970... Όμως αυτά
λειτουργούν κυρίως ως αντιπαραδείγματα.
Με μια έννοια, κάθε νέος πόλεμος είναι
και ένας νέος τύπος πολέμου. Και τρίτον,
κάθε πόλεμος έχει διαδοχικές φάσεις
«κινήσεων» και «θέσεων», στις οποίες
μεταβάλλεται η ισορροπία των δυνάμεων.
Συνήθως αυτό αντιστοιχεί με αλλαγές
των «ορίων» μέσα στα οποία περικλείεται
ο πόλεμος. Σε τούτη την περίπτωση, μετά
από μια αρχική φάση στην οποία οι
στρατιωτικές δυνάμεις της Ουκρανίας
απέκρουσαν τη ρωσική εισβολή που έγινε
από πολλές κατευθύνσεις και εξανάγκασαν
σε υποχώρηση τους εισβολείς, ο πόλεμος
</span><span lang="el-GR">έχει
«κολλήσει» </span><span lang="el-GR">σε
μια φονική, </span><span lang="el-GR">πολύ βίαιη επίθεση ε</span><span lang="el-GR">νάντια στις ανατολικές γραμμές άμυνας
της χώρας, λες και έχει επιστρέψει στη
θέση από την οποία ξεκίνησε η σύγκρουση
το 2014. Ωστόσο, μόνον με την τωρινή εξέλιξη
γίνονται ορατές όλες οι «γεωπολιτικές»
διαστάσεις.</span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Ο
πρώτος προσδιορισμός που μπορούμε να
δώσουμε για το χαρακτήρα αυτού του
πολέμου είναι ο εξής: Είναι ένας πόλεμος
της ανεξαρτησίας του ουκρανικού έθνους.
Αυτό καθιστά δυνατές συγκρίσεις με
αντι-ιμπεριαλιστικούς απελευθερωτικούς
πολέμους στον 20ό Αιώνα (όπως της Αλγερίας
ή του Βιετνάμ), ή ακόμη και με τη συγκρότηση
των πρώιμων εθνικών κρατών καθώς
αποχωρίζονταν από τη Βρετανική, την
Ισπανική, την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Είναι αλήθεια ότι η Ουκρανία, η οποία
ήταν μια από τις «ομόσπονδες δημοκρατίες»
χώρες-μέλη της Σοβιετικής Ένωσης, έγινε
τυπικά ανεξάρτητη το 1991, όταν διαλύθηκε
η Σοβιετική Ένωση. Και αναγνωρίστηκε
από τη διεθνή κοινότητα. Αυτό είναι
κρίσιμο, γιατί χαρακτηρίζει </span><span lang="el-GR">αδιαμφισβήτητα και απερίφραστα</span><span lang="el-GR">
τη ρωσική εισβολή ως παραβίαση του
διεθνούς δικαίου. Στη μια πλευρά υπάρχει
επίθεση, στην άλλη πλευρά υπάρχει
αντίσταση. Ωστόσο, η ρωσική προπαγάνδα
έκανε πολύ σαφές το γεγονός ότι η
ανεξαρτησία της Ουκρανίας δεν έγινε
αποδεκτή ως fait accompli </span><span lang="el-GR"><span style="color: #660000;">[τετελεσμένο
γεγονός]</span> </span><span lang="el-GR">από
την πλευρά της «αυτοκρατορίας», στην
οποία ανήκε επί πολλούς αιώνες το
μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας,
«αυτοκρατορίας» που εξακολούθησε να
υπάρχει στη διάρκεια της κομμουνιστικής
εποχής, παρά τις δημοκρατικές αρχές που
είχε διακηρύξει η Οκτωβριανή Επανάσταση.
Επομένως μπορεί να γίνει λόγος ότι οι
Ουκρανοί πολεμούν τώρα τον πόλεμο της
ανεξαρτησίας τους, μετά τον οποίο – εάν
νικήσουν – η ύπαρξη του εθνικού κράτους
τους δεν θα αμφισβητείται πια. Όμως αυτό
επιτυγχάνεται πληρώνοντας το κόστος
της τεράστιας καταστροφής και του πόνου.</span></span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"></span></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOe6ApbMZjvIDixP_gKne7IN7FZch7Qu1fX_NzG2a6horat_RjAfWsTbzBlAfNlA2TiuUVebcvlpJCdjlBkdfAsH74f89GhZimDjJORQ-WETYdZY-OOnlqbnnj3BWzcQPWHWEzs_httLqNEnQK8Rmq-0cGclaWZvQF6uOptbZsQQRV1gAUP7p3fOLd/s1080/ukraine-sovereignty-1991-protest.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="608" data-original-width="1080" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOe6ApbMZjvIDixP_gKne7IN7FZch7Qu1fX_NzG2a6horat_RjAfWsTbzBlAfNlA2TiuUVebcvlpJCdjlBkdfAsH74f89GhZimDjJORQ-WETYdZY-OOnlqbnnj3BWzcQPWHWEzs_httLqNEnQK8Rmq-0cGclaWZvQF6uOptbZsQQRV1gAUP7p3fOLd/w338-h190/ukraine-sovereignty-1991-protest.jpg" width="338" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><small><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Διαδήλωση στην πλατεία έξω από το Ουκρανικό Κοινοβούλιο την ημέρα της ανακήρυξης της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας, Κίεβο, 24 Αυγούστου 1991. Γράφει: «Η Ουκρανία εγκαταλείπει την ΕΣΣΔ». Foto: UNIAN, από Commons</span></span></span><br /></small></td></tr></tbody></table><p></p><p class="western" style="text-align: justify;"></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">Η αναφορά στη
συνέχιση της αυτοκρατορικής εξουσίας
στον «Ευρασιατικό» χώρο που εκτείνεται
από τον Ειρηνικό Ωκεανό μέχρι τα σύνορα
της Πολωνίας και ακόμη πιο πέρα, και
ειδικά στα αποτελέσματα της Ρωσικής
Επανάστασης του 1917, μας </span><span lang="el-GR">αναγκάζει
να εξετάσουμε αυτόν τον πόλεμο και από
μια άλλη οπτική γωνία ή ως ενταγμένο σε
ένα άλλο πλαίσιο. Όπως οι πόλεμοι στη
Γιουγκοσλαβία της δεκαετίας του 1990 -
παρόλο που η δυσαναλογία μεταξύ των
δυνάμεων (και των καταστροφών) είναι
τεράστια και υπάρχουν μερικές σημαντικές
διαφορές -, τούτος ο «πόλεμος της
ανεξαρτησίας» ανήκει επίσης στην
κατηγορία των μετα-κομμουνιστικών
πολέμων. Αυτοί προκύπτουν από την
κατάρρευση πρώην «σοσιαλιστικών κρατών»
στην Ευρώπη και από την αποτυχία της
δικής τους «πολιτικής για τα έθνη και
τις εθνότητες», η οποία, τελικά, το μόνο
που κατάφερε είναι να εντείνει εχθροπαθείς
εθνικισμούς (και άλλο λάδι στη φωτιά
έριξαν οι άγριες πολιτικές της
νεοφιλελεύθερης «πρωταρχικής
συσσώρευσης»). Αυτό στρέφει την προσοχή
μας και σε κάτι άλλο: Έχοντας στο νου
μας όλα όσα συνέβησαν στον αιώνα που
προηγήθηκε, τούτος ο πόλεμος δεν είναι
απλά και μόνον πόλεμος ευρωπαϊκός,
πόλεμος που φέρνει σε σύγκρουση δύο
ευρωπαϊκούς λαούς, δύο ευρωπαϊκά εθνικά
κράτη, και με αυτά ως επίκεντρο
αντιπαραθέτει ευρωπαϊκές δομές ισχύος
και συμμαχίες. Είναι επίσης μια συνέχεια,
ή ένα νέο επεισόδιο, της τραγικής ιστορίας
του Ευρωπαϊκού εμφυλίου πολέμου, που
άρχισε με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο,
μετασχηματίσθηκε με την Οκτωβριανή
Επανάσταση, συνεχίστηκε με την εμφάνιση
του Ναζισμού στην ηττημένη Γερμανία
και του δικτύου των φασιστικών συμμάχων
του σε όλη την Ευρώπη – πράγμα που
οδήγησε στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο
– και ακολούθως είχαμε ως συνέχεια τον
Ψυχρό Πόλεμο και το «σιδηρούν παραπέτασμα»
που κατέρρευσε το 1989. Είναι μια τραγική
ιστορία γεμάτη με αλλαγές καθεστώτων,
με καταστροφές εθνικών κρατών και </span><span lang="el-GR">παλινορθώσεις</span><span lang="el-GR">
τους, με γενοκτονίες και με σφαγές, με
ολοκληρωτικές εξουσίες </span><span lang="el-GR">τα
ίχνη των οποίων δεν έχουν ακόμη σβηστεί
εντελώς. Εάν δούμε τον τωρινό πόλεμο
υπό αυτή την οπτική γωνία, ο «</span><span lang="el-GR">ολοκληρωτικός</span><span lang="el-GR">
πόλεμος» </span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">που
συμβαίνει τώρα στην Ανατολική Ουκρανία
και η προσφυγική έξοδος εκατομμυρίων
ανθρώπων δεν δικαιολογούνται κατά
κανένα τρόπο, αλλά εκπλήττουν πολύ
λιγότερο τον σημερινό άνθρωπο. Είναι
μια επανάληψη πραγμάτων που συνέβησαν
πολλές φορές, επανάληψη ενός υπάρχοντος
προτύπου, που λησμονήθηκε με υπερβολική
ευκολία επειδή επικράτησε η εσφαλμένη
εικασία ότι τα προβλήματα που βρίσκονται
πίσω από αυτό, τώρα πια ήταν «λυμένα». </span></span><span style="font-size: large;"> </span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ωστόσο, αυτός ο δεύτερος
προσδιορισμός οδηγεί α<span lang="el-GR">υτόματα</span>
σ<span lang="el-GR">την
παρατήρηση του πολέμου από</span>
μια ακόμη <span lang="el-GR">ευρ</span>ύτερη
οπτική γωνία. Οι <span lang="el-GR">Ευρωπαϊκοί
Πόλεμοι του 20ού Αιώνα ήταν και «πόλεμοι
παγκόσμιοι», ή μέρη «παγκόσμιων πολέμων»
στους οποίους η Ευρώπη είχε λίγο πολύ
«κεντρική» θέση. Τούτος ο πόλεμος, θα
έλεγα, είναι μάλλον ένας «παγκοσμιοποιημένος
πόλεμος», ή πάει να γίνει «παγκοσμιοποιημένος
πόλεμος», «υβριδικού» όμως χαρακτήρα·
σ’ αυτόν εμπλέκονται πολλά μέρη του
κόσμου, τόσο οι πολιτικές τους δομές
όσο και οι πληθυσμοί τους, και εμπλέκονται
με ως σχήματα συμμετρικώς αντίθετα. Αυτό συμβαίνει
επειδή οι δύο άμεσοι εμπόλεμοι συμμετέχουν
σε παγκόσμιες συμμαχίες οι οποίες τους
υποστηρίζουν και, κατά κάποιο τρόπο
κάνουν «πόλεμο δι’ αντιπροσώπων»</span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">.
Είναι δεδομένη η διφορούμενη στάση </span><span lang="el-GR">της Κίνας στην παρούσα
σύγκρουση, και φυσικά το προηγουμένως ειπωθέν ισχύει
ιδιαίτερα για τη «Δυτική πλευρά». Χωρίς
διαρκείς ροές όπλων και πληροφοριών, ο
ουκρανικός στρατός, παρόλη τη γενναιότητα
του, δεν θα μπορούσε να αποκρούσει
αποτελεσματικά τη ρωσική επίθεση. Επίσης
η Δύση κάνει και έναν «οικονομικό πόλεμο»
κατά της Ρωσίας. Είναι πολύ σημαντικό
το εξής: Η Ρωσία επίσημα αρνείται ότι
έχει εξαπολύσει πόλεμο και αυτό που
κάνει το ονομάζει «ειδική στρατιωτική
επιχείρηση» (ακριβώς όπως έλεγαν οι
αποικιοκρατικές δυνάμεις για τους
αποικιακούς πολέμους του παρελθόντος)·
επίσης η Δύση αρνείται ότι είναι
εμπλεγμένη στον πόλεμο αλλά μιλά για
«κυρώσεις». Και πάνω απ’ όλα, το πιο
σημαντικό εδώ είναι το εξής γεγονός: Οι
καταστροφές που προκαλεί ο πόλεμος, ο
αποκλεισμός των εξαγωγών ουκρανικών
σιτηρών και άλλων γεωργικών προϊόντων,
καθώς και ο αντίκτυπος των κυρώσεων
στην παγκόσμια οικονομία, συνδυάζονται
και ανοίγουν μια δραματική προοπτική
για το άμεσο μέλλον, της έλλειψης
τροφίμων, η οποία απειλεί με πείνα
πολλούς πληθυσμούς του πλανητικού
Νότου. Και αυτοί είναι τώρα «εμπλεγμένοι
στον πόλεμο».</span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDO44YxlmrNYuzIprUygR7Kabc5Pqz-2-BgCr68ieBBqh76a86QoL6wZSRLaddl4uCvjoy9ciKcyaND-i7zACMVDG9d7dyqnLezvklXAxFwC0Nqp67br15n70fmHenW-sWFh7xW1f9Z0kLVgzwtu95KMxztngmKQSXJHBNyySM3HukwsY-gHwsMM5G/s1152/the-ashes-of-burnt-grain-siversk-donbas-in-may-2022.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1152" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDO44YxlmrNYuzIprUygR7Kabc5Pqz-2-BgCr68ieBBqh76a86QoL6wZSRLaddl4uCvjoy9ciKcyaND-i7zACMVDG9d7dyqnLezvklXAxFwC0Nqp67br15n70fmHenW-sWFh7xW1f9Z0kLVgzwtu95KMxztngmKQSXJHBNyySM3HukwsY-gHwsMM5G/w335-h223/the-ashes-of-burnt-grain-siversk-donbas-in-may-2022.jpg" width="335" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Στάχτες από καμένα σιτηρά στην πόλη Σιβέρσκ, στο Ντονμπάς, Μάιος 2022 / Foto: Alex Chan / SOPA Images / Sipa USA via Reuters - από Commons.</span></span></span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Τέλος, υπάρχει και ένας
τέταρτος προσδιορισμός του χαρακτήρα
τούτου του πολέμου που δεν μπορούμε να
παραβλέψουμε, ο οποίος <span lang="el-GR">λες
και</span> στοιχειώνει τα όριά του:
Είναι η δυνατότητα να μετατραπεί σε
πυρηνικό πόλεμο. Αυτό το ανησυ<span lang="el-GR">χ</span>ητικό
ερώτημα το έθεσε ο Γιούργκεν Χάμπερμας σε ένα <a href="https://www.resetdoc.org/story/jurgen-habermas-war-indignation-west-red-line-dilemma/" target="_blank">πρόσφατο άρθρο του</a> που π<span lang="el-GR">υροδότη</span>σε
στη Γερμανία μ<span lang="el-GR">ια
αντιπαραθετική συζήτηση. Πολλοί
σχολιαστές πιστεύουν ότι η χρήση
πυρηνικών όπλων σε τούτο τον πόλεμο
είναι ένα εργαλείο «εκβιασμού» που
χρησιμοποιεί η πλευρά του ρωσικού
καθεστώτος. Άλλοι ισχυρίζονται ότι η
ρωσική εισβολή είναι «αποικιακός πόλεμος
κάτω από πυρηνική ομπρέλα», πράγμα που
εξαναγκάζει την άλλη πλευρά (το Δυτικό
συνασπισμό, ενοποιημένο υπό την αιγίδα
του ΝΑΤΟ) να περιορίζει το μέγεθος της
βοήθειας του προς την Ουκρανία και την
ακτίνα δράσης της παρέμβασής του. Ωστόσο,
αυτές οι απόψεις δεν απαντούν στο κρίσιμο
ερώτημα, που έχει να κάνει με τα εξής :
Πρώτον, σε έναν ολικό πόλεμο, στην
περίπτωση που δεν φθάνει σε ένα τέλος
με καθαρό πλεονέκτημα της μίας πλευράς
των εμπολέμων, ποτέ δεν πρέπει να
αποκλείεται το «ακραίο σενάριο». Και
δεύτερον - όπως σωστά το έθεσαν με έμφαση
ο Γκύντερ Άντερς (Günther Anders) και ο Έντουαρντ
Τόμσον (Edward Thompson) στην εποχή του Ψυχρού
Πολέμου - , η ύπαρξη (και το μέγεθος) των
πυρηνικών οπλοστασίων δημιουργεί
δυνατότητες καταστροφής πέρα από τον
έλεγχο των πολιτικών καθεστώτων και
των ηγετών τους. Για να χρησιμοποιήσουμε
τα λόγια του Τόμσον, ο «εξολοθρευτισµός» (</span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">«</span></span></span></span>Exterminism</span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">»</span></span></span></span>) δεν είναι
κάτι το «αδιανόητο».</span><span lang="el-GR"> </span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Έτσι
επιστρέφουμε στην αφετηρία αυτών των
σκέψεων και πρέπει να αποφασίσουμε πως
κατά την κρίση μας ιεραρχούνται αυτές
οι ετερογενείς διαστάσεις του πολέμου,
οι οποίες βέβαια δεν είναι ανεξάρτητες
μεταξύ τους. Η θέση μου – και έχω συνείδηση
ότι είναι θέση </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">«</span></span></span></span></span><span lang="el-GR">εύθραυστη</span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR">»</span></span></span></span></span><span lang="el-GR">
– είναι η εξής: Είναι άμεσα επείγον να
υποστηριχτεί η αντίσταση του ουκρανικού
λαού, ο οποίος πολεμά για την ανεξαρτησία
του εθνικού κράτους του· όχι επειδή η
εθνική ανεξαρτησία είναι μια απόλυτη
αξία καθ’ εαυτήν, αλλά επειδή είναι
σαφές ότι αυτό που τους αρνούνται είναι
το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού και
επειδή είναι τα θύματα ενός πολέμου
εγκληματικού είδους σε τεράστια κλίμακα.
Ενδεχόμενη ήττα τους θα ήταν ηθικά
απαράδεκτη και θα είχε καταστροφικές
πολιτικές συνέπειες στη διεθνή τάξη
πραγμάτων. Όμως αυτή η υποστήριξη δεν
πρέπει να είναι τυφλή υποστήριξη. Γι
αυτό, ας προχωρήσουμε στις άλλες δύο
πτυχές αυτής της συζήτησης, που αφορούν
το θέμα του εθνικισμού και τη γεωπολιτική
των πλανητικών χώρων και συγκρούσεων.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtOsTur0z18rl3tkwnA2zIBX8_apAa60LNcWWTiHAelShDdDgcMzG24lo17AKx3IUBgUYzOvkpAy7rnsa5-D5-xO3kRZUf9kJNtKYyebfZFgmyPklW3C801agG9NWk1IPd0yHyLqFkPZyoQEN05jBcNH9TpT7DkTBO79b-6a6fPmUueRAHjukD2n_/s237/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="156" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWtOsTur0z18rl3tkwnA2zIBX8_apAa60LNcWWTiHAelShDdDgcMzG24lo17AKx3IUBgUYzOvkpAy7rnsa5-D5-xO3kRZUf9kJNtKYyebfZFgmyPklW3C801agG9NWk1IPd0yHyLqFkPZyoQEN05jBcNH9TpT7DkTBO79b-6a6fPmUueRAHjukD2n_/w79-h120/1.jpg" width="79" /></a></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span lang="el-GR"><span style="font-size: medium;">Ετιέν Μπαλιμπάρ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post.html" target="_blank">Εμπλεγμένοι σε πόλεμο - Εθνικισμός, ιμπεριαλισμός και κοσμοπολιτική</a></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><br /><span style="font-family: times;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/08/blog-post.html" target="_blank">Μέρος Δεύτερο - Εθνικά κράτη, εθνικισμός, γεωπολιτική, κοσμοπολιτική</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"> </span></span></span></span><span style="font-size: small;">
</span></div><p class="western" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" /></a></span></p><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy1f1l4dU-aOhpANW1AJkqLX57Y1pBG1nyAphEtUkJoeJ6wKr6WoIwYEmtn4WxMbJaaWNC0G6YL_tYymEa2I1-jYnhA3D8eX-wNDaNDni3gciCIlExAv_shsKhXuXvK7UD920kFHEu-UQ/s400/Balibae-Bremen.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy1f1l4dU-aOhpANW1AJkqLX57Y1pBG1nyAphEtUkJoeJ6wKr6WoIwYEmtn4WxMbJaaWNC0G6YL_tYymEa2I1-jYnhA3D8eX-wNDaNDni3gciCIlExAv_shsKhXuXvK7UD920kFHEu-UQ/w237-h178/Balibae-Bremen.jpg" width="237" /></a></div>O
Etienne Balibar είναι ομότιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Paris-X
Nanterre και στο Πανεπιστήμιο της California (Irvine). Σήμερα διδάσκει
ως επισκέπτης καθηγητής στα Πανεπιστήμια της Καλιφόρνια (Irvine),
Columbia (N Υόρκης) και Kingston (Λονδίνο). Έγινε πρώτα γνωστός διεθνώς
από τη συνεργασία του με τον Αλτουσέρ στο βιβλίο <i>Διαβάζοντας το Κεφάλαιο</i> (1965). Έκτοτε και με το μετέπειτα πλούσιο έργο του (π.χ. <i>Η Φιλοσοφία του Μαρξ</i>),
αποτέλεσε σημείο αναφοράς στις μαρξιστικές και μεταμαρξιστικές τάσεις.
Μετά τη δεκαετία του ’80 εγκαινίασε ένα ιδιαίτερο φιλοσοφικό ερευνητικό
πρόγραμμα στη Νεότερη & Σύγχρονη Φιλοσοφία καθώς επίσης στην
Πολιτική και Ηθική Φιλοσοφία για την ισοελευθερία, την ιδιότητα του
Πολίτη, τον ρατσισμό και εθνικισμό, τη Δημοκρατία, την Ευρώπη, τη βία
και τον πόλεμο. Μετά το 2010, η έρευνα του κορυφώνεται και
συγκεντρώνεται σε έργα όπως το <i>La proposition de l’ egaliberte</i> (2010), <i>Violence et Civilite </i>(2010), <i>Citoyen Sujet et autres essais d’ Αnthropologie Philosophique</i> (2001). </span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwezUI3G9XakCYKjAwmU3z14zJyX_S7Y6T4udYgdoA2rg-0SHi4w2VipUeM7HfjPGDuluyUcihyphenhyphen-KVMs9yekPGPyT-00xuSZiifvndIhhMsmyfyZBcTs2cwH6zSx0x2xLjcGAEClA5K7A/s1600/mondrian_checkerboard_1919-small.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwezUI3G9XakCYKjAwmU3z14zJyX_S7Y6T4udYgdoA2rg-0SHi4w2VipUeM7HfjPGDuluyUcihyphenhyphen-KVMs9yekPGPyT-00xuSZiifvndIhhMsmyfyZBcTs2cwH6zSx0x2xLjcGAEClA5K7A/s1600/mondrian_checkerboard_1919-small.jpg" /></a><span>Μερικά βιβλία του (ελλ.): Πολιτική και αλήθεια, Νήσος (2005), <i>Η Ευρώπη, η Αμερική, ο πόλεμος,</i> Δαρδανός Χρήστος Ε. (2004), <i>Η φιλοσοφία του Μαρξ</i>, Νήσος (1996), <i>Ο Σπινόζα και η πολιτική,</i> Βιβλιοπωλείον της Εστίας (1996), <i>Φυλή, έθνος, τάξη: Διφορούμενες ταυτότητες</i> (συλλογ.), εκδ. Ο Πολίτης (1991).</span></span></span></span></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Περί Ευρώπης: <i>Europe, Crise et Fin</i>? (2016, ελλ. <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2017/04/blog-post.html" target="_blank"><i>«Ευρώπη, κρίση και τέλος;»</i></a>), <i>Nous Citoyens d' Europe? </i><i>Les frontières, l’État, le peuple </i>(2001) <i>Europe, Constitution, Frontière</i> (2005). </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>Κάτοχος του<span style="color: #0c343d;"><span><i> <a href="https://www.boell.de/de/hannah-arendt-preis">Βραβείου Χάννα Άρεντ για την Πολιτική Σκέψη</a></i> για το έτος 2017. Το βραβείο θεσπίσθηκε το 1995 και δίδεται κάθε χρόνο
από διεθνή κριτική επιτροπή σε άτομα «που παρεμβαίνουν με θάρρος στην
δημόσια σφαίρα» για να συμβάλλουν στην πολιτική σκέψη και πράξη,
συνεχίζοντας επάξια την παράδοση της Άρεντ στον πολιτικό στοχασμό.</span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span>Απονέμεται από κοινού από το επίσημο πολιτικό ινστιτούτο του γερμανικού Κόμματος των Πρασίνων <i>«Ίδρυμα Χάινριχ Μπελ» (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich-B%C3%B6ll-Stiftung">Heinrich-Böll-Stiftung</a>)</i> και από την Γερουσία της Ελεύθερης Χανσεατικής Πόλης της Βρέμης, δηλαδή την κυβέρνηση της ομώνυμης πόλης - </span></span><span style="color: #0c343d;"><span>Ομόσπονδης Χ</span></span><span style="color: #0c343d;"><span>ώρας.</span></span><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" /></a></span> <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: xx-small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-size: small;"> </span><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: xx-small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span></span></span></span></span></a><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" target="_blank"></a><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="483" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAHvO8z7z6Db-4bHfnrIoysblq9hpjy6LbpAEeGouHdizB46hBqhKB3uEsMYqkXE7x_DsgHuXrPclTlpntcN_Os21L_JMTaIXjtluU7ll7v9DNw2FuFkBbiZfWmVjbGTWp51pAskqc-Ldk8xkIVKHaR522sLMBd6O5Ox7jIDPYSRc9CfY4KvI_2XyN/w186-h100/2.jpg" width="186" /></a></div><a href="https://www.efsyn.gr/kosmos/eyropi/349851_polemos-nato-kai-mellontika-senaria-gia-tin-oykrania" target="_blank"><span style="font-family: arial;">Ο Ετιέν Μπαλιμπάρ και ο Μίκαελ Λέβι σε συζήτηση με τους Σίλβια Φεντερίτσι και Μαρτσέλο Μούστο: Πόλεμος, ΝΑΤΟ και μελλοντικά σενάρια για την Ουκρανία </span></a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>(ελληνικά στην <i>Εφημερίδα των Συντακτών</i>, 27.06.2022)<br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Balibar" target="_blank">Ετιέν Μπαλιμπάρ στον ιστοχώρο <i>Μετά την Κρίση</i> </a><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0f1KPuOfCfsoKmN45uvUapTrJRXddQQVKuGiecSaE9DHGlh05lhFyLxnej3hY8ywrwUp0hXFv5sCipyjbs29Ggg4kS6KaoT7VorQpqMUBrUbqkXiT5Fr30YWyaxlX-E9akweuaFJ99-0/s1600/vervliet4.jpg" /></a></span></span></span></span></span> <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>Sandro Mezzadra: <a href="https://transversal.at/transversal/0422/mezzadra/en" target="_blank">Deserting the War</a> (<i>Transversa</i>l, 3/2022) </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span>Jürgen Habermas: (αγγλ. <a href="https://www.resetdoc.org/story/jurgen-habermas-war-indignation-west-red-line-dilemma/" target="_blank">War and Indignation - The West’s Red Line Dilemma</a>, στο Reset/Dialogues, 6 May 2022)</span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><br /></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span>Νικόλας Βουλέλης: <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/ypografoyn/348698_oykrania-ellada-kai-aristera" target="_blank">Ουκρανία, Ελλάδα και Αριστερά</a> <i>(Εφημερίδα των Συντακτών)</i><br /></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span>
</span></span></span></span></span></span></div><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span lang="el-GR"> </span></span></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span lang="el-GR"> <br /></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></div><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></p><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br /></p>
Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-62947477589830186282022-07-25T17:50:00.012+03:002022-07-26T19:35:14.353+03:00«Η δικαιοσύνη δεν απονέμεται με βάση το κοινό περί δικαίου αίσθημα, αλλά σύμφωνα με το Σύνταγμα και τους νόμους»<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σωστό ως βάση, αλλά ημιτελές και ευάλωτο <a href="https://www.efsyn.gr/politiki/353186_i-dikaiosyni-den-aponemetai-me-basi-koino-peri-dikaioy-aisthima" target="_blank">το επιχείρημα της Προέδρου της Δημοκρατίας, </a></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><a href="https://www.efsyn.gr/politiki/353186_i-dikaiosyni-den-aponemetai-me-basi-koino-peri-dikaioy-aisthima" target="_blank">στη δεξίωση για την 48η επέτειο της Αποκατάστασης της Δημοκρατίας</a>.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Από την άλλη πλευρά, η συζήτηση «υπέρ ή κατά» που ξέσπασε επί του προκειμένου, κινείται εντελώς εκτός στόχου. Εκτός πολιτικού στόχου. Ο κλασικός ελληνικός</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ανορθολογισμός, δήθεν υπερπολιτικοποιημένος αλλά ουσιαστικά εντελώς απολιτικός. Ανορθολογισμός που ποτέ δεν πεθαίνει.</span></span></span><br /><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το επιχείρημα της </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ΠτΔ είναι </span></span></span>ημιτελές γιατί σε μια δημοκρατία, οι ισχύοντες νόμοι οφείλουν να προσεγγίζουν το περιβόητο «κοινό περί δικαίου αίσθημα», παρόλο που αυτό είναι ασαφής έννοια και επιδέχεται πολλές ερμηνείες.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> <i>Οφείλουν</i> να το προσεγγίζουν, επειδή το δημοκρατικό κράτος με τον διαχωρισμό των εξουσιών του, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>τρέφεται και διατηρείται ζωντανό από προϋποθέσεις τις οποίες δεν μπορεί να εγγυηθεί αυτό το ίδιο». Και συνεχίζει ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/10/blog-post_31.html" target="_blank">Έρνστ-Βόλφγκανγκ Μπέκενφέρντε</a> (Ernst-Wolfgang Böckenförde), αναλύοντας το <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/09/blog-post_20.html" target="_blank">«απόφθεγμα» ή «δίλημμα» ή «παράδοξο» που είναι γνωστό με το όνομά του</a>: </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><blockquote><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μπορεί να υπάρχει ως δημοκρατικό φιλελεύθερο κράτος </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>μόνον εάν η ελευθερία που αυτό παρέχει στους πολίτες του λειτουργεί ρυθμιστικά με εσωτερικευμένο τρόπο, δηλαδή μέσω των ηθικών περιεχομένων του ατόμου και της συνοχής της κοινωνίας</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span>. </span></span></span></blockquote><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αν αυτό ισχύει για το κράτος ως νομοθετική και ως εκτελεστική εξουσία, ισχύει στο ακέραιο και για την τρίτη εξουσία, τη δικαστική. Ένα δημοκρατικό κράτος οφείλει να διατηρεί συνάφειες με τα </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>ηθικά</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» (ethical)</span></span></span></span></span></span> περιεχόμενα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> των ατόμων, δηλαδή με τα κοινωνικά ήθη και αξίες, και δεν πρέπει να </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">αντιστρατεύεται τη συνοχή της κοινωνίας<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τούτη την ανάγκη </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>προσέγγισης</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> δεν θα έπρεπε να την παραλείπει μία διακεκριμένη νομικός με σαφώς δημοκρατικές ιδέες. Την παρέλειψε, γι' αυτό και το επιχείρημά της παραμένει ημιτελές, πολύ εύθραυστο, πολύ ευάλωτο.</span></span></span><br /><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό που παρέλειψε η</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> Πρόεδρος της Δημοκρατίας</span></span></span></span></span></span> θέτει το πολιτικό ζήτημα: Το ζήτημα της βελτιωτικής και ουσιαστικά δημοκρατικής μεταρρύθμισης του νομικού συστήματος. Η μη μεταρρύθμιση - ή οι πολλές άτοπες μεταρρυθμίσεις χωρίς πραγματικά δημοκρατικό αποτέλεσμα και χωρίς προαγωγή της δικαιοσύνης - είναι από τις μεγάλες κακοδαιμονίες του ελληνικού νομικού και πολιτικού πολιτισμού.</span></span></span><br /><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πρόεδρος της Δημοκρατίας</span></span></span></span></span></span> αποφεύγει να μιλήσει για το δύσκολο αλλά απολύτως αναγκαίο. Και οι επικριτές της δεν επικρίνουν πολιτικά, αλλά οπαδικά και ανορθολογικά. Έτσι παραλείπουν και αυτοί, ακριβώς όπως και η ίδια η ΠτΔ, να θέσουν το <i>πολιτικό ζήτημα,</i> το αίτημα μιας βελτιωτικής μεταρρύθμισης του νομικού συστήματος με ενίσχυση του <i>αξιακού</i>,</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ουσιαστικά δημοκρατικού περιεχομένου του</span></span></span>. Δεν ακούγεται αυτό το αίτημα, ούτε καν από τους πιο <a href="https://commonality.gr/nikos-filis-i-proedros-tis-dimokratias-prosdidei-kai-pali-sto-rolo-tis-ideologiki-chroia/" target="_blank">θεσμικά ανεξάρτητους κριτές της</a>, είτε ανήκουν είτε όχι στο σώμα της νομοθετικής εξουσίας. Δεν περνάει καν από το μυαλό τους; Δεν το θεωρούν σημαντικό; Ποιούν </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>φρονίμως</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» </span></span></span>φοβούμενοι τη δυσκολία;</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Υπάρχει και η πιο κυνική πτυχή: Στην Ελλάδα η δικαστική εξουσία είναι λειτουργικά εξαρτημένη από τους εκάστοτε κυβερνώντες. Έτσι αυτά που βλέπουμε σε πιο κανονικές αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες, δηλαδή η δικαστική εξουσία να γίνεται - άν χρειαστεί - και </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>φύλακας</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> της δημοκρατίας ή της </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>νομιμότητας</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> ή του </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>δημόσιου συμφέροντος</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» </span></span></span></span></span></span>από τις αυθαιρεσίες του πολιτικού προσωπικού, είναι μέχρι νεωτέρας λογικά αδύνατο στην Ελλάδα. <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στις δημοκρατίες η δικαιοσύνη απονέμεται, και πάντα θα πρέπει να απονέμεται, σύμφωνα με το Σύνταγμα και τους νόμους. Δεν απονέμεται - και δεν πρέπει να απονέμεται - με βάση το λεγόμενο κοινό περί δικαίου αίσθημα. Επ' αυτού δεν χωράει καμιά αμφιβολία. Ωστόσο, η </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πρόεδρος της Δημοκρατίας</span></span></span> αλλά και οι επικριτές της θα έπρεπε να ξέρουν <i>γιατί, </i>μαζί με το κομματικό σύστημα, <i>και</i> η ελληνική δικαιοσύνη - ή μάλλον το θεσμικό της ισοδύναμο, η δικαστική εξουσία -, είναι τόσο πολύ βαριά άρρωστη. Είναι άρρωστη για βαθείς κοινωνικούς και ιστορικούς λόγους, αλλά επίσης επειδή ο ελληνικός νομικός (όπως και ο πολιτικός) πολιτισμός αδυνατεί να μεταρρυθμιστεί δημοκρατικά και ορθολογικά.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τούτη η αδυναμία, ή το γεγονός ότι εδώ και δεκαετίες, όπως στον <i>Γατόπαρδο</i> του Βισκόντι, διαρκώς </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">όλα </span></span></span>αλλάζουν για να μείνουν όλα ίδια</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span>, είναι αυτό που κυρίως προκαλεί το «κοινό περί δικαίου αίσθημα».</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">Γ. Ρ. </span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaOGXrBL8vBNiGFqBDBUORVc3aYFLwryYy9KjktheIG-kHUD9bjPf-I0X8Yef1plg0bHwTL-pzSxfIG5GCz8YvAIF63kxxC-HkRc11rIA1S5UTDwDN6t0m9dT7zc7DAqy4qEpoGGVgx7Y0c6wkc3mfa9QK7-Dz3wLjwj8nKlwNn3-fzz352EC__sHq/s980/sakellaropoulou-katerina-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="980" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaOGXrBL8vBNiGFqBDBUORVc3aYFLwryYy9KjktheIG-kHUD9bjPf-I0X8Yef1plg0bHwTL-pzSxfIG5GCz8YvAIF63kxxC-HkRc11rIA1S5UTDwDN6t0m9dT7zc7DAqy4qEpoGGVgx7Y0c6wkc3mfa9QK7-Dz3wLjwj8nKlwNn3-fzz352EC__sHq/s320/sakellaropoulou-katerina-1.jpg" width="320" /></a></div></span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-196014122607806582022-07-15T14:11:00.025+03:002022-07-22T18:36:41.833+03:00«Έναν Παπαδόπουλο χρειαζόμαστε» - Δημοκρατία, δικτατορία και άλλοι απολυταρχισμοί <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Προφανώς και δεν ήταν πάνδημη η αντίθεση των Ελλήνων πολιτών στη δικτατορία. Υπήρχε μια μειοψηφία - αρκετά ισχυρή μειοψηφία - που ήταν με τη χούντα. Προπαντός τα πρώτα χρόνια της Επταετίας. Ήταν με τη χούντα για πολλούς και διάφορους λόγους, υλικούς ή μή. Όμως η πλειοψηφία ήταν διαρκώς εναντίον της, παρόλο που έδειχνε την αντίθεση της πολύ «σιγανά», πολύ «ταπεινά». Αυτού του αθόρυβου αλλά βαθιού κύματος της αντιδικτατορικής πλειοψηφίας, κορύφωση </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ήταν </span></span></span>το φοιτητικό κίνημα μετά το 1971. Ως κορωνίδα και </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>μνημείο</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> του έμεινε στον ελληνικό πολιτικό πολιτισμό το Πολυτεχνείο, παρόλο που δεν έπεσε από αυτό η δικτατορία, αλλά από το πραξικόπημα στην Κύπρο και τα επακόλουθα.</span><br /><span style="color: #444444;">Τα αντιδικτατορικά κινήματα των φοιτητών δεν ήταν κορύφωση μιας υποθετικής αντιδικτατορικής διάθεσης όλων των πολιτών, </span></span></span><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>πάνδημης</span></span></span></i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></i> όπως λέγεται, αφελώς ή πονηρά-κολακευτικά. Ήταν κορύφωση της αθόρυβης, βαθιάς αντιδικτατορικής κατεύθυνσης της </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πλειοψηφίας </span></span></span></i>των πολιτών. Όχι του συνόλου.</span><br /><span style="color: #444444;">Μερικοί πολιτικοί, όπως πρόσφατα ο κ. Συρίγος, α<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html" target="_blank">λλά και διάφοροι ακαδημαϊκοί ή πολιτικοί σχολιαστές</a>, ατυχώς, υποβαθμίζουν κατά καιρούς την αντιδικτατορική στάση της πλειοψηφίας και υπερτονίζουν ή έμμεσα κολακεύουν (με μια άλλη αντίστροφη κολακεία) τη φιλοδικτατορική στάση της μειοψηφίας. Οι ίδιοι οφείλουν να εξηγήσουν τα κίνητρα τους, να μας πουν γιατί, στην Α ή στη Β περίπτωση, διαλέγουν αυτή τη στάση. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Γιατί άραγε κολακεύουν τέτοιες δυσανεκτικές προς τη δημοκρατία μειοψηφίες, της τάξης μεγέθους του 10 - 25 %; Είναι μια τάξη μεγέθους που υπάρχει σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα, φυσικά και στην Ελλάδα. Άραγε, ψάχνουν σε τέτοιες μειοψηφίες δυνητικούς ψηφοφόρους για το κόμμα τους ή για το κόμμα της προτίμησής τους; Ψάχνουν πολιτικούς συμμάχους για κομματικές συνεργασίες; Θέλουν απλώς να εξασφαλίσουν τα κομματικά νώτα (στην περίπτωση του κ. Συρίγου τα νώτα της ΝΔ), από επιθέσεις, όπως π.χ. από τις όλο και πιο έντονες επιθέσεις κατά της ΝΔ, τελευταία, δια του ακροδεξιού Τύπου και των ακροδεξιών τρολ;</span><br /><span style="color: #444444;">Όμως, ούτως ή άλλως, ανεξάρτητα από τα κίνητρα, η στάση αυτή, η κολακεία των λίγων αντιδημοκρατικών και η υποβάθμιση των πολλών δημοκρατικών</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, αυτών που διαχρονικά στηρίζουν την αντιπροσωπευτική δημοκρατία, προφανώς δεν μοιάζει με στάση μαχόμενου δημοκράτη. Πολύ δύσκολα θα την έλεγες ακόμη και στάση </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>σιγανού και ταπεινού</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> δημοκράτη</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Είναι ασύμβατη με </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">στάση πολιτικών, σχολιαστών ή ακαδημαϊκών που θέλουν να στηρίξουν το δημοκρατικό τμήμα του φάσματος των ελληνικών κομμάτων. <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στην Ελλάδα, από αυτό το ποσοστό πολιτών τάξης μεγέθους του 10 -25 %, που είναι από πολύ επιφυλακτικό προς
την αντιπροσωπευτική δημοκρατία έως και ανοιχτά αντιδημοκρατικό, ακούμε συχνά τη «συμβουλή»: «Έναν Παπαδόπουλο χρειαζόμαστε». </span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5NeVATUjw1WHMmztbAUssqYOE89hNuHdUU5bJZWA3PReJSiuOv_LOPEurROS9rlQbR9YnBl9GOMHClM0A4axXttsjzk4usIUnzEtLkmIHPNZm-xE6uDoL3Q4vbFeCB9NdbKjt8NN43jEskljmSsPzVdh5OQPGxZTJqFmJmPeeK5SW-sEECirOFwf1/s620/14-hun10-4.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="620" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5NeVATUjw1WHMmztbAUssqYOE89hNuHdUU5bJZWA3PReJSiuOv_LOPEurROS9rlQbR9YnBl9GOMHClM0A4axXttsjzk4usIUnzEtLkmIHPNZm-xE6uDoL3Q4vbFeCB9NdbKjt8NN43jEskljmSsPzVdh5OQPGxZTJqFmJmPeeK5SW-sEECirOFwf1/s320/14-hun10-4.webp" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span>Δυστυχώς,
η Ελλάδα είναι από τις λίγες χώρες της Ευρώπης, στις οποίες πολιτικοί
που ανήκουν σε κόμματα του συνταγματικού τόξου καλοπιάνουν αυτή τη μειοψηφία πολιτών. Πολύ δύσκολα βρίσκεις πολιτικούς του συνταγματικού τόξου αλλού, </span><span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">π.χ. </span></span></span>στη Γερμανία
ή στη Γαλλία, που να καλοπιάνουν το κοινό ψηφοφόρων της AfD ή της Λε Πεν. Και
όταν συμβαίνει, οι εξαιρέσεις αποδοκιμάζονται καταλλήλως. Στην περίπτωση
π.χ. της Γερμανίας, όταν πολιτικός του Φιλελεύθερου Κόμματος (FDP)
αποδέχτηκε να γίνει πρωθυπουργός στη Θουριγγία με ψήφους της
Χριστιανοδημοκρατίας αλλά και της ακροδεξιάς AfD, κόντεψε να διαλυθεί
τόσο το Φιλελεύθερο όσο και το Χριστιανοδημοκρατικό Κόμμα. Ακόμη και σε
Ομοσπονδιακό επίπεδο, αυτός ήταν ο βασικός λόγος που οδήγησε σε
παραίτηση την Αννεγκρέτ Καρρενμπάουερ πρώην Πρόεδρο του CDU, μια πολύ
δημοκρατική και αξιοπρεπή πολιτικό: Αποδείχτηκε ότι δεν μπορούσε να
πειθαρχήσει ολιγάριθμα αλλά «ζωηρά» μέλη του κόμματός της (CDU), κυρίως σε
Ομόσπονδες Χώρες της πρώην Ανατολικής Γερμανίας.<br />Βλ.: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/02/2.html" target="_blank"><i>Γερμανία - Διαπόμπευση και ακροδεξιοί ιοί στα 2 «αστικά» κόμματα - Επικίνδυνη μόλυνση ή εμβολιασμός;</i></a> (του Μ. Μπρούμλικ)</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αξίζει να θυμηθούμε, π.χ., πόσο σκληρά αντέδρασε τότε η πρόεδρος της κοινοβουλευτικής ομάδας
των Πρασίνων στην Γερμανική Ομοσπονδιακή Βουλή Κάτριν
Γκέρινγκ-Έκαρτ: «Να ελπίσουμε ότι οι Χριστιανοδημοκράτες δεν θα αφεθούν
να τους σύρει η Ακροδεξιά στην αρένα με χαλκά περασμένο στη μύτη».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Nb2bfc-GF201vNgdycNPaBWHncH04mSJ8fD9ekiiFTWB1ab0Gbx7w_S1-6alb0UnEsYLweGYWLD78HjN5BB5BV41658aFIJxlwcpICMC2yebyMy99La_ogcO7cRWwiMW8zroq-ZGcOnsEDOFUbIG-GIgvFFsTnLknXSyAeTD8vAJWCvzbJGfOuv9/s620/22-arc-rcs.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="620" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Nb2bfc-GF201vNgdycNPaBWHncH04mSJ8fD9ekiiFTWB1ab0Gbx7w_S1-6alb0UnEsYLweGYWLD78HjN5BB5BV41658aFIJxlwcpICMC2yebyMy99La_ogcO7cRWwiMW8zroq-ZGcOnsEDOFUbIG-GIgvFFsTnLknXSyAeTD8vAJWCvzbJGfOuv9/w342-h255/22-arc-rcs.jpg" width="342" /></a></div></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σε
τελευταία ανάλυση, το πιο βαθύ πρόβλημα για τη δική μας δημοκρατία δεν είναι η ΝΔ, ο ΣΥΡΙΖΑ, το ΠΑΣΟΚ ή
άλλο κόμμα, αλλά η πολιτική παιδεία που διασπείρει στους πολίτες εδώ
και δεκαετίες <i>το σύνολο σχεδόν του ελληνικού πολιτικού προσωπικού, με λίγες εξαιρέσεις<i> μαχόμενων δημοκρατών</i>. </i>Που
κι αυτές, συχνά απομονώνονται από τον σκληρό πυρήνα των κομμάτων τους, βλ. π.χ. περιπτώσεις όπως
των αείμνηστων <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/05/blog-post.html" target="_blank">Μ. Παπαγιαννάκη</a> στον ΣΥΝ και ΣΥΡΙΖΑ και Μ. Γιαννάκου στη
ΝΔ ή ακόμη του Π. Αυγερινού στο ΠΑΣΟΚ. Δυστυχώς στις νεότερες γενιές
πολιτικών, οι «δημοκράτες ελαφρών βαρών»<b> </b>πλήθυναν αντί να αυξηθούν.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό που κρύβεται πίσω από «πρωτοβουλίες» όπως του κ. Συρίγου (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html" target="_blank">δεν είναι η πρώτη, ούτε μοναδική, ούτε σπάνια</a>), δεν αφορά τόσο το Πανεπιστήμιο ή άλλα
επί μέρους πολιτικά μέτωπα, αλλά, δυστυχώς, είναι μια σταθερά της
«ελληνικής ιδιαιτερότητας». </span></span></span>Η πολιτική παιδεία που καλλιεργεί στους πολίτες αυτή η μερίδα πολιτικού
προσωπικού, εδώ και δεκαετίες, δεν είναι του συνεπούς δημοκράτη, αλλά έως και φιλοαπολυταρχική. Παιδεία υπηκόου
και πελάτη, που αναζητά τον «ισχυρό άνδρα<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> και τον πάτρωνα, όχι παιδεία πολίτη με
ελευθερίες, δικαιώματα και πολιτικές-ηθικές υποχρεώσεις.</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Κάποτε,
ακόμη και στην Ελλάδα, όλοι οι δημοκράτες - και οι δεξιοί δημοκράτες,
όπως και οι αριστεροί ή κεντρώοι δημοκράτες - πρέπει να το πάρουμε
απόφαση, ότι το να κολακεύεις το εθνικολαϊκίστικο έως και λαϊκοφασιστικό
μειοψηφικό τμήμα της κοινωνίας είναι δηλητήριο για τη δημοκρατία.
Δημοκρατική ενημέρωση και πειστική δημοκρατική επιχειρηματολογία πρέπει σ' αυτούς
τους πολίτες. Όχι κολακεία, άμεση ή έμμεση (του τύπου του κ. Συρίγου -
«<i>ο λαός </i>δεν εκδήλωσε την αντίθεση του στη χούντα», άρα, γ<i>ια το λαό γενικά,</i> τί χούντα, τί δημοκρατία, μικρή η διαφορά, δε χάθηκε δα και ο κόσμος!)</span></span></span></div></span></span></span><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF6B7sQW_tLRCLJGVvNUKPURZdGxR73rXwbxr8cK0UaPx5GJRoHHrYUCZXbCOJSCU6rKXWWfHBIvWM-rIslt4nEseiuKpVX7IHGRkttG6u32-ILCyykiuyHKIPiENfcNUBohlx20jWRq8EZ7OnmI4n1Pe7HksMlfh0qp6FlLb8YiQeLTPociAbrcRW/s590/papadopoulos_4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="590" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF6B7sQW_tLRCLJGVvNUKPURZdGxR73rXwbxr8cK0UaPx5GJRoHHrYUCZXbCOJSCU6rKXWWfHBIvWM-rIslt4nEseiuKpVX7IHGRkttG6u32-ILCyykiuyHKIPiENfcNUBohlx20jWRq8EZ7OnmI4n1Pe7HksMlfh0qp6FlLb8YiQeLTPociAbrcRW/s320/papadopoulos_4.jpg" width="320" /></a> <br /> </div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ας το δούμε κι έτσι: Ακόμη και για τις ατσούμπαλες, τις <i>παρά φύσιν </i>«εκλεκτικές συγγένειες» μέχρι
και τμημάτων της Αριστεράς με το τέτοιο ακροδεξιό δυναμικό, δεν φταίνε
μόνον παλιές και νέες αντιδημοκρατικές αμαρτίες αυτού του είδους
«Αριστεράς», ούτε μόνον τμήματα της σκληρής Δεξιάς που εκπροσωπούνται,
π.χ., από MME του τύπου «Δημοκρατία». Όλο αυτό το μείγμα ενισχύεται και
από αμαρτίες τμημάτων της αναγνωρισμένα δημοκρατικής Δεξιάς. Όπως,<b> </b>π.χ.,
εκείνης της δημοκρατικής Δεξιάς που «την κυνηγούσαν» - δήθεν - «οι
Αμερικάνοι» το 2007, δήθεν επειδή έφερνε τους αγωγούς με τα αέρια του Πούτιν στην Ελλάδα. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η ελληνική πολιτική ζωή είναι γεμάτη με τέτοια </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>δήθεν</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">». Παράγουν όμως αποτελέσματα.<br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Με αφορμή την εισβολή στην Ουκρανία, αυτό το δεξιο-αριστερό φάντασμα της ανελευθερίας το βλέπουμε κάθε μέρα, δεξιά και αριστερά, σε όλη την ελληνική δημόσια σφαίρα: Τώρα πια ως φιλοπόλεμο - φιλικό προς τον επιτιθέμενο, εχθρικό προς τον αμυνόμενο - και προπαντός ως φιλοαπολυταρχικό ζόμπι. <i>Ο χουντισμός ήταν, βέβαια, μόνον μια από τις παραλλαγές απολυταρχισμού. Και υπάρχουν πολλές και διάφορες. </i>Και στην πολιτική και στα πανεπιστήμια. Και στα ΜΜΕ και στα καφενεία.<br />Τέτοια πολιτική παιδεία προωθεί, <i>δεξιά και αριστερά,</i> η δικαιολογητική παιδαγωγική, τέτοιους </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>απόφοιτους</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> βγάζει.</span><br /></span></span></div></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">Γιώργος Β. Ριτζούλης</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjkuZWN2GREQfowSGkIROZHIIDMaZI3A3bA98998qvoE0ZYV6HMOeE9JWrRbUSzDXgsRzimWBk3H_DyyEjMh3eUJ5NA_coLen4SyztArrHCcxk5WTwsFsXOE90kCpXyQz_avsAvcuzY4s/s1600/spacer.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjkuZWN2GREQfowSGkIROZHIIDMaZI3A3bA98998qvoE0ZYV6HMOeE9JWrRbUSzDXgsRzimWBk3H_DyyEjMh3eUJ5NA_coLen4SyztArrHCcxk5WTwsFsXOE90kCpXyQz_avsAvcuzY4s/s1600/spacer.png" /></a><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"> <br /></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html" target="_blank"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html" target="_blank"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3uq4WwviNXzKQyJGeX8gvBTE7xf1MuR812WyyTusZ-X_UWofzRrkXPjYpz7XtyT6ApfeQhi79FfZlK1m1VfrEchFbXnEfX9-evosEGx-r5dMwIMQoGyr7a8iIGaXIPDLcOLJ43Wysrqo/s320/Greengrocer_Guiseppe_Arcimboldo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="241" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3uq4WwviNXzKQyJGeX8gvBTE7xf1MuR812WyyTusZ-X_UWofzRrkXPjYpz7XtyT6ApfeQhi79FfZlK1m1VfrEchFbXnEfX9-evosEGx-r5dMwIMQoGyr7a8iIGaXIPDLcOLJ43Wysrqo/w161-h214/Greengrocer_Guiseppe_Arcimboldo.jpg" width="161" /></a></div> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/06/blog-post_20.html" target="_blank">Η παράδοξη κληρονομιά της ελληνικής δικτατορίας και οι παράδοξες συνήθειες Ελλήνων ακαδημαϊκών - Με αφορμή το άρθρο (στην <i>Καθημερινή</i>, 18.6.2017) του Στάθη Ν. Καλύβα: Μια παράδοξη κληρονομιά</a> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Στάθης Ν. Καλύβας: <a href="http://www.kathimerini.gr/914382/opinion/epikairothta/politikh/mia-parado3h-klhronomia" target="_blank">Μια παράδοξη κληρονομιά</a> (</span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><i>Καθημερινή)</i></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><i> </i></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span>Γ. Σιακαντάρης: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/07/blog-post_11.html" target="_blank">Τα αντίστροφα αποτελέσματα της δικτατορίας - Ο φανατισμός της ελληνικής πολιτικής & ο κίνδυνος από τις «άγριες» ομάδες κοινού που εκτρέφει </a> <br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-82367231623237980472022-06-17T16:39:00.032+03:002022-06-23T19:29:26.618+03:00Φιλελευθερισμός από φόβο, για εποχές φόβου; Η περίπτωση της Τζούντιθ Σκλαρ<div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στο βιβλίο του για τον Καρλ Σμιτ <i><a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=159594" target="_blank">Ένας Επικίνδυνος Νους</a> (<a href="https://yalebooks.yale.edu/book/9780300196498/dangerous-mind/" target="_blank">A Dangerous Mind - Carl Schmitt in Post-War European Thought</a>)</i>, ο Γιαν-Βέρνερ Μύλλερ (Jan-Werner Müller) υπενθυμίζει ότι «ο φιλελευθερισμός ήταν αρχικά θεωρία για μια μεταβατική περίοδο στην πολιτική, στην κοινωνία και στην οικονομία. Ο <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CF%80%CE%B5%CE%BD%CE%B6%CE%B1%CE%BC%CE%AD%CE%BD_%CE%9A%CE%BF%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%AC%CE%BD" target="_blank">Μπενζαμέν Κονστάν</a>, η <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%96%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%B1%CE%AF%CE%BD_%CE%BD%CF%84%CE%B5_%CE%A3%CF%84%CE%B1%CE%AD%CE%BB" target="_blank">Μαντάμ ντε Σταέλ</a> και ο <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%AF%CF%82_%CE%BD%CF%84%CE%B5_%CE%A4%CE%BF%CE%BA%CE%B2%CE%AF%CE%BB" target="_blank">Αλεξίς ντε Τοκβίλ</a> <span style="color: #660000;">[στην εποχή αμέσως μετά τη Γαλλική Επανάσταση]</span> είδαν ως πρόκληση τη διαχείριση της μετάβασης από τη φεουδαρχική κοινωνία σε ένα φιλελεύθερο συνταγματικό κράτος. <span style="color: #660000;">[Αργότερα]</span> με τον <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CE%B6%CE%AD%CF%81%CE%B5%CE%BC%CE%B9_%CE%9C%CF%80%CE%AD%CE%BD%CE%B8%CE%B1%CE%BC" target="_blank">Μπένθαμ</a>, τον <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CE%B6%CE%BF%CE%BD_%CE%A3%CF%84%CE%B9%CE%BF%CF%8D%CE%B1%CF%81%CF%84_%CE%9C%CE%B9%CE%BB" target="_blank">Μιλ</a> και άλλους, ο <span style="color: #660000;">[φιλοσοφικός και πολιτικός]</span> φιλελευθερισμός έγινε μια αφήγηση επικεντρωμένη σε ιδέες περί προόδου και ορθολογικότητας. Τελικά, στον 20ό Αιώνα, εκφράστηκε προπαντός ως ηθική φιλοσοφία για μια δίκαιη και εύτακτη κοινωνία [...] Ο φιλελευθερισμός είναι και τώρα μια πολύ αφηρημένη θεωρία· κατασκευάζει πρότυπα που επικεντρώνεται σε ηθικά ζητήματα ιδωμένα <i>sub specie aeternitatis</i> <span style="color: #660000;">[υπό την οπτική γωνία της αιωνιότητας]</span>».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η Τζούντιθ Σκλαρ (Judith Shklar), Λετονή με καταγωγή από εβραϊκή οικογένεια, κοριτσάκι όταν ο Ναζισμός έσπερνε φόβο σε όλη την Ευρώπη, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">βρέθηκε πρόσφυγας στη Σουηδία και μετά, </span></span></span>μέσω Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου, </span></span></span>στην </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ιαπωνία, </span></span></span>στον Καναδά και στις ΗΠΑ, όπου βρήκε μια νέα πατρίδα. Καθηγήτρια Πολιτικής Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, έγραψε το 1989 για έναν φιλελευθερισμό διαφορετικό, <i>ανοίκειο τότε αλλά και τώρα στους ιδεολόγους φιλελεύθερους,</i> ο οποίος δεν εκπηγάζει από φιλοσοφικές και πολιτικές ιδέες και μεγάλες αφηγήσεις περί προόδου ή από αντιλήψεις περί δικαίου, ούτε και από κοινωνικές στοχοθετήσεις για οικονομική μεγέθυνση και υλική ευημερία μέσω χειρισμού των φυσικών και ανθρώπινων πόρων. Το «έτος των θαυμάτων» 1989, την ώρα που οι ιδεολόγοι εόρταζαν αυτό που εξέλαβαν ως παγκόσμιο θρίαμβο μιας φιλελεύθερης τάξης πραγμάτων και είχαν ήδη αρχίσει να <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search?q=%CE%A6%CE%BF%CF%85%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%B3%CE%B9%CE%AC%CE%BC%CE%B1" target="_blank">οραματίζονται πάλι το «τέλος της ιστορίας»</a>, εκείνη έγραφε για έναν αμυντικό, στοιχειώδη αλλά απτό πολιτικό φιλελευθερισμό, που έχει ως αφετηρία και κίνητρο τον <i>Φόβο.</i> Πόσο διαψεύσθηκαν και εκτέθηκαν εκείνοι οι θριαμβολογούντες ιδεολόγοι! Αλλά και πόσο δυσκολεύει η Σκλαρ φιλελεύθερους και αντιφιλελεύθερους, ιδίως τώρα που ο καταστροφικός πόλεμος μεγάλης κλίμακας επέστρεψε στην Ευρώπη!</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6CrMSEKX8KQQ9cyXLwmF8mo7BZ_zJILe1FHL7ehcCzdKD6BnO95bxz-svhw_aNszWDjmOPiP-dYbg-e1HAyUIE9QAEdvbye-IQ63cH9_jPcjwHTY93LTTLoG-RHcfOOEIUMfV7452VUsW2G_p9bYrQZLBh240HI8l8fhwRZxfLR3Rf_FYlYaExk74/s250/Judith-N.-Shklar-Political-Science-1959_250x250.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="250" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6CrMSEKX8KQQ9cyXLwmF8mo7BZ_zJILe1FHL7ehcCzdKD6BnO95bxz-svhw_aNszWDjmOPiP-dYbg-e1HAyUIE9QAEdvbye-IQ63cH9_jPcjwHTY93LTTLoG-RHcfOOEIUMfV7452VUsW2G_p9bYrQZLBh240HI8l8fhwRZxfLR3Rf_FYlYaExk74/s1600/Judith-N.-Shklar-Political-Science-1959_250x250.jpg" width="250" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Judith «Dita» Nisse Shklar, 1928-1992</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span>Ας επιστρέψουμε στα συμπεράσματα που αντλεί ο Γ.-Β. Μύλλερ μετά από την εξέταση της <i>πιο ευφυούς, δραστικής και <a href="https://monoskop.org/images/7/78/Mouffe_Chantal_ed_The_Challenge_of_Carl_Schmitt_1999.pdf" target="_blank">επιδραστικής</a> </i>αντιφιλελεύθερης πολιτικής επιχειρηματολογίας του 20ού Αιώνα, του έργου του Καρλ Σμιτ, υπό το φως των συμβάντων στον αιώνα του Σμιτ και στον τωρινό. Ζητούμενο είναι, <a href="https://biblionet.gr/titleinfo/?titleid=159594" target="_blank">λέει ο Μύλλερ</a>, ένας φιλελευθερισμός «όχι γραμμικός ή ιμπεριαλιστικός», που θα αναγνωρίζει τον «ιστορικό ανταγωνισμό και την ενδεχομενικότητα», που θα γνωρίζει ότι «η πολιτική διαφοροποίηση είναι η ουσία της πολιτικής» και «θα εμπλέκεται σε ευεργετικό, φιλάνθρωπο αγώνα» με τον αντίπαλο – με τον «εχθρό», στη γλώσσα του Καρλ Σμιτ.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο Μύλλερ παραπέμπει στο βιβλίο της Σκλαρ <a href="https://pdfcoffee.com/judith-n-shklar-ordinary-vices-belknap-press-1984pdf-pdf-free.html" target="_blank"><i>Ordinary Vices</i></a>, όπου αυτή τονίζει πόσο δύσκολο είναι, αλλά εξαιρετικά σημαντικό για την πολιτική, το να αντέχεις «τις αντιφάσεις, την πολυπλοκότητα, την ποικιλότητα και τις διακινδυνεύσεις που συνεπάγεται η ελευθερία». Αυτό είναι, άλλωστε, μέγα πολιτικό μάθημα που διαρκώς παραδίδει η ιστορία. Ίσως ο αμυντικός φιλελευθερισμός της Σκλαρ θέτει στους φιλελεύθερους, και σε άλλους, ζητήματα εξίσου δύσκολα και κρίσιμα με εκείνα που τους έθεσε </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">από αντιδιαμετρικά αντίθετη σκοπιά, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">με την ριζικά αντιφιλελεύθερη πολιτική θεωρία του,</span></span></span> </span></span></span>ο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ευφυής αλλά «</span></span></span>επικίνδυνος</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> νους</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> του Καρλ Σμιτ, ο οποίος βέβαια δεν ήταν δημοκράτης. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> μικρή </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>χειροπιαστή ουτοπία</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» της Σκλαρ είναι </span></span></span>άμυνα κατά της <i>δυστοπίας. </i>Προπαντός βλέπει ως κίνδυνο τη σκληρότητα που μπορεί τόσο εύκολα να ξεπηδήσει από την ισχύ του Σμιτιανού <i>Κυρίαρχου,</i> δηλαδή από το κράτος και τα όργανά του, αλλά η Σκλαρ δεν είναι καθόλου αντικρατική και δεν προτείνει </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>μικρό κράτος</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> ή </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>κράτος νυχτοφύλακα</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">». Αντίθετα: Για να εξοριστεί ο φόβος, ζητά ένα μάχιμο<i> παρεμβατικό</i> κράτος, ένα ισχυρό οχυρό κατά της πολιτικής σκληρότητας, που πρέπει να είναι ταυτόχρονα <i>ανακατανεμητικό</i> κράτος, <i>κράτος πρόνοιας.</i> Η Σκλαρ δεν έχει ιδεολογικές ή ιδεαλιστικές αυταπάτες. Ξέρει καλά ότι η άλλη πλευρά του νομίσματος της πολιτικής σκληρότητας είναι πάντα η κοινωνική σκληρότητα. Ο δικός της φιλελευθερισμός πρώτα-πρώτα επιτάσσει να βλέπουμε τα πάντα, ακόμη και αυτά που θεωρούμε επιτυχίες ή επιτεύγματα, από την οπτική γωνία του αδικούμενου, <i>του άτυχου </i>και του πιο αδύναμου.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://yale-press-us.imgix.net/covers/9780300196498.jpg?auto=format&w=298&dpr=1&q=100" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="298" height="315" src="https://yale-press-us.imgix.net/covers/9780300196498.jpg?auto=format&w=298&dpr=1&q=100" width="200" /></a></div></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η «επιτάχυνση της ιστορίας» είναι τώρα ακόμη μεγαλύτερη από του 1989, αλλά έγινε πια φανερό ότι ο δρόμος της δεν είναι μονής κατεύθυνσης. Για πολλοστή φορά πληροφορούμαστε ότι η επιτάχυνση της ιστορίας μπορεί να έχει είτε θετικό είτε αρνητικό πρόσημο· παραμένει όμως αμφίβολο άν η επανάληψη είναι αποτελεσματική μέθοδος μάθησης.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τώρα φανερώθηκαν πολύπλοκες προκλήσεις που ήταν αόρατες για την πολιτική του 1989 και επανεμφανίζονται παλιές. Τί γίνεται, όταν ελευθερίες των σημερινών ανθρώπων θεωρούμενες τώρα ως εύλογες, είναι πια επιστημονικά βέβαιο (κλιματική αλλαγή) ότι δεν είναι συμβατές με ζωτικής σημασίας ελευθερίες των απογόνων μας; Μπορεί να έχει αξιώσεις εγκυρότητας από τη σκοπιά της ελευθερίας η επιταγή για διαρκή οικονομική μεγέθυνση, επιταγή ουτοπικού τύπου, και εξαρχής ασύμβατη με έναν πολιτικό φιλελευθερισμό του φόβου</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">; </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τί γίνεται όταν ως αντίπαλο δέος της ελεύθερης αυτοδιάθεσης των πολιτών μιας ευρωπαϊκής χώρας, εμφανίζεται - τί άλλο; - ο φόβος της «οικονομικής στασιμότητας» σε όλη την Ευρώπη, ή και φόβος πράγματι ριζικός, ο φόβος της πείνας σε ολόκληρη την Αφρική; Αλλά εδώ επανεμφανίστηκε ο κατεξοχήν φόβος: Ο κίνδυνος πυρηνικού πολέμου, άρα και ενός τύπου πολιτικής <i>ως «σχέσης με τον εχθρό»</i> που είναι αδύνατο να οδηγήσει σε νικητή και ηττημένο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τίθεται όμως και το </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ιστορικο-πολιτικό</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span>ερώτημα εάν οι πολλαπλοί διάχυτοι φόβοι στη ρευστή κοινωνία της διακινδύνευσης (βλ. <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Zygmunt%20Bauman" target="_blank">Ζίγκμουντ Μπάουμαν</a>, <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/05/blog-post_24.html" target="_blank">Ούλριχ Μπεκ</a>) θα αποδειχθούν εξίσου δραστικοί παραγωγοί πολιτικής όπως οι απτοί φόβοι του 20ού Αιώνα και όπως οι ελπίδες τριών αιώνων γεμάτων μεγάλες θετικές ουτοπίες, του φιλελευθερισμού, του σοσιαλισμού ή του κομμουνισμού.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">'Εχει σήμερα κάποια αξία μια τέτοια αντίληψη περί πολιτικής, <a href="https://www.princeton.edu/~jmueller/ColdWarLiberalism-JWMueller-2006.pdf" target="_blank">γεννημένη στο τέλος του διπολισμού και του Ψυχρού Πολέμου</a>, ένας μινιμαλιστικός φιλελευθερισμός </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span>μόνον </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>από πετσί και κόκαλα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» </span></span></span>(</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span><a href="https://philpapers.org/archive/SHKTLO.pdf" target="_blank">bare bones liberalism</a></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span>), στερημένος από τους μύες της ιδεολογίας και της μεγάλης ουτοπίας; Άραγε, μπορεί ένας αμυντικός φιλελευθερισμός του φόβου να αντιμετωπίσει από πιο ευνοϊκή θέση πολυπλοκότητες, αντιφάσεις και διακινδυνεύσεις, απέναντι στις οποίες άλλοι φιλελευθερισμοί, επιθετικοί ή και «ιμπεριαλιστικοί», όπως ο κλασικός φιλοσοφικο-ιδεολογικός και ο κοινωνικο-οικονομικός (ιδίως της αγοραίας ριζοσπαστικής μορφής που πήρε μετά το 1980), αποδείχθηκαν – όπως ακριβώς άλλες, αντίπαλες πολιτικές φιλοσοφίες - <i>αδύναμοι, ουτοπικοί με την πιο αρνητική σημασία της λέξης;</i> Ή μήπως έχει αξία ο πρώτος, <i>ο φιλελευθερισμός για δυστοπικές εποχές, </i>ακριβώς επειδή βιώνουμε ήδη τη <i><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/01/blog-post_24.html" target="_blank">δυστοπία</a>,</i> στην οποία συνέργησαν τα μέγιστα οι δεύτεροι; </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> <span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Γ. Ρ. </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfYffpTs75rz6czDRCkfkEHwImvbz1XDY3bElCrV3i2qX3qd0zgYtY8_DBDbFL7GNUi_rwo4XrDKhOp0gbPyV6SVsHPeb3Vjzn9ItHY50RrcXMFu85MWT1CWRsxtt1zvrXWLbB9TBH1dI/s1600/vine_psalidi.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfYffpTs75rz6czDRCkfkEHwImvbz1XDY3bElCrV3i2qX3qd0zgYtY8_DBDbFL7GNUi_rwo4XrDKhOp0gbPyV6SVsHPeb3Vjzn9ItHY50RrcXMFu85MWT1CWRsxtt1zvrXWLbB9TBH1dI/s1600/vine_psalidi.jpg" /></a></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGoC_sYthGrtUvsulqT9GnX9fDnoos-Mtw7EQHgr-Tw9H6C3e435DzLdKr1-4a_tCMmIlNBtKEF9oq7tSa9myzSV5lrd9U8aMRk9Y7mMEqTq7ZEAmUumyC6q7u4KAmCRn28a6LSnGi_zI/s320/Judith_Sklar.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGoC_sYthGrtUvsulqT9GnX9fDnoos-Mtw7EQHgr-Tw9H6C3e435DzLdKr1-4a_tCMmIlNBtKEF9oq7tSa9myzSV5lrd9U8aMRk9Y7mMEqTq7ZEAmUumyC6q7u4KAmCRn28a6LSnGi_zI/w225-h169/Judith_Sklar.jpg" width="225" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>Judith Shklar: <a href=" https://philpapers.org/archive/SHKTLO.pdf" target="_blank">The Liberalism of Fear</a> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span> <br />Seyla Benhabib: <a href="https://cpb-us-w2.wpmucdn.com/campuspress.yale.edu/dist/3/949/files/2016/05/Judith-Nisse-Shklar-1928-1992-Proceedings-of-the-APA-1vyo0j1.pdf">Judith Nisse Shklar, Biographical Memoirs</a> <br /> <br />Andreas Hess: <a href="https://www.academia.edu/31297485/The_Political_Theory_of_Judith_N_Shklar_Intro_pdf">The Political Theory of Judith N. Shklar</a> <br /> <br />Jacob T. Levy: <a href="https://foreignpolicy.com/2018/07/16/whos-afraid-of-judith-shklar-liberalism/">Who’s Afraid of Judith Shklar?</a> <br /> <br />Jan-Werner Müller: <a href="https://www.princeton.edu/~jmueller/ColdWarLiberalism-JWMueller-2006.pdf">Fear and Freedom: On «Cold War Liberalism»</a></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://i0.wp.com/jhiblog.org/wp-content/uploads/2020/05/Shklar-1972-2.jpeg?fit=1950%2C1718&ssl=1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="https://i0.wp.com/jhiblog.org/wp-content/uploads/2020/05/Shklar-1972-2.jpeg?fit=1950%2C1718&ssl=1" width="221" /></a><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Stanley Hoffmann: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/10/blog-post_37.html">Ευρώπη για τους σωστούς λόγους</a> (στον ιστοχώρο <i>Μετά την Κρίση, </i>Οκτώβριος 2015)<span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span> <br /><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span>Jan-Werner Müller: <a href="https://vdoc.pub/documents/a-dangerous-mind-carl-schmitt-in-post-war-european-thought-3ggckg73gk4g">A Dangerous Mind - Carl Schmitt in Post-War European Thought</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Ηannes Βajohr: <a href="https://hannesbajohr.de/wp-content/uploads/2019/03/Bajohr-2019-The-Sources-of-Liberal-Normativity.pdf" target="_blank">The Sources of Liberal Normativity</a> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> <br /></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span>Seyla Benhabib: <a href="https://ur.booksc.me/book/63604989/cec9de">Judith Shklar's Dystopic Lib<span></span>eralism</a></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #073763;"><span><span style="font-size: large;"><span><span><span style="font-size: small;">Giunia Gatta: <a href="https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/23801883.2020.1826083?journalCode=rgih20" target="_blank">Liberalism for dark times, Judith Shklar versus populist constituencies</a><br /></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #073763;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span></span></div><br />Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-2784498346307796352022-06-14T16:20:00.026+03:002022-06-16T18:01:54.245+03:00Πολιτική Δύση, πολιτισμική Δύση - Προς παλινόρθωση του Παλαιού Καθεστώτος στην εποχή των διακινδυνεύσεων;<p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">Ι.</span></span> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Με την ίδια λέξη - «Δύση» - </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">εκφράζονται δύο ανόμοιες έννοιες. Έτσι γίνεται σύγχυση ανάμεσα αφενός (1) στην <i>πολιτική </i>Δύση <i>(the West)</i>, η οποία είναι μια όψιμη, πολύ πρόσφατη πολιτική έννοια που γεννήθηκε </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">στον διπολικό - ψυχροπολεμικό κόσμο </span></span></span>μετά το τέλος του Β΄ Παγκόσμιου Πολέμου, και αφετέρου (2) στην <i>πολιτισμική και ιστορική </i>Δύση <i>(the Occident)</i>, η οποία έχει τις απαρχές της στην κλασική Αθήνα και Ρώμη κι έχει πίσω της μια πολύ μακρά και πολύπλοκη πορεία αναζήτησης του αγαθού και λοξοδρομήσεων προς τη βαρβαρότητα, επιτευγμάτων και οπισθοδρομήσεων, βραδυποριών και επιταχύνσεων, επιστήμης και σκοταδισμού, πολέμου και ειρήνης, αποικιοκρατίας και καταδίκης της αποικιοκρατίας.<br />Ενδεικτική για τη διαφορά των δύο εννοιών είναι, π.χ. η θέση της Ρωσίας ή και της ΕΣΣΔ συνολικά στη συνέχεια, η οποία στον μεταπολεμικό κόσμο ήταν το αντίθετο, ο αντίθετος πόλος της πολιτικής Δύσης: Η ΕΣΣΔ ήταν η πολιτική «Ανατολή». Αντίθετα, η Ρωσία ως αυτοκρατορική δύναμη του 19ου αιώνα, αλλά και η ΕΣΣΔ ως απόπειρα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>έμπρακτης εφαρμογής</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> του μαρξισμού</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span>, ήταν πάντα βασική συνιστώσα της <i>πολιτισμικής</i> Δύσης σε όλα τα πεδία. Και βέβαια η Ρωσική Αυτοκρατορία των Τσάρων ήταν ο ένας από τους 3-4 ακρογωνιαίους λίθους της πολιτικής Ευρώπης των Αυτοκρατοριών πριν το 1917 - βλ. το έργο του ιστορικού Έρικ Χομπσμπάουμ. <br />Εξ άλλου, αυτό που θεωρείται σήμερα ως ολοκληρωμένη φιλελεύθερη δημοκρατία, δηλαδή η αντιπροσωπευτική δημοκρατία με συνταγματικά εγγυημένες ελευθερίες και δικαιώματα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">καθολικής ισχύος</span></span></span>,</i> είναι στην πραγματικότητα πολύ πρόσφατο, και ακόμη <i>ημιτελές</i>, επίτευγμα. Κατακτήθηκε με αγώνες, με δάκρυα, ιδρώτα και αίμα. Ενδεικτικό είναι, ότι μέχρι και σε μεταπολεμικά χρόνια υπήρχαν χώρες, και μάλιστα ευρωπαϊκές, χωρίς δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες. Η μορφή που πήρε, εντελώς πρόσφατα, μια μακρά πορεία απομάκρυνσης από την απολυταρχία που άρχισε στα μέσα στου 19ου Αιώνα, δεν έχει τόσο να κάνει με την πολιτική Δύση, αλλά κυρίως με έναν πολύ πρόσφατο μετασχηματισμό των ηθικο-πολιτικών αξιών εντός της πολιτισμικής Δύσης και με την αποσπασματική και αβέβαιη εξαγωγή του ακόμη και σε χώρες της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">πολιτισμικής </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>μη-Δύσης</i>»</span></span></span>. Α</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ξίζει επίσης να προσεχθεί, ότι ο νομικο-πολιτικός </span></span></span>πολιτισμός (δηλαδή ο ιδιαίτερος τρόπος έμπρακτης εφαρμογής αυτής της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«φιλελεύθερης δημοκρατίας») </span></span></span>όπως επικρατεί σήμερα στην Ευρώπη, έχει σημαντικές διαφορές ακόμη και από τον </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">νομικο-πολιτικό </span></span></span>πολιτισμό της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>άλλης πολιτικής Δύσης</i></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i>»</i>, της </span></span></span></span></span></span>πέρα από τον Ατλαντικό. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Η ελεύθερη οπλοφορία και η ποινή του θανάτου στις ΗΠΑ είναι μόνον ακραία συμπτώματα μιας διαφορετικής διαδρομής που ακολούθησε </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">από το 1775 (Αμερικανική Επανάσταση) μέχρι σήμερα, </span></span></span>η </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">νεότερη πολιτισμική Δύση, </span></span></span>η Αμερικανική, σε σχέση με την παλιά, την ευρωπαϊκή. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Σύμφωνα με την σπουδαία πολιτική επιστήμονα στο Χάρβαρντ <a href="https://cpb-us-w2.wpmucdn.com/campuspress.yale.edu/dist/3/949/files/2016/05/Judith-Nisse-Shklar-1928-1992-Proceedings-of-the-APA-1vyo0j1.pdf" target="_blank">Τζούντιθ Σκλαρ</a>, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ο πολιτικός πολιτισμός των ΗΠΑ στηρίχτηκε εξαρχής σε</span></span></span> δύο βάσεις, στη δημοκρατία και στην τυραννία· </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>η δουλεία είναι το </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">προπατορικό του αμάρτημα</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">», γράφει η Σκλαρ</span></span></span></span></span></span>. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJvIb-ZZDy5MSFKhZ0liOcYc2GGOqkhgvyFIhNKcm90QzZw_JVuwrqYaF66Sf6NJLD7wvpo3ipiYR_5dSmzH0gWEnRf6wODo6QVdUcOSvaZ9PFis0lsaLorbltS1Le5RdvQiUX4NiaadQhcHjapIKlTxSo1LJ9wsno7ZsLAZOadIQY4p7FYfOEW3Gx/s300/Levi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="300" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJvIb-ZZDy5MSFKhZ0liOcYc2GGOqkhgvyFIhNKcm90QzZw_JVuwrqYaF66Sf6NJLD7wvpo3ipiYR_5dSmzH0gWEnRf6wODo6QVdUcOSvaZ9PFis0lsaLorbltS1Le5RdvQiUX4NiaadQhcHjapIKlTxSo1LJ9wsno7ZsLAZOadIQY4p7FYfOEW3Gx/w313-h250/Levi.jpg" width="313" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">O Λεβιάθαν, στο ομώνυμο βιβλίο του Thomas Hobbs</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><span></span><p></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;">ΙΙ.</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Η εισβολή στην Ουκρανία, φαίνεται τώρα νεφελωδώς ως σύγκρουση «Δύσης-Ανατολής», αλλά χωρίς να αποσαφηνίζουμε τί εννοούμε ως <i>Δύση και Ανατολή</i>. Όμως, στην ουσία, είναι προσπάθεια εκ μέρους του σημερινού καθεστώτος στη Ρωσία για επιστροφή σε εκείνη την εποχή των Αυτοκρατοριών, η οποία ήταν <i>τότε</i> μια σαφώς ενδοευρωπαϊκή, δηλαδή <i>ενδο-Δυτική,</i> πολιτική και γεωπολιτική τάξη πραγμάτων. Επρόκειτο εν πρώτοις για συγκρουσιακή συνύπαρξη αποικιοκρατικών αυτοκρατοριών - με αποικίες είτε στην Αφρική και Ινδία, είτε στην Κεντρική Ασία και στον Καύκασο, είτε αλλού. Ήταν μια </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">συγκρουσιακή </span></span></span>συνύπαρξη της Βικτωριανής Αγγλίας με τους εστεμμένους ή ρεπουμπλικανούς άρχοντες της Μεταναπολεόντειας Γαλλίας, με την Τσαρική Ρωσία και με τους φθίνοντες αυτοκρατορικούς οίκους των Αψβούργων και των Οθωμανών. Σ΄ αυτό το πλαίσιο συγκρουσιακής συνύπαρξης, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">επιχείρησε </span></span></span>μετά ανεπιτυχώς να διεκδικήσει </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>χώρο μεγάλου έθνους</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span> και η Πρωσία - νεότευκτη Γερμανία του Μπίσμαρκ, με τα γνωστά αποτελέσματα.<br />Το πρόβλημα είναι ότι μέσα στο πλαίσιο της πολιτισμικής Δύσης όπως έχει εξελιχθεί σήμερα, εν έτει 2022, μια νεο-αυτοκρατορική πολιτική τάξη πραγμάτων αναγκαστικά θα εμπλέκονταν σε τόσο πολλές νέες και νέου τύπου συγκρούσεις, ώστε καταλήγει να είναι αδιανόητη και μη ρεαλιστική. Οι μόνοι δρόμοι για την <i>παλινόρθωση του ancient regime</i> είναι ριζικές αναθεωρήσεις του πλαισίου της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">πολιτισμικής Δύσης. Όπως, </span></span></span> π.χ., να αποδεχτούμε ιδέες περί αυτοκρατορικών ζωνών επιρροής και ισχύος οιονεί θρησκευτικού - μεταφυσικού τύπου (α λα Σάμιουελ Χάντιγκτον)· να καταφύγουμε σε γεωπολιτικούς και ενδοεθνικούς συνδυασμούς «εχθρών-φίλων» </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">τύπου Καρλ Σμιτ - δηλαδή </span></span></span>σε ντε φάκτο νομιμότητες πέραν της πολιτικής νομιμοποίησης· ή να θεωρήσουμε ως βάση ενός νέου τύπου </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>φυσικού διεθνούς δικαίου</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> τον </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«ζωτικό χώρο» των μεγάλων εθνών (</span></span></span>Grossraum) α λα Χάιντεγκερ· ή να αποδεχτούμε με τη θέλησή μας ως έγκυρο </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">και οικουμενικό </span></span></span>μοντέλο, τον συνδυασμό κλασικής απολυταρχίας μέσα - (όχι και τόσο) soft power έξω, του σημερινού Κινεζικού ΚΚ. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjWsYr0o187Bk8Acel4hEqvHoHQtN1YbJEydmj2bgiopQOf7OQF8KT44nVk6QayNL3eGNEcnqhpDInAFaf752d9kHdWbZRtMyG_F6fyMH1V0rwxew6tWPSMvU4sweVqJAWDdL5rR3gDkoHgAFdnXHaAtiF7zjFkYBtWYRGiz9w7AzBDOdKeJ_v8Hmu/s1134/nom.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="1134" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjWsYr0o187Bk8Acel4hEqvHoHQtN1YbJEydmj2bgiopQOf7OQF8KT44nVk6QayNL3eGNEcnqhpDInAFaf752d9kHdWbZRtMyG_F6fyMH1V0rwxew6tWPSMvU4sweVqJAWDdL5rR3gDkoHgAFdnXHaAtiF7zjFkYBtWYRGiz9w7AzBDOdKeJ_v8Hmu/w544-h200/nom.jpg" width="544" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span class="fontstyle0">Θαλάσσιο τέρας στον Ατλαντικό Ωκεανό από τον Χάρτη του Κόσμου του Mercator - τέρας από το βιβλίο του Belon (1553) </span><i><span class="fontstyle2">De Aqualitibus</span></i></span></span></span>
<br style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;" /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">ΙΙΙ.</span> </span></span></span> <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Όλες αυτές οι κινήσεις παλινδρόμησης και αναχρονισμού γίνονται ακόμη λιγότερο ρεαλιστικές, τελικά ανέφικτες, επειδή ο κόσμος βρίσκεται σε ώρα πίεσης για αναζήτηση νέων δρόμων ως προς τα <i>μείζονα</i>: </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Εν όψει συσσώρευσης διακινδυνεύσεων, το</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> ίδιο το ισχύον πλαίσιο της <i>πολιτισμικής Δύσης</i> όπως έχει εξελιχθεί σήμερα, ε</span></span></span>ίναι καταδικασμένο να δέχεται σφοδρή <i>πολιτική</i> πίεση για πέρασμα σε μια αναστοχαστική «δεύτερη νεωτερικότητα», πίεση για ριζική αλλαγή ενεργειακού μοντέλου και για αποτελεσματική αντιμετώπιση της μή βιώσιμης μεγένθυσης των κοινωνικών ανισοτήτων. Όμως, ως προς τη βιωσιμότητα και τον ρεαλισμό των εναλλακτικών λύσεων, μια αυτοκρατορική τάξη πραγμάτων αφενός θα κινούνταν αντίστροφα, θα οπισθοδρομούσε προς την κατάσταση της συγκρουσιακής συνύπαρξης, την ώρα που το διακύβευμα είναι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>συνεργασία ή αποτυχία</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span> (<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/05/blog-post_24.html#more" target="_blank">Ούλριχ Μπεκ</a>). Αφετέρου, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">έχει αποδειχτεί ως η πιο εύθραυστη εναλλακτική λύση στη νεωτερική ιστορία.<br />Υπάρχει βέβαια, για μερικές μεμονωμένες κοινωνίες, για τις πολιτικές τάξεις πραγμάτων τους ή για κάποιες πολιτικές δυνάμεις τους, η δυνατότητα να προσπαθήσουν να πορευτούν σε έναν </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>ιδιαίτερο δρόμο</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">» </span></span></span>ή να δοξολογήσουν</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> και να ενδυναμώσουν μια πραγματική ή υποτιθέμενη </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>εθνική ιδιομορφία</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">» τους</span></span></span>. <i>Θ</i></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i>εωρητικά, </i></span></span></span></span></span></span>μπορούν να επιχειρήσουν να εγκαταλείψουν ακόμη και τη νεωτερικότητα, ή υπνοβατώντας, να μείνουν πιστοί σε παλιές παραδόσεις παρακμής, όπως π.χ. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">του δικού μας όψιμου Βυζαντινού τύπου. </span></span></span> Μπορούν, π.χ., ακόμη και να προσπαθήσουν να εμβαθύνουν έναν «εξαραβισμό - εκμεσανατολισμό» της πολιτικής παιδείας <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/02/blog-post_8.html" target="_blank">επί ευρωπαϊκού εδάφους</a>, όπως αυτόν που συστηματικά προωθούν διαφορετικές πολιτικές πλευρές μας και αντίστοιχες οικονομικές και πνευματικές ελληνικές ελίτ, εδώ και πολλές πολλές δεκαετίες.<br />Αντί για σκληρή αυτοεξέταση, είναι βολικό να πετάς στην ευρωπαϊκή ή και παγκόσμια εξέδρα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">τη μπάλα </span></span></span>που παίζεται στον αγωνιστικό χώρο της εσωτερικής πολιτικής· μπορείς επίσης να αποποιείσαι τις δικές σου ευθύνες για τις ταλαιπωρημένες σχέσεις σου με δύσκολους γείτονες που σου έλαχαν, ξεχνώντας ότι και εσύ τις συν-διαμόρφωσες. Είναι υπερβολικά βολικό να πετάμε </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">στη </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>Δύση</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> (ό,τι κι άν σημαίνει η λέξη) ή ακόμη πιο μακριά, στην Αμερική, </span></span></span>την <i>κύρια</i> ευθύνη για την πολύμορφη και <i>οικεία μας</i> παρακμή</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">. Λες και είναι λογικά και πολιτικά αποδεκτό </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">να μην επιδέχεται κριτική εξέταση </span></span></span>μια κοινωνική δομή. Λες και είναι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">λογικά και πολιτικά αποδεκτό </span></span></span>να μη χρειάζεται να λογοδοτούν για τη </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/04/blog-post_15.html" target="_blank"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">μακροχρόνια αποτυχία</span></span></span></span></span></span></a></span> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">μιας </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">κομματικο-</span></span></span></span></span></span>πολιτικής τάξης πραγμάτων ή και για τη μη βιωσιμότητα της ίδιας της</span></span></span> οικονομικής και κοινωνικής δομής, οι δρώντες </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">πολιτικοί </span></span></span>παράγοντες που τις μορφοποίησαν, κυβερνώντας και αντιπολιτευόμενοι. Είναι και αυτή μια ντροπαλή, στρουθοκαμηλική επιλογή εχθρού και φίλου, σύμφωνα με το αμφιλεγόμενο δόγμα του Καρλ Σμιτ περί πολιτικής. Οι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>ανθενωτικοί</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> - αντιδυτικοί παρακμίες στο όψιμο Βυ</span><span style="font-size: large;">ζάντιο, πιο ευθείς, έλεγαν «Κρειττότερον εστίν ειδέναι εν μέση τη πόλει φακιόλιον βασιλεύον Τούρκων ή καλύπτραν λατινικήν». Και έλαβαν αυτό που ήθελαν και αυτό που τους ταίριαζε.</span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Γιώργος Β. Ριτζούλης</span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsm5rAo2R7AJSfPcgSRwQ-qR8ZWpLP4-fd74qkIDSJHVCDDRMrscIXxXNzC0h1Zbes7nCEF2auSZoVQeG-vCg0pIkdFs2niI8bAXlNKexwIsYwov9xW14BD0gptKbjBnl_d4kInF3roKI/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsm5rAo2R7AJSfPcgSRwQ-qR8ZWpLP4-fd74qkIDSJHVCDDRMrscIXxXNzC0h1Zbes7nCEF2auSZoVQeG-vCg0pIkdFs2niI8bAXlNKexwIsYwov9xW14BD0gptKbjBnl_d4kInF3roKI/s1600/vervliet4.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCqV9-uR8AwCdgtRnclgATTKwGV1WgueyA4raQIe4Hck4bShxabj3syzFvT-sZgY-zIOnLJQD74aehkQWQlD9X10C3rS5dxkSDDxbh8lC2J1sXB_xMoDTee-40wbICDZTtmWhbxF7chr_AEy_jxZSpErK0-Yf9TccOfC-VJX4h7qGB_003dFpY-s51=s151" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="151" data-original-width="150" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCqV9-uR8AwCdgtRnclgATTKwGV1WgueyA4raQIe4Hck4bShxabj3syzFvT-sZgY-zIOnLJQD74aehkQWQlD9X10C3rS5dxkSDDxbh8lC2J1sXB_xMoDTee-40wbICDZTtmWhbxF7chr_AEy_jxZSpErK0-Yf9TccOfC-VJX4h7qGB_003dFpY-s51=s151" width="150" /></a></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span>Ναόμι Κλάιν : <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">Τοξική νοσταλγία - Ο Πούτιν, ο Τραμπ και ο Φλεγόμενος Πλανήτης </a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank">Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;</a> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/02/blog-post_27.html" target="_blank">«Κοινή η τύχη και το μέλλον αόρατον». Η επίθεση στην Ουκρανία και το τέλος μιας εποχής </a></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span>Τίμοθι Σνάιντερ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/blog-post_25.html" target="_blank">«Ο Θεός είναι Ρώσος» - Ιβάν Ιλίν, ένας ακόμη φιλόσοφος στην υπηρεσία του απολυταρχισμού</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://reees.macmillan.yale.edu/sites/default/files/snyder_1-040518.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="148" src="https://reees.macmillan.yale.edu/sites/default/files/snyder_1-040518.jpg" width="148" /></a></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/05/blog-post_24.html" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Πανδημία, «κοινωνίες της διακινδύνευσης» (Ούλριχ Μπεκ) και πολιτικές αυταπάτες</span></span></a><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span>Σλάβοϊ Ζίζεκ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2020/11/blog-post.html" target="_blank">Τα όρια της φιλελεύθερης δημοκρατίας</a><br /></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">Μίχα Μπρούμλικ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank">Αλεξάντερ Ντούγκιν & Μάρτιν Χάιντεγκερ - Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές, εκκρεμότητες της Αριστεράς</a></span></span><span><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> <br /></span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-27957310744340208252022-05-25T10:01:00.043+03:002022-05-31T19:11:34.518+03:00Ο πόλεμος στην Ουκρανία με τα μάτια των «άλλων» - Το μίσος κατά της Ευρώπης συνασπίζει χθεσινούς αντιπάλους <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">Βλέπουν το καθεστώς τους ως</span></span></span> στρατιωτική αυτοκρατορία. Όπως συνηθίζουν όλες οι αυτοκρατορίες στην ιστορία. Η γλώσσα τους μιλά με <i>ιδέες και με ιδεολογίες</i>. Όμως οι αυτοκρατορικοί στρατοί και οι αυτοκρατορικές Αυλές δεν εξοπλίζονται, δεν λειτουργούν, δεν επιτίθενται, δεν κάνουν πολιτική με ιδέες και ιδεολογίες, αλλά, σε τελευταία ανάλυση, με <i>ύλη</i> και <i>ενέργεια</i>. Αυτοκρατορία ορυκτών καυσίμων λένε όλα τα δεδομένα, οι σκληροί αριθμοί που δεν ψεύδονται. Δεν είναι η μόνη αυτοκρατορία σε τούτο τον κόσμο, ούτε η μόνη στρατιωτική, ούτε βέβαια η ισχυρότερη, αλλά η <i>υλική της υπόσταση</i> είναι αυτού του συγκεκριμένου είδους: Σ</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">τρατιωτική αυτοκρατορία </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">ορυκτών καυσίμων. </span></span></span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">Γιατί λοιπόν προτιμούν <i>αυτήν</i>, γιατί υπερασπίζονται την επιθετικότητά της, </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">οι ανέκαθεν φίλοι των αυτοκρατοριών, αλλά και πολλοί - υποτίθεται - αντίπαλοι των αυτοκρατοριών; </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span>Φιλοïμπεριαλιστές</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span> μαζί με </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank">αντιïμπεριαλιστές</a></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span>; Πώς συμβαίνει αυτό; Έχουν τους λόγους τους. </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span>Είναι οι δικοί μας</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span>, λένε καθαρά οι πρώτοι. Οι αυτοκρατορίες πάντα αντλούν υποστήριξη απ' όσους προτάσσουν το <i>γυμνό ίδιο συμφέρον</i>, του «έθνους τους», του κόμματός τους ή της πάρτης τους. Τους άλλους, τους ιδεολόγους, τ</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">ους οδηγεί η δική τους απαρχαίωση και το έμμονο στερεότυπο του πολιτικού αυτόχειρα: </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>Ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">». Τ</span></span></span></span></span></span>ο </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"> κοινό </span></span></span>κίνητρο και των δύο είναι η κοινή εχθρότητα προς τη </span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span>Δύση</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">» και η απέχθεια για μια Ευρώπη που προσπαθεί - άλλοτε πετυχημένα, άλλοτε όχι - να παύσει να είναι <i>Παλιά Ευρώπη</i>, πεδίο σύγκρουσης ανταγωνιζόμενων εθνικών κρατών ή αυτοκρατοριών. </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">Το πρότυπο αυτής της συγκεκριμένης σ</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">τρατιωτικής αυτοκρατορίας</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">, δηλαδή η παλιά Αυτοκρατορική Ρωσία, ήταν αναπόσπαστο, βασικό μέρος της<i> Παλιάς Ευρώπης </i>των αυτοκρατορικών, μετά των εθνικών κρατών και των δύο μπλοκ του διπολισμού, </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">πότε αντιμαχόμενων σε Πολέμους </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">Παγκόσμιους</span></span></span></span></span></span>, πότε ενωμένων σε απολυταρχικές Ιερές Συμμαχίες. Πάντα καταπατώντας τους μικρότερους λαούς.</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">Η <i><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">νοσταλγία</a></i> για εκείνη την Παλιά Ευρώπη και για τον κόσμο της, έναν κόσμο απολυταρχίας, πολέμων, φασισμού, σταλινισμού, πετρελαιοφόρων, προπαντός </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">αδιαπέραστων συνόρων και </span></span></span></span></span></span>εθνικών ανταγωνισμών χωρίς κανένα περιορισμό, η νοσταλγία για την εποχή που το πετρέλαιο ήταν εγγύηση ευημερίας και </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">το δίκαιο του ισχυρότερου αδιαμφισβήτητο </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span>διεθνές δίκαιο</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>, αυτή είναι που ενώνει τους εχθρούς της <i>σημερινής Ευρώπης</i>· ακροδεξιούς απολυταρχικούς, άπληστους συμφεροντολόγους και </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span>αριστερούς</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">» ιδεολόγους χρήσιμους ηλίθιους.</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;">Γ. Ρ.</span></span></span><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: small;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #3d85c6;"><span style="color: red;"><b> </b></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #3d85c6;"><span style="color: red;"><b>1</b></span><span style="font-size: x-large;">. Βλαντίμιρ Μοζεγκόφ: Γιατί είμαστε μια στρατιωτική αυτοκρατορία, κληρονόμος της Ρώμης και του Βυζαντίου</span></span></span></span></span><br /></div><div style="text-align: center;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://vz.ru/opinions/expert/2618/" target="_blank">© Владимир Можегов</a>: </span><span style="font-size: small;"><a href="https://vz.ru/opinions/2022/5/13/1157960.html" target="_blank">Россия – военная империя</a>,<i><span style="color: #073763;"> </span></i></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #073763;"><i>Vzglyad</i> - Expert Institute for Social Research, 13.3.2022 </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.in.gr/2022/05/18/world/rosos-analytis-rosia-einai-stratiotiki-aytokratoria-klironomos-tis-romis-kai-tou-vyzantiou/" target="_blank">© Αναδημοσιευση της ελληνικής μετάφρασης (με μικρές αλλαγές) από το <i>in.gr</i></a><i>,</i> 18.5.2022</span></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.in.gr/2022/05/18/world/rosos-analytis-rosia-einai-stratiotiki-aytokratoria-klironomos-tis-romis-kai-tou-vyzantiou/" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">https://www.in.gr/2022/05/18/world/rosos-analytis-rosia-einai-stratiotiki-aytokratoria-klironomos-tis-romis-kai-tou-vyzantiou/ </span></span></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><b>Είμαστε μια στρατιωτική αυτοκρατορία</b></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><br />Απλώς αποδεχτείτε το. Και έτσι για να το πούμε σε όλο τον κόσμο: Ναι, εμείς - η Ρωσία - είμαστε μια στρατιωτική αυτοκρατορία. Είμαστε ένας κόσμος με, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πρώτα απ’ όλα, </span></span></span>στρατιωτικά νοήματα και αρετές. Εννοιες προστασίας και ανάπτυξης, στρατιωτικής ηθικής, πνευματικής ιεραρχίας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η Ρωσία δημιουργήθηκε από πολεμιστές, δημιουργήθηκε από στρατιωτικές νίκες. Δημιουργήθηκε από στρατιωτική ανάπτυξη. Τι να ντρέπεσαι; Τι υπάρχει να κρύψεις; Δεν πρέπει να είμαστε περήφανοι για όλα αυτά, να τα τονίζουμε με κάθε δυνατό τρόπο, να τα προωθούμε; Γιατί μόνο έτσι γεννιούνται, μεγαλώνουν, δυναμώνουν, μόνο έτσι υπάρχουν αληθινές αυτοκρατορίες.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Για τις οποίες στην πρώτη θέση δεν είναι τα οικονομικά και η οικονομία, αλλά η αρχοντιά, η τιμή, η αξιοπρέπεια. Σε αυτές, ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένας πολεμιστής και όχι ένας ολιγάρχης στο σκηνικό της «εξουσίας του λαού», όπως στις σύγχρονες λεγόμενες δημοκρατίες.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αλλά για κάποιο λόγο, θυμόμαστε ακόμα ότι είμαστε στρατιωτική αυτοκρατορία μόνο στις 9 Μαΐου.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Εμείς, η μεγάλη στρατιωτική αυτοκρατορία, έχουμε μόνο μια μέρα για στρατιωτική υπερηφάνεια, μια στρατιωτική παρέλαση, έναν πανηγυρικό θρίαμβο.</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: small;"><span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfkpTy7kuPd3NpVMZ-LUiiLmqwOph4vyts8Khpra8Kt6XqTeN6pPZ-oeMgGC150Rkq2AihZiiTZalWUHMr9OSYXRYafR9nRPf3hz7dUP-WWyqj64GuFHfP4-QeyyjPFfnXpboEt863sana4dV6gayy_uxcWnGiTvI-w-dWCoEBgzCIqOsoYZIXmSg/s770/export.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="770" height="531" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfkpTy7kuPd3NpVMZ-LUiiLmqwOph4vyts8Khpra8Kt6XqTeN6pPZ-oeMgGC150Rkq2AihZiiTZalWUHMr9OSYXRYafR9nRPf3hz7dUP-WWyqj64GuFHfP4-QeyyjPFfnXpboEt863sana4dV6gayy_uxcWnGiTvI-w-dWCoEBgzCIqOsoYZIXmSg/w531-h531/export.jpg" width="531" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Εξαγωγές: Ρωσία, μια <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">αυτοκρατορία ορυκτών καυσίμων</a>:
πετρελαίου,φυσικού αερίου και άνθρακα. Ουκρανία, εξαγωγέας προïόντων
σιδήρου και χάλυβα, δημητριακών και φυτικών ελαίων - πηγή © Αλ Τζαζίρα</span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;"><span><a name='more'></a></span>«Πάνω από όλα πολιτισμικό νόημα»</span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ναι, μια ημέρα αρκεί. Το κακό είναι ότι όλες τις άλλες μέρες γενικά το ξεχνάμε. Πρόκειται για το γεγονός ότι είμαστε, πρώτα απ’ όλα, μια στρατιωτική αυτοκρατορία. Σε καμία περίπτωση μιλιταριστική ή εμπορική (όπως οι ΗΠΑ και η Βρετανία), αλλά στρατιωτική.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Δηλαδή ένας κόσμος με πρωτίστως στρατιωτικό και πολιτιστικό νόημα. Διότι ακόμη και ο πόλεμος, κατά την κατανόησή μας – η κατανόηση μιας στρατιωτικής, και όχι μιας μιλιταριστικής και εμπορικής αυτοκρατορίας, δεν έχει επιθετική (ισχύ σε όλο τον κόσμο) ή οικονομικό (κέρδος), όπως στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Βρετανία, αλλά πάνω από όλα πολιτισμικό νόημα.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σε αντίθεση με τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Βρετανία, που βασίζονται στην εξουσία της οικονομικής ολιγαρχίας, εμείς είμαστε οι κληρονόμοι της Ρώμης, οι κληρονόμοι του Βυζαντίου. Η Ρώμη είναι η ιδέα της δίκαιης εξουσίας σε όλο τον κόσμο. Η Ρώμη είχε τη δική της υψηλή ιδέα και τη δική της αποστολή: τη διάδοση του υψηλού ελληνικού πολιτισμού και την ιδέα της δικαιοσύνης σε όλο τον κόσμο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτά είναι τα πράγματα που λαχταράει ο σύγχρονος κόσμος. Είναι αυτά που του λείπουν αυτή τη στιγμή. Και είναι αυτή ακριβώς η λαχτάρα του που έχει καεί με ένα πυρωμένο σίδερο για να τον κάνει ανίσχυρο, ανήμπορο, ανεκτικό (δηλαδή άψυχο, αδιάφορο στον αργό θάνατο), για να του τα αφαιρέσει στο τέλος όλα, την ελευθερία, να του στερήσει κάθε εναπομείναντα πολιτισμό, να τον οδηγήσει στο αιώνιο γκέτο: Στο τελικό μαντρί-απομόνωσης της ολοκληρωτικής φιλελεύθερης δικτατορίας.<br /></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzaO2ozhnL6T8tKWrv1v9KitvFrldgQNZgi18MrfGoWQEM4Q4yySOOSP3AgOy7Qfsx68GGb8ybXTKX6VdFV1FaQ83r7xs8GAMV4J2T2dmgf1imAs5_y0it_rpF4HGtyurpQetKz7rxJv_yoWusHehWW5P4237TS8hsdaBkm2tdupcnJO7oWBFYQ6oi/s616/Kiev.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="616" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzaO2ozhnL6T8tKWrv1v9KitvFrldgQNZgi18MrfGoWQEM4Q4yySOOSP3AgOy7Qfsx68GGb8ybXTKX6VdFV1FaQ83r7xs8GAMV4J2T2dmgf1imAs5_y0it_rpF4HGtyurpQetKz7rxJv_yoWusHehWW5P4237TS8hsdaBkm2tdupcnJO7oWBFYQ6oi/w398-h255/Kiev.jpg" width="398" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-small;"><span class="RichTextCredit text-shade-light dark:text-shade-dark ml-4">Κατεστραμμένα ρωσικά τάνκς, κάπου στην περιφέρεια Κιέβου - © Efrem Lukatsky/dpa<i>/Der Spiegel</i></span></span></span></td></tr></tbody></table></span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;">Το δίλημμα του σύγχρονου κόσμου</span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό είναι ακριβώς το δίλημμα του σύγχρονου κόσμου: Ή η ιδεολογία των </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>ЛГБТ+</i> [ΛΟΑΤ+] και η πολιτισμική παρακμή (όχι μόνο οποιασδήποτε κοινότητας, αλλά κάθε ατόμου, με μοναδικό δικαίωμα την καταδίκη του). Ή η παραδοσιακή αυτοκρατορία, η Ρώμη με την ιδέα της ευγένειας, της δικαιοσύνης και του πολιτισμού.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η Ρώμη ήταν ένα μικρό κράτος στις ακτές της Μεσογείου. Στους αναπόφευκτους και επιτυχημένους πολέμους με την Καρχηδόνα, και σε μεγάλο βαθμό απροσδόκητα, αποδείχθηκε ότι επρόκειτο για ένα ισχυρό περιφερειακό κέντρο που έλεγχε ολόκληρη τη Μεσόγειο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Και από εκεί η μοίρα του ακολούθησε την αντίστροφη πορεία: Ξεκίνησε η ύπαρξή του ως παγκόσμια στρατιωτική αυτοκρατορία. Μια αυτοκρατορία με μια μεγάλη αποστολή - να φέρει ειρήνη, γαλήνη καλλιέργεια και πολιτισμό στον κόσμο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ναι, μέσω πολέμου, στρατιωτικών εκστρατειών και κατακτήσεων. Είτε είναι κακό είτε καλό, ποτέ δεν ήταν και δεν θα είναι διαφορετικά στον κόσμο μας. Ο κόσμος δεν κατακτιέται μόνο με το κήρυγμα, ακόμα και ο πιο όμορφος.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο κόσμος κερδίζεται με το κήρυγμα και με το σπαθί. Και το ευαγγέλιο δεν κηρύττει τη φιλειρηνικότητα. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δεν ζητά από τους Ρωμαίους στρατιώτες που τον πλησιάζουν να ρίξουν τα όπλα τους, αλλά τους λέει: «Μην προσβάλλετε κανέναν, μη συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας» (Λουκάς 3:14).</span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;"> <br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5dM4_J8E8GCHLZx7jIyEl6kwvjf8tQfux2jhlns0A0ckSn4-bT9gHHLa5UMpeoB9x_HyLZxsc6yN9pDa1x3qhPSi4812qb1Db1rxbqAd5Av0hEBrLT631REeG6wZZaGCFX76ehPb9388zgrXtxth9T7tjc_M928L3G9jvo30vWMki4CQGpXHSr5T7/s948/art.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="948" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5dM4_J8E8GCHLZx7jIyEl6kwvjf8tQfux2jhlns0A0ckSn4-bT9gHHLa5UMpeoB9x_HyLZxsc6yN9pDa1x3qhPSi4812qb1Db1rxbqAd5Av0hEBrLT631REeG6wZZaGCFX76ehPb9388zgrXtxth9T7tjc_M928L3G9jvo30vWMki4CQGpXHSr5T7/w398-h224/art.jpg" width="398" /></a></span></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Ουκρανικό πυροβολικό εν δράσει - © ZUMA Press/IMAGO/<i>Der Spiegel</i></span></span></td></tr></tbody></table></span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;">Η Καρχηδόνα που θυσίαζε τα παιδιά της…</span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η αριστοκρατία της Ρώμης ήταν στρατιωτική. Και η ρωσική αριστοκρατία ήταν στρατιωτική. Και ο Πούσκιν, αν και φορούσε πολιτική στολή, συμμετείχε στις επιθέσεις του ιππικού και έγραψε ωδές για τα ρωσικά αυτοκρατορικά όπλα. Ετσι, η τιμή, ο πολιτισμός και η στρατιωτική δόξα κατέκτησαν τον κόσμο. Υπήρχε εναλλακτική σε έναν τέτοιο κόσμο; Ναι, η Καρχηδόνα θα μπορούσε να γίνει αυτή η εναλλακτική.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο ζοφερός κόσμος της δύναμης της οικονομικής ολιγαρχίας και των τερατωδών λατρειών στις οποίες οι Καρχηδόνιοι θυσίαζαν τα πρωτότοκα παιδιά τους, καίγοντάς τα σε πράξεις θυσίας-ολοκαυτώματος (από τα ελληνικά, «ολοκαύτωμα»-προσφορά στον Θεό). Αυτό το τερατώδες έθιμο θα μπορούσε να γίνει το κεντρικό σενάριο για ολόκληρο τον κόσμο, εάν κέρδιζε η Καρχηδόνα.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αλλά κέρδισε η Ρώμη, η ρωμαϊκή στρατιωτική ανδρεία. Η στρατιωτική αυτοκρατορία κέρδισε, φέρνοντας την ειρήνη και τη δικαιοσύνη στην κόψη ενός σπαθιού βαμμένου με αίμα.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Και η Καρχηδόνα είναι ένας κόσμος εμπόρων-τυράννων, που συγκεντρώνουν στους κάδους τους τον χρυσό και τον πλούτο όλων των γνήσιων λαών, μυρίζοντας την καμένη από τις θυσίες τους σάρκα και οδηγώντας τον κόσμο στην αρχαία σκλαβιά.</span></span></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIq7txWNNp71x6V99RNnSJVWujaLof3m15IawDE6FKdUHsP_1MtT7ayDjwOrfGNAGSSu7dACghbMUgohnqtz2QHSXyzebq7InAIv2R7-QtOEk1dzQcq6wL508zGm7qHbeA_kuNFA2WE25BqoPRwnWbSzwe6nJc-RQLi1JkbEq8jdS_HUvuhWSrqDqI/s948/Mariu.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="948" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIq7txWNNp71x6V99RNnSJVWujaLof3m15IawDE6FKdUHsP_1MtT7ayDjwOrfGNAGSSu7dACghbMUgohnqtz2QHSXyzebq7InAIv2R7-QtOEk1dzQcq6wL508zGm7qHbeA_kuNFA2WE25BqoPRwnWbSzwe6nJc-RQLi1JkbEq8jdS_HUvuhWSrqDqI/w362-h204/Mariu.jpg" width="362" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-small;"><span class="RichTextCredit text-shade-light dark:text-shade-dark ml-4"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Στη Μαριούπολη - © Alexander Ermolenko/Reuters/<i>Der Spiegel</i></span></span></span></span></span></span></span></span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Το ολοκαύτωμα των πολέμων </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τι μας θυμίζει περισσότερο ο κόσμος μας σήμερα; Δεν μοιάζει μόνο σαν
μια όψιμη εκδίκηση της Καρχηδόνας; Αφού σκόπιμα, βήμα προς βήμα, οι
έννοιες της στρατιωτικής τιμής, της ευγένειας, του πολιτισμού, του Θεού
καταστράφηκαν. Αφού το ολοκαύτωμα δύο παγκοσμίων πολέμων κατέστρεψε τα
απομεινάρια των παραδοσιακών ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών, των παραδοσιακών
χριστιανικών πολιτισμών, έλαβε χώρα η σημερινή παγκόσμια εκδίκηση της
Καρχηδόνας.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Είναι οι τσάντες με τα χρήματα που κυβερνούν την
Αμερική σήμερα, καταλαμβάνουν την πρώην χριστιανική Ευρώπη, δένοντάς την
με αλυσίδες εθνικού χρέους, ανεγείροντας καφκικά κάστρα κεντρικών
τραπεζών στα σύνορα που ελέγχουν τις παγκόσμιες ροές χρήματος. Ενώ από
τις στρατιωτικές βάσεις του ΝΑΤΟ και των Βρετανικών Νήσων, αμερικανικά
και βρετανικά ραντάρ επαγρυπνούν, παρακολουθώντας κάθε εκδήλωση
ελεύθερης σκέψης στην ηττημένη Ευρώπη.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ολοι οι λαοί - και
ιδιαίτερα οι λαοί της Ευρώπης - είναι σήμερα μπλεγμένοι στα σχοινιά μιας
άνευ προηγουμένου τυραννίας, την οποία οι ιερείς τους σήμερα αποκαλούν
με διαβολική κοροϊδία «ελεύθερη ειρήνη» και «δημοκρατία».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHnfQsxMYnMse_hT6LihfcopEfVQYhLDtyEZYdnrCjUFjQoibbLO7_u7957cdqZoqFemyxrtjJ9-eTI_HmoNTaPuuy2LqyBqgJ84LKNz54pkT0Dj2UKexjTjcHOJPp7ifBWBWs2yhoyIHBGtqMbHp9o-TXN-e5uKAVP4bmo6DGfviR6d312LAfbY-j/s2954/UKR_metallogenic.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2058" data-original-width="2954" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHnfQsxMYnMse_hT6LihfcopEfVQYhLDtyEZYdnrCjUFjQoibbLO7_u7957cdqZoqFemyxrtjJ9-eTI_HmoNTaPuuy2LqyBqgJ84LKNz54pkT0Dj2UKexjTjcHOJPp7ifBWBWs2yhoyIHBGtqMbHp9o-TXN-e5uKAVP4bmo6DGfviR6d312LAfbY-j/w384-h268/UKR_metallogenic.jpg" width="384" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Ορυκτός πλούτος της Ουκρανίας</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Η εξουσία της ολιγαρχίας </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ετσι
εκδηλώνεται πάντα και παντού η εξουσία της ολιγαρχίας. Και μόνο το
πνεύμα της Ρώμης είναι ικανό να αντισταθεί στην παγκόσμια δύναμη. Αυτό
φοβάται η νέα Καρχηδόνα! Γι’ αυτό τόσο πανικόβλητα καταστέλλει και
καταπατά κάθε εκδήλωση του ελεύθερου πνεύματος. Φοβάται μόνο ένα πράγμα –
την αποκατάσταση μιας νέας Ρώμης, μιας παραδοσιακής αυτοκρατορίας με
υψηλές ιδέες και στρατιωτική δύναμη, που από μόνη της είναι ικανή να τη
νικήσει.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αλλά αυτό ακριβώς συμβαίνει σήμερα στη Ρωσία: Η αναβίωση
του στρατιωτικού πνεύματος της εθνικής αυτοκρατορίας. Σε αυτήν την
περίπτωση αναπτύσσεται μια σοβαρή χρόνια επιχείρηση, κατά την οποία η
Ρωσία, αντιτιθέμενη σε ολόκληρο τον κόσμο, παραιτημένη από την τυραννία,
οδυνηρά αναζητά για τις αιώνιες έννοιές της, οδυνηρά στέκεται στα πόδια
της μετά από «τριάντα τρία χρόνια», ξερνώντας μόνη της από το συκώτι
της τη δηλητηριώδη νάρκωση της Καρχηδόνας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Θυμάται οδυνηρά τον εαυτό της, τον πραγματικό, τη μεγάλη στρατιωτική
αυτοκρατορία. Ο πνευματικός κόσμος, ο ιεραρχικός κόσμος, ο πολιτισμένος
κόσμος.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><br /><b><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Απελευθέρωση </span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Ενας κόσμος στον οποίο οι έννοιες
της τιμής, της αξιοπρέπειας, του καθήκοντος, διαβρωμένες από τα οξέα των </span></span></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>ЛГБТ+</i></span></span></span>,
δεν έχουν ακόμη χάσει το νόημά τους.</span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ενας κόσμος που δεν
βασίζεται στην «οικονομία και τα οικονομικά», αλλά στην υψηλή αποστολή
της διατήρησης του μεγάλου ευρωπαϊκού πολιτισμού και του κηρύγματος του
Χριστού «σε όλη την οικουμένη». Απελευθέρωση του κόσμου από την
τυραννική δύναμη του «μεγάλου δράκου» της Καρχηδόνας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
</div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"> </span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">*Οι μεσότιτλοι είναι του in.gr</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQVKKPEFwRbf_0DwB-09GY5KAApAeKk5SL2OVlrj9hQebuk_y9it3bvgcEyloMHa6f32KRu0Rt_-kf1uasynDviTbaC5svx1VOztADWtVtm6W823D9NaVJ37O6PZJoEMsJ4x6UhdELa77adm8HbZXQdrIJpGf1LC8QA0eCXl3b0F58iEiXgzDrIZUs/s900/220319_Ukraine.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQVKKPEFwRbf_0DwB-09GY5KAApAeKk5SL2OVlrj9hQebuk_y9it3bvgcEyloMHa6f32KRu0Rt_-kf1uasynDviTbaC5svx1VOztADWtVtm6W823D9NaVJ37O6PZJoEMsJ4x6UhdELa77adm8HbZXQdrIJpGf1LC8QA0eCXl3b0F58iEiXgzDrIZUs/w361-h240/220319_Ukraine.jpg" width="361" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-small;"><span class="RichTextCredit text-shade-light dark:text-shade-dark ml-4"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Μαριούπολη, η Άνοιξη του 2022<br /></span></span></span></span></span></span></span></span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0b5394;"><span style="color: red;"><b>2</b></span>.<span style="font-size: x-large;"> ΚΙΜΠΙ: Ευρώπη, μόνη, αυτοκτονεί</span></span></span></span><div class="article__author"> <span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.efsyn.gr/stiles/ypografoyn/344819_eyropi-moni-aytoktonei" target="_blank">Αναδημοσίευση από την <i>Εφημερίδα των Συντακτών</i></a>, 23.5.2022</span></span><span></span></div><div class="article__author"><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.efsyn.gr/stiles/ypografoyn/344819_eyropi-moni-aytoktonei">https://www.efsyn.gr/stiles/ypografoyn/344819_eyropi-moni-aytoktonei</a></span></span><br /></span></div><div class="article__author"> <span> <br /></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μπορεί να με θεωρήσετε συνωμοσιολόγο, φαντασιόπληκτο, λαϊκιστή, κρυφοπουτινιστή ή απλώς απλοϊκό, αλλά όσο περνάει ο καιρός εδραιώνεται η πεποίθησή μου ότι στόχος αυτής της αιματηρής διένεξης στην καρδιά της Γηραιάς Ηπείρου, με ολοφάνερο υποβολέα και υποδαυλιστή τις ΗΠΑ, δεν είναι η εξουθένωση της Ρωσίας τώρα και η αποδυνάμωση της Κίνας αργότερα, αλλά η Ευρώπη. Ούτε ο Πούτιν, ούτε οι Ρώσοι ολιγάρχες, ούτε το ρωσικό ενεργειακό μονοπώλιο, ούτε οι πρώτες ύλες που κρύβει η αχανής ρωσική αυτοκρατορία, ούτε η στρατιωτική και πυρηνική της ισχύς, ούτε οι συμμαχίες της και ο γεωπολιτικός ρόλος της.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πρωταρχικός στόχος της αμερικανικής υπερδύναμης είναι να αποδυναμώσει μέχρι διάλυσης το 70χρονο διακρατικό μόρφωμα που λέγεται Ευρωπαϊκή Ενωση. Να εξουθενώσει οικονομικά την πιο ανοικτή, διεθνοποιημένη και επιδραστική αγορά του κόσμου, που είναι ταυτόχρονα και η πιο εξαρτημένη από όλο τον υπόλοιπο κόσμο. Να εξασθενίσει το νόμισμά της, να ενισχύσει τις αντιφάσεις και τις αντιθέσεις της, να αντιστρέψει τους εσωτερικούς συσχετισμούς ισχύος της, να αποσταθεροποιήσει τις ήδη ασταθείς διαδικασίες ολοκλήρωσης και ενοποίησής της, να εξουθενώσει τους ισχυρότερους πόλους της. Πρωτίστως την ηγεμονεύουσα στην Ε.Ε. εδώ και πολλές δεκαετίες, Γερμανία.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Δεν χρειάζεται να είναι κανείς ευρωπαϊστής ή αντιευρωπαϊστής, φιλορώσος ή ρωσόφοβος, αμερικανόφιλος ή φανατικός αντιαμερικανός για να είναι καχύποπτος απέναντι στο τελευταίο «πρότζεκτ» του θείου Σαμ στην Ευρώπη. Στο οποίο η ευρωπαϊκή ηγεσία σύρεται πιο πειθήνια και αυτοκαταστροφικά από ποτέ. Σε όποιον βαθμό κι αν αισθανόμαστε «Ευρωπαίοι», έστω κι αν αυτά που μας ενώνουν είναι πιο οδυνηρά απ’ αυτά που μας χωρίζουν (μακρινές μνήμες πολέμων, εθνικισμοί, ανταγωνισμοί, επεμβάσεις, ανισότητες), δικαιούμαστε να είμαστε βαθύτατα καχύποπτοι απέναντι σ’ αυτό που συμβαίνει με επίκεντρο την Ουκρανία. Σε βαθμό που να αναρωτηθούμε μήπως, σε αντίθεση με τις δημόσιες φιλοφρονήσεις αμοιβαίου μίσους και απέχθειας που ανταλλάσσουν, Μπάιντεν και Πούτιν, ή οι στενοί επιτελείς και υποβολείς τους, συνεννοούνται καλύτερα και για περισσότερα από όσα νομίζουμε. Ως συνδαιτυμόνες σε ένα μεγάλο γεωπολιτικό τσιμπούσι, με μενού όχι μόνο την Ουκρανία, αλλά όλη την Ευρώπη.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η ευρωπαϊκή ενοποίηση ήταν εξ αρχής ένα αμερικανικό πρότζεκτ. Το Σχέδιο Μάρσαλ ήταν ο χρηματοδοτικός πρόλογος της ΕΚΑΧ, το Σχέδιο Σούμαν για την Κοινότητα Ανθρακα και Χάλυβα δεν ήταν παρά μια πιο «γαλλική» εκδοχή του αμερικανικού μοντέλου ομοσπονδιακής διαχείρισης της μεταπολεμικής Ευρώπης, με πυρήνα τη Γαλλία και τη Δυτική Γερμανία και με πρώτο καθήκον την περιχαράκωση της ΕΣΣΔ και του μπλοκ των σοσιαλιστικών χωρών. Η αποστολή εξετελέσθη επιτυχώς μεν, αλλά δεν πέρασαν απαρατήρητες οι ενοχλητικές για την αμερικανική υπερδύναμη τάσεις αυτονόμησης του ευρωπαϊκού πρότζεκτ, με πιο χαρακτηριστική την προσεκτική γερμανική «οστπολιτίκ» (ανατολική πολιτική), από το 1970 και εντεύθεν, που έσπαγε κάπως τον πάγο του Ψυχρού Πολέμου, αλλά και κυρίως ζέσταινε τους Δυτικογερμανούς -και τις επιχειρήσεις τους- με ρωσικό αέριο. Από τότε κρατάει αυτή η κολόνια, που σήμερα έχει ξεθυμάνει και αναδίδει μόνο δυσώδες μεθάνιο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το επόμενο μεγάλο καθήκον που ανέθεσαν οι Αμερικανοί «επενδυτές» στην ατελή Ευρωπαϊκή Ενωση ήταν η διαχείριση της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ και όλου του μπλοκ της Ανατολικής Ευρώπης, που έγινε η δεξαμενή της μεγάλης διεύρυνσης αλλά και της επίσης μεγάλης αποσύνθεσης-ανασύνθεσης της πολιτικής γεωγραφίας της ηπείρου. Η ευρωπαϊκή ηγεσία έκανε την τεράστια βρομοδουλειά της ενσωμάτωσης ενός συνονθυλεύματος κοινωνιών και χωρών, χρηματοδοτώντας εμμέσως ή αμέσως από πολεμικές, αιματηρές επεμβάσεις και εμφυλίους (Γιουγκοσλαβία) μέχρι βελούδινα διαζύγια (Τσεχοσλοβακία).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η διεύρυνση της Ε.Ε. από μια άποψη ήταν και ένα αδάπανο outsourcing των Αμερικανών για τη μεγαλύτερη διεύρυνση, ουσιαστικά τον διπλασιασμό του ΝΑΤΟ μέσα σε μόλις 20 χρόνια. Και πάλι, ωστόσο, η νατοποίηση της Ευρώπης δεν άφηνε απόλυτα ικανοποιημένους τους Αμερικανούς εμπνευστές της, μια και αν εξαιρέσει κανείς τον υπερβάλλοντα, αντιρωσικό και φιλοαμερικανικό ζήλο των νεοφώτιστων της Ανατολικής Ευρώπης, η λεγόμενη «παλιά Ευρώπη» έδειχνε τις ίδιες ενοχλητικές διαθέσεις αυτονόμησης, τις ίδιες «εμμονές» στην οστπολιτίκ της απέναντι στη Ρωσία, με κορυφαία στιγμή τον περίφημο αγωγό Nord Stream 2, πρότζεκτ 11 ετών και 11 δισεκατομμυρίων, που ματαιώθηκε την «κατάλληλη στιγμή».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Οι Αμερικανοί νονοί, την κατάλληλη στιγμή, μετά από μια πανδημία που ταρακούνησε την πιο παγκοσμιοποιημένη οικονομία και αγορά του πλανήτη, που έβαλε σε δοκιμασία τις εμπορικές διασυνδέσεις και τα δίκτυα παραγωγής της, απαιτούν από το βαφτιστήρι τους να κάνει τη μεγαλύτερη βρομοδουλειά στην ιστορία της. Να εγκαταλείψει διά παντός την ενοχλητική οστπολιτίκ της, να κόψει κάθε δεσμό με τη ρωσική υπερδύναμη, να την περικλείσει πίσω από ένα εχθρικό τείχος, να εγκαταλείψει λεπτές ισορροπίες επτά δεκαετιών, να ρισκάρει την παραγωγική και οικονομική αυτοκαταστροφή της, να διακινδυνεύσει ακόμη κι έναν διεθνή πόλεμο στα ματωμένα χώματά της.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ασφαλείς πίσω από τον ωκεανό τους, οι Αμερικανοί νονοί της ενωμένης Ευρώπης ωθούν τη γερμανική ηγεσία και την επιχειρηματική ελίτ της να σπάσουν και τα τελευταία μεταπολεμικά ταμπού, να ξαναστρατιωτικοποιήσουν τη χώρα και την οικονομία τους και να παρασύρουν σε αυτό όλους τους δορυφόρους τους, ακόμη και τους πιο επιφυλακτικούς και μέχρι τώρα στρατιωτικά ουδέτερους.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ας υποθέσει και ας ελπίσει κανείς ότι η μετατροπή της Ευρώπης σε πυριτιδαποθήκη ανάλογη με αυτό που ήταν τις παραμονές των δύο παγκόσμιων πολέμων δεν θα οδηγήσει στις ίδιες τερατογενέσεις, με τους ίδιους πρωταγωνιστές. Αυτό, ωστόσο, δεν αποτρέπει την υπόλοιπη, πολεμικών διαστάσεων ζημιά που γίνεται στην Ευρώπη. Η οικονομία ξαναγίνεται το επίκεντρο ακόμη μιας μακρόχρονης κρίσης. Είναι η πρώτη που φλερτάρει ανοικτά με τον στασιμοπληθωρισμό, ενδεχομένως και με ύφεση. Κινδυνεύει από πλεονασματική οικονομική ζώνη να πνιγεί σε πλημμυρίδα εμπορικών ελλειμμάτων. Πάει ολοταχώς για ακόμη μια χαμένη δεκαετία. Το κοινό νόμισμά της τρώει ξύλο και από το «φιλικό» δολάριο και από το «εχθρικό» ρούβλι.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η Ευρώπη είναι ήδη το πρώτο μεγάλο θύμα της ρωσικής εισβολής και του πολέμου στην Ουκρανία. Το ερώτημα που προκύπτει είναι αν ήταν και ο βασικός στόχος του. Οχι τόσο από τον ίδιο τον εισβολέα, όσο από τον υπερατλαντικό υποβολέα. Οι επιλογές της ηγεσίας της εξελίσσονται σε αυθεντικές πράξεις αυτοχειρίας.</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsm5rAo2R7AJSfPcgSRwQ-qR8ZWpLP4-fd74qkIDSJHVCDDRMrscIXxXNzC0h1Zbes7nCEF2auSZoVQeG-vCg0pIkdFs2niI8bAXlNKexwIsYwov9xW14BD0gptKbjBnl_d4kInF3roKI/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsm5rAo2R7AJSfPcgSRwQ-qR8ZWpLP4-fd74qkIDSJHVCDDRMrscIXxXNzC0h1Zbes7nCEF2auSZoVQeG-vCg0pIkdFs2niI8bAXlNKexwIsYwov9xW14BD0gptKbjBnl_d4kInF3roKI/s1600/vervliet4.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCqV9-uR8AwCdgtRnclgATTKwGV1WgueyA4raQIe4Hck4bShxabj3syzFvT-sZgY-zIOnLJQD74aehkQWQlD9X10C3rS5dxkSDDxbh8lC2J1sXB_xMoDTee-40wbICDZTtmWhbxF7chr_AEy_jxZSpErK0-Yf9TccOfC-VJX4h7qGB_003dFpY-s51=s151" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="151" data-original-width="150" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCqV9-uR8AwCdgtRnclgATTKwGV1WgueyA4raQIe4Hck4bShxabj3syzFvT-sZgY-zIOnLJQD74aehkQWQlD9X10C3rS5dxkSDDxbh8lC2J1sXB_xMoDTee-40wbICDZTtmWhbxF7chr_AEy_jxZSpErK0-Yf9TccOfC-VJX4h7qGB_003dFpY-s51=s151" width="150" /></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Μίχα Μπρούμλικ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank">Αλεξάντερ Ντούγκιν & Μάρτιν Χάιντεγκερ - Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές, εκκρεμότητες της Αριστεράς</a></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ναόμι Κλάιν : <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/05/blog-post.html" target="_blank">Τοξική νοσταλγία - Ο Πούτιν, ο Τραμπ και ο Φλεγόμενος Πλανήτης </a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Τίμοθι Σνάιντερ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/blog-post_25.html" target="_blank">«Ο Θεός είναι Ρώσος» - Ιβάν Ιλίν, ένας ακόμη φιλόσοφος στην υπηρεσία του απολυταρχισμού</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank"></a><a href="https://reees.macmillan.yale.edu/sites/default/files/snyder_1-040518.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="148" src="https://reees.macmillan.yale.edu/sites/default/files/snyder_1-040518.jpg" width="148" /></a></div><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank">Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;</a> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/02/blog-post_27.html" target="_blank">«Κοινή η τύχη και το μέλλον αόρατον». Η επίθεση στην Ουκρανία και το τέλος μιας εποχής </a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/blog-post.html" target="_blank">Η κ. Ζαχάροβα, το Κρεμλίνο, η Ελλάδα, το φυσικό αέριο</a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Βλαδίμηρος Ερμολένκο: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/02/blog-post_25.html" target="_blank">Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία </a><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"></div></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-48087150186837125482022-05-10T15:35:00.022+03:002022-07-15T17:39:57.128+03:00Ναόμι Κλάιν : Τοξική νοσταλγία - Ο Πούτιν, ο Τραμπ και ο Φλεγόμενος Πλανήτης <p style="text-align: justify;">
</p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span><span style="color: #0c343d;">Ο πόλεμος αναδομεί τον κόσμο μας. Θα μπορέσουμε να δαμάσουμε αυτή την κατάσταση εκτάκτου ανάγκης και να τη στρέψουμε σε δράσεις για την σωτηρία του κλίματος; Ή θα υπνοβατήσουμε και θα παραδοθούμε, μεγιστοποιώντας την εξόρυξη και χρήση πετρελαίου και φυσικού αερίου, σε ένα τελικό, θανάσιμα καταστροφικό «Gas and Oil Rush»?</span></span></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span><span style="color: #0c343d;">Naomi Klein: <a href="https://theintercept.com/2022/03/01/war-climate-crisis-putin-trump-oil-gas/" target="_blank">Toxic Nostalgia, From Putin to Trump to the Trucker Convoys</a>, <i>The Intercept</i>, 1.3.2022<br /></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><span><span style="color: #0c343d;">Αναδημοσιεύτηκε στη γερμανική γλώσσα στο: <a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2022/april"><i>Blätter</i>, τ. 4/2022</a>, σ. 104-112, σε μετάφραση: Karl D. Bredthauer: </span></span></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span><span><span style="color: #0c343d;">Naomi Klein: </span></span></span><a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2022/april/toxische-nostalgie" target="_blank">Toxische Nostalgie - Putin, Trump und der brennende Planet</a></span><br /></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Φαίνεται
πως α</span><span lang="el-GR">υτό
που </span><a href="https://theintercept.com/2022/02/22/ukraine-vladimir-putin-martin-kimani-speech/"><span lang="zxx"><span lang="el-GR">παρακιν</span></span><span lang="zxx"><span lang="el-GR">εί
</span></span></a><span lang="el-GR">τον
Βλαντ</span><span lang="el-GR">ί</span><span lang="el-GR">μ</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">ρ
Πούτιν είναι </span><span lang="el-GR">η</span><span lang="el-GR">
νοσταλγία της αυτοκρατορ</span><span lang="el-GR">ίας</span><span lang="el-GR">·
νοσταλγία, </span><span lang="el-GR">μαζί
με την</span><span lang="el-GR">
επιθυμία να </span><span lang="el-GR">απαλείψ</span><span lang="el-GR">ει
τη ντροπή της θεραπείας μ</span><span lang="el-GR">ε
</span><span lang="el-GR">οικονομικ</span><span lang="el-GR">ό</span><span lang="el-GR">
σοκ, στην οποία υποβλήθηκε η Ρωσία στο
τέλος του Ψυχρού Πολέμου.</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">Η</span><span lang="el-GR">
νοσταλγία του «μεγαλείου» της Αμερικής
</span><span lang="el-GR">είναι
η</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">μια
από</span><span lang="el-GR">
τ</span><span lang="el-GR">ις</span><span lang="el-GR">
κ</span><span lang="el-GR">ι</span><span lang="el-GR">ν</span><span lang="el-GR">η</span><span lang="el-GR">τ</span><span lang="el-GR">ήριες
δυνάμεις</span><span lang="el-GR">
που </span><span lang="el-GR">τροφοδοτούν</span><span lang="el-GR">
και τώρα με ενέργεια το κίνημα υπό την
ηγεσία του Ντόναλντ Τραμπ</span><span lang="el-GR">·
νοσταλγία, μαζί με την</span><span lang="el-GR">
επιθυμία να </span><span lang="el-GR">μη
ντρέπονται και να μην είναι πια
υποχρεωμένοι</span><span lang="el-GR">
να </span><span lang="el-GR">λογοδοτούν</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">για
την κακία </span><span lang="el-GR">που
δοξά</span><span lang="el-GR">ζουν </span><span lang="el-GR">ως
αρετή: </span><span lang="el-GR">Γ</span><span lang="el-GR">ια
την </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">White
Supremacy (την υπεροχή τ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ων</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
λευκ</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ών</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">),</span></span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">η
οποία</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">στιγμάτι</span><span lang="el-GR">σε </span><span lang="el-GR">τ</span><span lang="el-GR">ις</span><span lang="el-GR">
Ηνωμέν</span><span lang="el-GR">ες</span><span lang="el-GR">
Πολιτε</span><span lang="el-GR">ίες</span><span lang="el-GR">
από την ίδρυσ</span><span lang="el-GR">ή</span><span lang="el-GR">
τους και </span><span lang="el-GR">τις</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">στοιχειώνει</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">μέχρι
σήμερα. </span><span lang="el-GR">Ν</span><span lang="el-GR">οσταλγία
</span><span lang="el-GR">ε</span><span lang="el-GR">ίναι
</span><span lang="el-GR">και</span><span lang="el-GR">
αυτό που εμψυχώνει εκείνους τους Καναδούς
φορτηγατζήδες που είχαν κατ</span><span lang="el-GR">αλάβει</span><span lang="el-GR">
την Οτάβα </span><span lang="el-GR">για
σχεδόν ένα μήνα·</span><span lang="el-GR">
σεί</span><span lang="el-GR">οντας
τις ερυθρόλευκες σημαίες τους λες και ήταν
κατακτητικ</span><span lang="el-GR">ός</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">στρατός,
</span><span lang="el-GR">επικαλ</span><span lang="el-GR">ούν</span><span lang="el-GR">τα</span><span lang="el-GR">ν </span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">άλλους
καιρούς, τότε που όλα ήταν πιο «απλά»</span><span lang="el-GR">:
</span><span lang="el-GR">Καιρούς
στους οποίους </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">δεν </span><span lang="el-GR">τ</span><span lang="el-GR">άραζαν</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR"></span></span></span></span>τ</span><span lang="el-GR">ην
</span><span lang="el-GR">ήσυχη</span><span lang="el-GR">
συνείδησή τους </span><span lang="el-GR">μνήμες</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">για</span><span lang="el-GR">
τα νεκρά σ</span><span lang="el-GR">ώματα
</span><span lang="el-GR">παιδιών
</span><span lang="el-GR">γηγενών</span><span lang="el-GR">
Αμερικανικών φυλών, τα οστά των οποίων
</span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2021/06/16/intercepted-mass-grave-kamloops-residential-school/"><span lang="el-GR">ανακαλύπτονται</span></a></u></span><span lang="el-GR">
ακόμη </span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.coastreporter.net/local-news/shishalh-nation-begins-to-investigate-former-residential-school-site-5104534"><span lang="el-GR">και
σήμερα</span></a></u></span><span lang="el-GR">
στ</span><span lang="el-GR">ις
αυλές</span><span lang="el-GR">
εκείνων των ιδρυμάτων προώθησης της
γενοκτονίας, που κάποτε </span><span lang="el-GR">τολμούσαν</span><span lang="el-GR">
να αυτοαποκαλούνται «σχολεία».[<span style="color: red;"><b><span style="font-size: medium;">1</span></b></span>]</span><span lang="el-GR"> </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Δ</span><span lang="el-GR">εν
</span><span lang="el-GR">πρόκειται
για τις </span><span lang="el-GR">ζεστ</span><span lang="el-GR">ές</span><span lang="el-GR">,
</span><span lang="el-GR">παρηγορητικές</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">νοσταλγί</span><span lang="el-GR">ες</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">που
γεννιούνται από</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">ομιχλώδεις</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">αναμνήσε</span><span lang="el-GR">ις
ευτυχισμένων</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">στιγμ</span><span lang="el-GR">ών
της παιδικ</span><span lang="el-GR">ής
ηλικίας</span><span lang="el-GR">.
Αντιθέτως, εδώ έχουμε να κάνουμε με εκδοχ</span><span lang="el-GR">ές
</span><span lang="el-GR">νοσταλγίας
γεμάτ</span><span lang="el-GR">ες</span><span lang="el-GR">
οργ</span><span lang="el-GR">ή·
εκδοχές </span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">καταστροφικ</span><span lang="el-GR">ές, </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">φονικές</span></span></span></span></span><span lang="el-GR">,
που προσκολλ</span><span lang="el-GR">ών</span><span lang="el-GR">ται
σε φανταστικές, ψευδείς </span><span lang="el-GR">μνήμες</span><span lang="el-GR">
για περασμένες δόξες, </span><span lang="el-GR">αν
και όλα τα δεδομένα αποδεικνύουν
ότι τότε, η </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">πραγματικότητα ήταν η ακριβώς</span></span></span></span> αντίθετη.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"></span></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6tT9DGb9S63P5JjYKmnaO0sjOJwNDx6LIXx0A5hyIEamHvvB7CnUB2DVEbGNIoeNkWea4waPjwAf3aKEpeiXEd7sqe-G0hjzBFYIJQab_WU-nBf5Uo2aLxPSoUHOsFg-LVQcq-FxBZRtc3IH8xz4tkHQwDiryEQWWti1wVSPCA0MGwCh8BZOnSDGW/s1120/Toxische-Nostalgie-Krieg-Ukraine-%C3%96l-Putin-Trump.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="632" data-original-width="1120" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6tT9DGb9S63P5JjYKmnaO0sjOJwNDx6LIXx0A5hyIEamHvvB7CnUB2DVEbGNIoeNkWea4waPjwAf3aKEpeiXEd7sqe-G0hjzBFYIJQab_WU-nBf5Uo2aLxPSoUHOsFg-LVQcq-FxBZRtc3IH8xz4tkHQwDiryEQWWti1wVSPCA0MGwCh8BZOnSDGW/w448-h253/Toxische-Nostalgie-Krieg-Ukraine-%C3%96l-Putin-Trump.jpg" width="448" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">19 Μαρτίου 2022, το
κίνημα για τη σωτηρία του κλίματος
«Extinction Rebellion» φόρεσε
στο άγαλμα της Marianne, στην Place de la République
στο Παρίσι, ένα γιλέκο στα
χρώματα
της Ουκρανικής σημαίας - κίτρινο και
μπλε - με το σύνθημα «Stop oil, Stop war» (Εικόνα:
IMAGO / Starface / <i>Blaetter</i>)<span></span></span></span></span></p><a name='more'></a><p></p></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Όλα
αυτά τα κινήματα και όλες αυτές τις
φιγούρες πολιτικών που εμπνέονται από
τέτοιο είδος νοσταλγίας, τα ενώνει μια
επιθυμία για κάτι άλλο· και έχουν κάτι
κοινό, παρόλο που εκ πρώτης όψεως όλα αυτά φαίνονται
άσχετα μεταξύ τους. Όλοι αυτοί εξυμνούν
νοσταλγικά μια εποχή στην οποία μπορούσες
να εξορύττεις ορυκτά καύσιμα χωρίς να
κάνεις </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">«</span></span></span></span>περιττές</span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">» και</span></span></span></span> δυσάρεστες σκέψεις</span><span lang="el-GR">.</span><span lang="el-GR">
Χωρίς να σκέφτεσαι για αφανισμούς
πλανητικής κλίμακας, χωρίς να σκέφτεσαι
για τα παιδιά που επιμένουν στο δικαίωμά
τους να έχουν μέλλον· και χωρίς να σε προβληματίζουν οι ανησυχητικές εκθέσεις
της Διακυβερνητικής Επιτροπής για την
Κλιματική Αλλαγή (IPCC), όπως αυτή που
</span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.ipcc.ch/2022/02/28/pr-wgii-ar6/"><span lang="el-GR">δημοσιεύτηκε
τούτες τις μέρες,</span></a></u></span><span lang="el-GR"> η οποία, όπως </span><span lang="zxx"><u><a href="https://news.un.org/en/story/2022/02/1112852"><span lang="el-GR">είπε
ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Αντόνιο
Γκουτέρες </span></a></u></span><span lang="el-GR">μοιάζει
με «άτλαντα που χαρτογραφεί την ανθρώπινη
αγωνία και με καταλυτικό κατηγορητήριο
για το πόσο αποτυγχάνουν οι μέχρι τώρα
πολιτικές για το κλίμα».[<b><span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">2</span></span></b>] </span></span></span></span></div>
<p></p>
<p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Και
βέβαια, ο Πούτιν ηγείται ενός κράτους
ορυκτών καυσίμων,</span><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR">που
αρνείται προκλητικά να διαφοροποιήσει
τη μονομερώς εξαρτώμενη από το πετρέλαιο
και το φυσικό αέριο οικονομία του, χωρίς
να λαμβάνει υπόψη τον καταστροφικό
αντίκτυπο στον λαό του από τις ξέφρενες
ανόδους και πτώσεις στις χρηματιστηριακές
τιμές των πρώτων υλών και χωρίς να
λαμβάνει υπόψη τις πραγματικότητες της
κλιματικής αλλαγής. Ο Τραμπ, από την
πλευρά του, έχει κυριολεκτικά </span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2017/03/28/donald-trump-rewards-fossil-fuel-industry-by-signing-climate-denial-executive-order/"><span lang="el-GR">εμμονή</span></a></u></span><span lang="el-GR">
με το πόσο εύκολο είναι να κερδίζεις
χρήματα από τα </span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2016/12/07/donald-trumps-epa-team-will-be-run-by-fossil-fuel-industry-advocates/"><span lang="el-GR">ορυκτά
καύσιμα</span></a></u></span><span lang="el-GR">· είχε κάνει την </span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2020/10/22/intercepted-american-mythology-trump-climate/"><span lang="el-GR">άρνηση
της κλιματικής αλλαγής</span></a></u></span><span lang="el-GR">
υπογραφή και σφραγίδα </span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2020/09/19/wildfires-trump-election-epa-environment/"><span lang="el-GR">της
προεδρίας του</span></a></u></span><span lang="el-GR">.
</span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Από
τη δική τους πλευρά, οι Καναδοί
φορτηγατζήδες δεν επέλεξαν απλώς τα</span><span lang="el-GR">
</span><span lang="zxx"><u><a href="https://nationalpost.com/news/canada/ottawa-protesters-employ-gas-can-subterfuge-to-frustrate-police"><span lang="el-GR">μπιτόνια
λαθραίας μεταφοράς βενζίνης</span></a></u></span><span lang="el-GR">
και τα γιγάντια φορτηγά των εννέα αξόνων
ως σύμβολα της διαμαρτυρίας τους. Οι
ηγέτες του κινήματος τους, δίνουν επίσης
όρκους πίστης στην εξαιρετικά ρυπογόνα
εξόρυξη πετρελαίου από τα κοιτάσματα <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B9%CF%83%CF%83%CF%8E%CE%B4%CE%B7%CF%82_%CE%AC%CE%BC%CE%BC%CE%BF%CF%82" target="_blank">πισσωδών αμμολιθικών πετρωμάτων</a> της Αλμπέρτα, στον Καναδά</span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">.
Πριν εμφανιστούν στην πολιτική σκηνή
του Καναδά ως Freedom Convoy <span style="color: #660000;">[ως κίνημα
αντιτιθέμενο στα μέτρα κατά του κορωνοϊού,
τον χειμώνα του 2021-2022]</span>, πολλοί από αυτούς
συμμετείχαν στην πρόβα τζενεράλε του
2019, η οποία είχε γίνει γνωστή ως </span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=2QGPduIDtWg"><span lang="el-GR">United
We Roll</span></a></u></span><span lang="el-GR">.
Ήταν ένας άγριος συνδυασμός ενθουσιώδους
υποστήριξης της κατασκευής αγωγών
πετρελαίου και αερίου, αντίθεσης στην
τιμολόγηση των εκπομπών διοξειδίου του
άνθρακα στην ατμόσφαιρα, ξενοφοβίας
κατά των μεταναστών και απροκάλυπτης
νοσταλγίας για έναν Καναδά αποκλειστικά
λευκό και χριστιανικό. </span></span></span></span>
</p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3GZcki_0uFvUC50aw92c3nHvjeSwPF2mnvWJscxwKtUCYT8pOMnPM3xAUuu6LEHqz-7u6UAzR6gtPgV1o3pUasF3jIkW8bc6aeXrQWEanQjDcUrca_HW5zisO2i0zOR-UdR2JHYc0OH1va8lea5L-duw3jwLEGUsrxJrrwxaCNUC0MT3UQ6xrXTDe/s1024/Syncrude_mildred_lake_plant.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3GZcki_0uFvUC50aw92c3nHvjeSwPF2mnvWJscxwKtUCYT8pOMnPM3xAUuu6LEHqz-7u6UAzR6gtPgV1o3pUasF3jIkW8bc6aeXrQWEanQjDcUrca_HW5zisO2i0zOR-UdR2JHYc0OH1va8lea5L-duw3jwLEGUsrxJrrwxaCNUC0MT3UQ6xrXTDe/s320/Syncrude_mildred_lake_plant.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Syncrude's Mildred Lake, Alberta, Καναδάς</span></span></span></td></tr></tbody></table>
<p class="western"><span style="color: #0c343d; font-size: medium;"><b><span><span style="font-family: arial;"><span lang="el-GR">Το «</span><span lang="el-GR">πετρέλαιο</span><span lang="el-GR">»
αντιπροσωπεύει μια ολόκληρη κοσμο</span><span lang="el-GR">αντίληψη</span></span></span></b></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Μολονότι
αυτοί οι παίκτες και δυνάμεις
χρηματοδοτούνται με πετροδολάρια, είναι
σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι,
εδώ, το «πετρέλαιο» αντιπροσωπεύει
επίσης μια ολόκληρη κοσμοαντίληψη, μια
κοσμολογία στενά συνυφασμένη με τις
ιδέες του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Manifest_destiny" target="_blank">Manifest Destiny</a> [</span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: red;">3</span></b></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">] και με τα κατακτητικά δόγματα
μιας<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Age_of_Discovery" target="_blank"> εποχής</a> ένδοξων «ανακαλύψεων»
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">(<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Discovery_doctrine" target="_blank">Doctrine of Discovery</a>)</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Η κοσμολογία αυτή υποτάσσει τόσο την
ανθρώπινη όσο και την μη ανθρώπινη ζωή
σε μια άκαμπτη ιεραρχία, στην κορυφή
της οποίας βρίσκονται οι λευκοί χριστιανοί
άνδρες. Σ’ αυτό το πλαίσιο, το «πετρέλαιο»
συμβολίζει μια εξορυκτική νοοτροπία,
η οποία όχι μόνον πιστεύει στο δοσμένο
από τον Θεό δικαίωμα να συνεχίζεται η
εξόρυξη ορυκτών καυσίμων, αλλά και
νομίζει πως έχει κάθε δικαίωμα να αρπάζει
ό,τι επιθυμεί εις το διηνεκές, αφήνοντας
στο πέρασμά της μολυσμένη γη· και ποτέ
να μη κοιτάζει πίσω της.</span></span></span></span></span></p><p class="western" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Γι’
αυτό τον λόγο, η ταχέως εξελισσόμενη
κλιματική κρίση δεν αντιπροσωπεύει
απλά και μόνον μια οικονομική απειλή για τους
ανθρώπους που δραστηριοποιούνται στις
βιομηχανίες εξόρυξης, επεξεργασίας και
διακίνησης ορυκτών καυσίμων, αλλά
ταυτόχρονα είναι μια κοσμολογική
πρόκληση για όλους όσοι ασπάζονται την
εν λόγω κοσμοαντίληψη. Γιατί, άς σκεφτούμε, τί σημαίνει
στην πραγματικότητα «κλιματική αλλαγή»;
Δεν είναι η ίδια η Γη αυτή που μας λέει
ότι τίποτε δεν δίδεται δωρεάν, ότι η
εποχή της «κυριαρχίας» του (λευκού,
ανδρικού φύλου) ανθρώπου έχει τελειώσει,
ότι δεν υπάρχει δρόμος μονής κατεύθυνσης
η ροή του οποίου εξασφαλίζει να παίρνουμε
μόνον; Δεν μας λέει ότι κάθε δράση
συνοδεύεται από αντίδραση; Αυτοί οι
αιώνες εκσκαφών, γεωτρήσεων και
διασκόρπισης αποβλήτων σε όλη τη Γή,</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">απελευθέρωσαν
δυνάμεις που κάνουν τώρα ακόμη και τις
πιο στιβαρές δομές που δημιούργησαν οι
βιομηχανικές κοινωνίες μας – παράκτιες
πόλεις, αυτοκινητοδρόμους, θαλάσσιες
εξέδρες εξόρυξης πετρελαίου –, φανερά
ευάλωτες και εύθραυστες. Όμως η εξορυκτική
νοοτροπία δεν μπορεί να το δεχτεί αυτό.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Δεδομένων
των κοινών κοσμολογιών που συμμερίζονται,
δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός
ότι, παρά τις αταίριαστες θέσεις τους
στη γεωγραφία του κόσμου και παρά τις
εντελώς διαφορετικές περιστάσεις της
δράσης τους, ο Πούτιν, ο Τραμπ και οι
Καναδοί φορτηγατζήδες των <i>Freedom Convoys</i>
είναι «ομοϊδεάτες και συνεταίροι», σε
βαθμό που εκπλήττει. </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ο Τραμπ </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.theglobeandmail.com/world/us-politics/article-trump-trucker-convoy-cpac/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">επαίνεσε</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
το - καθώς το αποκάλεσε - «ειρηνικό κίνημα
πατριωτών φορτηγατζήδων, εργαζομένων
και οικογενειών του Καναδά, που απαιτούν
τα πιο βασικά δικαιώματα και τις
ελευθερίες τους». Ο παρουσιαστής του
Fox News, Tucker Carlson και ο γνωστός μας Στιβ Μπάνον (Steve Bannon) επικρότησαν
τον Πούτιν, ενώ οι Καναδοί φορτηγατζήδες
επιδείκνυαν τα α λα Τραμπ καπέλα τους
</span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Make
America Great Again.</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
Ο Randy Hillier, βουλευτής του Οντάριο που
ήταν από τους πιο ένθερμους υποστηρικτές
των Convoys, έγραψε στο Twitter ότι «πολύ
περισσότεροι άνθρωποι πέθαναν και θα
πεθάνουν από αυτόν τον πυροβολισμό (εννοούσε τα
εμβόλια πρόληψης του Covid) παρά στον
πόλεμο Ρωσίας/Ουκρανίας». Και τί να πεί
κανείς για εκείνο το εστιατόριο στο
Οντάριο, που πρόσθεσε στον </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://twitter.com/bluestockingetc/status/1497252986413719552"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">κατάλογο
με τις σπεσιαλιτέ της ημέρας</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
την ανακοίνωση ότι ο Πούτιν δεν
«καταλαμβάνει την Ουκρανία» αλλά υψώνει
το ανάστημά του ενάντια στη «</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2020/12/08/great-reset-conspiracy/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Μεγάλη
Επανεκκίνηση</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»
(«</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2020/12/08/great-reset-conspiracy/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Great
Reset</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»),
ενάντια στους Σατανιστές και «ενάντια
στην υποδούλωση της ανθρωπότητας»;</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σε
μια πρώτη ματιά, αυτές οι συμμαχίες
φαίνονται εντελώς παράλογες, παράταιρες
και απίθανες. Αλλά μετά από μια πιο προσεκτική
εξέταση, γίνεται σαφές ότι οι συμμαχούντες
συμμερίζονται μια κοινή και πολύ
συγκεκριμένη αίσθηση του χρόνου. Μια
αίσθηση που προσκολλάται σε μια
εξιδανικευμένη εκδοχή του παρελθόντος
και αρνείται επίμονα να αντιμετωπίσει
τις άβολες αλήθειες για το μέλλον. </span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Έχουν
και ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό: Τους
αρέσει να ασκούν </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ωμή βία· και το απολαμβάνουν: Υπερφορτηγά
εναντίον πεζών, η θορυβώδης τύρβη του
μηχανικού κόσμου </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">εναντίον της στοχαστικής ανάλυσης των
ερευνητικών εκθέσεων, πυρηνικά οπλοστάσια
εναντίον πολυβόλων. Η ζύμωση που παράγει
αυτό το δυναμικό βίαιης </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ενεργητικότητας, αναβράζει σήμερα σε
πολλές και πολύ διαφορετικές σφαίρες, εξαπολύει πολέμους,
επιτίθεται σε κυβερνητικά κτίρια και
τολμά </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">να
απειλεί το αναπνευστικό και κυκλοφοριακό σύστημα που
εξασφαλίζουν τη ζωή στον πλανήτη μας.
Αυτή τη νοοτροπία, αυτό το ήθος, το
βρίσκουμε ως γενεσιουργό αίτιο στις
ρίζες πάμπολλων κρίσεων της δημοκρατίας,
πάμπολλων γεωπολιτικών κρίσεων και
πάνω απ’ όλα της κλιματικής κρίσης:
Πρόκειται για μια εμμονική προσκόλληση
σε ένα τοξικό παρελθόν, για νοοτροπία
που δεν έχει κανένα δισταγμό να ασκεί
βία, και για άκαμπτη άρνηση συμμετοχής
σε ένα μέλλον με πιο στενές διασυνδέσεις
και αλληλεξαρτήσεις</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
που θα σέβονται τα όρια αντοχής του
ανθρώπου και του πλανήτη. Είναι, στην
πιο καθαρή του μορφή, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αυτό
που περιέγραφε συχνά η πρόσφατα αποθανούσα
συγγραφέας και μελετήτρια της λογοτεχνίας </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Gloria
Jean Watkins <span style="color: #660000;">[λογοτεχνικό ψευδώνυμο Β</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: #660000;">ell Ηooks]</span> </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ως
«ιμπεριαλιστική-καπιταλιστική πατριαρχία
υπό το πρόσημο της </span></span><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">White
Supremacy</span></span></i><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: #660000;">[υπεροχής
των λευκών]</span>». Το διατύπωσε με τέτοιο αδρό τρόπο</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
γιατί, μερικές φορές, αν θέλεις να
φωτογραφήσεις εύστοχα ποιά πραγματική
κατάσταση επικρατεί γύρω μας, πρέπει
να χρησιμοποιήσεις και εκείνους τους
φακούς που πιάνουν τα πιο αδρά
χαρακτηριστικά του κόσμου τούτου.</span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1W9I39adc1aLnTCsgReaR9X5g56tdQK732WS2MpRV6-zNOdfLI2cWVvfyLJDrg3ABbxzFurUHdfxJB-WRZ4VmjNjbUn4kod399jCb80Iykov4hp-YhXofCyA3c2XPVKhKMx9pZIVOxfUuC7VPJNX01jHwDJkfj4SSjeVQxe1xu1lBJCIcmQHJrd17/s1026/x.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1026" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1W9I39adc1aLnTCsgReaR9X5g56tdQK732WS2MpRV6-zNOdfLI2cWVvfyLJDrg3ABbxzFurUHdfxJB-WRZ4VmjNjbUn4kod399jCb80Iykov4hp-YhXofCyA3c2XPVKhKMx9pZIVOxfUuC7VPJNX01jHwDJkfj4SSjeVQxe1xu1lBJCIcmQHJrd17/s320/x.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr align="center"><td class="tr-caption"><div class="caption overlayed"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Κίεβο, 26.2. 2022, κατοικία χτυπημένη από πύραυλο<br /></span></span></span></div><div class="caption overlayed"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Photo: Marcus Yam/Los Angeles Times via Getty Images / The Intercept<br /></span></span></span></div></td></tr></tbody></table><p></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Αναμφίβολα,
το πιο επείγον καθήκον αυτή τη στιγμή
είναι να ασκηθεί αρκετή πίεση στον
Πούτιν, ώστε να καταλάβει ότι η εγκληματική
του εισβολή στην Ουκρανία, εάν τη
συνεχίσει, είναι πολύ επικίνδυνη γι’
αυτόν τον ίδιο. Αλλά αυτό είναι μόνον η
αρχή. «Υπάρχει μόνον ένα παράθυρο του χρόνου </span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">πολύ σύντομης
διάρκειας</span></span></span></span></span>, που
κλείνει γρήγορα, που μας δίνει την
ευκαιρία να διασφαλίσουμε ένα βιώσιμο
μέλλον στον πλανήτη», </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.cbc.ca/news/world/united-nations-climate-report-1.6366864"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">δήλωσε</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ο Hans-Otto Pörtner, συμπρόεδρος της ομάδας
εργασίας IPCC που έχει την ευθύνη για την
προαναφερθείσα έκθεση-ορόσημο.[<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: red;">4</span></b></span></span>] Εάν
υπάρχει κάποιο ενοποιητικό πολιτικό καθήκον
στην εποχή μας, τότε αυτό θα ’πρεπε να
είναι μια απάντηση περιεκτική και
ευρείας κλίμακας για να αντιμετωπισθεί
τούτη η μεγάλη πυρκαγιά τοξικής νοσταλγίας
που κατατρώει τεράστιες εκτάσεις των
κοινωνιών. Και στο βαθμό που ζούμε στον συγκεκριμένο σύγχρονο κόσμο, η αρχή του οποίου
σημαδεύτηκε με γενοκτονίες και με
απαλλοτριώσεις, αυτό το καθήκον απαιτεί
να οραματισθούμε ένα μέλλον που δεν
έχει προηγούμενο πίσω του.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Με
ελάχιστες εξαιρέσεις, δεν υπάρχουν
πουθενά στις χώρες μας πολιτικές ηγεσίες
που θα μπορούσαν να ανταποκριθούν επάξια
σ’ αυτήν την πρόκληση. Ο Πούτιν και ο
Τραμπ είναι νοσταλγοί στραμμένοι στο
παρελθόν και βρίσκουν μπόλικη συντροφιά
στη σκληρή Δεξιά. Ο Jair Bolsonaro κατάφερε να
εκλεγεί επειδή ξύπνησε νοσταλγικές
αναμνήσεις από την εποχή της στρατιωτικής
διακυβέρνησης στη Βραζιλία. Και οι
Φιλιππίνες δείχνουν ανησυχητικά έτοιμες
να εκλέξουν τον Ferdinand Marcos Jr. ως τον επόμενο
πρόεδρό τους, τον γιο του ομώνυμου
δικτάτορα που λεηλάτησε και τρομοκράτησε
τη χώρα του στις δεκαετίες του 1970 και
του 1980. Όμως αυτή η κρίση δεν προέρχεται
μόνον από τα ακροδεξιά. Πολλοί από τους
επιφανείς φιλελεύθερους είναι και αυτοί
μορφές πολιτικών εμμονικά </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">προσκολλημένες
σε νοσταλγίες. Δεν έχουν τίποτε άλλο να
προσφέρουν ως αντίδοτο στον αχαλίνωτο
φασισμό παρά μόνον ξαναζεσταμένα πιάτα
νεοφιλελευθερισμού· άλλωστε, οι ίδιοι συμμαχούν
ανοιχτά με ληστρικά εταιρικά συμφέροντα
(από τις μεγάλες φαρμακευτικές βιομηχανίες
έως τις ισχυρές εμπορικές τράπεζες) που έχουν καταβαραθρώσει το βιοτικό
επίπεδο εκτεταμένων κοινωνικών στρωμάτων.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ο
Τζο Μπάιντεν οφείλει την εκλογή του
στην καθησυχαστική υπόσχεση για επιστροφή
στην πριν-τον-Τραμπ-κανονικότητα, παρόλο
που εκείνη είναι που έθρεψε τον Τραμπισμό
και του άνοιξε το δρόμο προς την εξουσία.
Ο Τζάστιν Τριντό είναι μια από τα ίδια,
σε πιο νεαρή εκδοχή: Ο λόγος του ακούγεται
σαν υπόκωφη ηχώ που ανακαλεί στη
μνήμη τον πατέρα του, τον αείμνηστο
πρωθυπουργό του Καναδά Πιερ Έλιοτ
Τριντό, αλλά «σε οικονομική συσκευασία»</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Το 2015, η πρώτη δήλωση του Τριντό Τζούνιορ
στην παγκόσμια σκηνή ήταν «ο Καναδάς
επέστρεψε». </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EeIkv8ri3UI"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Η
αντίστοιχη δήλωση</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
του Τζο Μπάιντεν, πέντε χρόνια αργότερα,
ήταν: «Η Αμερική επέστρεψε και είναι
έτοιμη να ηγηθεί του κόσμου».</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Δεν
θα νικήσουμε τις δυνάμεις της τοξικής
νοσταλγίας με τέτοιες μικρές δόσεις
μιας νοσταλγίας ελάχιστα λιγότερο
τοξικής. Το να «επιστρέφεις» δεν αρκεί,
γιατί αυτό που χρειαζόμαστε απεγνωσμένα
είναι το νέο. Υπάρχουν όμως και καλά
νέα: Τώρα πια ξέρουμε πώς είναι το να
αγωνίζεσαι ταυτόχρονα και εξίσου
μαχητικά ενάντια στις δυνάμεις που
εξαπολύουν την αυτοκρατορική επιθετικότητα,
ενάντια στον ακροδεξιό ψευδολαϊκισμό
και ενάντια στην κλιματική καταστροφή.
Αυτό το εγχείρημα μοιάζει πάρα πολύ με
μια Πράσινη Νέα Συμφωνία (Green New Deal), με
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2018/12/05/green-new-deal-proposal-impacts/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">μια
πολιτική πρόταση - πλαίσιο για να
απαλλαγούμε από τα ορυκτά καύσιμα</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
επενδύοντας σε θέσεις εργασίας που
στηρίζουν την οικογένεια, που έχουν
συνδικαλιστική κάλυψη και που προσφέρουν
έργο με ουσιαστικό περιεχόμενο, όπως
είναι, π.χ., η οικοδόμηση φιλικών προς
το περιβάλλον και </span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">οικονομικά
προσιτών κατοικιών, αλλά και καλών σχολείων,
ξεκινώντας πρώτα από τις πιο συστηματικά
παραμελημένες κοινότητες με υποβαθμισμένο
και ρυπασμένο περιβάλλον. Αυτό απαιτεί
αφενός απομάκρυνση από τη φαντασίωση
της απεριόριστης ποσοτικής μεγέθυνσης
και αφετέρου επένδυση και ενεργητική
στροφή προς την εργασία που </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2020/10/01/naomi-klein-message-from-future-covid/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">μεριμνά,
επανορθώνει και αποκαθιστά</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Το
Green New Deal - ή αλλιώς </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://redblackgreennewdeal.org/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Red,
Black and Green New Deal</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
(RBGND)[<b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">5</span></span></span></b>] – </span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">ε</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ίναι
η πιο ελπιδοφόρα πολιτική επιλογή για
να δημιουργήσουμε έναν ανθεκτικό
συνασπισμό της τάξης των εργαζομένων,
ανεξάρτητα από εθνική και φυλετική
καταγωγή, που θα έχει ως βάση αυτά που
ενώνουν και όχι αυτά που χωρίζουν.
Συμβαίνει επίσης να είναι ο καλύτερος
τρόπος για να κόψουμε τις ροές των
πετροδολαρίων, που πάνε τώρα σε ανθρώπους
σαν τον Πούτιν, επειδή οι πράσινες
οικονομίες, οι απεξαρτημένες από τον
εθισμό της χωρίς τέλος οικονομικής
μεγέθυνσης, δεν θα έχουν την ανάγκη να
κάνουν εισαγωγές πετρελαίου και φυσικού
αερίου. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε
επίσης να κόψουμε την παροχή οξυγόνου
στον ψευδολαϊκισμό τύπου Τραμπ/Κάρλσον/Μπάνον,
ο οποίος κερδίζει έδαφος επειδή αυτοί
οι άνθρωποι ξέρουν πολύ καλύτερα από
τους Αμερικανούς Δημοκρατικούς πώς να διοχετεύουν
στον δικό τους μύλο το ρεύμα της οργής
που στρέφεται εναντίον των ελίτ του
Νταβός – πόσο μάλλον όταν οι περισσότεροι
από τους ηγέτες του Δημοκρατικού Κόμματος
των ΗΠΑ ανήκουν και οι ίδιοι σ’ αυτές τις ελίτ.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Η
εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία
υπογραμμίζει το πόσο επείγων είναι ο
τέτοιος Πράσινος μετασχηματισμός, αλλά
επίσης μας θέτει μπροστά σε νέες
προκλήσεις. Ήδη πριν ξεκινήσει η εισβολή
των ρωσικών τανκς, ακούγαμε ότι ο
καλύτερος τρόπος για να σταματήσουμε
την επιθετικότητα του Πούτιν ήταν να
αυξηθεί η παραγωγή ορυκτών καυσίμων
στη Βόρεια Αμερική. Αμέσως μετά την
έναρξη της εισβολής, μέσα σε λίγες ώρες,
πολιτικοί της Δεξιάς και υπέρμαχοι της
οικονομικής δραστηριότητας περί τα
ορυκτά καύσιμα ξανάφεραν επίμονα </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στο
τραπέζι όλα εκείνα τα εγχειρήματα που
απειλούν να ρίξουν και άλλες εμπρηστικές
βόμβες για να δυναμώσει η φωτιά που
κατακαίει τον πλανήτη. Πρόκειται για
εγχειρήματα που είχε καταφέρει να
εμποδίσει την περασμένη δεκαετία το
κίνημα για την κλιματική δικαιοσύνη.
Κάθε ακυρωμένος σχεδιασμός για νέο
αγωγό πετρελαίου, κάθε ματαιωμένη
πρόταση για τερματικούς σταθμούς
υγροποιημένου φυσικού αερίου (LNG), κάθε
απαγορευμένο σχέδιο εξόρυξης φυσικού
αερίου με τη μέθοδο Fracking από κοίτασμα
που βρίσκεται σε περιοχή περιβαλλοντικής
προστασίας, κάθε όνειρο για εξόρυξη
πετρελαίου ή αερίου από την Αρκτική,
ζωντάνεψε πάλι. Εφόσον ο Πούτιν
χρηματοδοτεί την πολεμική του μηχανή
με πετροδολάρια, η λύση - όπως μας λένε
- είναι να κάνουμε γεωτρήσεις, να αντλούμε
φυσικό αέριο με Fracking και να εξάγουμε
πιο πολύ δικό μας πετρέλαιο και αέριο.</span></span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><b></b></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSmM1C3dpPa-hWVg_K4W_nai-kueOANQhwWMBZKOe7eZO1Z3vYfa9tNDaNYU8C4X-tEKyjShkOvrueG5LpM4sjwtKeqy4gZQcTWr0nA4OYHG0wTD1HtC2isCHuLy2r2mW4c_yJoQZODvlRYvCyjd1XAzQM5zTWke1CbbTNQKMKY-4nTFFF8solnXsl/s1624/Marcell.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1624" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSmM1C3dpPa-hWVg_K4W_nai-kueOANQhwWMBZKOe7eZO1Z3vYfa9tNDaNYU8C4X-tEKyjShkOvrueG5LpM4sjwtKeqy4gZQcTWr0nA4OYHG0wTD1HtC2isCHuLy2r2mW4c_yJoQZODvlRYvCyjd1XAzQM5zTWke1CbbTNQKMKY-4nTFFF8solnXsl/w394-h258/Marcell.jpg" width="394" /></a></b></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><b> </b></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><b></b></span></span></span><p></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span><span style="color: #0c343d;"><b>Η
προσωρινή, βραχυπρόθεσμη επιστροφή στα
ορυκτά καύσιμα δεν είναι ρεαλιστική
επιλογή</b></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Όλα
αυτά είναι μια παρωδία </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">καπιταλισμού της καταστροφής, του
είδους στο οποίο έχω αναφερθεί πολλές
φορές μέχρι τώρα. Γιατί, </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πρώτον</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
όσο παρατείνεται το ισχύον
ενεργειακό μοντέλο, η Κίνα </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.aljazeera.com/economy/2022/2/4/china-and-russia-boost-energy-alliance-with-30-year-gas-contract"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">θα
συνεχίσει να προτιμά την αγορά</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ρωσικών ορυκτών καυσίμων, ανεξάρτητα
από το τι θα κάνουμε εμείς με τα
σχιστολιθικά κοιτάσματα αερίου στον <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Marcellus_Formation" target="_blank">σχηματισμό Marcellus</a> στα Αππαλάχια, ή με τα πισσώδη αμμολιθικά κοιτάσματα της Αλμπέρτα.
</span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Δεύτερον,</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
οι ιδέες για την εξέλιξη μέσα στον χρόνο
(</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">timeline)
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αυτού
του σχεδίου</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">είναι
καθαρές φαντασιώσεις. Η προσωρινή,
βραχυπρόθεσμη επιστροφή στα ορυκτά
καύσιμα δεν είναι ρεαλιστική επιλογή.
Οποιοδήποτε έργο ξεκινήσει τώρα, ως
μέσο για να ξεπεραστεί η εξάρτηση από
το ρωσικό αέριο, πετρέλαιο ή άνθρακα,
θα χρειαστεί χρόνια για να έχει ουσιαστικό
αντίκτυπο και να φέρει πραγματική
απεξάρτηση. Και για να έχει νόημα από
οικονομική άποψη, δηλαδή για να αποφέρουν
κέρδος τα χρήματα που θα επενδυθούν σ’
αυτό, πρέπει το έργο να συνεχίσει να
λειτουργεί για πολλές δεκαετίες,
αγνοώντας τις όλο και πιο δραματικές
προειδοποιήσεις που μας απευθύνει η
επιστημονική κοινότητα.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Φυσικά,
η πίεση για νέα εγχειρήματα εκμετάλλευσης
ορυκτών καυσίμων στη Βόρεια Αμερική,
στην πραγματικότητα δεν έχει καμιά
σχέση με παροχή βοήθειας προς την
Ουκρανία, ούτε με την αποδυνάμωση του
Πούτιν. Η πραγματική αιτία για την
ξαφνική επανεμφάνιση </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">όλων
αυτών των παλιών ονείρων με αγωγούς και
με γεωτρύπανα είναι </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">κραυγαλέα
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">πεζή
και </span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">πολύ πιο </span></span></span></span></span>κυνική: Αυτός ο πόλεμος, μέσα σε
χρόνο μηδέν, έκανε τούτα τα όνειρα να
υπόσχονται πολύ πιο μεγάλη κερδοφορία.
Την πρώτη εβδομάδα της εισβολής της
Ρωσίας στην Ουκρανία, η τιμή αναφοράς
του πετρελαίου στην Ευρώπη – δηλαδή η
τιμή του αργού πετρελαίου Brent - εκτοξεύθηκε
στα 105 δολάρια το βαρέλι, μια τιμή που
είχαμε να την δούμε από το 2014. Και ακόμη
κυμαίνεται συνεχώς σε επίπεδα πάνω από
τα 100 δολάρια το βαρέλι, δηλαδή διπλάσια
από την τιμή στο τέλος του 2020. Οι τράπεζες
και οι εταιρείες ενέργειας ήδη
στοιχηματίζουν για το ποιοί θα επωφεληθούν
περισσότερο από αυτό το ράλι τιμών. Θα
είναι άραγε το Τέξας; Θα είναι η
Πενσυλβάνια; Ή θα είναι η Αλμπέρτα; Και
όπως ο Πούτιν αποφάσισε να επανασχεδιάσει
τον μεταψυχροπολεμικό χάρτη της
Ανατολικής Ευρώπης, έτσι και αυτό το
παιχνίδι ανταγωνισμού ισχύος </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">εντός του τομέα των ορυκτών καυσίμων,
στοχεύει στην αλλαγή του δικού του
ενεργειακού χάρτη.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Το
κίνημα για την κλιματική δικαιοσύνη
έχει κερδίσει μερικές εξαιρετικά
σημαντικές μάχες την τελευταία δεκαετία.
Κατάφερε να επιβάλει απαγορεύσεις
εξόρυξης αερίου με τη μέθοδο fracking σε ομόσπονδες Πολιτείες
των ΗΠΑ, σε επαρχίες παντού στον κόσμο </span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">και σε
ολόκληρες χώρες</span></span></span></span></span>.
Τεράστια έργα αγωγών όπως του Keystone XL <span style="color: #660000;">[στη
Β. και Ν. Ντακότα]</span> παρεμποδίστηκαν και
σταμάτησαν. Το ίδιο ισχύει για πολλούς
τερματικούς σταθμούς και για διάφορα
σχέδια γεωτρήσεων σε κοιτάσματα της
Αρκτικής. Η ηγεσία των γηγενών Αμερικανικών
πληθυσμών έπαιξε κεντρικό ρόλο σε όλους
σχεδόν αυτούς τους αγώνες. Είναι
αξιοσημείωτο και κάτι άλλο: Χάρις σε
μια δεκαετία επίμονων και καλά οργανωμένων
εκστρατειών με στόχο την αποεπένδυση
κεφαλαίων από τον τομέα των ορυκτών
καυσίμων, περισσότεροι από 1.500 οργανισμοί
διαχείρισης χαρτοφυλακίων που ανήκουν
σε ιδρύματα </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">και
σε συνταξιοδοτικά ταμεία έχουν αποσύρει
κεφάλαιά τους που ήταν επενδυμένα σε
μετοχικά μερίδια εταιριών ορυκτών
καυσίμων. Η συνολική αξία των τέτοιων
αποεπενδύσεων ανέρχεται μέχρι σήμερα
σε περίπου </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.stand.earth/advisory/divestment-40-trillion"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">40
δισεκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ωστόσο,
αυτή η επιτυχία τροφοδοτήθηκε από έναν
παράγοντα που τα κινήματα μας συχνά
παραβλέπουν: Από τότε που η τιμή του
πετρελαίου έπεσε κατακόρυφα το 2015, ο
κλάδος της οικονομίας εναντίον του
οποίου αγωνιζόμαστε, βρέθηκε προσωρινά
με ένα σοβαρό αγωνιστικό μειονέκτημα.
Ήταν σαν να πάλευε εναντίον μας με το
ένα χέρι του δεμένο πίσω από την πλάτη
του. Τα πιο προσιτά και φθηνότερα στην
εκμετάλλευση κοιτάσματα πετρελαίου
και φυσικού αερίου στη Βόρεια Αμερική
έχουν σε μεγάλο βαθμό εξαντληθεί. Έτσι
οι πιο κρίσιμες και σκληρές μάχες
αφορούσαν κυρίως απόπειρες εξόρυξης
ορυκτών καυσίμων από μη συμβατικές
πηγές, η εκμετάλλευση των οποίων κοστίζει
πιο πολύ: Εξορύξεις από κοιτάσματα
ορυκτών καυσίμων παγιδευμένα σε
ιζηματογενή σχιστολιθικά </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">shale</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
πετρώματα ή σε ωκεάνια βάθη κάτω από
τον πυθμένα της θάλασσας ή κάτω από τους
πάγους της Αρκτικής ή στις μεταξύ στερεάς
και ρευστής κατάστασης λάσπες </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">sludge
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">από
πίσσα και άμμο της Αλμπέρτα, στον Καναδά.
Πολλές απ’ αυτές τις νέες οριακές πηγές
πετρελαίου και φυσικού αερίου είχαν
γίνει κερδοφόρες για πρώτη φορά μόνον
όταν οι τιμές του πετρελαίου εκτοξεύτηκαν
στα ύψη μετά την εισβολή των ΗΠΑ στο
Ιράκ το 2003. Τότε, ξαφνικά, αντισυμβατικά
εγχειρήματα εξόρυξης, όπως με γεωτρήσεις
κάτω από μεγάλα ωκεάνεια βάθη ή με
μετατροπή των λασπωδών κοιτασμάτων
πίσσας </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">της Αλμπέρτα σε διυλίσιμο αργό πετρέλαιο,
απέκτησαν οικονομικό νόημα, δηλαδή
άρχισαν να διαφαίνονται προοπτικές
κερδοφορίας με το να επενδυθούν πολλά
δισεκατομμύρια δολάρια στην εκμετάλλευση
τέτοιων προβληματικών πηγών ενέργειας.
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.thenation.com/article/archive/baghdad-burns-calgary-booms/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ακολούθησαν
δέκα χρυσά χρόνια</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
για τον οικονομικό τομέα των ορυκτών
καυσίμων: </span></span><a href="https://www.thenation.com/article/archive/baghdad-burns-calgary-booms/"><span lang="zxx"><u><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Βaghdad
burns, </span></i></span></u></span><span lang="zxx"><u><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">C</span></i></span></u></span><span lang="zxx"><u><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">algary
booms</span></i></span></u></span></a><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Οι «Financial Times», αναφερόμενοι στην φρενίτιδα
για εξόρυξη πίσσας από τις άμμους της
Αλμπέρτα,</span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">την
αποκάλεσαν ως «τη μεγαλύτερη έκρηξη
στην εκμετάλλευση φυσικών πόρων της
Βόρειας Αμερικής μετά την Εποχή της
Χρυσοθηρίας, τον “Πυρετό του Χρυσού”
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">(“<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Klondike_Gold_Rush" target="_blank">G</a></span></span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Klondike_Gold_Rush" target="_blank"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">old
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">R</span></span></a><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Klondike_Gold_Rush" target="_blank">ush</a>”</span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στο
Klondike», λίγο πριν το έτος 1900.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ωστόσο,
μόλις οι τιμές του πετρελαίου έπεσαν
κατακόρυφα το 2015, η αποφασιστικότητα
του κλάδου να συνεχίσει να αναπτύσσεται
με αυτόν τον φρενήρη ρυθμό άρχισε να
παραπαίει. Σε ορισμένες περιπτώσεις,
οι επενδυτές φοβήθηκαν ότι δεν θα
μπορούσαν ούτε καν να ανακτήσουν το
κεφάλαιο που είχαν επενδύσει. Μερικοί
πετρελαϊκοί γίγαντες αποσύρθηκαν από
την Αρκτική και από τα πισσώδεις αμμολιθικά πετρώματα.
Καθώς τα κέρδη και οι τιμές των μετοχών
έπεσαν, οι οργανωτές της αποεπένδυσης,
δηλαδή της απόσυρσης κεφαλαίων από τον
κλάδο των ορυκτών καυσίμων, απέκτησαν
ξαφνικά τη δυνατότητα να επιχειρηματολογούν
πειστικά ότι η επένδυση σε μετοχικά
μερίδια πετρελαίου, φυσικού αερίου και
άνθρακα δεν ήταν μόνο ανήθικη, αλλά και
μια κάκιστη, ανόητη </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">επένδυση, ακόμη κι αν τη δεις υπό στενά
καπιταλιστικό πρίσμα.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Τώρα,
η δράση του Πούτιν απελευθέρωσε το χέρι
των μεγάλων εταιρειών υδρογονανθράκων
που είχε δεθεί πίσω από την πλάτη τους.
Το έκανε πάλι γροθιά. </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Εκεί που ήταν μειονέκτημα, το μετέτρεψε
σε ισχυρό όπλο. Έτσι εξηγείται και το
πρόσφατο κύμα πολιτικών επιθέσεων κατά
του κινήματος που υπερασπίζεται το
κλίμα, αλλά και εναντίον των λίγων
πολιτικών του Δημοκρατικού Κόμματος
των ΗΠΑ που υποστηρίζουν προωθημένες
πολιτικές για το κλίμα βασισμένες στην
επιστήμη. Ο βουλευτής Τομ Ριντ,
Ρεπουμπλικανός από τη Νέα Υόρκη,
ισχυρίστηκε πρόσφατα τα εξής: «Οι
Ηνωμένες Πολιτείες έχουν αποθέματα
ενεργειακών πόρων αρκετά για να πετάξουν
τη Ρωσία εντελώς έξω από την αγορά
πετρελαίου και φυσικού αερίου. Όμως,
εξαιτίας των δεσμών </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">του Προέδρου Μπάιντεν με τους
περιβαλλοντικούς εξτρεμιστές του
Δημοκρατικού Κόμματος, δεν χρησιμοποιούμε
αυτούς τους πόρους».</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Όμως
αληθεύει το ακριβώς αντίθετο. Εάν οι
κυβερνήσεις που διακηρύσσουν και
υπόσχονται τα τελευταία 15 χρόνια
πολιτικές προς την κατεύθυνση της
Πράσινης Νέας Συμφωνίας, τις είχαν
πράγματι εφαρμόσει, ο Πούτιν δεν θα
μπορούσε να παραβιάσει τόσο κατάφωρα </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">το
διεθνές δίκαιο και να περιφρονήσει την
παγκόσμια γνώμη όπως κάνει τώρα, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">έχοντας
τη σιγουριά και τη βεβαιότητα ότι θα
συνεχίσει να βρίσκει πελάτες για τους
όλο και πιο επικερδείς υδρογονάνθρακες
του. Η βαθύτερη αιτία </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">της
κρίσης που αντιμετωπίζουμε δεν έγκειται
στην αποτυχία των κρατών της Βόρειας
Αμερικής και της Δυτικής Ευρώπης να
επεκτείνουν την δική τους </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">υποδομή
ορυκτών καυσίμων τόσο, όσο θα τους
επέτρεπε να υποκαταστήσουν το ρωσικό
πετρέλαιο και φυσικό αέριο. Στην
πραγματικότητα, η κρίση αυτή προέκυψε
επειδή όλοι μας - οι Ηνωμένες Πολιτείες,
ο Καναδάς, η Γερμανία, η Ιαπωνία -
συνεχίζουμε την αλόγιστη και μη βιώσιμη
κατανάλωση </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">τεράστιων
ποσοτήτων πετρελαίου και φυσικού αερίου,
αλλά και ενέργειας γενικά. Τελεία και
παύλα.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Τον
δρόμο για να βγούμε από αυτήν την κρίση
τον ξέρουμε: Ταχεία επέκταση των υποδομών
για ανανεώσιμες πηγές ενέργειας,
ηλεκτρική τροφοδοσία των σπιτιών μας
με αιολική και ηλιακή ενέργεια, μετάβαση
των συστημάτων μεταφοράς στην
ηλεκτροκίνηση. Και επειδή οι πηγές
ενέργειας όλων των ειδών έχουν
περιβαλλοντικό κόστος, πρέπει επίσης
να μειώσουμε τη ζήτηση ενέργειας γενικά,
μέσω της αύξησης του βαθμού απόδοσης
της πρωτογενούς ενέργειας, της ανάπτυξης
των δημόσιων μέσων μεταφοράς, αλλά και
μέσω της μείωσης της σπατάλης και των
αποβλήτων που προκαλεί η υπερκατανάλωση.
Όλα αυτά τα λέει το κίνημα για την
κλιματική δικαιοσύνη εδώ και δεκαετίες.
Το πρόβλημα δεν είναι ότι οι πολιτικές
ελίτ δεν αφιέρωσαν επαρκή χρόνο για να
ακούσουν αυτούς που<span style="color: #660000;"> [στις ΗΠΑ, άνθρωποι
σαν τον προαναφερθέντα Ρεπουμπλικανό
βουλευτή]</span> αποκαλούν «περιβαλλοντικούς
εξτρεμιστές». Στην πραγματικότητα δεν
μας άκουγαν σχεδόν καθόλου.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Τώρα, εν μέσω πολέμου,
βρισκόμαστε σε μια παράδοξη κατάσταση, παρατηρούμε αποφάσεις που μοιάζουν να προετοιμάζουν </span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span></span></span>αρπαχτές</span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">» </span></span></span></span></span>κερδοσκοπικές κινήσεις</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Στις 27 Φεβρουαρίου 2022, η βρετανική BP
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.cnn.com/2022/02/27/business/bp-rosneft-stake/index.html"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ανακοίνωσε</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ότι θα πουλήσει το μερίδιο του 20 % των
μετοχών του ρωσικού πετρελαϊκού γίγαντα
Rosneft που είχε στην κατοχή της. Και άλλες
εταιρείες ακολουθούν το παράδειγμα
της. Αυτό μπορεί να είναι καλό νέο για
την Ουκρανία, γιατί η πίεση στον πιο
κρίσιμο οικονομικό τομέα της ρωσικής
οικονομίας αναμφίβολα θα βάλει σε
σκέψεις τον Πούτιν. Ωστόσο, θα πρέπει
επίσης να γνωρίζουμε ότι η BP ίσως το
κάνει αυτό απλά και μόνον επειδή σκοπεύει
να εκμεταλλευτεί πλήρως τις δυνατότητες
που της δίνει η φρενίτιδα πετρελαίου
και φυσικού αερίου στη Βόρεια Αμερική
(την οποία πυροδότησαν οι υψηλές τιμές),
δηλαδή θέλει να μετακινήσει
κεφάλαια αλλού. «Η BP συνεχίζει να εμπιστεύεται
την ευελιξία και την ανθεκτικότητα του
χρηματοοικονομικού της πλαισίου»,
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.bp.com/en/global/corporate/news-and-insights/press-releases/bp-to-exit-rosneft-shareholding.html"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">αναφέρει
στο δελτίο τύπου για την πώληση των
μετοχών της Rosneft</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
προκειμένου να καθησυχάσει τους
παρατηρητές της αγοράς. Είναι επίσης
σημαντικό ότι η ανακοίνωση της BP έγινε
μόνον λίγες ώρες μετά την ανακοίνωση
του Γερμανού καγκελάριου Όλαφ Σολτς
ότι η χώρα του θα κατασκευάσει δύο νέους
<span style="color: #660000;">[πλωτούς] </span>τερματικούς σταθμούς
υγροποιημένου φυσικού αερίου (LNG), μια
ενέργεια που παρατείνει την εξάρτηση
από τα ορυκτά καύσιμα εν μέσω κατάστασης
κλιματικής έκτακτης ανάγκης. Το γερμανικό
κίνημα προστασίας του περιβάλλοντος
ήταν εδώ και καιρό αντίθετο στη δημιουργία
τερματικών σταθμών LNG, αλλά τώρα, υπό
τις συνθήκες που δημιούργησε ο πόλεμος</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
η περαιτέρω αντίστασή του κατέστη
αδύνατη</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Μετά την εγκατάλειψη του αγωγού Nord
Stream 2, οι τερματικοί σταθμοί υγροποιημένου
φυσικού αερίου παρουσιάζονται ως ο
μόνος τρόπος για να αντικατασταθεί το
αέριο που δεν θα ρεύσει μέσω αυτού του
αγωγού τράνζιτ μεταξύ Ρωσίας και
Γερμανίας, ο οποίος κατασκευάστηκε
προσφάτως στον πυθμένα της Βαλτικής
Θάλασσας. Σύμφωνα με τα λόγια του Eric
Reguly - προϊσταμένου του γραφείου της
<i>Globe and Mail's Europe</i> - η απόφαση για εγκατάλειψη
του Nord Stream 2 μετέτρεψε ένα υπερσύγχρονο
κομμάτι υποδομής ορυκτών καυσίμων σε
«μια </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.theglobeandmail.com/business/commentary/article-a-pipeline-too-far-how-nord-stream-2-became-a-geopolitical-blunder-for/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">τρύπα
κάτω από το νερό</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
σε υποθαλάσσια στοά-σπήλαιο </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">που κατέρρευσε θάβοντας 11 δισεκατομμύρια
δολάρια». </span></span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ωστόσο,
εκτός από σχέδια εκμετάλλευσης ορυκτών
καυσίμων που είχαν πεθάνει και
ξαναζωντανεύουν, συμβαίνουν τώρα και
άλλα πράγματα «Διπλασιάζουμε τις
προσπάθειές μας </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">και
εστιάζουμε όλο και περισσότερο στις
ανανεώσιμες πηγές ενέργειας. Αυτό θα
αυξήσει τη στρατηγική ανεξαρτησία της
Ευρώπης στην ενέργεια», </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.washingtonpost.com/climate-environment/2022/02/23/russia-ukraine-eu-nordstream-strategy-energy/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ανακοίνωσε</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
η Ursula von der Leyen, Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής
Επιτροπής, λίγες μέρες πριν αρχίσει η
εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία.[<b><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">6</span></span></span></b>]</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Βλέποντας
αυτά τα πιόνια να μετακινούνται σαν
τρελά πάνω στη γεωπολιτική σκακιέρα
μέσα σε λίγες μέρες, ταυτόχρονα με ένα
κύμα δραματικών κυρώσεων εναντίον
ρωσικών τραπεζών και αεροπορικών
εταιρειών, προκύπτει πλήθος λόγων για
να ανησυχούμε και να φοβόμαστε – ακόμη
και μια επανάληψη της παλιάς γνώριμης
συνταγής, με μέτρα που τιμωρούν τους
φτωχούς για τα εγκλήματα των πλουσίων.
Υπάρχουν όμως και ακτίνες φωτός που
προκαλούν αισιοδοξία. Το πιο ενθαρρυντικό
δεν είναι η ουσία της Α ή Β μεμονωμένης
κίνησης ή πολιτικής απόφασης, αλλά η
ταχύτητα και η αποφασιστικότητα με την
οποία λαμβάνονται τώρα οι αποφάσεις. Η
απάντηση στην εισβολή της Ρωσίας πρέπει
να μας υπενθυμίσει πάλι αυτό που έγινε
φανερό </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2020/03/16/coronavirus-capitalism/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στους
πρώτους μήνες της πανδημίας Covid</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">:
Παρά την πολυπλοκότητα των χρηματοοικονομικών
και ενεργειακών μας συστημάτων,
αποδεικνύεται ότι στην πραγματικότητα,
ακόμη και αυτά μπορούν να μεταμορφωθούν
μέσω επιλογών και αποφάσεων κοινών
θνητών.</span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZuNvQ6SHcFKMpiBoSDElLdQk-fIB_CSy2wDMQ2CxkiN3YMyNuAm3VH0Ge6X4Xk8fvdz5aaYTMgmmOckLtumaPBtGoyuTVdvvWtxsaNTELpw4yy2hDbIGYdHWyiqH7NjkpW14Kahho1tN09BumTaU99mfkgu3GK9Qk77VI2fNcgtHQIM4jnrl9RmrZ/s754/file-20220221-17-1ma5lmb.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="754" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZuNvQ6SHcFKMpiBoSDElLdQk-fIB_CSy2wDMQ2CxkiN3YMyNuAm3VH0Ge6X4Xk8fvdz5aaYTMgmmOckLtumaPBtGoyuTVdvvWtxsaNTELpw4yy2hDbIGYdHWyiqH7NjkpW14Kahho1tN09BumTaU99mfkgu3GK9Qk77VI2fNcgtHQIM4jnrl9RmrZ/s320/file-20220221-17-1ma5lmb.JPG" width="320" /></a></span></div><p></p>
<p align="justify" class="western"><span style="font-family: arial; font-size: medium;"><span><span style="color: #0c343d;"><b>Η
κλιματική αλλαγή και ο πόλεμος στην
Ουκρανία έχουν τις ίδιες ρίζες</b></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Αξίζει
να σταματήσουμε εδώ και να εξετάσουμε
ορισμένες από τις συνέπειες. Εάν η
Γερμανία μπορεί να εγκαταλείψει έναν
αγωγό για την κατασκευή του οποίου
δαπανήθηκαν 11 δισεκατομμύρια δολάρια,
επειδή ξαφνικά κρίνεται εγχείρημα
πολιτικά ανήθικο (κάτι που ήταν πάντα),
τότε οποιαδήποτε υποδομή ορυκτών
καυσίμων που παραβιάζει το δικαίωμά
μας για κλιματική σταθερότητα πρέπει
επίσης να τεθεί υπό συζήτηση με ανάλογους
όρους. Και εφόσον η BP μπορεί να παραιτηθεί
από μερίδιο 20 % στο μετοχολόγιο ενός
ρωσικού πετρελαϊκού γίγαντα, τότε ποια
επένδυση είναι τόσο απαραίτητη ώστε
είναι αδύνατο να εγκαταλειφθεί, εάν η
επένδυση αυτή συμβάλλει </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στην
καταστροφή ενός κατοικήσιμου πλανήτη;
Και αφού μέσα σε ελάχιστο χρόνο μπορεί
να ρεύσει το δημόσιο χρήμα για την
κατασκευή τερματικών σταθμών υγροποιημένου
αερίου, τότε σίγουρα δεν είναι πολύ αργά
για να διεκδικήσουμε πολύ περισσότερη
ηλιακή και αιολική ενέργεια. </span></span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Όπως
έγραψε πρόσφατα ο Bill McKibben στο εξαιρετικό
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://billmckibben.substack.com/p/heat-pumps-for-peace-and-freedom?utm_source=url"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ενημερωτικό
δελτίο</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
του, ο Μπάιντεν θα μπορούσε να συνεισφέρει
σ’ αυτόν τον μετασχηματισμό, εάν
χρησιμοποιήσει μια εξουσία που έχει
μόνον σε περιόδους έκτακτης ανάγκης,
τον αμερικανικό Νόμο για την Παραγωγή
Αμυντικού Εξοπλισμού (Defense Production Act),
προκειμένου να παραχθεί από τη βιομηχανία
των ΗΠΑ μεγάλος αριθμός ηλεκτρικών
αντλιών θερμότητας και να αποσταλεί
στην Ευρώπη.[<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><b>7</b></span></span></span>] Αυτό θα μπορούσε να μειώσει
τις οδυνηρές συνέπειες της μη χρήσης
ρωσικού φυσικού αερίου. Τέτοιο είδος
δημιουργικού πνεύματος χρειαζόμαστε
τούτες τις στιγμές. Εάν χρειάζεται να
δημιουργήσουμε νέες ενεργειακές υποδομές
- και πρέπει να το κάνουμε – ασφαλώς
αυτές πρέπει να είναι υποδομές του
μέλλοντος, όχι πιο πολλή τοξική νοσταλγία.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Η
οδυνηρή </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">στιγμή
που βιώνουμε τώρα έχει πολλά μαθήματα
να μας δώσει: Για το πόσο επικίνδυνο
είναι να αφήνουμε τα πυρηνικά όπλα να
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2022/02/25/ukraine-russia-nuclear-weapons-biden/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">διαδίδονται
και πολλαπλασιάζονται ανεξέλεγκτα</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Για το πόσο μυωπικό είναι το να ταπεινώνεις
μέχρις εξευτελισμού </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">μια
πρώην υπερδύναμη. Για τα τραγελαφικά
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.nytimes.com/2022/02/26/world/middleeast/refugees-ukraine-middle-east.html"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">διπλά
κριτήρια</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
που χρησιμοποιούν δυτικά μέσα ενημέρωσης
όταν κρίνουν ποιες χώρες επιτρέπεται
να καταληφθούν στρατιωτικά και ποιες
ανθρώπινες ζωές είναι αναλώσιμες. Για
το ποιες εξαναγκασμένες μεταναστευτικές
κινήσεις αντιμετωπίζονται ως κρίσεις
των πληθυσμών που μετακινούνται και
ποιες ως κρίσεις των χωρών στις οποίες
οι μετακινούμενοι αναζητούν καταφύγιο.
Για την προθυμία απλών ανθρώπων να
πολεμήσουν για τη χώρα τους - και <a href="https://www.in.gr/2022/05/18/world/leykorosia-diatagma-eisagei-ti-thanatiki-poini-gia-tin-proetoimasia-tin-apopeira-diapraksis-tromokratikis-energeias/" target="_blank">πώς αυτός ο αγώνας τους για αυτοπροσδιορισμό και εδαφική ακεραιότητα δοξάζεται ως ηρωισμός από κάποιους και στιγματίζεται ως τρομοκρατική δραστηριότητα από άλλους</a>. Όλα αυτά είναι μαθήματα που
αξίζει να πάρουμε από την αποκαλυπτική </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ιστορική
στιγμή που βιώνουμε τούτη την ώρα. Όμως
πρέπει να το μάθουμε και το εξής: Είναι
πάντα στο χέρι μας να αλλάξουμε ό,τι
στον κόσμο φτιάχτηκε από ανθρώπους· οι
άνθρωποι εξακολουθούν να έχουν τη
δυνατότητα αυτή όταν τίθεται ζήτημα
ζωής και θανάτου – και μάλιστα μπορούν
να το κάνουν γρήγορα και αποφασιστικά.
Όπως κάναμε πριν από δύο χρόνια, στην
αρχή της πανδημίας, βρισκόμαστε για μια
ακόμη φορά σε μια τρομακτική αλλά
εξαιρετικά εύπλαστη στιγμή της ιστορίας.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ο
πόλεμος αλλάζει δραστικά τον κόσμο μας
αλλά το ίδιο συμβαίνει και με την
κατάσταση κλιματικής έκτακτης ανάγκης.
Τίθεται το εξής ερώτημα: Μπορούμε να
συνειδητοποιήσουμε ότι και οι δύο αυτές
κρίσεις απαιτούν εξίσου επείγουσα δράση
και να δαμάσουμε τούτη τη διπλή κατάσταση
έκτακτης ανάγκης; Μπορούμε να δράσουμε
ενάντια στην κλιματική καταστροφή με
την ίδια αποφασιστικότητα και εξίσου
καταλυτικά, όπως δρα κανείς σε καιρό
πολέμου, για να ζήσουμε όλοι ασφαλέστερα
στις δεκαετίες που έρχονται; Ή, αντίθετα,
θα δώσουμε στον πόλεμο την ευκαιρία να
ρίξει κι άλλο λάδι στη φωτιά που ήδη
καίει τον πλανήτη;[<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><b>8</b></span></span></span>] Την πρόκληση που
τίθεται ενώπιόν μας την περιέγραψε
σαφέστατα η Ουκρανή επιστήμονας Σβιτλάνα
Κρακόφσκα, μέλος της Διακυβερνητικής
Επιτροπής για την Κλιματική Αλλαγή του
ΟΗΕ (IPCC) που συνέταξε την τελευταία
έκθεση για το κλίμα: «Η ανθρωπογενής
κλιματική αλλαγή και ο πόλεμος κατά της
Ουκρανίας έχουν την ίδια ρίζα, τα ορυκτά
καύσιμα και την εξάρτησή μας από αυτά».
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.independent.co.uk/climate-change/news/ukraine-invasion-russia-apology-oleg-anisimov-b2024571.html"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Αυτά
τα λόγια τα είπε στους συναδέλφους της</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
σε μια τηλεοπτική σύνοδο της Επιτροπής.
Και τα είπε ακριβώς την ώρα που ξεκίνησε
η επίθεση εναντίον της χώρας της.</span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Οι
φρικαλεότητες της Ρωσίας στην Ουκρανία
πρέπει να μας υπενθυμίσουν ότι στη ρίζα
σχεδόν κάθε δύναμης που αποσταθεροποιεί
τον πλανήτη μας βρίσκεται η καταστροφική
επιρροή του πετρελαίου και του φυσικού
αερίου. Πώς μπορεί να κάνει τόσο αλαζονική
παλαβομάρα </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ο
Πούτιν; Χωρίς πετρέλαιο, φυσικό αέριο
και πυρηνικά όπλα δεν θα μπορούσε. Τί
παρακίνησε τα φορτηγά που κατέλαβαν
την Οτάβα για εβδομάδες, παρενοχλούσαν
τους κατοίκους, μόλυναν τον αέρα με τα
καυσαέρια τους και ενέπνεαν μιμητές σ’
όλο τον κόσμο; Μία κυρία από τα ηγετικά
πρόσωπα της κατάληψης εμφανίστηκε ως
κατηγορουμένη στο δικαστήριο </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.cbc.ca/news/canada/ottawa/tamara-lich-bail-hearing-february-19-1.6358307"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">φορώντας</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
ένα μπλουζάκι φούτερ με το σύνθημα «I </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">♥
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Oil and Gas». </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://theintercept.com/2022/02/17/freedom-convoy-givesendgo-canada-oath-keepers-funding/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ξέρει
ποιοι είναι οι χορηγοί της</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">!
Αρνητές του Covid και αχαλίνωτες φαντασιώσεις
για συνωμοσίες; Και λοιπόν? Από τη στιγμή
που αρνείσαι την ύπαρξη κλιματικής
κρίσης, είναι πανεύκολο να αρνείσαι ότι
υπάρχουν πανδημίες, να αρνείσαι εκλογικά
αποτελέσματα ή και κάθε άλλη αντικειμενική
πραγματικότητα. <br /></span></span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Βρισκόμαστε
σε προχωρημένο στάδιο τούτης της
συζήτησης, και πολλά απ’ όσα ειπώθηκαν
εδώ είναι απολύτως ξεκάθαρα σε πολλούς
ανθρώπους. Στην αντιπαραθετική συζήτηση
για δράσεις που θα μετασχηματίσουν το
ενεργειακό μοντέλο του κόσμου μας, το
κίνημα για την κλιματική δικαιοσύνη
έχει όλα τα επιχειρήματα με το μέρος
του. Αυτό που υπάρχει κίνδυνος να χάσουμε
μέσα στη βουή τούτου του πολέμου, είναι
η ψυχραιμία μας. Τίποτε δεν αποσπά τόσο
πολύ την προσοχή από την ουσία, όσο η
ακραία βία, και μάλιστα μια βία που
χρηματοδοτείται δραστικά από την
κατακόρυφη άνοδο της τιμής του πετρελαίου.
Για να μη χάσουμε την ψυχραιμία μας,
καλό είναι να πάρουμε έμπνευση από </span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.washingtonpost.com/climate-environment/2022/02/27/ipcc-russian-apologizes-ukraine-climate/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">τα
λόγια της Σβιτλάνα Κρακόφσκα</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">:
«Εμείς στην Ουκρανία δεν θα παραδοθούμε,
δεν θα εγκαταλείψουμε τον αγώνα. Και
ελπίζουμε ότι ο κόσμος δεν θα εγκαταλείψει
τον αγώνα για τη δημιουργία ενός μέλλοντος
ασφαλούς από κλιματική άποψη </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">».
Αυτά είπε στη σύνοδο της Επιτροπής που
έγινε τηλεοπτικά και κεκλεισμένων των
θυρών. Και όπως έγινε γνωστό από άλλους
παρόντες, τα λόγια της παρακίνησαν τον
συνάδελφό της που εκπροσωπούσε τη Ρωσία,
</span></span><span lang="zxx"><u><a href="https://www.washingtonpost.com/climate-environment/2022/02/27/ipcc-russian-apologizes-ukraine-climate/"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">να
ζητήσει συγγνώμη</span></span></a></u></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">
για τις πράξεις της δικής του κυβέρνησης.
Κάτι που ήταν επικίνδυνο για τον ίδιο,
βέβαια. Ήταν μια σύντομη αναλαμπή </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ενός κόσμου που κοιτάζει μπροστά, όχι
πίσω.</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"> <br /></span></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ<br /></span></span></span></span></span>
</p><p align="justify" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">[<span style="color: red;"><b>1</b></span>] Ian Austen, How Thousands of Indigenous Children Vanished in
Canada, www.nytimes.com, 7 Ιουνίου 2021.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">[<span style="color: red;"><b>2</b></span>] ‘Αρθρα των <a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2022/april/weltklimabericht-der-toedliche-preis-unserer-passivitaet" target="_blank">Susanne Götze</a> και <a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2022/april/klimaschutz-fuer-den-frieden" target="_blank">Jürgen Scheffran</a> <span lang="el-GR">σ</span>το
τεύχος<span style="font-weight: normal;"> 4/2022 των <i>Blätter</i></span> <span lang="el-GR">(σημ.
της Σύνταξης των </span><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Blätter)</span></span></i></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">[<span style="color: red;"><b>3</b></span>] Το Manifest Destiny ήταν
μια <span lang="el-GR">διαδεδομένη</span>
πεποίθηση σ<span lang="el-GR">ε
πληθυσμούς της</span> Αμερικής του
19ου αιώνα <span lang="el-GR">με
καταγωγή από την Ευρωπαϊκή Ήπειρο </span>ότι
ήταν θεϊκό καθήκον και πεπρωμένο των
Ηνωμένων Πολιτειών να επεκτείνουν την
επικράτεια και την επιρροή τους σε όλη
τη βορειοαμερικανική ήπειρο.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">[<span style="color: red;">4</span>] Η
έκθεση του ΟΗΕ για το κλίμα προτρέπει
τον κόσμο να προσαρμοστεί τώρα ή να
υποφέρει αργότερα, www.cbc.ca, 28 Φεβρουαρίου
2022.</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">[<b><span style="color: red;">5</span></b>]
www.redblackgreennewdeal.org</span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><p align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-weight: normal;">[<span style="color: red;"><b>6</b></span>]
Ομιλία της Προέδρου της ΕΕ Ursula von der Leyen
στη Διάσκεψη για την Ασφ</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ά</span></span><span style="font-weight: normal;">λε</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ια
τ</span></span><span style="font-weight: normal;">ου
Μονάχου 2022, www.ec.europa.eu, 19 Φεβρουαρίου
2022.</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><div align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-weight: normal;">[<span style="color: red;"><b>7</b></span>]
Bill McKibben, Heat Pumps for Peace and Freedom,
https://billmckibben.substack.com, 28/2/2022.</span></span></span></span></div><div align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-weight: normal;"><br />
[<span style="color: red;"><b>8</b></span>] </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Β</span></span><span style="font-weight: normal;">λ.
Naomi Klein, «</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2021/september/unser-sommer-des-feuers-und-der-fluten" target="_blank">Unser Sommer des Feuers und der Fluten</a></span></span></span></span><a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2021/september/unser-sommer-des-feuers-und-der-fluten" target="_blank"></a><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-weight: normal;"><a href="https://www.blaetter.de/ausgabe/2021/september/unser-sommer-des-feuers-und-der-fluten" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span></span></a> (Ενα καλοκαίρι γεμάτο πυρκαγιές και πλημμύρες - Η κλιματική
καταστροφή και το τέλος τ</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ων</span></span><span style="font-weight: normal;">
ψευδα</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ι</span></span><span style="font-weight: normal;">σθ</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ή</span></span><span style="font-weight: normal;">σ</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">εων</span></span><span style="font-weight: normal;">
</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ότι
είμαστε</span></span><span style="font-weight: normal;">
ασφ</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">α</span></span><span style="font-weight: normal;">λε</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">ίς), </span></span><span style="font-weight: normal;"><i>Blätter</i>, 9/2021, σελ. 79-84. </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">(σημ.
της Σύνταξης των <i>Blätter)</i></span></span><i><span style="font-weight: normal;">.</span></i></span></span></span></div><div align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;"></span></b></span></span>
</span></i></span></span></span><div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSTA2Yo7d1O9e8GIhufqLGROdrG2YHdIZlOYuIOc3jlUAWQtjc_2U6fMrQg6zjnCpgOTJOV_Tp22SY07Y-mYFyQ70d3nI923BxVhB00Usceg2gsfayM4GOrYlNUVRjUI0bkbSOP4loPAI/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSTA2Yo7d1O9e8GIhufqLGROdrG2YHdIZlOYuIOc3jlUAWQtjc_2U6fMrQg6zjnCpgOTJOV_Tp22SY07Y-mYFyQ70d3nI923BxVhB00Usceg2gsfayM4GOrYlNUVRjUI0bkbSOP4loPAI/s1600/vervliet4.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk9ZhNMR7SU_cLW00OXrGD0npwB6a1ydfYp0cyt-0iPY4Qh3I6BI3zDlwVhTZpgkedljYtS8APvbsTeXJgQOcIM0VMTd3S-sNYGHyZuCWAx5XmfyDvZ28ZVl-2i-0US6YtGq1KDZZFPVQ/s1600/naomi_klein.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="177" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk9ZhNMR7SU_cLW00OXrGD0npwB6a1ydfYp0cyt-0iPY4Qh3I6BI3zDlwVhTZpgkedljYtS8APvbsTeXJgQOcIM0VMTd3S-sNYGHyZuCWAx5XmfyDvZ28ZVl-2i-0US6YtGq1KDZZFPVQ/s200/naomi_klein.jpg" width="151" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;">Η Ναόμι Κλάιν (Naomi Klein), δημοσιογράφος, συγγραφέας, δημιουργός κινηματογραφικών ντοκυμανταίρ και ακτιβίστρια,<span style="font-family: inherit;"> </span>γεννήθηκε στο Μόντρεαλ (Κεμπέκ) του Καναδά το 1970 σε οικογένεια εβραϊκή<span style="font-family: inherit;">ς</span> <span style="font-family: inherit;">καταγωγής</span>.<span style="font-family: inherit;"> </span>Σπούδασε Αγγλική Φιλολογία και <span style="font-family: inherit;">Φ</span>ιλοσοφία στο πανεπιστήνιο του Τορόντο (Οντάριο<span style="font-family: inherit;">)</span>, αλλά στη συνέχεια αφιερώθηκε στη δημοσιογραφία. Δημοσιεύει τακτικά στις εφημερίδες και περιοδικά <i>The Nation, In These Times, The Globe and Mail, This Magazine, Harper's Magazine, The Guardian, The Intercept</i>.<span style="font-family: inherit;"> </span>Δίδαξε
στην London School of Economics και από το 2018 κατέχει την έδρα Gloria
Steinem Endowed για τα Μέσα Ενημέρωσης, τον Πολιτισμό και τις
Φεμινιστικές Σπουδές στο Πανεπιστήμιο Rutgers<span style="font-family: inherit;"> <span style="font-family: inherit;">του</span></span> New Brunswick (<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">New<span style="font-family: inherit;"> Jerse</span></span></span></span>y<span style="font-family: inherit;">,</span> ΗΠΑ).</span></span></span></span></div><span style="font-size: small;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></div><span style="font-size: small;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;">Εκτός
από τα ζητήματα της οικολογίας (ιδιαίτερα της κλιματικής αλλαγής και
των ορυκτών καυσίμων), της παγκοσμιοποίησης, των πολέμων και του
νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού των πολυεθνικών εταιρικών συγκροτημάτων, <span style="font-family: inherit;">η </span></span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;">Ναόμι Κλάιν </span></span></span></span>έχει επίσης<span style="font-family: inherit;"> </span>επικεντρώσει το κριτικό έργο της<span style="font-family: inherit;"> - </span>δημοσιογραφικό, συγγραφικό και κινηματογραφικό<span style="font-family: inherit;"> - </span>στην καταπολέμιση της πορνογραφίας, στην ανισότητα των φύλων και στην εκμετάλλευση των παιδιών. </span></span></span></span></div><span style="font-size: small;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;">Βραβεύσεις: National Magazine Awards (2009), National Business Book Award (2001), Izzy Award (2015), American Book Awards (2015)</span></span></span></span></div><span style="font-size: small;">
<span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;">
</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;"></span></span></span>
</span><div style="text-align: justify;">
</div><span style="font-size: small;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="color: #0c343d;">Βιβλία της μεταφρασμένα στα Ελληνικά : <a href="http://www.biblionet.gr/author/58048/Naomi_Klein">http://www.biblionet.gr/author/58048/Naomi_Klein</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSTA2Yo7d1O9e8GIhufqLGROdrG2YHdIZlOYuIOc3jlUAWQtjc_2U6fMrQg6zjnCpgOTJOV_Tp22SY07Y-mYFyQ70d3nI923BxVhB00Usceg2gsfayM4GOrYlNUVRjUI0bkbSOP4loPAI/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSTA2Yo7d1O9e8GIhufqLGROdrG2YHdIZlOYuIOc3jlUAWQtjc_2U6fMrQg6zjnCpgOTJOV_Tp22SY07Y-mYFyQ70d3nI923BxVhB00Usceg2gsfayM4GOrYlNUVRjUI0bkbSOP4loPAI/s1600/vervliet4.jpg" /></a></div><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span></span></span></span></span></a><span style="font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuzJeXNDiC5OTjiWvtqxTXNuMTdM1lcyP3gEuTkku-aoUrp15fpSI8lWZrz34eU2Jn4o4i62mPBKmSBjwZnz3VHB86Kdy1BCzXCDKPcsupn3GNPifAccl0w3QTZ5riwEMNq60p-CjLqhg/s200/Elefantis2001.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="137" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuzJeXNDiC5OTjiWvtqxTXNuMTdM1lcyP3gEuTkku-aoUrp15fpSI8lWZrz34eU2Jn4o4i62mPBKmSBjwZnz3VHB86Kdy1BCzXCDKPcsupn3GNPifAccl0w3QTZ5riwEMNq60p-CjLqhg/s200/Elefantis2001.jpg" width="137" /></a></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span> <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank">Λόγος για την ερχόμενη, την πραγματικά μεγάλη κρίση:</a><br /><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/1936-29-2008.html" target="_blank">Ο Πολίτης Άγγελος Ελεφάντης (1936 - 29 Μαΐου 2008)</a></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span></span></span></span></span><div align="justify" class="western"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><i><span style="font-weight: normal;"><span></span>
</span></i></span></span></span></span></span></div></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i></span></span></span></span></span></div><div align="justify" class="western"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;">...«Αντίθετα, τα όρια της εκμετάλλευσης της φύσης αποδεικνύονται ανελαστικά. Η εξάντληση της φύσης έχει φτάσει στο σημείο να απειλεί ακόμα και τις καθόλου προϋποθέσεις της ζωής πάνω στον πλανήτη. Δεν θα ’πρεπε η Αριστερά τούτο τον στόχο, τη διάσωση της φύσης, να τον αναδείξει κατά προτεραιότητα, ώστε μαζί με τη φύση να σωθούν και οι άνθρωποι; Όσο και να ψάχνουμε το ζήτημα ένας είναι ο τρόπος: Δραστική μείωση της Μεγέθυνσης, που συνεπάγεται, αφεύκτως, δραστική μείωση της κατανάλωσης. Αυτή θα ήταν μια νέα μορφή ηγεμονίας της Αριστεράς, να αξιοδοτήσει ένα νέο καταναλωτικό ήθος». </span></span></span></span></span></span></div><div align="justify" class="western"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;"><br /></span></i></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i></span></span></span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSTA2Yo7d1O9e8GIhufqLGROdrG2YHdIZlOYuIOc3jlUAWQtjc_2U6fMrQg6zjnCpgOTJOV_Tp22SY07Y-mYFyQ70d3nI923BxVhB00Usceg2gsfayM4GOrYlNUVRjUI0bkbSOP4loPAI/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSTA2Yo7d1O9e8GIhufqLGROdrG2YHdIZlOYuIOc3jlUAWQtjc_2U6fMrQg6zjnCpgOTJOV_Tp22SY07Y-mYFyQ70d3nI923BxVhB00Usceg2gsfayM4GOrYlNUVRjUI0bkbSOP4loPAI/s1600/vervliet4.jpg" /></a></div><div align="justify" class="western"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank">Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;</a> </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i><span style="font-weight: normal;"> <br /></span></span></span></span></span></span></div><div align="justify" class="western"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></span><div style="text-align: justify;"><div class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigSfMqu28oqdvYjBjgobbpMbebw4gJn2dJUIF4e7My9LRYroqpFcyURtoz-s-3mdWKaaKywTv6eMkBOKKFzO3fmROPLfoDy6Ye9z1FAVoGew-o7MT_dLu3OobFGgVYLkpjdGFd0WXRmLdg9ZrngV9PFX5CwVO9oDa__InK-10uv1yoCa7l1dzalW8g=s250" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="167" data-original-width="250" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigSfMqu28oqdvYjBjgobbpMbebw4gJn2dJUIF4e7My9LRYroqpFcyURtoz-s-3mdWKaaKywTv6eMkBOKKFzO3fmROPLfoDy6Ye9z1FAVoGew-o7MT_dLu3OobFGgVYLkpjdGFd0WXRmLdg9ZrngV9PFX5CwVO9oDa__InK-10uv1yoCa7l1dzalW8g=w220-h147" width="220" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;">Σήμερα μπορούμε να κατανοήσουμε αυτό που δεν μπορούσε η εποχή των κλασικών οικονομολόγων και του Μαρξ, η οποία δεν διέθετε ακόμη κατάλληλα επιστημονικά εργαλεία, γιατί η πραγματικότητα δεν της είχε θέσει πλήρως το πρόβλημα. Γνωρίζουμε ότι ακόμη και οι αυτοκρατορίες στηρίζονται, σε τελευταία ανάλυση, σε ύλη και σε ενέργεια. Πόσο μάλλον όταν παίρνουν τη μορφή αυτοκρατορίας ορυκτών καυσίμων, όπως η σημερινή Ρωσική Ομοσπονδία.</span></span></span></span></span></span></div></div></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiw-hhCmXYfOx5gO9RD1atSdfhRizAKZSpuzoVWcjIaQd4n6ngZXCqfkmE5PxsCGZ3HZo7YvbV50Sd_ru7_BtVYhmgHwS3WWKPse6OAWkYyKNM-uTXcWPxXP4IXsBh0vdQVZXHAHOnN-jKxRns5-Fs3IPLimc2eBZ6FfZvB-cirGM6A57RQ__v3w4cS=s272" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="272" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiw-hhCmXYfOx5gO9RD1atSdfhRizAKZSpuzoVWcjIaQd4n6ngZXCqfkmE5PxsCGZ3HZo7YvbV50Sd_ru7_BtVYhmgHwS3WWKPse6OAWkYyKNM-uTXcWPxXP4IXsBh0vdQVZXHAHOnN-jKxRns5-Fs3IPLimc2eBZ6FfZvB-cirGM6A57RQ__v3w4cS=w220-h139" width="220" /></a></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;">Τις «απολυταρχίες των ορυκτών καυσίμων» και τον πόλεμο του Πούτιν τα χρηματοδοτεί το ενεργειακό μοντέλο - ή πιο γενικά, το μοντέλο καπιταλιστικής παραγωγής και ο τρόπος ζωής - στις χώρες της ΕΕ, στις ΗΠΑ και παντού στον κόσμο. Ο Ουκρανικός πόλεμος είναι ένα είδος παράπλευρης καταστροφής, η οποία σε τελευταία ανάλυση συνδέεται, εκτός των άλλων, και με την εν εξελίξει κλιματική καταστροφή. </span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhILHSMh_23PVhef3sOXexWHLuniifu1aIEFV3tYNHgYalzimsJppH9lF9Y5qIXZherWt4JxEGrwj_I8I2CtsxFszoXwbDWRtFXl_m7bpZqLDohQRNDyKitv74L9j5XiUfYsfmDzyFxltjGQq3zG35RizQ2ySFQpCeSgpIcDd9--R-6r-ZMqVYSyOpK=s233" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="233" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhILHSMh_23PVhef3sOXexWHLuniifu1aIEFV3tYNHgYalzimsJppH9lF9Y5qIXZherWt4JxEGrwj_I8I2CtsxFszoXwbDWRtFXl_m7bpZqLDohQRNDyKitv74L9j5XiUfYsfmDzyFxltjGQq3zG35RizQ2ySFQpCeSgpIcDd9--R-6r-ZMqVYSyOpK=w220-h147" width="220" /></a></div>Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και η αρχή του 20ού ήταν η αυτοκρατορική εποχή της «άγριας εφηβειας» και της ορμητικής άνδρωσης του αναπτυγμένου καπιταλισμού των ορυκτών καυσίμων. Όλος ο 20ός αίώνας ήταν η ακμή του. Αντίθετα, το αυτοκρατορικό εγχείρημα του Πουτινικού καθεστώτος μοιάζει με πρώτο μεγάλο σπασμό της ανίατης ασθένειας του. Προαναγγέλει άλλους σκληρούς επιθανάτιους σπασμούς. Αυτή η συγκεκριμένη φάση της ιστορίας του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής βαίνει καταστροφικά προς το τέλος της.</span></span></span></span></span></span></div><div class="western" style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;">Ελάχιστα γνωρίζουμε για το τί μας περιμένει στα όσα χρόνια εν ζωή της απομένουν. Και γνωρίζουμε ακόμη λιγότερα - σχεδόν τίποτε - για τους μετά θάνατον κληρονόμους της φάσης τούτης. </span></span></span></span></span></span></div><div class="western" style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6k7gKIptUFgDxlphyphenhyphenGRQQWz5bEOsztA91HJi_pXwohoocsj9iWcdiV15Jic5ImopE-VXXNzRbx_2YjN2uzdHu8sHiIXApFbvX0K6ysaWnibEFeRah7TZ-lo-YLctuft-Kl1EdoNbpGaE/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6k7gKIptUFgDxlphyphenhyphenGRQQWz5bEOsztA91HJi_pXwohoocsj9iWcdiV15Jic5ImopE-VXXNzRbx_2YjN2uzdHu8sHiIXApFbvX0K6ysaWnibEFeRah7TZ-lo-YLctuft-Kl1EdoNbpGaE/s1600/vervliet4.jpg" /></a><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BKjjyNXoh1JGosye2K304XNGg-NhpEC7TfOTu7Q31SBc5qLd-u_1ibqkP-r5MoLzcoerACHQqv4swNMkQ57HY9PelMjDpwVzpNZOeSpuHXcE3cfRLz0qHDSBTOqU2EpgV4LZelh-Uxk/s200/elmar-altvater-.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="123" data-original-width="200" height="83" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BKjjyNXoh1JGosye2K304XNGg-NhpEC7TfOTu7Q31SBc5qLd-u_1ibqkP-r5MoLzcoerACHQqv4swNMkQ57HY9PelMjDpwVzpNZOeSpuHXcE3cfRLz0qHDSBTOqU2EpgV4LZelh-Uxk/w135-h83/elmar-altvater-.jpg" width="135" /></a></div><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>Elmar Altvater: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/elmar-altvater-1988.html" target="_blank">Οικολογία, οικονομία, χρόνος, χώρος</a> (από το περιοδικό <i>Ο Πολίτης</i>, 1988)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>Του ιδίου: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/08/in-memorial.html" target="_blank">Φύση και κοινωνία - Ο μεταβολισμός της ύλης μεταξύ τους, οι οικονομικές θεωρίες, ο τρόπος παραγωγής</a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></span></div></div></div>
Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-34969727484835417892022-03-25T19:38:00.017+02:002022-04-21T11:25:53.574+03:00Τίμοθι Σνάιντερ: «Ο Θεός είναι Ρώσος» - Ιβάν Ιλίν, ένας ακόμη φιλόσοφος στην υπηρεσία του απολυταρχισμού<div><p class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #3d85c6;"><span lang="el-GR">Από
τον Τσάρο και το 1917 </span><span lang="el-GR">έως το
</span><span lang="el-GR">κλεπτοκρατικό</span><span lang="el-GR">
κράτος</span></span></span></span></p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://reees.macmillan.yale.edu/news/timothy-snyder-god-russian "></a><a href="https://reees.macmillan.yale.edu/news/timothy-snyder-god-russian">© Timothy Snyder: “God Is a Russian”</a> ,</span><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> <i>Russian, East European, and Eurasian Studies at the Whitney and Betty MacMillan Center for International and Area Studies, Yale University,</i><br />5.4.2018</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">και <i><a href="http://www.nybooks.com/articles/2018/04/05/god-is-a-russian" target="_blank">© The New York Review</a></i></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">«Η πολιτική είναι η τέχνη του εντοπισμού και της εξουδετέρωσης του εχθρού»</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Ιβάν Ιλίν, 1948 <br /></span></span></span></div><div class="content clearfix" style="text-align: left;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο Ρώσος κοίταξε τον Σατανά στα μάτια, έβαλε τον Θεό στον καναπέ του ψυχαναλυτή και κατάλαβε ότι το έθνος του μπορούσε να λυτρώσει τον κόσμο. Ένας απελπισμένος Θεός αφηγήθηκε στον Ρώσο μια ιστορία αποτυχίας. Εν αρχή ην ο Λόγος, η αγνότητα και τελειότητα· και ο Λόγος ήταν ο Θεός. Όμως τότε ο Θεός έκανε ένα νεανικό λάθος. Δημιούργησε τον κόσμο για να ολοκληρώσει τον εαυτό Του, αλλά αντίθετα σπίλωσε τον εαυτό Του και κρύφτηκε από εντροπή. Το προπατορικό αμάρτημα ήταν του Θεού, όχι του Αδάμ και της Εύας· ήταν η απελευθέρωση των ατελών. Από τη στιγμή που οι άνθρωποι βρέθηκαν στον κόσμο, κατανόησαν πράγματα και βίωσαν συναισθήματα που δεν μπορούσαν να συντεθούν, ώστε να κάνουν πράξη αυτό που ήθελε να φτιάξει ο Θεός. Κάθε σκέψη και κάθε πάθος των ανθρώπων ενδυνάμωνε τον έλεγχο που ασκούσε στον κόσμο ο Σατανάς.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Και έτσι ο Ρώσος, που ήταν φιλόσοφος, κατανόησε όλη την ιστορία ως όνειδος, ως αίσχος. Ο κόσμος, από τότε που δημιουργήθηκε, ήταν ένα συνονθύλευμα αποτελούμενο από θραύσματα, από κομμάτια χωρίς νόημα. Όσο περισσότερο προσπαθούσαν οι άνθρωποι να τον κατανοήσουν, τόσο πιο αμαρτωλοί γινόταν. Η σύγχρονη ζωή, με τον πλουραλισμό της και την κοινωνία των πολιτών της, ενίσχυε τα ελαττώματα του κόσμου και κρατούσε τον Θεό στην εξορία. Η μοναδική ελπίδα του Θεού ήταν η εξής: Ένα δίκαιο έθνος να ακολουθήσει έναν ηγέτη, για να δημιουργηθεί μια νέα πολιτική ολότητα, κι έτσι να εκκινήσει μια επανόρθωση του κόσμου, ο οποίος θα μπορούσε ίσως με τη σειρά του να λυτρώσει τον ίδιο τον Θεό. Επειδή η ενοποιητική αρχή του Λόγου είναι το μόνο αγαθόν που υπάρχει στο σύμπαν, κάθε μέσο που θα μπορούσε να επιφέρει την επιστροφή του Λόγου θα ήταν δικαιολογημένο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Έτσι αυτός ο Ρώσος φιλόσοφος, του οποίου το όνομα ήταν Ιβάν Ιλίν, στο τέλος κατάφερε να φτιάξει με τη φαντασία του έναν ρωσικό χριστιανικό φασισμό. Γεννημένος το 1883, ολοκλήρωσε λίγο πριν από τη Ρωσική Επανάσταση του 1917 τη διατριβή του με θέμα την αποτυχία του Θεού στα εγκόσμια πράγματα. Εκδιώχτηκε από την πατρίδα του το 1922 από τη σοβιετική εξουσία, την οποία ο ίδιος περιφρονούσε, ενστερνίστηκε το εγχείρημα του Μπενίτο Μουσολίνι και ολοκλήρωσε τη συγγραφή ενός άλλου βιβλίου το 1925, μια δικαιολόγηση της βίαιης αντεπανάστασης. Ως πολιτικός πρόσφυγας στη Γερμανία και στην Ελβετία, έγραφε στις δεκαετίες του 1920 και του 1930 για τους Λευκούς Ρώσους που είχαν εγκαταλείψει την πατρίδα τους μετά την ήττα στον Ρωσικό Εμφύλιο Πόλεμο. Στις δεκαετίες του 1940 και του 1950 έγραφε για τους μελλοντικούς Ρώσους που θα έβλεπαν το τέλος της Σοβιετικής εξουσίας. <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="God Is a Russian" height="284" src="https://reees.macmillan.yale.edu/sites/default/files/snyder_1-040518.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="Mikhail Nesterov: The Thinker (Portrait of Ivan Ilyin), 1921, State Russian Museum, St. Petersburg" width="284" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><p align="center" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR">Μιχαήλ
Νεστερώφ</span><span lang="el-GR">:
</span><span lang="el-GR">Ο
Στοχαστής</span><span lang="el-GR">
(</span><span lang="el-GR">Πορτρέτο
του</span><span lang="el-GR">
Ιβάν Ιλίν), 1921, Ρωσικό Κρατικό Μουσείο,
Αγία Πετρούπολη</span></span></span></span></p></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span></span></span></span></div><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"></span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span></span></span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;">Ακούραστος
γραφομανής, ο Ιλίν δημοσίευσε είκοσι περίπου βιβλία στα ρωσικά και άλλα
είκοσι στα γερμανικά. Μερικά από τα έργα του είναι γεμάτα κοινοτοπίες με
τη σκέψη του να περιπλανάται σε ετερόκλητες ιδέες, όμως ένα ρεύμα της
σκέψης του έμεινε συνεκτικό και σταθερό στο πέρασμα των δεκαετιών: Η
μεταφυσική και ηθική δικαιολόγηση του πολιτικού ολοκληρωτισμού, την
οποία εξέφρασε και της έδωσε πρακτικό περιεχόμενο σχεδιάζοντας το
περίγραμμα ενός φασιστικού κράτους. Αν και πέθανε ξεχασμένος το 1954,
λίγοι θαυμαστές του Ιλίν αναβίωσαν και αναδημοσίευσαν το έργο του μετά
την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991· από τη δεκαετία του 2000,
το έργο του διαβάζεται και μνημονεύεται ευρέως από Ρώσους πολιτικούς,
και ιδιαίτερα από τον Βλαντίμιρ Πούτιν. Από τα βιβλία του, αυτό που
ασκεί τη μεγαλύτερη επιρροή είναι μια συλλογή πολιτικών δοκιμίων, με
τίτλο <i>Τα Καθήκοντά μας.</i> </span></span></span></span><br /></span></span></span></div></div><div class="content clearfix" style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;">Η Ρωσική Ομοσπονδία </span></span>τ</span>ων αρχών του εικοστού πρώτο</span>υ αιώνα είναι<span> μικρότερη από την
παλιά Ρωσική Αυτοκρατορία και χωρίζεται
από εκείνη μέσα στον χρόνο από επτά
δεκαετίες Σοβιετικής ιστορίας που
μεσολάβησαν. Ωστόσο, η σημερινή Ρωσική
Ομοσπονδία μοιάζει με τη Ρωσική
Αυτοκρατορία των χρόνων της νεότητας
του Ιλίν σε μια κρίσιμη πτυχή: Δεν έχει
καθιερώσει το κράτος δικαίου ως αρχή
διακυβέρνησης. Την ίδια διαδρομή που
διέγραψε στη ζωή του ο Ιλίν όσον αφορά
την αντίληψή του περί δικαίου, από την
ελπιδοφόρα οικουμενικότητα μέχρι τον
αυθαίρετο εθνικισμό, την ακολούθησε ο
τρόπος σκέψης και ο λόγος των Ρώσων
πολιτικών, συμπεριλαμβανομένου του
Πούτιν. Επειδή ο Ιλίν βρήκε τρόπους να
παρουσιάσει την αποτυχία στη δημιουργία
κράτους δικαίου ως ρωσική αρετή, βοηθά
τους σημερινούς Ρώσους κλεπτοκράτες
να παρουσιάσουν την οικονομική ανισότητα
που επικρατεί στη Ρωσία ως εθνική
αθωότητα. Μεταμορφώνοντας τη διεθνή
πολιτική σε συζήτηση περί πνευματικών
απειλών, ο Πούτιν χρησιμοποίησε τις
ιδέες του Ιλίν περί γεωπολιτικής για
να παρουσιάσει την Ουκρανία, την Ευρώπη
και τις Ηνωμένες Πολιτείες ως κινδύνους
που απειλούν την ύπαρξη της Ρωσίας.</span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #cc0000;">*** </span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Ο
Ιλίν είδε τα προβλήματα της Ρωσίας μέσα
από το φακό Γερμανών στοχαστών. Ο πατέρας
του ήταν Ρώσος ευγενής, η Γερμανο-Ρωσίδα
μητέρα του ήταν Ευαγγελική Προτεστάνισσα
που προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία.
¨Οταν ήταν φοιτητής στη Μόσχα μεταξύ
1901 και 1906, ο Ιλίν ασχολήθηκε με τη
φιλοσοφία και προπαντός με την ηθική
σκέψη του Ιμμάνουελ Καντ. Σύμφωνα με τους
Νεοκαντιανούς, οι οποίοι τότε κυριαρχούσαν
στα πανεπιστήμια όλης της Ευρώπης καθώς
και της Ρωσίας, οι άνθρωποι διαφέρουν
από τα υπόλοιπα όντα της Δημιουργίας
λόγω της ικανότητας τους να σκέφτονται
λογικά, πράγμα που τους προσφέρει
σημαντική ελευθερία επιλογών. Μπορούν
ελεύθερα και με τη θέλησή τους να
υπακούουν στο νόμο, αφού μπορούν να
κατανοούν και να αποδέχονται το πνεύμα
του νόμου.</span></span></span></span><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο
νόμος ήταν τότε το μεγάλο αντικείμενο
του πόθου για τις διανοούμενες μερίδες
Ρώσων. Φαινόταν να προσφέρει ένα αντίδοτο
στο παλιό ρωσικό πρόβλημα του</span><span style="color: #444444;"> <i>πραϊζβόλ</i> [<a href="https://en.wiktionary.org/wiki/%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%BE%D0%BB" target="_blank">ПРОИЗВО́Л</a>],</span><span style="color: #444444;"> την αυθαίρετη διακυβέρνηση από
αυταρχικούς Τσάρους. Ως νέος, ο Ιλίν
ήλπιζε σε μια μεγάλη εξέγερση που θα
επιτάχυνε την μόρφωση των λαικών μαζών
στη Ρωσία. Όταν ο Ρωσο-Ιαπωνικός πόλεμος
δημιούργησε επαναστατικές συνθήκες το
1905, ο Ιλίν υπερασπίστηκε το δικαίωμα
στην ελεύθερη συνάθροιση. Μαζί με την Νατάλια Βοκάτς <span style="color: #660000;">[Наталия Николаевна Вокач, η μετέπειτα σύζυγός του <a href="https://www.psychoanalytikerinnen.de/russland_biografien.html">Νατάλια Νικολάεβνα Ίλινα,</a><a href="https://www.psychoanalytikerinnen.de/russland_biografien.html" target="_blank"> το γένος Βοκάτς - Наталия Николаевна Ильина</a>, ιστορικός, φιλόσοφος, ιστορικός της τέχνης και στη συνέχεια ψυχαναλύτρια, 1882-1963, γάμος τους το 1906]</span> μετέφρασαν ένα
γερμανικό αναρχικό φυλλάδιο. Ο Τσάρος
αναγκάστηκε να παραχωρήσει νέο Σύνταγμα
το 1906, με το οποίο δημιουργήθηκε νέο
ρωσικό Κοινοβούλιο. Αλλά από τη στιγμή
που ο Τσάρος διέλυσε δύο φορές αυτό το
Κοινοβούλιο και άλλαξε παράνομα το
εκλογικό σύστημα, ήταν αδύνατο να
σκέφτεται κανείς ότι το νέο Σύνταγμα
είχε φέρει το κράτος δικαίου στη Ρωσία.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvBCO6d7YbB0MYVLu28vJ0ElLY1eJZLhev9c3qdqdzqeNR1gsN9r_8V4xh7P2qDKCVqb0Rx8FwOOcu3rzL78j5KEbEvIh1_tzcC4dkY44wcudNLCkxL-moSPZzZ4BYQi53V-EH-0Fmcj8vVMye3j95QeQ8fFzIbfTB8-gIc74FWOWPU4OvOLVFZZko/s176/iljina_vokatsch.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="148" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvBCO6d7YbB0MYVLu28vJ0ElLY1eJZLhev9c3qdqdzqeNR1gsN9r_8V4xh7P2qDKCVqb0Rx8FwOOcu3rzL78j5KEbEvIh1_tzcC4dkY44wcudNLCkxL-moSPZzZ4BYQi53V-EH-0Fmcj8vVMye3j95QeQ8fFzIbfTB8-gIc74FWOWPU4OvOLVFZZko/w183-h218/iljina_vokatsch.jpg" width="183" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Νατάλια Βοκάτς</span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span></div><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Διορισμένος
στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας
για να διδάξει νομικά από το 1909, ο Ιλίν
δημοσίευσε ένα ωραίο άρθρο στα ρωσικά
(1910) και στα γερμανικά (1912), σχετικό με
τις εννοιολογικές διαφορές μεταξύ νόμου
και εξουσίας. Πώς όμως θα γίνει ο νόμος
λειτουργικός στην πράξη και ελκυστικός
για άρχοντες και υπηκόους; Όπως συνέβη
και με άλλους Ρώσους διανοούμενους, ο
Ιλίν ελκύστηκε από τον Χέγκελ και το
1912 έγινε κήρυκας μιας «εγελιανής
αναγέννησης». Ωστόσο, όπως ο τεράστιος
όγκος της ρωσικής αγροτιάς του προξενούσε
δεύτερες σκέψεις για το πόσο εύκολη
είναι η εγκαθίδρυση του νόμου στη ρωσική
κοινωνία, έτσι και η εμπειρία τον έκανε
να αμφιβάλλει ότι η ιστορική αλλαγή
είναι υπόθεση του εγελιανού Πνεύματος.
Εύρισκε ότι οι Ρώσοι, ακόμα και εκείνοι
της δικής του κοινωνικής</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> τάξης και του δικού του περιβάλλοντος στη Μόσχα, ήταν αποκρουστικά «σωματικοί» <span style="color: #660000;">[στερούνταν πνευματικότητας]</span>. Σε διαφωνίες για τη φιλοσοφία και την πολιτική στη δεκαετία του 1910, κατηγόρησε τους αντιπάλους του για «σεξουαλική διαστροφή».</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το 1913 ο Ιλίν παρουσίασε τον Φρόυντ ως σωτήρα της Ρωσίας. Ακόμη και την εποχή που ετοίμαζε τη διατριβή του για τον Χέγκελ, αυτοπροσφέρθηκε ως πρωτοπόρος της εθνικής ψυχοθεραπείας της Ρωσίας και ταξίδεψε μαζί με την Βοκάτς στη Βιέννη το 1914 για να κάνουν ψυχαναλυτικές συνεδρίες με τον Φρόιντ. Κατά τη Φροϋδική άποψη, ο πολιτισμός προέκυψε μέσω μιας συλλογικής συμφωνίας για καταστολή των πρωτογενών ορμών. Το άτομο πλήρωσε ένα ψυχολογικό τίμημα για τη θυσία της φύσης του προς χάριν του πολιτισμού. Μόνον μέσω μακρών συνεδριών στο ντιβάνι του ψυχαναλυτή μπορεί η ασυνείδητη εμπειρία να αναδυθεί στην επίγνωση. Η ψυχανάλυση πρόσφερε λοιπόν στον Ιλίν ένα μοντέλο σκέψης διαφορετικό από την εγελιανή φιλοσοφία που μελετούσε τότε.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ως προς τον ταχύ και ενθουσιώδη ενστερνισμό αντιφατικών ιδεών προερχόμενων από τη Γερμανία, ο Ιλίν ήταν τυπική περίπτωση Ρώσου διανοουμένου. Μια άλλη πηγή, εκτός από τον Χέγκελ και τον Φρόυντ, ήταν ο Έντμουντ Χούσερλ (1859–1938), ο ιδρυτής της σχολής σκέψης της γνωστής ως φαινομενολογία, με τον οποίο ο Ιλίν είχε σπουδάσει στο Γκέτινγκεν το 1911. Ο Καντ είχε εκθέσει το πρόβλημα που ήταν πρωταρχικό για κάθε Ρώσο πολιτικό στοχαστή: Πώς να εδραιωθεί το κράτος δικαίου. Ο Χέγκελ έμοιαζε να δίνει μια λύση, πρότεινε ένα Πνεύμα που πορευόταν προς τα εμπρός μέσα την ιστορία. Η ανάγνωση του Φρόυντ από τον Ιλίν τον οδήγησε να επαναπροσδιορίσει το πρόβλημα της Ρωσίας ως πρόβλημα σχέσεων των δύο φύλων ή ψυχολογικό, και όχι ως πνευματικό. Ο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Χούσερλ </span></span></span>επέτρεψε στον Ιλίν να μεταφέρει την ευθύνη για την πολιτική αποτυχία και για τη δυσφορία όσον αφορά τη σχέση των δύο φύλων στον Θεό. Φιλοσοφία σημαίνει στοχασμό που προσφέρει τη δυνατότητα για επαφή με τον Θεό και εκκινεί τη θεραπεία του ίδιου του Θεού.</span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Την ίδια εποχή που ο Ιλίν στοχαζόταν τον Θεό, το 1914, το 1915 και το 1916, οι άνθρωποι σε όλη την Ευρώπη σκότωναν και σκοτώνονταν κατά εκατομμύρια στα πεδία των μαχών του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Η Ρωσική Αυτοκρατορία αρχικά κέρδιζε και στη συνέχεια έχανε εδάφη στο Ανατολικό Μέτωπο. Και τον Μάρτιο του 1917, το τσαρικό καθεστώς αντικαταστάθηκε από μια νέα συνταγματική τάξη πραγμάτων. Η νέα κυβέρνηση κλονίζονταν, καθώς συνέχισε να διεξαγάγει έναν δαπανηρό πόλεμο. Τον Απρίλιο, η Γερμανία έστειλε τον Βλαδίμηρο Λένιν στη Ρωσία με ένα σφραγισμένο τρένο και οι Μπολσεβίκοι του έκαναν μια δεύτερη επανάσταση τον Νοέμβριο, υποσχόμενοι γη στους αγρότες και ειρήνη σε όλους. Την εποχή που ο Ιλίν παρουσίασε τη διατριβή του, το έτος 1918, οι Μπολσεβίκοι ήταν ήδη στην εξουσία, ο Κόκκινος Στρατός τους πολεμούσε σ’ έναν εμφύλιο πόλεμο και η μυστική αστυνομία του, η Τσεκά </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="color: #660000;">[«Πανρωσική
Έκτακτη Επιτροπή για την Καταπολέμηση της Αντεπαναστάσεως και του
Σαμποτάζ παρά το Συμβούλιο Λαϊκών Επιτρόπων της ΡΣΟΣΔ» - Всероссийская
чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем при Совете
народных комиссаров РСФСР, γνωστή από τα αρχικά </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="color: #660000;">Ч-К </span></span></span></span></span></span></span></span>ως Τσε-Κά]</span></span></span></span></span>, υπερασπιζόταν την επανάσταση μέσω του τρόμου. Ακριβώς όπως ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος πρόσφερε την ευκαιρία στους επαναστάτες, άνοιξε τον δρόμο και στους αντεπαναστάτες. Πιθανότατα, χωρίς τον πόλεμο ο Λενινισμός θα είχε μείνει μια απλή υποσημείωση στη μαρξιστική σκέψη. Και χωρίς την επανάσταση του Λένιν, ο Ιλίν ίσως να μην είχε καταλήξει σε αντιδραστικά πολιτικά συμπεράσματα όταν έγραφε τη διατριβή του. </span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Ο
Λένιν και ο Ιλίν δεν γνώριζαν καθόλου
ο ένας τον άλλον προσωπικά, αλλά η
συνάντησή τους έγινε με απίστευτα
παράξενο τρόπο</span><span lang="el-GR">.
Ο Λένιν </span><span lang="el-GR"><span style="color: #660000;">[ο
Βλαντίμιρ Ίλιτς Ουλιάνωφ]</span> </span><span lang="el-GR">αρθρογραφούσε
τότε με το ψευδώνυμο «Ιλίν» και ο
πραγματικός Ιλίν σχολίασε κριτικά
κάποιο από αυτά τα έργα που είχαν ως
ψευδώνυμη υπογραφή το δικό του πραγματικό
επώνυμο. Και όταν ο Ιλίν συνελήφθη από
την Τσεκά ως εχθρός της επανάστασης, ο
Λένιν παρενέβη προσωπικά υπέρ του,
κάνοντας μια χειρονομία σεβασμού για
το φιλοσοφικό του έργο. Η πνευματική
τους αλληλεπίδραση, η οποία ξεκίνησε
το 1917 και συνεχίζεται μεταθανάτια στη
σημερινή Ρωσία, προήλθε από την εκτίμηση
που έτρεφαν και οι δύο για τον Χέγκελ.
Και οι δύο ερμήνευαν τον Χέγκελ με
ριζοσπαστικούς τρόπους. Συμφωνούσαν
σε σημαντικά σημεία, όπως στην ανάγκη
της καταστροφής των μεσαίων τάξεων,
διαφωνούσαν όμως για την τελική μορφή
της αταξικής κοινωνίας. Ο Λένιν δέχτηκε
από τον Χέγκελ ότι η ιστορία ήταν μια
ιστορία προόδου μέσω της σύγκρουσης.
Ως μαρξιστής, πίστευε ότι η σύγκρουση
ήταν μεταξύ των κοινωνικών τάξεων: Της
αστικής τάξης η οποία κατείχε ιδιοκτησία,
και του προλεταριάτου που δημιουργούσε
το κέρδος με την εργασία του. Ο Λένιν
πρόσθεσε στον μαρξισμό την εξής πρόταση:
Μολονότι η εργατική τάξη σχηματίστηκε
από τον ίδιο τον καπιταλισμό και πεπρωμένο
της είναι να πάρει στα χέρια της τα
επιτεύγματά της, εντούτοις έχει ανάγκη
καθοδήγησης από ένα πειθαρχημένο κόμμα
που κατανοεί τους νόμους της ιστορίας.
Ωστόσο, δεν αμφέβαλλε ποτέ ότι υπάρχει
μια καλή ανθρώπινη φύση παγιδευμένη
από τις ιστορικές συνθήκες, και ως εκ
τούτου ικανή να απελευθερωθεί μέσω της
ιστορικής δράσης. </span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Οι
μαρξιστές σαν τον Λένιν ήταν αθεϊστές.
Θεωρούσαν ότι ο Χέγκελ με τον όρο «Πνεύμα»
εννοούσε τον Θεό ή κάποια άλλη θεολογική
έννοια, και από την πλευρά τους
αντικατέστησαν το Πνεύμα με την κοινωνία.
Ο Ιλίν δεν ήταν τυπικός χριστιανός, αλλά
πίστευε στον Θεό. Ο Ιλίν πίστευε κι αυτός
ότι ο Χέγκελ με τον όρο «Πνεύμα» εννοούσε
τον Θεό, πίστευε επίσης ότι ο Θεός του
Χέγκελ είχε δημιουργήσει έναν φαύλο
κόσμο ερειπίων. Για τους μαρξιστές, το
ρόλο του προπατορικού αμαρτήματος τον
έπαιζε η ιδιωτική ιδιοκτησία και η
διάλυσή της θα απελευθέρωνε το καλό που
ενυπάρχει στον άνθρωπο. Για τον Ιλίν,
το προπατορικό αμάρτημα ήταν η ίδια η
θεική πράξη της Δημιουργίας του κόσμου.
Δεν υπήρξε ποτέ μια καλή στιγμή μέσα
στην ιστορία και δεν υπάρχει κανένα
εγγενές καλό στην ανθρωπότητα. Πίστευε
ότι δικαίως οι μαρξιστές μισούν τις
μεσαίες τάξεις, αλλά στην πραγματικότητα
δεν τις μισούν αρκετά. Η «κοινωνία των
πολιτών» των μεσαίων τάξεων σκορπίζει
</span><span lang="el-GR">τις ελπίδες για μια «πανίσχυρη</span><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">
οργάνωση του έθνους» που χρειάζεται ο
Θεός. Επειδή οι μεσαίες τάξεις στέκονται
εμπόδιο στον Θεό, πρέπει να παραμερισθούν
από μιαν αταξική εθνική κοινότητα. </span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μετά
τη φυγή του από τη Ρωσία, ο Ιλίν υποστήριζε
ότι οι Ρώσοι χρειάζονται ήρωες, μεγάλους
χαρακτήρες που υπερβαίνουν την ιστορία,
ικανούς να θέλουν να πάρουν την εξουσία.
Ήταν μια ιδεολογία σε αναμονή για να
πάρει μορφή και όνομα. </span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Λίγο
μετά την αποδημία του από τη Ρωσία το
1922, η φαντασία του Ιλίν αιχμαλωτίστηκε
από την Πορεία προς τη Ρώμη του Μπενίτο
Μουσολίνι, το πραξικόπημα που έφερε
στον κόσμο το πρώτο φασιστικό καθεστώς.
Επισκέφτηκε την Ιταλία και δημοσίευσε
άρθρα που εξέφραζαν θαυμασμό για τον
Ντούτσε, ενώ ταυτόχρονα έγραφε το βιβλίο
του </span><span lang="el-GR"><i>Περί
της Χρήσης της Βίας για την Αντίσταση
στο Κακό </i>(</span><span lang="el-GR">On
the Use of Violence to Resist Evil, 1925). Ενώ η διατριβή
του είχε θέσει τις βάσεις για μια
μεταφυσική υπεράσπιση του φασισμού,
τούτο το βιβλίο ήταν μια ηθική συνηγορία
υπέρ του συστήματος που αναδυόταν στην
εποχή των φασισμών. Χριστιανισμός
σημαίνει μια πρόσκληση προς τον φιλόσοφο
που βλέπει σωστά, πρόσκληση για να
ασκήσει με αποφασιστικότητα βία στο
όνομα της αγάπης. Το να παραδοθείς σε
μια τέτοια αγάπη σημαίνει αγώνα «εναντίον
των εχθρών της θεϊκής τάξης στη γη».</span></span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Έτσι
η θεολογία γίνεται πολιτική. Ο Ιλίν
θόλωνε τα όρια μεταξύ «δημοκρατίας»,
«σοσιαλισμού» και «μαρξισμού» και
έβλεπε όλα αυτά να αποτελούν ένα ενιαίο
μείγμα διαφθοράς και παρακμής. Υποστήριζε
ότι κάθε πολιτική που δεν αντιτίθεται
στον μπολσεβικισμό, αντιτίθεται στον
Θεό. Χρησιμοποιούσε τη λέξη «Πνεύμα»
(ДУХ) για να περιγράψει την έμπνευση των
φασιστών. Η κατάληψη της εξουσίας από
τους φασίστες, έγραφε, ήταν μια «πράξη
σωτηρίας». Ο φασίστας είναι ο αληθινός
λυτρωτής, γιατί αντιλαμβάνεται ότι
αυτός που πρέπει να θυσιαστεί είναι ο
εχθρός. Ο Ιλίν πήρε από τον Μουσολίνι
την έννοια της «ιπποτικής θυσίας» που
κάνουν οι φασίστες χύνοντας το αίμα
άλλων. (Μιλώντας για το Ολοκαύτωμα το
1943, ο Χάινριχ Χίμλερ επαίνεσε τους άνδρες
των SS με σχεδόν πανομοιότυπους όρους.)
</span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο
Ιλίν αφιέρωσε το βιβλίο του το 1925 στους
Λευκούς που είχαν αντισταθεί στην
επανάσταση των Μπολσεβίκων. Προοριζόταν
ως οδηγός για το μέλλον τους, ένα μέλλον
που θα ήταν η απόλυτη άρνηση της δικής
του παλιάς ελπίδας στη δεκαετία του
1910, ότι η Ρωσία μπορούσε να γίνει κράτος
δικαίου. «Ο φασισμός», έγραψε ο Ιλίν,
«είναι μια λυτρωτική περίσσεια πατριωτικής
αυθαιρεσίας». Σε αυτή τη μία πρόταση,
δύο καθολικές έννοιες, ο νόμος και ο
Χριστιανισμός, αναιρούνται. Ένα πνεύμα
ανομίας αντικαθιστά το πνεύμα του νόμου,
το πνεύμα του φόνου αντικαθιστά το
πνεύμα του ελέους. </span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrMPWv53fWlhh3US2XeK4ak0kqQNhYdddLaIjFCEWi5-Hpa9P2V2Z4s0WZfSD6wV53N8QnC0TOkjaWM7JYQraTI3oLo2x0u-7N4L-aN9ToDfBdZHe2qFQ5PE3UJN1cC5BMklQyYjUfZKFAZ651Ubr4H3GhcAGhw4ApWzM0p9ykyZeh7mKMEukzik8/s329/Clipboard2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="329" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQrMPWv53fWlhh3US2XeK4ak0kqQNhYdddLaIjFCEWi5-Hpa9P2V2Z4s0WZfSD6wV53N8QnC0TOkjaWM7JYQraTI3oLo2x0u-7N4L-aN9ToDfBdZHe2qFQ5PE3UJN1cC5BMklQyYjUfZKFAZ651Ubr4H3GhcAGhw4ApWzM0p9ykyZeh7mKMEukzik8/s320/Clipboard2.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Βλαντίμιρ Πούτιν αναδύεται από τα νερά της λίμνης
Seliger κατά τη διάρκεια της τελετής των </span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Ορθοδόξων
</span></span></span></span></span></span>Θεοφανείων, Περιφέρεια
Tver, Ρωσία, Ιανουάριος 2018 (</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Sputnik/Alexei
Druzhinin/Κρεμλίνο/Reuters)</span></span></span></span></span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><p></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αν
και ο Ιλίν εμπνεύστηκε από τη φασιστική
Ιταλία, η θετή πατρίδα του ως πολιτικού
πρόσφυγα μεταξύ 1922 και 1938 ήταν η Γερμανία.
Ως απασχολούμενος στο Ρωσικό Επιστημονικό
Ινστιτούτο (Russisches Wissenschaftliches Institut), ήταν
ακαδημαϊκός δημόσιος υπάλληλος. Γράφοντας
στα ρωσικά για τους ομογενείς του
μετανάστες, ο Ιλίν έσπευσε αμέσως να
επαινέσει την κατάληψη της εξουσίας
από τον Χίτλερ το 1933. «Έπρεπε να έρθει
μια αντίδραση στον Μπολσεβικισμό»,
έγραψε. Προπαντός ήθελε να πείσει τους
Ρώσους και τους άλλους Ευρωπαίους, ότι
ο Χίτλερ είχε δίκιο να αντιμετωπίζει
τους Εβραίους ως πράκτορες του
Μπολσεβικισμού. Αυτή η ιδέα του
«Ιουδαιο-Μπολσεβικισμού» ήταν η
συγκεκριμένη ιδεολογική σύνδεση μεταξύ
των Λευκών και των Ναζί. Ο ισχυρισμός
ότι οι Εβραίοι ήταν Μπολσεβίκοι και οι
Μπολσεβίκοι ήταν Εβραίοι είχε
χρησιμοποιηθεί συστηματικά από την
προπαγάνδα των Λευκών στη διάρκεια του
Ρωσικού Εμφυλίου Πολέμου. Φυσικά, οι
περισσότεροι κομμουνιστές δεν ήταν
Εβραίοι, και η συντριπτική πλειοψηφία
των Εβραίων δεν είχε καμία σχέση με τον
κομμουνισμό. Η σύγχυση μεταξύ αυτών των
δύο ομάδων ανθρώπων δεν ήταν λάθος, ούτε
υπερβολή, αλλά μεταμόρφωση των παραδοσιακών
θρησκευτικών προκαταλήψεων σε εργαλεία
για σφυρηλάτηση εθνικής ενότητας. </span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Στη
διάρκεια του ρωσικού εμφυλίου πολέμου
και μετά το τέλος του, μερικοί Ρώσοι
Λευκοί είχαν καταφύγει στη Γερμανία ως
πολιτικοί πρόσφυγες. Η δική τους αντίληψη
περί Ιουδαιο-Μπολσεβικισμού, η οποία
εμφανίστηκε στη Γερμανία το 1919 και το
1920, ήταν αυτή που ολοκλήρωσε την
</span><span lang="el-GR">«</span><span lang="el-GR">εκπαίδευση»
του Αδόλφου Χίτλερ ως αντισημίτη. Μέχρι
εκείνη τη στιγμή, ο Χίτλερ παρουσίαζε
ως εχθρό της Γερμανίας τον Εβραϊκό
Καπιταλισμό. Όταν πείστηκε ότι οι Εβραίοι
ήταν υπεύθυνοι τόσο για τον καπιταλισμό
όσο και για τον κομμουνισμό, κατάφερε
να κάνει και το τελευταίο βήμα, για να
καταλήξει - όπως έκανε στο βιβλίο του </span><span lang="el-GR"><i>Ο
Αγών μου (Mein Kampf)</i></span><span lang="el-GR">
- ότι οι Εβραίοι ήταν η πηγή όλων των
ιδεών που απειλούσαν τον γερμανικό λαό.
Από αυτή την άποψη, ο Χίτλερ ήταν μαθητής
του ρωσικού Λευκού κινήματος. Ο Ιλίν,
ο ιδεολογικός καθοδηγητής των Λευκών,
ήθελε να μάθει όλος ο κόσμος ότι ο Χίτλερ
είχε δίκιο. </span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ωστόσο,
προς το τέλος της δεκαετίας του 1930 ο
Ιλίν άρχισε να αμφιβάλλει ότι η ναζιστική
Γερμανία προωθούσε όντως την υπόθεση
του ρωσικού φασισμού και προειδοποίησε
τους Ρώσους Λευκούς για να μη εμπιστεύονται
τους Ναζί. Το ναζιστικό καθεστώς τον
θεώρησε ύποπτο, έχασε τη δουλειά του
στο δημόσιο ινστιτούτο και το 1938 έφυγε
από τη Γερμανία για την Ελβετία, την
οποία γνώριζε καλά από παλιότερες
διακοπές εκεί. Έχοντας το πλεονέκτημα
να ζει σε ασφαλές σημείο, κάπου κοντά
στη Ζυρίχη, ο Ιλίν παρακολουθούσε από
εκεί τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αν
και διατηρούσε σοβαρές επιφυλάξεις για
τους Ναζί, ωστόσο αποκάλεσε τη γερμανική
εισβολή στην ΕΣΣΔ «θεία δίκη για τον
Μπολσεβικισμό». Μετά τη νίκη των
Σοβιετικών στο Στάλινγκραντ το 1943, όταν
έγινε σαφές ότι η Γερμανία πιθανώς θα
έχανε τον πόλεμο, ο Ιλίν άλλαξε τη θέση
του. Στη συνέχεια, και σε όλα τα επόμενα
χρόνια, παρουσίαζε τον πόλεμο ως μία
από της πολλές ανά τους αιώνες επιθέσεις
της Δύσης εναντίον της ρωσικής αρετής.
</span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η
αθωότητα της Ρωσίας άρχισε να γίνεται
ένα από τα σημαντικά θέματα του Ιλίν.
Ως ιδέα, συμπλήρωσε τη φασιστική θεωρία
του: Ο κόσμος έχει χάσει τη «θεϊκή του
ολότητα» και την «αρμονική του ενότητα».
Μόνο η Ρωσία έχει κατά κάποιο τρόπο
ξεφύγει από το κακό της «ιστορίας» ή
από «τον κατακερματισμό της ανθρώπινης
ύπαρξης». Επειδή «αντλεί τη δύναμη της
ψυχής της από τον Θεό», δέχεται διαρκή
επίθεση από τον λοιπό κακόβουλο κόσμο.
Η αμόλυντη ουσία της έχει υπομείνει
«μια χιλιετία βασάνων». Αυτή η Ρωσία
του δεν ήταν μια χώρα που αποτελείται
άτομα και θεσμούς, αλλά ένα αθάνατο
πλάσμα, μια «ζωντανή οργανική ενότητα».
Ο Ιλίν έβαζε τη λέξη «Ουκρανοί» μέσα σε
εισαγωγικά, αφού κατά την άποψή του ήταν
μέρος του ρωσικού οργανισμού. Η φασιστική
γλώσσα της οργανικής ενότητας, αν και
απαξιωμένη από τον πόλεμο, παρέμεινε
κεντρική γι’ αυτόν. Αλλά η νίκη του
Κόκκινου Στρατού το 1945 κατέστησε αδύνατο
να φαντάζεται κανείς, όπως ο είχε κάνει
ο Ιλίν στη δεκαετία του 1920, ότι οι Λευκοί
θα μπορούσαν κάποια μέρα να επιστρέψουν
από την εξορία στην εξουσία της Ρωσίας.
Αντ' αυτού, χρειαζόταν τώρα κάτι άλλο:
ένα σχέδιο για μια μετα-Σοβιετική Ρωσία,
που θα το έκανε πράξη ένας «εθνικός
δικτάτορας».</span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«Η
εξουσία έρχεται από μόνη της στον ισχυρό
άνδρα», έγραψε ο Ιλίν. Αυτός ο ηγέτης θα
είναι υπεύθυνος για κάθε πτυχή της
πολιτικής ζωής, ως επικεφαλής της
εκτελεστικής εξουσίας, επικεφαλής
νομοθέτης, ανώτατος δικαστής και
διοικητής του στρατού. Οι δημοκρατικές
εκλογές, σκεφτόταν ο Ιλίν, θεσμοποίησαν
την καταστροφική ιδέα της ατομικότητας.
Συνακόλουθα, πίστευε ότι «πρέπει να
απορρίψουμε την τυφλή πίστη σε αριθμούς
ή ποσοστά ψήφων και στο πόσο πολιτικά
σημαντικοί είναι». Οι εκλογές θα ’πρεπε
μάλλον να είναι μια τελετουργία υποταγής
των Ρώσων στον ηγέτη τους. Η Ρωσία είναι
ένα σώμα, σκεφτόταν ο Ιλίν, οπότε το να
επιτρέπουμε στους Ρώσους να ψηφίζουν
ήταν σαν να επιτρέπουμε στα «έμβρυα να
επιλέγουν το βιολογικό είδος στο οποίο
ανήκουν». Σε έναν οργανισμό δεν υπάρχει
θέση για «κατανόηση της πολιτικής με
τρόπο μηχανικό και αριθμητικό». Οι
μεσαίες τάξεις, «το απόλυτα πιο χαμηλό
επίπεδο κοινωνικής ύπαρξης», έχουν τη
δύναμη να διαφθείρουν τη Ρωσία, μέχρι
και να σταματήσουν τη λυτρωτική της
αποστολή, έλεγε. Αυτοί και ο ατομικισμός
τους πρέπει να κατασταλεί.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«Ελευθερία
για τη Ρωσία», όπως την κατανοούσε ο
Ιλίν (σε ένα κείμενο που ανέφερε επιλεκτικά
ο Πούτιν το 2014), δεν θα ’πρεπε να σημαίνει
ελευθερία για τους Ρώσους ως άτομα, αλλά
«την οργανική-πνευματική ενότητα της
κυβέρνησης με τον λαό και του λαού με
το κυβέρνηση». Με αυτόν τον τρόπο, θα
μπορούσε να γίνει η υπέρβαση ακόμη και
«της ποικιλότητας των ανθρώπινων όντων
που διαπιστώνουμε με την εμπειρία». </span></span></span>
<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η
σημερινή Ρωσία είναι μια αυταρχική
κλεπτοκρατία με τα Μέσα Ενημέρωσης να
πλημμυρίζουν κάθε πτυχή της, όχι η
θρησκευτική ολοκληρωτική οντότητα που
φανταζόταν ο Ιλίν. Ωστόσο, οι ιδέες του
φωτίζουν, μερικές φορές ακόμη και
καθοδηγούν, τη ρωσική πολιτική. Στις
αρχές της δεκαετίας του 2000, ο Πούτιν
υποστήριζε ότι η Ρωσία μπορούσε να γίνει
κράτος δικαίου. Αντί να επιτύχει αυτό,
κατάφερε να κάνει την οικονομική
εγκληματικότητα συστημική. Από τη στιγμή
που το κράτος έγινε εγκληματική
επιχείρηση, το κράτος δικαίου έγινε ένα
ασυνάρτητο όλον, η κοινωνική ανισότητα
εδραιώθηκε και η μεταρρύθμιση έγινε
αδιανόητη. </span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τώρα
χρειαζόταν ένα άλλο πολιτικό αφήγημα.
Επειδή η νίκη του Πούτιν επί των ολιγαρχών
της Ρωσίας σήμαινε και απόκτηση ελέγχου
στους τηλεοπτικούς τους σταθμούς, νέα
μέσα ενημέρωσης ήταν πια στη διάθεσή
του. Η γνωστή στη Δύση τάση που οδήγησε
στο infotainment <span style="color: #660000;">[«ενημερο-διασκεδαστικά»
προγράμματα «ελαφρού» τύπου]</span> στη Ρωσία
έφτασε σε αποθέωση, δημιουργώντας μια
εναλλακτική πραγματικότητα σχεδιασμένη
ώστε να προπαγανδίζει την πίστη στις
ρωσικές αρετές και τον κυνισμό απέναντι
στα γεγονότα. Αυτή η μεταμόρφωση
σχεδιάστηκε από τον Βλαντισλάβ Σουρκόφ,
τη ρωσική ιδιοφυΐα στον τομέα της
προπαγάνδας. Ήταν μια εντυπωσιακή κίνηση
προς τον κόσμο όπως τον φανταζόταν ο
Ιλίν, προς μια σκοτεινή επικράτεια
γεμάτη ομιχλώδη σύγχυση, προς ένα τόπο
όπου δεν υπάρχει αλήθεια, στον οποίο
δίνει μορφή μόνο η ρωσική αθωότητα. </span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Από
το 2005 ο Πούτιν είχε αρχίσει να αποκαθιστά
τον ίδιο τον Ιλίν ως μετά θάνατον αυλικό
φιλόσοφο του Κρεμλίνου. Εκείνο το έτος,
έκανε αναφορές στον Ιλίν σε ομιλίες του
στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση της Ρωσικής
Ομοσπονδίας και φρόντισε για τον
επαναπατρισμό των λειψάνων του Ιλίν
στη Ρωσία. Ο Σουρκόφ άρχισε και αυτός
να παραπέμπει στον Ιλίν σε γραπτά ή
ομιλίες του, να αποδέχεται την ιδέα του
ότι «ο ρωσικός πολιτισμός είναι ο
στοχασμός του όλου» και να συνοψίζει
το δικό του έργο ως τη δημιουργία ενός
αφηγήματος περί της αθώας Ρωσίας που
περιβάλλεται από διαρκή εχθρότητα. Η
εχθρότητα του Σουρκώφ απέναντι στην
υπάρχουσα πραγματικότητα είναι τόσο
βαθιά όσο και του Ιλίν· όπως και ο Ιλίν,
ο Σουρκώφ επίσης επικαλείται θεολογικές
αιτίες γι' αυτήν. Ο Ντμίτρι Μεντβέντεφ,
ο ηγέτης του πολιτικού κόμματος του
Πούτιν, συνέστησε τα βιβλία του Ιλίν
στη νεολαία της Ρωσίας. Αναφορές στον
Ιλίν έχουν γίνει από τον επικεφαλής του
Συνταγματικού Δικαστηρίου, από τον
υπουργό Εξωτερικών και από Πατριάρχες
της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. </span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μετά
από ένα διάλειμμα τεσσάρων ετών, μεταξύ
2008 και 2012, κατά το οποίο ο Πούτιν υπηρέτησε
ως πρωθυπουργός και άφησε το αξίωμα του
Προέδρου στον Μεντβέντεφ, ο Πούτιν
επέστρεψε στο ανώτατο αξίωμα. Η
επιχειρηματολογία του Ιλίν τον βοήθησε
να μετατρέψει την αποτυχία της πρώτης
του περιόδου στην προεδρική εξουσία -
την αδυναμία να εισαγάγει το κράτος
δικαίου - σε υπόσχεση για μια δεύτερη
περίοδο στην εξουσία, στην επιβεβαίωση
της ρωσικής αρετής και της ανωτερότητας
της σε σύγκριση με της Ευρώπης. Η Ευρωπαϊκή
Ένωση, η μεγαλύτερη οικονομία στον
κόσμο, βασίζεται στην υπόθεση ότι οι
διεθνείς νομικές συμφωνίες παρέχουν
τη βάση για γόνιμη συνεργασία μεταξύ
κρατών τα οποία λειτουργούν ως κράτη
δικαίου. Στα τέλη του 2011 και στις αρχές
του 2012, ο Πούτιν δημοσιοποίησε μια νέα
ιδεολογία, βασισμένη στη σκέψη του Ιλίν,
στην οποία η Ρωσία προσδιοριζόταν ως
κράτος σε αντίθεση με αυτό το μοντέλο
της Ευρώπης.</span></span></span></p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Σε
ένα άρθρο στην εφημερίδα </span><span lang="el-GR"><i>Ιζβέστια</i></span><span lang="el-GR">
που δημοσιεύτηκε στις 3 Οκτωβρίου 2011, ο
Πούτιν εξήγγειλε τη συγκρότηση μιας
αντίπαλης Ευρασιατικής Ένωσης, η οποία
θα ένωνε κράτη που δεν έχουν καταφέρει
να καθιερωθούν ως κράτη δικαίου. Στο
φύλλο της 23ης Ιανουαρίου 2012 της
</span><span lang="el-GR"><i>Νεζαβισίμαγια
Γκαζέτα</i></span><span lang="el-GR">,
επικαλέσθηκε τον Ιλίν για να ισχυρισθεί
ότι οι συμπράξεις μεταξύ κρατών έχουν
ως βάση την αρετή. Κατά την άποψή του,
το κράτος δικαίου δεν είναι φιλοδοξία
και πόθος οικουμενικής ισχύος, αλλά
αποτελεί μόνον μέρος ενός ξένου προς
τη Ρωσία δυτικού πολιτισμού. Ισχυρίστηκε
επίσης ότι ο ρωσικός πολιτισμός ήταν
το στοιχείο που ενώνει τη Ρωσία με άλλα
μετα-Σοβιετικά κράτη, όπως είναι η
Ουκρανία. Ο Ιλίν είχε οραματιστεί ότι
«η Ρωσία ως πνευματικός οργανισμός
υπηρετούσε όχι μόνον όλα τα Ορθόδοξα
έθνη, και όχι μόνον όλα τα έθνη της
μεγάλης Ευρασιατικής γης, αλλά και όλα
τα έθνη του κόσμου». Σε ένα τρίτο άρθρο,
που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα
</span><span lang="el-GR"><i>Μοσκόφσκιγιε
Νόβοστι</i></span><span lang="el-GR">,
στις 27 Φεβρουαρίου 2012, ο Πούτιν προέβλεψε
ότι η Ευρασία θα επιτύχει την υπέρβαση
της Ευρωπαϊκής Ένωσης και θα εντάξει
τα μέλη της ΕΕ σε μια μεγαλύτερη οντότητα,
η οποία θα εκτείνεται «από τη Λισαβόνα
έως το Βλαδιβοστόκ», στις ακτές του
Ειρηνικού Ωκεανού. </span></span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Όταν
ο Πούτιν επέστρεψε στην προεδρική
εξουσία το 2012, αυτό συνέβη χάρις σε
προεδρικές και κοινοβουλευτικές εκλογές
φανερά νοθευμένες, πράγμα που προκάλεσε
σωρεία διαδηλώσεων. Ο Πούτιν καταδίκασε
τους συμμετέχοντες σ΄ αυτές τις
διαδηλώσεις ως πράκτορες ξένων δυνάμεων.
Ακολούθησε τις συστάσεις του Ιλίν και
σε κάτι άλλο: Στέρησε τη Ρωσία από κάθε
αποδεκτό μέσο με το οποίο κάποιος άλλος
πολιτικός θα μπορούσε να τον διαδεχτεί
στην προεδρική εξουσία, ή κάποιο άλλο
κόμμα, που δεν θα ήταν το δικό του, να
καταφέρει να αποκτήσει πλειοψηφία στο
ρωσικό κοινοβούλιο. Οι εκλογές έγιναν
απλή τελετή και όσοι πίστευαν το αντίθετο
παρουσιάζονταν από τα πανίσχυρα κρατικά
μέσα ενημέρωσης ως προδότες. Και όταν
οι Ρώσοι διαμαρτύρονταν για την εκλογική
νοθεία, ο Πούτιν</span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">, συζητώντας σε έναν ραδιοφωνικό
σταθμό με τον φασίστα Αλεξάντερ Προχάνωφ,
</span></span></span></span> συλλογίστηκε </span><span lang="el-GR">και
έθεσε</span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> το ρητορικό ερώτημα:</span></span></span></p><blockquote><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«Μπορούμε να πούμε ότι η χώρα μας έχει ανακάμψει πλήρως και έχουν επουλωθεί οι πληγές της που άνοιξαν με τα δραματικά γεγονότα που συνέβησαν μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης; Και μπορούμε να πούμε ότι τώρα έχουμε ένα ισχυρό, υγιές κράτος; Όχι, φυσικά, η χώρα είναι ακόμα πολύ άρρωστη. Αλλά εδώ πρέπει να θυμηθούμε τί είπε ο Ιβάν Ιλίν: «Ναι, η χώρα μας είναι ακόμα άρρωστη, αλλά δεν φύγαμε από το κρεβάτι της άρρωστης μητέρας μας».</span></span></span></p></blockquote><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Το γεγονός ότι ο Πούτιν </span><span style="font-size: large;">ανέφερε τον Ιλίν σ’ αυτή την περίσταση είναι κάτι που λέει πολλά, αλλά ο τρόπος που το έκανε φαίνεται πολύ παράδοξος. Ο Ιλίν αναγκάστηκε να φύγει από τη Ρωσία επειδή κυνηγήθηκε και εκδιώχθηκε από την Τσεκά. Ο Ιλίν, που σ΄ όλη του τη ζωή ονειρευόταν την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, πίστευε ότι θα έπρεπε να απαγορευτεί στους αξιωματούχους της KGB (ένας εκ των οποίων ήταν και ο Πούτιν) να μπουν στην πολιτική μετά το τέλος της Σοβιετικής Ένωσης. Ο επανενταφιασμός των λειψάνων του Ιλίν από τον Πούτιν ήταν μια μυστικιστική απελευθέρωση από αυτήν την αντίφαση. Επανενταφιάστηκε σε ένα μοναστήρι στο οποίο interred φυλάσσονται οι στάχτες χιλιάδων Σοβιετικών πολιτών που εκτελέστηκαν από την υπηρεσία ασφαλείας NKVD (την κληρονόμο της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Τσεκά</span></span></span> και προκάτοχο της KGB). Όταν αργότερα ο Πούτιν επισκέφτηκε αυτό το μοναστήρι για να αφήσει λουλούδια στο μνήμα του Ιλίν, συνοδευόταν από έναν Ορθόδοξο μοναχό ο οποίος έβλεπε τους εκτελεστές της NKVD ως Ρώσους πατριώτες και επομένως ως καλούς ανθρώπους. Όταν έγινε ο επανενταφιασμός, επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ένας άνθρωπος που και ο ίδιος είχε υπηρετήσει στην KGB ως πράκτορας.</span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μερικοί
από εκείνους που στη δεκαετία του 1920
δημοσίευσαν κριτικές για το δεύτερο
βιβλίο του Ιλίν, αποκάλεσαν τον πολιτικό
πρόσφυγα - φιλόσοφο «Τσεκίστα (πράκτορα
της Τσεκά) στην υπηρεσία του Θεού». Ο
Ιλίν επέστρεψε, ψυχή τε και σώματι, στη
Ρωσία, από την οποία είχε αναγκαστεί να
φύγει. Και αυτό ακριβώς που έκαναν
εκείνοι που τον επανέφεραν πίσω στη
Ρωσία, το να μη προσέξουν την αντίφαση
και να παραβλέψουν τα πραγματικά
γεγονότα, ήταν η πιο καθαρή έκφραση
σεβασμού για την κληρονομιά του. Ασφαλώς
ο Ιλίν αντιτάχθηκε στο σοβιετικό σύστημα,
αλλά όταν η ΕΣΣΔ έπαψε να υπάρχει το
έτος 1991, η αντιπαλότητά του προς την
ΕΣΣΔ ήταν πια ιστορία· και για τον Ιλίν,
το παρελθόν δεν ήταν τίποτε άλλο παρά
μόνον γνωστική πρώτη ύλη για μια
μυθοπλασία αιώνιας αρετής. Έτσι, ακόμη
και τα σφάλματα του Σοβιετικού συστήματος
μετατράπηκαν σε αναγκαίες ρωσικές
αντιδράσεις απέναντι στην εχθρότητα
που είχε επιδείξει στο παρελθόν η Δύση
έναντι της Ρωσίας.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Εντός
της ίδιας της Ρωσίας, ο Ιλίν δεν είναι
απλά και μόνον η μοναδική εγχώρια πηγή
φασιστικών ιδεών στην οποία αναφέρεται
εγκωμιαστικά ο Πούτιν, αλλά το έργο του
είναι αυτό που κατ΄ εξοχήν φαίνεται να
ικανοποιεί πολιτικές ανάγκες και να
προμηθεύει «πνευματικούς πόρους» για
τη λειτουργία της κλεπτοκρατικής μηχανής
του κράτους. Το 2017, όταν για το ρωσικό
κράτος ήταν πάρα πολύ δύσκολο να
μνημονευθεί τιμητικά η εκατονταετηρίδα
της επανάστασης των Μπολσεβίκων, ο Ιλίν
προωθήθηκε στη δημόσια σφαίρα ως ο
ηρωικός της αντίπαλος. Σε μια τηλεοπτική
δραματική σειρά για την επανάσταση, ο
Ιλίν εμφανίστηκε να καταγγέλλει πόσο
κακό πράγμα είναι το να υπόσχεται κάποιος
στους Ρώσους κοινωνική πρόοδο.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Η
συνεχιζόμενη ρωσική εκστρατεία ενάντια
στην «παρακμή» της Ευρωπαϊκής Ένωσης
είναι σύμφωνη με την κοσμοαντίληψη του
Ιλίν, το ίδιο και η γεμάτη άγχος
αρρενωπότητα </span><span lang="el-GR">της
Ρωσίας του Πούτιν. Ο Ιλίν πρώτα αποκάλεσε
τη Ρωσία ομοφυλόφιλη, μετά προσέφυγε
στον ίδιο τον Φρόυντ στη Βιέννη για να
κάνει ψυχοθεραπεία μαζί με την σύζυγό
του και τελικά κατηγόρησε τον Θεό. Ο
Πούτιν στην αρχή αρέσκονταν επί πολλά
χρόνια να φωτογραφίζεται με γούνες και
με πούπουλα, μετά χώρισε τη γυναίκα του
και στη συνέχεια κατηγόρησε την Ευρωπαϊκή
Ένωση για την ρωσική ομοφυλοφιλία στη
Ρωσία. Ο Ιλίν μετέτρεψε σε ζήτημα
σεξουαλικό αυτό που βίωνε ως απειλές
από το εξωτερικό.</span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Όταν
στα τέλη του 2013 οι Ουκρανοί άρχισαν να
συσπειρώνονται υπέρ ενός ευρωπαϊκού
μέλλοντος για τη χώρα τους, τα ρωσικά
μέσα ενημέρωσης άρχισαν να επισείουν
το φάσμα μιας «ομοφυλοφιλόφιλης
δικτατορίας». Όταν τα ρωσικά στρατεύματα
παραβίασαν πολλές φορές τα σύνορα της
Ουκρανίας το 2014, τα επιχειρήματα του
Ιλίν ήταν πανταχού παρόντα. Και όταν ο
στρατός έλαβε εντολή κινητοποίησης για
να εισβάλει στην ουκρανική επαρχία της
Κριμαίας τον Ιανουάριο του 2014, ένα
αντίγραφο του βιβλίου του Ιλίν </span><span lang="el-GR"><i>Τα
Καθήκοντα Μας </i></span><span lang="el-GR">εστάλη
σε όλους τους υψηλόβαθμους γραφειοκράτες
και στους περιφερειακούς κυβερνήτες
της Ρωσίας. Μετά την κατάληψη της Κριμαίας
από τα ρωσικά στρατεύματα και την
υπερψήφιση από το ρωσικό κοινοβούλιο
της προσάρτησης της στη Ρωσία, ο Πούτιν
παρέπεμψε πάλι στιν Ιλίν ως δικαιολόγηση.
</span></span></span></span>
</div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο
Ιλίν ήθελε να είναι ο προφήτης της εποχής
μας, της μετασοβιετικής εποχής· και
ίσως είναι. Η δυσπιστία του απέναντι σε
τούτο τον κόσμο, τον πραγματικό, δίνει
στην πολιτική τη δυνατότητα να λαμβάνει
χώρα σε έναν κόσμο πλασματικό. Έκανε
την ανομία μια αρετή τόσο καθαρή, ώστε
να γίνει αόρατη, και τόσο απόλυτη, ώστε
να απαιτεί την καταστροφή της Δύσης.
Μας δείχνει πώς οι κλεπτοκράτες
προσποιούνται ότι είναι αθώοι, πώς η
εύθραυστη αρρενωπότητα κατασκευάζει εχθρούς, πώς ένας
διεστραμμένος Χριστιανισμός μπορεί να είναι τόσο διεστραμμένος ώστε να αρνείται
το έλεος και πώς οι φασιστικές ιδέες
πλημμυρίζουν τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης.
</span></span></span>
</p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">
</span></span></span><p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR">Αυτό
δεν είναι πια απλά και μόνον ρωσική
φιλοσοφία. Τώρα πια είναι αμερικανική
ζωή</span><span style="color: #cc0000;"><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">*</span></span><span lang="el-GR">.</span></span></span></span></p>
<p align="justify" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</p> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #073763;">Ευχαριστώ τους Pavel Gavrilyuk, Klaus Nellen, Randall Poole και Marci Shore για τα σχόλια και τη Mary Gluck που μου θύμισε τη διαλεκτική. Οι ερμηνείες και οι μεταφράσεις είναι δικές μου - <i>Timothy Snyder</i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #073763;"><i> </i></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span lang="el-GR"></span><span style="color: #cc0000;"><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">* <span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Ο </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Timothy Snyder γράφει το 2018, επί Προεδρίας στις ΗΠΑ του Ντόναλντ Τραμπ</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXM4gS0cfqI0gj_ySuOxtFIDZWlK_u6PbxuqGDoQb-0dsJOloiPhODW9PafwccB2rBVqVlu30oCSb0Dtl3hEs2YOvM2zdK9s39tsvOZnYsY5VMTZ4YCgftUQJQmQBtLAAUrdLjvsBUjX8/s1600/vine_psalidi.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXM4gS0cfqI0gj_ySuOxtFIDZWlK_u6PbxuqGDoQb-0dsJOloiPhODW9PafwccB2rBVqVlu30oCSb0Dtl3hEs2YOvM2zdK9s39tsvOZnYsY5VMTZ4YCgftUQJQmQBtLAAUrdLjvsBUjX8/s1600/vine_psalidi.jpg" /></a></div><div class="content clearfix" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQeWV2cqcIU7sh1O3T_-T6jE41B0-zW3kLOGYuR7ngpgin4Kk3BuyZiYjgeAfp7zKrMi2x6J7qJjtrDMdc7PqqEXiG9wAMAI2Im2DHH7T_uv4tiYp4iXDRJoL7rLXgtLTFy9Cn8oXYhYM/s1600/Snyder.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQeWV2cqcIU7sh1O3T_-T6jE41B0-zW3kLOGYuR7ngpgin4Kk3BuyZiYjgeAfp7zKrMi2x6J7qJjtrDMdc7PqqEXiG9wAMAI2Im2DHH7T_uv4tiYp4iXDRJoL7rLXgtLTFy9Cn8oXYhYM/s200/Snyder.jpg" width="133" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span>O
Timothy D. Snyder (1969, Οχάιο) διδάσκει ιστορία στο πανεπιστήμιο του
Yale. Ερευνά ιδιαίτερα την ιστορία της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης
στον 20ού αιώνα, καθώς και το Ολοκαύτωμα. Ερευνητικό έργο και διδασκαλία
στο Centre Nationale des Recherches Scientifiques, Παρίσι και στο
Πανεπιστήμιο Harvard (Olin Institute for Strategic Studies και Harvard’s
Center for International Affairs. Επίσης είναι μόνιμος εταίρος στο
Institute for Human Sciences, Βιέννη. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hannah_Arendt_Prize">Βραβείο Χάννα Άρεντ</a> 2013. <br /> Αρθρογραφεί στις εφημερίδες και περιοδικά <i>International
Herald Tribune, The Nation, New York Review of Books, Times Literary
Supplement, The New Republic, Eurozine, Tygodnik Powszechny, the Chicago
Tribune </i>και<i> Christian Science Monitor. </i><br /> Είναι ο συγγραφέας πολλών βιβλίων με θέμα την ιστορία της Ευρώπης, μεταξύ αυτών <i>«Bloodlands, Europe Between Hitler and Stalin»</i> (2010) και <i>«Black Earth, The Holocaust as History and Warning» </i>(2015), ήδη μεταφρασμένα σε 20 γλώσσες. Επίσης <i>«Thinking the 20th Century» </i>(μαζί με τον Tony Judt, 2011),<i> «The Red Prince: The Secret Lives of A Habsburg Archduke» </i>(2008),<i> «Stalinism and Europe: Terror, War, and Domination»</i>, 1937-1947 (επιμέλεια, μαζί με τον Ray Brandon, <i>«On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century»</i></span></span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444; font-size: small;"><span><span></span></span></span></span></div><div class="content clearfix" style="text-align: left;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></span><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXM4gS0cfqI0gj_ySuOxtFIDZWlK_u6PbxuqGDoQb-0dsJOloiPhODW9PafwccB2rBVqVlu30oCSb0Dtl3hEs2YOvM2zdK9s39tsvOZnYsY5VMTZ4YCgftUQJQmQBtLAAUrdLjvsBUjX8/s1600/vine_psalidi.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXM4gS0cfqI0gj_ySuOxtFIDZWlK_u6PbxuqGDoQb-0dsJOloiPhODW9PafwccB2rBVqVlu30oCSb0Dtl3hEs2YOvM2zdK9s39tsvOZnYsY5VMTZ4YCgftUQJQmQBtLAAUrdLjvsBUjX8/s1600/vine_psalidi.jpg" /></a></div></div><div class="content clearfix" style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_24.html"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_24.html"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMBQliBNUwqvhJjky_mchUtKkyw3ksjpCdw2l7F_Td2QBv0COaRDM338Oayg1VRbr4mh3s0bZN_DGlKjdcsAJVi4i-Ot1qpi8Px0gEB_KnGlHLyfVdmZAmNKYLzf5F5EPU_rXrbHjvByk/s200/Snyder_Bloodlands3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="131" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMBQliBNUwqvhJjky_mchUtKkyw3ksjpCdw2l7F_Td2QBv0COaRDM338Oayg1VRbr4mh3s0bZN_DGlKjdcsAJVi4i-Ot1qpi8Px0gEB_KnGlHLyfVdmZAmNKYLzf5F5EPU_rXrbHjvByk/w117-h178/Snyder_Bloodlands3.jpg" width="117" /></a></div></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_24.html" target="_blank"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">«Να φοβάστε την καταστροφή του κράτους»! Ολοκαύτωμα: Το αδιανόητο άρχισε πρώτα να γίνεται πράξη εκεί όπου είχε καταστραφεί το κράτος</span></span></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_24.html" target="_blank">Μια συνέντευξη με τον Timothy Snyder</a><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_27.html" target="_blank"><span style="font-size: small;">Τίμοθυ Σνάιντερ:«Εάν η ΕΕ χαθεί, θα έλθει η σειρά του εθνικού κράτους να κινδυνεύσει» </span></a><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder.html">Timothy Snyder: «Έχουμε προθεσμία ενός χρόνου το πολύ για να υπερασπιστούμε τη δημοκρατία στις ΗΠΑ»</a></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span></span></span></span></span></span></span><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXM4gS0cfqI0gj_ySuOxtFIDZWlK_u6PbxuqGDoQb-0dsJOloiPhODW9PafwccB2rBVqVlu30oCSb0Dtl3hEs2YOvM2zdK9s39tsvOZnYsY5VMTZ4YCgftUQJQmQBtLAAUrdLjvsBUjX8/s1600/vine_psalidi.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXM4gS0cfqI0gj_ySuOxtFIDZWlK_u6PbxuqGDoQb-0dsJOloiPhODW9PafwccB2rBVqVlu30oCSb0Dtl3hEs2YOvM2zdK9s39tsvOZnYsY5VMTZ4YCgftUQJQmQBtLAAUrdLjvsBUjX8/s1600/vine_psalidi.jpg" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhILHSMh_23PVhef3sOXexWHLuniifu1aIEFV3tYNHgYalzimsJppH9lF9Y5qIXZherWt4JxEGrwj_I8I2CtsxFszoXwbDWRtFXl_m7bpZqLDohQRNDyKitv74L9j5XiUfYsfmDzyFxltjGQq3zG35RizQ2ySFQpCeSgpIcDd9--R-6r-ZMqVYSyOpK=s233" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="233" height="103" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhILHSMh_23PVhef3sOXexWHLuniifu1aIEFV3tYNHgYalzimsJppH9lF9Y5qIXZherWt4JxEGrwj_I8I2CtsxFszoXwbDWRtFXl_m7bpZqLDohQRNDyKitv74L9j5XiUfYsfmDzyFxltjGQq3zG35RizQ2ySFQpCeSgpIcDd9--R-6r-ZMqVYSyOpK=w154-h103" width="154" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/02/blog-post_27.html" target="_blank"></a></span></span></span></span></span></span></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/02/blog-post_27.html" target="_blank">«Κοινή η τύχη και το μέλλον αόρατον». Η επίθεση στην Ουκρανία και το τέλος μιας εποχής - Tην επιθετική φιλοπόλεμη απολυταρχία την χρηματοδοτεί ο ενεργειοβόρος τρόπος ζωής και σύστημα παραγωγής ημών, των κοινωνιών στις αναπτυγμένες χώρες</a></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span style="font-size: x-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/100.html" target="_blank">Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;</a></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span style="font-size: xx-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9kLqmbYkSDnQoJK91w-4EWmdIokB3-e8tjoAH5evmX97WsFZcNwN3mwVMXXM0n3MDJ9WAqw2PiBwzzIkBZzwTp757ekZdEUdjAy-c4OAnLC9BWepbo_kpDSFlyHTPggVZoUlZlkBVG5qQ9BFLrdQmM5JhohkRV6hnw4eDxz0J3IlLAn1yHjh2hvoy=s237" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="158" data-original-width="237" height="105" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9kLqmbYkSDnQoJK91w-4EWmdIokB3-e8tjoAH5evmX97WsFZcNwN3mwVMXXM0n3MDJ9WAqw2PiBwzzIkBZzwTp757ekZdEUdjAy-c4OAnLC9BWepbo_kpDSFlyHTPggVZoUlZlkBVG5qQ9BFLrdQmM5JhohkRV6hnw4eDxz0J3IlLAn1yHjh2hvoy=w156-h105" width="156" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2022/03/blog-post.html" target="_blank">Η κ. Ζαχάροβα, το Κρεμλίνο, η Ελλάδα, το φυσικό αέριο<br /></a></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span><span style="font-size: x-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span>Μίχα Μπρούμλικ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank">Αλεξάντρ Ντούγκιν και Μάρτιν Χάιντεγκερ - </a><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/05/blog-post.html" target="_blank">Νέα Δεξιά, παλιοί στοχαστές, εκκρεμότητες της Αριστεράς</a></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div> </div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-16422558663855449732022-03-16T15:05:00.037+02:002022-04-21T12:18:55.329+03:00Μπολσεβίκοι ξανά, 100 χρόνια μετά;<div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Ι</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Όποιος επιζητεί την ισχύ να ορίζει τις έννοιες, τους όρους και τις ίδιες τις λέξεις, επιζητεί να ορίσει πολιτική κατεύθυνση και μέσω αυτής να αποκτήσει πολιτική ισχύ. Οι λατινικές λέξεις imperium, imperator έχουν το ίδιο ακριβώς νόημα με τις ελληνικές αυτοκρατορία, αυτοκράτωρ. Οι βασικές ευρωπαϊκές γλώσσες, εκτός της ελληνικής, επειδή δεν είχαν ακριβώς αντίστοιχη λέξη, δανείστηκαν τη λατινική και τη χρησιμοποίησαν ως βάση για να δώσει τα σχετικά παράγωγα (imperialism, Imperialismus </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> κτλ</span></span></span>). Στη νέα ελληνική γλώσσα, παρόλο που διαθέτει ακριβώς αντίστοιχη λέξη, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται στην πολιτική ορολογία κυρίως η λατινική λέξη και τα λατινικά παράγωγα, για έναν και μόνο λόγο: Έτσι επιζητείται να
δειχθεί - κυρίως <i>συμβολικά</i>, αλλά και ως </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>παραπομπή σε βιβλιογραφία</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> - μια
συνέχεια με τον κόσμο των αρχών και των μέσων του 20ου αιώνα, και κυρίως με την τυπική
αριστερή πολιτική ορολογία που αναπτύχθηκε τότε.</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό που βλέπουμε μπροστά μας στον Ουκρανικό Πόλεμο είναι τυπικό αυτοκρατορικό εγχείρημα. Στη διαπίστωση αυτή υπάρχει αρκετά ευρεία συμφωνία, ωστόσο πίσω από τη γενική περιγραφή, οι συμφωνούντες επί της αρχής διαφωνούν εντελώς στις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>λεπτομέρειες</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>. Και ως γνωστόν, ο διάβολος και οι πειρασμοί του κρύβονται στις λεπτομέρειες, </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Στην προσπάθεια να εξηγηθεί τί συμβαίνει, <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/335821_polemos-kai-eirini" target="_blank">πολλοί, ακόμη και τώρα, γράφοντας στην ελληνική γλώσσα για τον Ουκρανικό Πόλεμο</a>, δεν χρησιμοποιούν την ελληνική λέξη αλλά τη λατινική και τα λατινικά παράγωγα. Το βλέπουμε και σε άρθρα που μέχρι και με τον τίτλο τους μας φέρνουν στο νού τον κατ΄ εξοχήν Αυτοκράτορα της νεωτερικής εποχής και τους Ναπολεοντείους Πολέμους του, όπως τους εικονογράφησε η μεγαλοφυΐα του Λέοντος Τολστόι, ενός από τους πολλούς μεγάλους κλασικούς που έδωσε στον παγκόσμιο πολιτισμό η ρωσική λογοτεχνία (</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span>Χριστόφορος Βερναρδάκης, Χαρίλαος Φλώρος - </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/335821_polemos-kai-eirini" target="_blank">Πόλεμος και Ειρήνη</a></i></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i>, στην <i>Εφημερίδα των Συν</i>τακτών, 15.3.2022).</span> Το κάνουν για έναν και μόνο λόγο: Θέλουν να δείξουν<i> και πάλι</i>, και στο θέμα αυτό - κυρίως συμβολικά αλλά και ως παραπομπή σε βιβλιογραφία - τη <i>συνέχεια</i> του τώρα με τον κόσμο της αρχής του 20</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ο</span></span></span>υ αιώνα και με την τυπική αριστερή πολιτική ορολογία </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> που αναπτύχθηκε τότε</span></span></span></span></span></span>. Εν προκειμένω εμπλέκεται <i>κυρίως</i> <i>και εκ πρώτης όψεως </i>ο ρωσικός Μπολσεβικισμός και το συγγραφικό έργο του Β. Ι. Ουλιάνωφ (Λένιν), αλλά όχι μόνον· </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">εμπλέκεται </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">επίσης το έργο αρκετά διαφορετικών συγχρόνων του, όπως π.χ. τ</span></span></span>ου Καρλ Κάουτσκι, της Ρόζας Λούξεμπουργκ και άλλων. Όταν μάλιστα, σε τωρινά γραπτά εμφανίζονται επί λέξει φράσεις όπως «ανώτατο στάδιο του νεοφιλελεύθερου καπιταλισμού», είναι παραπάνω από εμφανής η προσπάθεια να τονισθεί ο συμβολισμός περί συνέχειας. Μέσω της χρήσης όρων και λέξεων που δηλώνουν συνέχεια, επιζητείται και μια <i>πολιτική κατεύθυνση συνέχειας </i>σε συγκεκριμένους πολιτικούς χώρους. Της Αριστεράς εν προκειμένω</span></span></span>.<span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Υπάρχει όμως συνέχεια στον πραγματικό, <i>υλικό</i> κόσμο; Πόσο μοιάζει ο κόσμος του 2020 με τον κόσμο του 1920;</span></span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhILHSMh_23PVhef3sOXexWHLuniifu1aIEFV3tYNHgYalzimsJppH9lF9Y5qIXZherWt4JxEGrwj_I8I2CtsxFszoXwbDWRtFXl_m7bpZqLDohQRNDyKitv74L9j5XiUfYsfmDzyFxltjGQq3zG35RizQ2ySFQpCeSgpIcDd9--R-6r-ZMqVYSyOpK=s594" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="594" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhILHSMh_23PVhef3sOXexWHLuniifu1aIEFV3tYNHgYalzimsJppH9lF9Y5qIXZherWt4JxEGrwj_I8I2CtsxFszoXwbDWRtFXl_m7bpZqLDohQRNDyKitv74L9j5XiUfYsfmDzyFxltjGQq3zG35RizQ2ySFQpCeSgpIcDd9--R-6r-ZMqVYSyOpK=w233-h156" width="233" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9kLqmbYkSDnQoJK91w-4EWmdIokB3-e8tjoAH5evmX97WsFZcNwN3mwVMXXM0n3MDJ9WAqw2PiBwzzIkBZzwTp757ekZdEUdjAy-c4OAnLC9BWepbo_kpDSFlyHTPggVZoUlZlkBVG5qQ9BFLrdQmM5JhohkRV6hnw4eDxz0J3IlLAn1yHjh2hvoy=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="1200" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9kLqmbYkSDnQoJK91w-4EWmdIokB3-e8tjoAH5evmX97WsFZcNwN3mwVMXXM0n3MDJ9WAqw2PiBwzzIkBZzwTp757ekZdEUdjAy-c4OAnLC9BWepbo_kpDSFlyHTPggVZoUlZlkBVG5qQ9BFLrdQmM5JhohkRV6hnw4eDxz0J3IlLAn1yHjh2hvoy=w237-h160" width="237" /></a></div></span></span></span></span><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></div><span style="color: #cc0000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><a name='more'></a></span></span></span></span><span style="font-family: times;"></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">ΙΙ </span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Φυσικά
δεν περιμένει κανείς από πολιτικούς αναλυτές, ακόμη και από πολιτικούς επιστήμονες, να έχουν σφαιρική εποπτεία ενός εξαιρετικά σύνθετου και μεταβαλλόμενου οπτικού πεδίου, για την αποκρυπτογράφηση του οποίου, εκτός από τους συνήθεις </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>φακούς</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> (οικονομία, πολιτική επιστήμη, κοινωνιολογία) </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> χρειάζονται ταυτοχρόνως </span></span></span></span></span></span>και εργαλεία που αποφεύγουν συστηματικά οι κάτοχοι μιας ορισμένης αριστερής πολιτικής παιδείας: Οι φυσικές επιστήμες, η ιστορία των τεχνολογικών εφαρμογών, η γεωπολιτική και η γεωστρατηγική. Όμως όλοι μας, με τον ένα ή με τον άλλο τρόπο, τελικά συμβουλευόμαστε </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span>εξειδικευμένους γνώστες</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span>και πηγές. Φυσικά <i>επιλέγουμε</i> τους </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>ειδήμονες</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> και τις πηγές μας, και ακριβώς η επιλογή είναι αυτό που μετράει εν προκειμένω. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Εάν λοιπόν υπάρχουν <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/335821_polemos-kai-eirini" target="_blank">αναλυτές που πιστεύουν ότι</a> «η αλλαγή του υφιστάμενου ενεργειακού χάρτη στο πεδίο της προμήθειας, της μεταφοράς και διάθεσης των υδρογονανθράκων» θα καθορίσει τις «σχέσεις καπιταλιστικής αναδιάρθρωσης», όπως συνέβη με τα πετρελαιοφόρα στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, αυτό σημαίνει ότι τούτο λένε οι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>πηγές</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span> τους και οι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>σύμβουλοί</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span> τους. Βεβαίως πρώτα-πρώτα το λέει η δική τους, η εκ πρώτης όψεως, αίσθηση. Λένε και γράφουν για τα φαινόμενα· για ό,τι μπορούν να διακρίνουν πίσω από τα σημερινά διαδραματιζόμενα. Εάν αυτό θυμίζει πολλούς τυπικούς Έλληνες πολιτικούς αναλυτές, τακτικούς των εγχώριων Μέσων Ενημέρωσης που ψάχνουν για πετρέλαια στην ελληνική υφαλοκρηπίδα, θυμίζει και τη λαϊκή θυμοσοφία που λέει ότι στην Ελλάδα πολλοί</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> βρίσκονται πάντα </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>μια-δυό δεκαετίες πίσω</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span>. Ή, το νεότερο της τηλεοπτικής εποχής και των σίριαλ: </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span>Αυτοί έχουν χάσει συνέχειες</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBm8ZG4oBTT8ZbkACoCHoZpKoaYByxJwUh_VV2mZyCXFeM6gCCaEVgkQBvZ_QYC4Ok3SUsQ18hYPDM-p9nozhBJhk34QRs6PSojY_Qs-4vznUSEkxTmEXMoVv38X8Pgogrgg9TrMD9Fqkwr6k4ZzJ3xqJHks1UTU0Hi9B_mYJm0PcXTOIEI_nbNNVd=s4000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBm8ZG4oBTT8ZbkACoCHoZpKoaYByxJwUh_VV2mZyCXFeM6gCCaEVgkQBvZ_QYC4Ok3SUsQ18hYPDM-p9nozhBJhk34QRs6PSojY_Qs-4vznUSEkxTmEXMoVv38X8Pgogrgg9TrMD9Fqkwr6k4ZzJ3xqJHks1UTU0Hi9B_mYJm0PcXTOIEI_nbNNVd=w373-h280" width="373" /></a></div></span></span></span></div><p><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"></span></span></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">ΙΙΙ </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Παρακολουθώντας την ίδια επιχειρηματολογία, άς συμπυκνώσουμε το διάχυτο υλικό της υπό μορφή ερωτημάτων που δεν είναι μόνον </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ρητορικά</span></span></span>. <i>Πρώτον,</i> πώς ένα <a href="https://www.in.gr/2022/03/17/apopsi/o-polemos-enos-aytarxikou-igeti/" target="_blank">ρετρό αυτοκρατορικό εγχείρημα</a> του Πούτιν και του σημερινού συνασπισμού στην εξουσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">είτε ως ενσυνείδητη και σκόπιμη επιλογή των δραστών, είτε </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>αντικειμενικά</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> και πέραν προθέσεων, μπορεί να </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">λειτουργεί</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span></span> </span></span></span>ως βασικός παράγοντας που «επιταχύνει μια βαθύτατη, δομική αναδιάρθρωση του παγκόσμιου καπιταλισμού»; </span></span></span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>Δεύτερον</i>, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ήταν ή όχι γιγαντιαίο πολιτικό σφάλμα </span></span></span>η ενεργειακή εξάρτηση από την Ρωσία πολλών χωρών της ΕΕ (π.χ. της Ελλάδας ή της Γερμανίας); Ήταν ή όχι γιγαντιαίο σφάλμα <i>του συνόλου</i> του ελληνικού πολιτικού προσωπικού (κυρίως της ΝΔ, αλλά επίσης του ΣΥΡΙΖΑ και του ΠΑΣΟΚ); </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ήταν ή όχι </span></span></span>γιγαντιαίο σφάλμα σχεδόν όλου του γερμανικού πολιτικού προσωπικού (πλην Πρασίνων); Εάν ναί, τι ρόλο έπαιξε αυτό το σφάλμα στη διαδικασία που περιγράφεται από τους συγκεκριμένους επιχειρηματολογούντες ως «δομική αναδιάρθρωση»; <br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Και <i>τρίτον</i>, γιατί η ως άνω επιχειρηματολογία περί </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>αναδιάρθρωσης</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> αποφεύγει να μιλήσει για σχέσεις αιτίων και αιτιατών </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> - σε τελευταία ανάλυση - </span></span></span>που εμπλέκονται με πιο χειροπιαστά πράγματα, με </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>σκληρό υλικό</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span>; Γιατί αποφεύγει να ξαναρίξει μια ματιά στο «Κεφάλαιο» (Μαρξ), και περιορίζεται στον «Λένιν» στον «Κάουτσκι» και στον «Χίλφερτιγκ»; <br />Με πιο απλά λόγια: Είναι ή όχι αλήθεια, ότι τον πόλεμο του Πούτιν τον χρηματοδοτεί </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> σε τελευταία ανάλυση </span></span></span>το ενεργειακό μοντέλο, αλλά και γενικότερα το ισχύον μοντέλο καπιταλιστικής παραγωγής και ο τρόπος ζωής που επικρατεί στις χώρες τις ΕΕ και τις ΗΠΑ; Και δεν είναι το ίδιο μοντέλο, αυτό που χρηματοδοτεί, παρέχει πολιτική και γεωπολιτική ισχύ και εξασφαλίζει ελευθερία κινήσεων σε άλλα ανάλογα καθεστώτα, σε «απολυταρχίες των ορυκτών καυσίμων»; Όπως π.χ. το Σαουδαραβικό απολυταρχικό καθεστώς. <br />Φαίνεται πως δεν είναι υπερβολή να πούμε, ότι ο Ουκρανικός Πόλεμος είναι ένα είδος «παράπλευρης καταστροφής», η οποία σε τελευταία ανάλυση συνδέεται αιτιακά, εκτός των άλλων, και με την εν εξελίξει πλανητική κλιματική καταστροφή.<br />Έτσι, η μεγάλη διαφορά του σημερινού αυτοκρατορικού εγχειρήματος με την «εποχή των αυτοκρατοριών» (Χόμπσμπάουμ) αφορά, σε τελευταία ανάλυση, πολύ χειροπιαστές, «σκληρά υλικές» (και ενεργειακές!) οντότητες, αντικείμενα των φυσικών επιστημών. Και όχι «αφαιρέσεις εν τοις πράγμασι»</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: red;">*</span></span></span></span></span></span></span> (<i><a href="https://books.google.gr/books?id=gcoyv7lwFvAC&pg=PA91&lpg=PA91&dq=real+abstraction+habermas&source=bl&ots=ixrnLDXT2I&sig=ACfU3U1K66rorfrE9fekvEJ-SXMk90V9mg&hl=el&sa=X&ved=2ahUKEwje8ein-cz2AhVoSPEDHcXEAocQ6AF6BAgfEAM#v=onepage&q=real%20abstraction%20habermas&f=false" target="_blank">real abstractions</a> - <a href="https://books.google.gr/books?id=gcoyv7lwFvAC&pg=PA91&lpg=PA91&dq=real+abstraction+habermas&source=bl&ots=ixrnLDXT2I&sig=ACfU3U1K66rorfrE9fekvEJ-SXMk90V9mg&hl=el&sa=X&ved=2ahUKEwje8ein-cz2AhVoSPEDHcXEAocQ6AF6BAgfEAM#v=onepage&q=real%20abstraction%20habermas&f=false" target="_blank">reale Abstraktionen</a> </i>- βλ. Marx, Habermas, Sohn-Rethel), όπως π.χ. η «επίλυση κρίσεων υπερσυσσώρευσης» και η «ολοκλήρωση της αναδιάρθρωσης». </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σήμερα μπορούμε να κατανοήσουμε αυτό που δεν μπορούσε η εποχή των κλασικών οικονομολόγων και του Μαρξ, η οποία δεν διέθετε ακόμη κατάλληλα επιστημονικά εργαλεία γιατί η πραγματικότητα δεν της είχε θέσει πλήρως το πρόβλημα<i>.</i> Αρχίζουμε τώρα να κατανοούμε ότι τις αξίες (χρήσης και ανταλλακτική) δεν τις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>δημιουργεί εκ του μηδενός</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> η εργασία του ανθρώπου· η</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> εργασία </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">υπεισέρχεται μόνον ως </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>τελικός επεξεργαστής</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">στην αέναη παραγωγή αξιών που ενυπάρχουν στις φυσικές διαδικασίες. </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Κατανοούμε</span></span></span> ότι </span></span></span> κάθε τρόπος παραγωγής με τις παραγωγικές σχέσεις που τον χαρακτηρίζουν και με τις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«<a href="https://books.google.gr/books?id=gcoyv7lwFvAC&pg=PA91&lpg=PA91&dq=real+abstraction+habermas&source=bl&ots=ixrnLDXT2I&sig=ACfU3U1K66rorfrE9fekvEJ-SXMk90V9mg&hl=el&sa=X&ved=2ahUKEwje8ein-cz2AhVoSPEDHcXEAocQ6AF6BAgfEAM#v=onepage&q=real%20abstraction%20habermas&f=false" target="_blank">αφαιρέσεις εν τοις πράγμασι</a>»<span style="color: red;">*</span> που τον συνοδεύουν, υπο</span></span></span>στηρίζεται και τρέφεται από ανταλλαγές ύλης και ενέργειας μεταξύ κοινωνιών και φύσης. Πόσο μάλλον</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> ο κεφαλαιοκρατικός τρόπος παραγωγής. </span></span></span></span></span></span>Γνωρίζουμε ότι ακόμη και οι αυτοκρατορίες στηρίζονται, <i>σε τελευταία ανάλυση,</i> σε ύλη και σε ενέργεια. Πόσο μάλλον όταν παίρνουν τη μορφή αυτοκρατορίας ορυκτών καυσίμων, όπως η σημερινή Ρωσική Ομοσπονδία.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτή την αποσαφήνιση την οφείλουμε κυρίως στην καινοτομική έκρηξη των φυσικών επιστημών και των μαθηματικών από το τέλος του 2ου Παγκ. Πολέμου, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Δυστυχώς, στο ίδιο διάστημα, η εξέλιξη των κοινωνικών επιστημών έμεινε δυσανάλογα υποτονική σε σύγκριση με τις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">φυσικές και μαθηματικές επιστήμες. Στο πεδίο </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">των κοινωνικών επιστημών, η επιστημονική εμβάθυνση, η επικαιροποίηση των θεωρητικών εργαλείων και η παραγωγή καινοτομίας, </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>κοφτερής σκέψης</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>, ουσιαστικά σταμάτησε στην εποχή των δεκαετιών του 1960-1980. Και ό,τι νεότερο, μοιάζει μάλλον με αναμασήματα, με αμήχανα σχόλια ή με απλές υποσημειώσεις στις απόπειρες και τα επιτεύγματα εκείνης της, περασμένης πια, καρποφόρας εποχής. Οι επιστήμες της κοινωνίας, της πολιτικής και της ιστορίας δυσκολεύονται να αφομοιώσουν τις νεοαποκτημένες <i>βασικές επιστημονικές προϋποθέσεις</i> για πιο ρεαλιστική κατανόηση της πραγματικότητας και του κόσμου. Αν ισχύει η αριστοτελική διάκριση μεταξύ <i>ποιείν</i> και<i> πράττειν</i>, μεταξύ <i>τέχνης</i> (δηλαδή τεχνολογίας) και <i>πράξης</i>, εν τέλει μεταξύ <i>οικονομικού</i> και <i>πολιτικού ζώου</i>, το σημερινό πολιτικόν ζώον δυσκολεύεται πολύ να βρει αξιόπιστες αρχές και επαρκείς οδηγούς για την (πολιτική) πράξη του.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhx1PJEpi9auKyWWcs6KhPl9oRWuwm4FtaTyDcGGerOflWVAnSphkR_gqlSjsz-qAYLS_VO8CM71jTMvpvJl8TvA0gAUy_oebSa8r0-3b3jR7Us6xe83qXTvTph8xJT8AYVDTh7o5IFhGsgm6H1ZQaJ9Cd2Jc9i-8Ss4rzC6vydX8gX358H5CwE23WE=s791" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="791" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhx1PJEpi9auKyWWcs6KhPl9oRWuwm4FtaTyDcGGerOflWVAnSphkR_gqlSjsz-qAYLS_VO8CM71jTMvpvJl8TvA0gAUy_oebSa8r0-3b3jR7Us6xe83qXTvTph8xJT8AYVDTh7o5IFhGsgm6H1ZQaJ9Cd2Jc9i-8Ss4rzC6vydX8gX358H5CwE23WE=w355-h311" width="355" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Εξέλιξη χρηματιστηριακής τιμής του λιθίου (πρώτη ύλη συσσωρευτών), 2018-σήμερα</span></span></span></td></tr></tbody></table></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η ίδια η </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>μεγάλη εικόνα</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> είναι πια σαφής και καθαρή. Αλλά το βλέμμα του παρατηρητή δυσκολεύεται να δει καθαρά την εικόνα.<br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και η αρχή του 20ού ήταν η αυτοκρατορική εποχή της «άγριας εφηβειας» και της ορμητικής άνδρωσης του αναπτυγμένου «καπιταλισμού των ορυκτών καυσίμων». Όλος ο 20ός αίώνας ήταν η ακμή του. Αντίθετα, το σημερινό αυτοκρατορικό εγχείρημα μοιαζει μάλλον με <i>πρώτο μεγάλο σπασμό της ανίατης ασθένειας του</i>.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Προαναγγέλει άλλους σκληρούς επιθανάτιους σπασμούς. <i>Αυτή η συγκεκριμένη φάση</i> της ιστορίας του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής βαίνει καταστροφικά προς το τέλος της, αλλά ελάχιστα γνωρίζουμε για το τί μας περιμένει στα όσα χρόνια εν ζωή της απομένουν. Και γνωρίζουμε ακόμη λιγότερα - σχεδόν τίποτε - για τους μετά θάνατον κληρονόμους της φάσης τούτης. Πόσο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>συγγενείς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> θα οι κληρονόμοι με την </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>μακαρίτισσα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»;</span></span></span> Θα είναι πιο βιώσιμοι από τη μακαρίτισσα ή ακόμη πιο καταστροφικοί και αυτοκαταστροφικοί; Πιο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>φιλάνθρωποι</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> και φιλικοί προς τη φύση ή ακόμη πιο κακόβουλοι και στερημένοι φρόνησης; Γι' αυτή τη ριζική αβεβαιότητα, για το μή προβλέψιμο, μας προειδοποίησε έγκαιρα <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Wallerstein" target="_blank">ο καλύτερος σύγχρονος ιστορικός</a> της μακράς διάρκειας και της πλανητικής κλίμακας, <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Wallerstein" target="_blank">Ιμμάνιουελ Βαλλερστάιν</a>.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Είναι άραγε τυχαίο που ο Βαλλερστάιν στις ιστορικές του έρευνες για το </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>παγκόσμιο</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> σύστημα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> χρησιμοποιούσε εκτός των άλλων και μαθηματικά μοντέλα, και μάλιστα πολύ νέων και καινοτομικών τομέων της μαθηματικής επιστήμης; Επίσης, όπως ο ίδιος έλεγε, ως ιστορικός και ιστορικο-κοινωνιολόγος </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">είχε επηρεαστεί πάρα πολύ,</span></span></span> <i>και απολύτως διεπιστημονικά,</i> όχι μόνον</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> από τον μεγάλο μέντορά του <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Fernand_Braudel" target="_blank">Φερνάν Μπρωντέλ</a> (Fernand Braudel), </span></span></span>αλλά και από τον Ρωσο-Βέλγο νομπελίστα καινοτομικό φυσικο-χημικό <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ilya_Prigogine" target="_blank">Ίλια Πριγκόγκιν</a>.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigSfMqu28oqdvYjBjgobbpMbebw4gJn2dJUIF4e7My9LRYroqpFcyURtoz-s-3mdWKaaKywTv6eMkBOKKFzO3fmROPLfoDy6Ye9z1FAVoGew-o7MT_dLu3OobFGgVYLkpjdGFd0WXRmLdg9ZrngV9PFX5CwVO9oDa__InK-10uv1yoCa7l1dzalW8g=s1200" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigSfMqu28oqdvYjBjgobbpMbebw4gJn2dJUIF4e7My9LRYroqpFcyURtoz-s-3mdWKaaKywTv6eMkBOKKFzO3fmROPLfoDy6Ye9z1FAVoGew-o7MT_dLu3OobFGgVYLkpjdGFd0WXRmLdg9ZrngV9PFX5CwVO9oDa__InK-10uv1yoCa7l1dzalW8g=w250-h167" width="250" /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiw-hhCmXYfOx5gO9RD1atSdfhRizAKZSpuzoVWcjIaQd4n6ngZXCqfkmE5PxsCGZ3HZo7YvbV50Sd_ru7_BtVYhmgHwS3WWKPse6OAWkYyKNM-uTXcWPxXP4IXsBh0vdQVZXHAHOnN-jKxRns5-Fs3IPLimc2eBZ6FfZvB-cirGM6A57RQ__v3w4cS=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="1200" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiw-hhCmXYfOx5gO9RD1atSdfhRizAKZSpuzoVWcjIaQd4n6ngZXCqfkmE5PxsCGZ3HZo7YvbV50Sd_ru7_BtVYhmgHwS3WWKPse6OAWkYyKNM-uTXcWPxXP4IXsBh0vdQVZXHAHOnN-jKxRns5-Fs3IPLimc2eBZ6FfZvB-cirGM6A57RQ__v3w4cS=w272-h172" width="272" /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">ΙV </span></span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Για αναλυτές που ενηλικιώθηκαν μέσα στην ελληνική αριστερή παιδεία, είναι σύνηθες </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ακόμη και τώρα </span></span></span></span></span></span>να μη λαμβάνουν καθόλου υπόψη την Κίνα ως βασικό δρώντα παράγοντα του σημερινού κόσμου ή να την πραγματεύονται μόνον περιθωριακά, ως </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>υποσημείωση</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span>, χωρίς να κατανοούν ουσιαστικά το πραγματικό της βάρος. Αλλά η Κίνα είναι δυνητικά - ίσως και απόλυτα - η ισχυρότερη οικονομία σήμερα, η χώρα με
<i>τον πιο ακμαίο και τον πιο αποτελεσματικό κεφαλαιοκρατικό τρόπο παραγωγής</i>, χώρα με γεωπολιτική και στρατηγική αυτονομία όσο καμιά άλλη, </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">χώρα που ξέρει να κάνει καλά χρήση της πανίσχυρης εμπορικής και τεχνολογικής soft power</span></span></span></span></span></span> της σε όλο τον πλανήτη. <i>Είναι η κατεξοχήν Αυτοκρατορική Δύναμη του σημερινού κόσμου. </i>Σε αντίθεση με τις πολλαπλές στρατηγικές και γεωπολιτικές ήττες που έχουν υποστεί κυρίως οι ΗΠΑ και η πρώην Σοβιετική Ένωση, αλλά επίσης οι άλλες παλιές αυτοκρατορικές δυνάμεις, η Ρωσία και το Ηνωμένο Βασίλειο, η ίδια η Κίνα είναι η μόνη Αυτοκρατορία που δεν έχει γνωρίσει στρατηγικές ή γεωπολιτικές ήττες στον μεταπολεμική ιστορία και γνωρίζει μόνον άνοδο. Τί διάολο ιστορικο-υλιστική ανάλυση μπορεί να υπάρξει σήμερα, που να παραβλέπει εντελώς, να μη λαμβάνει καθόλου υπόψη,
τον παράγοντα Κίνα;</span></span></span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Από την άλλη πλευρά το να παραβλέπεις και την Ευρωπαϊκή Ένωση ως δυνητικά </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>ολοένα στενότερη Ένωση</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» ή και</span></span></span> το λανθάνον δυναμικό συσπείρωσης που </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">πίσω από την πολιτική και στρατιωτική αδυναμία της </span></span></span>αναπτύσσεται ακριβώς τώρα, με τον Ουκρανικό Πόλεμο, είναι κλασικό σύμπτωμα ελληνικού εθνοκεντρικού (δηλαδή επαρχιώτικου) τρόπου σκέψης. Δείχνει επίσης τη μή κατανόηση ενός ιστορικού κανόνα που διδάσκει ότι <i>η απειλή ενώνει.</i><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGpgn-QgGTUKGJ9yHnCJXuovGlm51J5FZZI3gJDKRfyU0MIHo7dixnLkRs1IJr9XYv7YHcVafxqC1lLF5UeDzDK5D5CKqIUTnhyLcEaTm9V5USBqYErWjrDLLc89TRmnt_pTmA5f3cNYN4hUcwQ-MCKtz7Pyzyb_pTLxEUGC-3dd69V9y7-W0I1-R3=s275" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGpgn-QgGTUKGJ9yHnCJXuovGlm51J5FZZI3gJDKRfyU0MIHo7dixnLkRs1IJr9XYv7YHcVafxqC1lLF5UeDzDK5D5CKqIUTnhyLcEaTm9V5USBqYErWjrDLLc89TRmnt_pTmA5f3cNYN4hUcwQ-MCKtz7Pyzyb_pTLxEUGC-3dd69V9y7-W0I1-R3=w291-h194" width="291" /></a></div></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;">ΙV</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i>Προσωρινή ανακεφαλαίωση:</i> Τα εννοιολογικά εργαλεία του 1920 ήταν - ενδεχομένως - αποτελεσματικά για να κατανοηθεί κάτι από τον κόσμο του 1920. Ήταν η μόνη εποχή της ιστορίας που η αυτοκρατορία Κίνα ήταν μή αυτοκρατορία και η Ευρώπη ήταν σωρός ερειπίων δύο αλληλομισούμενων συμμαχιών, ή ακριβέστερα, αυτοκαταστροφικών αλληλομισούμενων γειτόνων. Αλλά ακόμη κι έτσι, ξεχνάμε ότι, σύμφωνα με τον Γκράμσι, <i>η επανάσταση του 1917 ήταν επανάσταση ενάντια στο «Κεφάλαιο» (του Μαρξ),</i> πράγμα που θέτει υπό αίρεση και τα θεμέλια άλλων μεγαλοπρεπών, πολύ ταλαιπωρημένων οικοδομημάτων. <br />Εδώ, στα ερείπια της Ουκρανίας και της αυτοκαταστροφικής - και ληγμένης οριστικά - ενεργειακής πολιτικής της ΕΕ και των ΗΠΑ, με μια γιγαντιαία Κινεζική αυτοκρατορία - <i>πρωταθλήτρια αυτοκρατορία της παγκοσμιοποίησης - </i>να κρυφογελάει ασφαλής από μακρυά, διαφαίνεται εντελώς νέα κατάσταση, συνεπώς νέα καθήκοντα. <br />Υπ' αυτές τις συνθήκες, άν επικεντρωθεί κανείς στα εννοιολογικά εργαλεία του 1920, έστω και ελαφρώς τροποποιημένα, το μόνο που μπορεί να κάνει εν έτει 2022 είναι να σπαταλήσει προσπάθειες, κόπους και χρόνο για μια ακόμη μεγαλοπρεπή αποτυχία.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Για να ξαναακουστούν μετά, κατόπιν εορτής, φράσεις όπως «αποτύχαμε, γιατί είχαμε ψευδαισθήσεις».</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;">Γιώργος Β. Ριτζούλης </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444; font-size: x-small;"><span> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span><span style="color: #444444;"><span style="color: red;">* <span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;">Ο κατεξοχήν μηχανισμός που γεννά «αφαιρέσεις εν τοις πράγμασι» (real abstractions) είναι οι σημερινές «αγορές» (οι αγορές της εποχής του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής). Στις διαδικασίες ανταλλαγής </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span></span></span>αφαιρούν από την πραγματικότητα</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> κομμάτια ουσιώδους πραγματικότητας</span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> και δεν τα λαμβάνουν υπόψη</span></span></span></span></span></span></span></span>. Ακριβώς όπως δεν διακρίνουν μεταξύ των διαφορετικών περιεχομένων της εργασίας που πωλείται και αγοράζεται στην αγορά εργασίας, ομοίως δεν </span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>λαμβάνουν υπόψη τί</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> διαφορετικής προελεύσεως ποσότητες ηλεκτρικής ενέργειας πωλούνται και αγοράζονται σε μια αγορά ενέργειας. Και φυσικά δεν λαμβάνουν υπόψη πόσα εκατομμύρια χρόνια και πόση πρωτογενή (δηλαδή ηλιακή) ενέργεια χρειάστηκαν οι φυσικές διαδικασίες της φωτοσύνθεσης για να <i>παραγάγουν</i> το πετρέλαιο, τον γαιάνθρακα ή το φυσικό αέριο, άρα και <i>την υλική βάση της σημερινής αξίας τους στις ίδιες τις αγορές</i>. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span>Ο</span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>ι «αγορές» κάν</span></span></span></span></span></span></span></span>ουν την πιο ουσιώδη πραγματικότητα αόρατη. Μερικοί πιστεύουν ακόμη ότι οι </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«αγορές»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> έχουν </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αόρατα χέρια</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> που ρυθμίζουν την πραγματικότητα. <span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Όμως</span></span> οι πραγματικές </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αγορές</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> έχουν μόνον ορατά χέρια (τους κανόνες του κέρδους και τους ίδιους τους συμμετέχοντες στις αγοραπωλησίες) που </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αφαιρούν</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> από την πραγματικότητα τα πιο ουσιώδη κομμάτια της και χαρακτηριστικά γνωρίσματα, και έτσι κάνουν την <i>πραγματική </i>πραγματικότητα αόρατη.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6k7gKIptUFgDxlphyphenhyphenGRQQWz5bEOsztA91HJi_pXwohoocsj9iWcdiV15Jic5ImopE-VXXNzRbx_2YjN2uzdHu8sHiIXApFbvX0K6ysaWnibEFeRah7TZ-lo-YLctuft-Kl1EdoNbpGaE/s1600/vervliet4.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6k7gKIptUFgDxlphyphenhyphenGRQQWz5bEOsztA91HJi_pXwohoocsj9iWcdiV15Jic5ImopE-VXXNzRbx_2YjN2uzdHu8sHiIXApFbvX0K6ysaWnibEFeRah7TZ-lo-YLctuft-Kl1EdoNbpGaE/s1600/vervliet4.jpg" /></a><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BKjjyNXoh1JGosye2K304XNGg-NhpEC7TfOTu7Q31SBc5qLd-u_1ibqkP-r5MoLzcoerACHQqv4swNMkQ57HY9PelMjDpwVzpNZOeSpuHXcE3cfRLz0qHDSBTOqU2EpgV4LZelh-Uxk/s200/elmar-altvater-.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="123" data-original-width="200" height="83" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BKjjyNXoh1JGosye2K304XNGg-NhpEC7TfOTu7Q31SBc5qLd-u_1ibqkP-r5MoLzcoerACHQqv4swNMkQ57HY9PelMjDpwVzpNZOeSpuHXcE3cfRLz0qHDSBTOqU2EpgV4LZelh-Uxk/w135-h83/elmar-altvater-.jpg" width="135" /></a></div><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>Βλ. και Elmar Altvater: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/12/elmar-altvater-1988.html" target="_blank">Οικολογία, οικονομία, χρόνος, χώρος</a> (από το περιοδικό <i>Ο Πολίτης</i>, 1988)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span>Του ιδίου: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/08/in-memorial.html" target="_blank">Φύση και κοινωνία - Ο μεταβολισμός της ύλης μεταξύ τους, οι οικονομικές θεωρίες, ο τρόπος παραγωγής</a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #0c343d;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span><span style="font-size: x-small;"> </span><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0M_k0atn6pQN7qfQgmgTBsaOhgm3u1dFZgVesRZbVC1lLp5PAWGM6e3DBdO7Z3SnIQf1JPDdxO-mfRL1SU38Sl5z36aNA2_FCtl6NkezBpu-czU-rubMxrWuYvBX6ZusOXSW2zOi6AxIY4DXhedvxm_Wjp0Qc3X_szCfLQnkDbsnBKDHy4J6WjGEV=s1500" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0M_k0atn6pQN7qfQgmgTBsaOhgm3u1dFZgVesRZbVC1lLp5PAWGM6e3DBdO7Z3SnIQf1JPDdxO-mfRL1SU38Sl5z36aNA2_FCtl6NkezBpu-czU-rubMxrWuYvBX6ZusOXSW2zOi6AxIY4DXhedvxm_Wjp0Qc3X_szCfLQnkDbsnBKDHy4J6WjGEV=w404-h269" width="404" /></a></div><span style="color: #444444;"></span></span></span></div></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-17005778455615862032022-03-09T21:06:00.005+02:002023-07-05T19:22:19.147+03:00«Κοινή η τύχη και το μέλλον αόρατον». Η επίθεση στην Ουκρανία και το τέλος μιας εποχής<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #3d85c6;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><span><span>Tην επιθετική φιλοπόλεμη απολυταρχία την χρηματοδοτεί ο ενεργειοβόρος τρόπος ζωής και σύστημα παραγωγής ημών, των κοινωνιών στις αναπτυγμένες χώρες</span></span></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Η επίθεση των στρατευμάτων του καθεστώτος Πούτιν στην Ουκρανία σηματοδοτεί μια τομή </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ιστορικών διαστάσεων</span></span></span> για τον ευρωπαϊκό χώρο και για την παγκόσμια πολιτική συνολικά. </span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #cc0000;"><b>1</b></span>. <b>Επιστροφή στην «Εποχή των Αυτοκρατοριών»</b> (Έρικ Χόμπσμπάουμ)<b>;</b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σχήματα μεγάλα από το status quo που δημιούργησε αργά και βασανιστικά η ιστορία του 20ού Αιώνα στην ευρωπαϊκή ήπειρο, σχήματα που είχαν μείνει ακλόνητα μέχρι χθες αντέχοντας και σε τεράστιες αναστατώσεις, </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">έσβησαν </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">με την κίνηση αυτή</span></span></span></span></span></span></span></span></span>. Τ</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ώρα χάνονται τ</span></span></span>α τελευταία αμυδρά ίχνη της Σοβιετικής Ένωσης, όπως αυτή δημιουργήθηκε το 1917. Τώρα χάνονται ίχνη στο έδαφος, στις κοινωνίες και στις καρδιές των ανθρώπων, ίχνη που άντεξαν, όπως άντεξαν, στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, στον σταλινισμό, στην μακρά ψυχροπολεμική εποχή και επιβίωσαν ακόμη και μετά από τη διάλυσή της ΣΕ μετά το 1989. Μαζί τους χάνονται και μεγάλες πανευρωπαϊκές γεωπολιτικές σταθερές και ισορροπίες.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο Βλαντίμιρ Πούτιν, εκτός των άλλων ακύρωσε ανεπίστρεπτα ακόμη και τα εδαφικά ίχνη της ιδρυτικής διεθνικής συμφωνίας που συγκρότησε την πρώην Σοβιετική Ένωση ως Ένωση Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (1919). Η συμφωνία εκείνη, εκτός των άλλων, ήταν αυτή που καθόριζε τα σύνορα των ξεχωριστών Δημοκρατιών-μελών της Ένωσης μεταξύ τους. Στο διάγγελμα κήρυξης πολέμου ο Πούτιν το ανέφερε καθαρά. Είπε, ότι ακόμη και εκείνο το status quo που δημιούργησε ο κατά την Ρόζα Λούξεμπουργκ «ασιατικού τύπου κομμουνισμός» του Λένιν και των Μπολσεβίκων, το οποίο όμως <i>επιβεβαιώθηκε με τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης μετά το 1989,</i> ήταν ένα «λάθος». Ήταν άδικο για το έθνος της Ρωσίας, κατά τη γνώμη του. Παρόμοιο επιχείρημα είχε χρησιμοποιήσει ο Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς: Είχε επικαλεστεί την </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>ιστορική αδικία</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> εναντίον της Σερβίας, που δήθεν διέπραξε ο Τίτο, ως δικαιολογητικό για να εξαπολύσει τους πολλαπλούς αιματηρούς πολέμους στη Γιουγκοσλαβία στη δεκαετία του 1990. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το γεγονός ότι στήριξαν το δικό τους αναθεωρητικό εγχείρημα της αλλαγής συνόρων, στις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>αδικίες</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> του Λένιν και του Τίτο εναντίον της Ρωσίας ή της Σερβίας, σε </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>σφάλματα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">» </span></span></span></span></span></span>πρωτεργατών του υπαρκτού κομμουνισμού στην Ευρώπη που δήθεν αμαύρωσαν το μεγαλείο δύο εθνών, ρίχνει ένα ακόμη μαύρο και σκληρό φως στις εκλεκτικές συνάφειες που καλλιεργούν τέτοιοι ηγέτες με τις ακροδεξιές πολιτικές δυνάμεις σε όλη την Ευρώπη, φυσικά και στην Ελλάδα. Το θλιβερά παράδοξο είναι ότι στην Ελλάδα, δεν θέλουν να δουν αυτό το μαύρο φως εκείνοι που θα 'πρεπε να το διακρίνουν πρώτοι.</span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgVtsspb_UXwPtt5t9ONtrY_u_gn_ywWXtYS8r7gQKtyFp2RKXqGTIF7daxdkz1qLRXrs92iWgQJTuKd8Wn0bMz85K0hw2guymyzBQrCqTfj4vxNLH-7hYT3c9wXLcc8KEPGe2RalYZdO2Iw0KG64ymdAVq4lP7J4riy7M5QHrUxXmwWgg9YiMUbDHt=s963" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="963" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgVtsspb_UXwPtt5t9ONtrY_u_gn_ywWXtYS8r7gQKtyFp2RKXqGTIF7daxdkz1qLRXrs92iWgQJTuKd8Wn0bMz85K0hw2guymyzBQrCqTfj4vxNLH-7hYT3c9wXLcc8KEPGe2RalYZdO2Iw0KG64ymdAVq4lP7J4riy7M5QHrUxXmwWgg9YiMUbDHt=s320" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><a name='more'></a></span>Έτσι, για ό,τι αφορά το status quo στο διακρατικό χώρο της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, το σημερινό καθεστώς της Ρωσίας μας πάει τώρα πίσω και από το 1917. </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Επιχειρεί να «</span></span></span>μετατοπίσει μέσα στο χρόνο</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> το ανατολικό κομμάτι της ηπείρου μας</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">. Να το οπισθοδρομήσει στην εποχή που δεν υπήρχαν στο χώρο της πρώην ΣΕ συνταγματικά ορισμένες δημοκρατίες και δομή ενωσιακού τύπου, έστω και </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>ασιατικού</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»-</span></span></span></span></span></span></span></span></span>μπολσεβίκικου</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">, αλλά η συγκεντρωτική Αυτοκρατορία με περιορισμένων αρμοδιοτήτων Αυτοκρατορική Βουλή (Δούμα), που ακόμη και αυτή είχε ιδρυθεί </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">μόλις μετά την επανάσταση του 1905. Δεν ήταν πολύ παλιότερες οι συγκρούσεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">με άλλες αυτοκρατορίες ή </span></span></span>οι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>Ιερές Συμμαχίες</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span> της με αυτές, ούτε οι μεγάλες εξεγέρσεις μετά το 1848 για να διαφύγουν τα μικρότερα έθνη από αυτές τις αυτοκρατορικές </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>φυλακές των λαών</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Εδώ και λίγες μέρες, <i>σαν φάντασμα πλανιέται πάνω από την Ευρώπη ο 19ος Αιώνας.</i><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Με αυτή την <i>αναθεωρητική κίνηση μεγάλης κλίμακας</i> και με την σπουδή του καθεστώτος να την </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>εφαρμόσει στο έδαφος</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>, εξαναγκάζονται άμεσα όλες οι χώρες που συμμετείχαν κάποτε στην πρώην Σοβιετική Ένωση, και έμμεσα όλες οι γύρω χώρες, από τη Φινλανδία και τη Σουηδία μέχρι τη Ρουμανία και από την Εσθονία και την Πολωνία μέχρι την Αρμενία, να τεθούν μπροστά σε ένα ωμό δίλλημμα: Είτε να συμβιβαστούν με μια <i>περιορισμένη κυριαρχία</i> και να αποδεχτούν ένα <i>δικαίωμα βέτο της Ρωσία</i>ς για ουσιαστικές δικές τους αποφάσεις, είτε να θεωρηθούν εχθροί της. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Τέτοιες δυνάμεις εξαναγκασμού δημιουργούν αυτόματα τις αντίρροπες τους. Ποτέ στη μακρόχρονη ιστορία της δεν ήταν τόσο μισητή και απομονωμένη η Ρωσία, η προ-αυτοκρατορική, η αυτοκρατορική, η κομμουνιστική και η μετα-κομμουνιστική, όσο απομονώνεται τώρα. Αυτό και μόνον είναι επαρκής λόγος για να καταδικασθεί μακροπρόθεσμα το αυτοκρατορικό εγχείρημα σε ιστορική αποτυχία. <br />Αλλά δεν είναι μόνον η περίμετρος που δονείται. Δεν είναι τυχαίο ότι και ο «εσώτερος» χώρος επιρροής των Πουτινιστών και των ολιγαρχών τους βράζει εδώ και πολύ καιρό, από το Καζαχστάν μέχρι τη Λευκορωσία. Οι αυτοκρατορίες είναι επιθετικές προς τα έξω, αλλά στο τέλος πέφτουν από μέσα. Ωστόσο, το συμπέρασμα για το ορατό μέλλον είναι σαφές: Έρχονται δύσκολες μέρες για όλο το χώρο της πρώην Σοβιετικής Ένωσης και όχι μόνον.</span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #cc0000;"> </span></span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #cc0000;">2</span>. </span></b></span><b><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Tο επιθετικό φιλοπόλεμο καθεστώς το χρηματοδοτεί ο ενεργειοβόρος τρόπος ζωής και σύστημα παραγωγής ημών, των κοινωνιών στις αναπτυγμένες δημοκρατικές χώρες - Η «ατμομηχανή της ιστορίας» και το «χειρόφρενο έκτακτης ανάγκης» </span></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Κρίσιμο και πολύ σημαντικό είναι το ενεργειακό ζήτημα, αφού η επίδοξη αυτοκρατορία από οικονομική άποψη αυτοπαρουσιάζεται κατά πρώτο λόγο ως <i>αυτοκρατορία ορυκτών καυσίμων</i>. Και τέτοια είναι. Στο πεδίο αυτό έγιναν μεγάλα λάθη στην ΕΕ, και κυρίως στη Γερμανία, από την προηγούμενη καγκελαρία Μέρκελ (με μεγαλύτερο εταίρο τήν Ένωση Χριστιανοδημοκρατών και Βαυαρών Χριστιανοκοινωνιστών και μικρότερους εταίρους, διαδοχικά, τους Φιλελεύθερους και τους Σοσιαλδημοκράτες). Και η αλήθεια είναι ότι η επιλογή αυτή, της ενεργειακής εξάρτησης από τη Ρωσία, στηρίχτηκε στο παρελθόν από όλες σχεδόν τις πολιτικές δυνάμεις της Ομοσπονδιακής Γερμανίας, πλην των Πρασίνων.</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Ο δεύτερος αγωγός Nordstream, υποθαλάσσιος στον πυθμένα της Βαλτικής Θάλασσας και τράνζιτ όπως ο πρώτος, παρακάμπτοντας Πολωνία και Δανία, φόβισε ακόμη πιο πολύ από τον πρώτο όλους τους λαούς της Κεντρικής Ευρώπης, της Βαλτικής και της Σκανδιναβίας. Τους έδωσε την εντύπωση ότι το μόνο αξιόπιστο αποκούμπι τους είναι οι ΗΠΑ. Συνεργώντας με άλλα κίνητρα, βοήθησε τις κυβερνώσες δυνάμεις στην Πολωνία και στην Ουγγαρία, εν μέρει και στην Τσεχία, να κλείσουν τις κοινωνίες των χωρών τους στον «εθνικό εαυτό τους» και να τις περιχαρακώσουν σε νέου τύπου εθνικές «φυλακές ενός και μοναδικού λαού». Αυτό το <i>γεωπολιτικό λάθος</i> ήταν τερατώδες και η συνέχιση του από την καγκελαρία της Χριστιανικής Ένωσης και των Σοσιαλδημοκρατών ήταν ασυγχώρητη και χωρίς ελαφρυντικά.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η πολιτική αυτή εκπήγαζε κυρίως από τον υπερχειλίζοντα </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span></span></span></span>οικονομισμό</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> της Χριστιανοδημοκρατίας στην εποχή της Μέρκελ, καθώς και του FDP. Είχε όμως και άκριτη στήριξη μεγάλου μέρους της Σοσιαλδημοκρατίας και του Κόμματος της Αριστεράς (Linke). Όμως προς τα έξω έδινε σήματα ότι η δημοκρατική Ομοσπονδιακή Γερμανία φλερτάρει πάλι με τον γερμανικό αυτοκρατορικό </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>Sonderweg</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»·</span></span></span> με την παλιά καταστροφική ιδέα ότι η Γερμανία δεν είναι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>ούτε Δύση, ούτε Ανατολή</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span>, αλλά και τα δύο ταυτόχρονα ή κάτι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ενδιάμεσο και «</span></span></span>ιδιαίτερο</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">». Η πολιτική εκείνη είχε οδηγήσει άλλοτε σε λυκοσυμμαχίες και άλλοτε σε συγκρούσεις με την αυτοκρατορική Ρωσία - και για λίγο με τη σταλινική Σοβιετική Ένωση, θύματα των οποίων ήταν επανειλλημένα οι μικρότερες χώρες της Κεντρικής Ευρώπης, της Βαλτικής και της Σκανδιναβίας.</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Μετά την κυβερνητική αλλαγή στη Γερμανία το φθινόπωρο 2021, τον σχηματισμό νέας Ομοσπονδιακής κυβέρνησης με συμμετοχή των Πρασίνων, ο προσανατολισμός άλλαξε. Ο αγωγός Nordstream 2 δεν αδειοδοτήθηκε και στη συνέχεια πάγωσε εντελώς. Τώρα οι νέοι Ομοσπονδιακοί κυβερνήτες αυξάνουν ραγδαία την εισαγωγή υγροποιημένου (LNG) αερίου, κυρίως από τη Νορβηγία, ενώ η Υδρογραφική Υπηρεσία της χώρας παραχωρεί εσπευσμένα μεγάλες εκτάσεις στη Βόρεια Θάλασσα για ανάπτυξη υπεράκτιων αιολικών συστημάτων.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Όμως δεν είναι καθόλου εξασφαλισμένο ότι προλαβαίνουν να επανορθώσουν το σφάλμα των προκατόχων και να σώσουν μια ενεργειακή και γεωπολιτική παρτίδα σχεδόν χαμένη για τη Γερμανία. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Η Ελλάδα θα πληρώσει ακόμη πιο σκληρά, και όχι μόνον οικονομικά, το σφάλμα σύμπασας της πολιτικής της ηγεσίας τα τελευταία 10 - 15 χρόνια να εξαρτηθεί και αυτή </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ενεργειακά </span></span></span>σχεδόν πλήρως από το φυσικό αέριο (ρωσικό και άλλο), τη στιγμή που τα ορυκτά καύσιμα είναι γενικώς σε αποδρομή. Το ελληνικό κομματικό σύστημα ταλαντεύεται ανάμεσα στις δύο βραχυπρόθεσμες και τελικά αδιέξοδες εναλλακτικές ενεργειακές επιλογές: Αέριο ή λιγνίτης; Παρέβλεψε εντελώς και αδικαιολόγητα ότι ο ελληνικός θαλάσσιος χώρος με το αιολικό δυναμικό του προσφέρονταν για εγκατάσταση υπεράκτιων αιολικών συστημάτων παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας σε πολύ μεγάλη κλίμακα. Και δεν είναι παρηγοριά ότι τέτοια σφάλματα συνέβησαν και σε «καλύτερες ευρωπαϊκές οικογένειες».</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Το ενεργειακό θέμα έχει και μια άλλη πτυχή. Ο τρόπος ζωής που επικρατεί μαζικά στις αναπτυγμένες χώρες, όπως η Γερμανία και η Ελλάδα, με την τεράστια ζήτηση ενέργειας και ιδίως ορυκτών καυσίμων που συνεπάγεται, είναι η κινούσα δύναμη που τροφοδοτεί και γιγαντώνει όλο και περισσότερο τους τεράστιους οικονομικούς οργανισμούς, ιδιωτικούς και κρατικούς, που εξορύσσουν, επεξεργάζονται, διοχετεύουν και πωλούν ορυκτά καύσιμα ή τα μετατρέπουν σε άλλες μορφές ενέργειας. Εκτός από την κλιματική κρίση στην οποία οδήγησε το ισχύον ενεργειακό μοντέλο και ο τρόπος ζωής που το συντηρεί, υπάρχει και η τεράστια <i>έμμεση πολιτική ισχύς </i>που συσσωρεύουν στα χέρια τους αυτές οι εταιρείες, είτε πρόκειται για αμερικανικές, είτε για αραβικές, είτε χωρών της ΕΕ, είτε για ρωσικές εταιρείες υδρογονανθράκων (πετρελαίου ή φυσικού αερίου).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Υπήρξε η εικασία ότι με την παγκοσμιοποιημένη δραστηριότητα των αγορών και τη γιγάντωση τέτοιων εταιριών (π.χ. μέσω των ροών σε όλο και πιο εκτεταμένα δίκτυα μεταφοράς φυσικού αερίου και πετρελαίου), θα εκδημοκρατισθούν και θα γίνουν πιο ήπια ακόμη και κάποια ανελεύθερα πολιτικά καθεστώτα όπως της Σαουδικής Αραβίας, ή ημιδημοκρατικά όπως της Ρωσίας. Η εικασία αυτή αποδείχτηκε <i>καταστροφική αυταπάτη.</i> Η αυξανόμενη επιθετικότητα του σημερινού ρωσικού καθεστώτος, στην πραγματικότητα στηρίζεται σε μεγάλο βαθμό στην συσσώρευση κεφαλαίων που δημιούργησαν οι όλο και μεγαλύτερες διεθνικές ροές ορυκτών καυσίμων. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Οι </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>δυνάμεις της αγοράς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> δεν εκδημοκρατίζουν. Ούτε η ανυπαρξία δημοκρατικών θεσμών και δικαιωμάτων καταστέλλει τις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>δυνάμεις της αγοράς</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»,<i> </i>όπως έδειξε η ραγδαία άνοδος της πιο επιτυχημένης κεφαλαιοκρατικής δύναμης της εποχής μας, της Κίνας. <i>Τα υποσυστήματα της πολιτικής και της οικονομίας λειτουργούν σχετικά ανεξάρτητα· καθένα έχει τους δικούς τους </i></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>νόμους</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><i><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i>.<br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Έτσι προβάλλει καθαρότερα, με πιο σαφείς τις </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>οξείες γωνίες</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> του, το κομβικό ζήτημα της ενεργειακής μετάβασης, φωτισμένο </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">και από μια άλλη οπτική γωνία, πέραν της κλιματικής κρίσης. Εάν - για να μη συνεχίσει ο κόσμος την υπνοβατική πορεία του μέχρι το βάραθρο της βαρβαρότητας - είναι αναγκαία μια πολύ βαθιά κοινωνική και πολιτισμική μεταρρύθμιση, μια ταυτόχρονη </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">επανάσταση τόσο στον <i>τρόπο ζωής</i> των πολλών, όσο και στα <i>συστήματα </i>της οικονομίας και της πολιτικής εξουσίας, τότε αυτή η επανάσταση <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/04/blog-post_15.html" target="_blank"><i>δεν νοείται σήμερα ως η ατμομηχανή της ιστορίας, αλλά ως το χειρόφρενο έκτακτης ανάγκης</i></a>, ακριβώς όπως το διατύπωσε ο Βάλτερ Μπένγιαμιν στις <a href="https://epdf.tips/-49ac0e9d48be001d6a292d4e6461155c57196.html" target="_blank"><i>Θέσεις για τη Φιλοσοφία της Ιστορίας</i></a><i>.</i></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Tην φιλοπόλεμη απολυταρχία στη Ρωσία και την επίθεσή της στην Ουκρανία την χρηματοδότησε και την
χρηματοδοτεί σε τελευταία ανάλυση κυρίως ο ενεργειοβόρος, μη βιώσιμος τρόπος ζωής και σύστημα παραγωγής
ημών των κοινωνιών στις αναπτυγμένες δημοκρατικές χώρες. Είναι ο ίδιος που χρηματοδοτεί και άλλα ακραία ανελεύθερα καθεστώτα, όπως π.χ. της Σαουδικής Αραβίας</span></span></span><i> <br /></i></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihVUFmHu4tgAPdT3g2CAdZ-pGUAh_d7CRtBRGg18pyZjgvQAOojG4qbRLv7zFvvsmBdcqD4Zu4tschNbQ6TEaE_8eV2kTQOLuo_tklgQkG7cREWHckymg2NNjKm_PTSok-QkKz7yOmEvNMuYAfv1p4k5QhSDo-ETUnD2H90mvXQkvJcGqHbCq3q270=s966" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="966" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEihVUFmHu4tgAPdT3g2CAdZ-pGUAh_d7CRtBRGg18pyZjgvQAOojG4qbRLv7zFvvsmBdcqD4Zu4tschNbQ6TEaE_8eV2kTQOLuo_tklgQkG7cREWHckymg2NNjKm_PTSok-QkKz7yOmEvNMuYAfv1p4k5QhSDo-ETUnD2H90mvXQkvJcGqHbCq3q270=w510-h239" width="510" /></a></div><div style="text-align: center;"></div><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #cc0000;">3</span>. <span style="color: #0c343d;">Μια πανίσχυρη και ανερχόμενη παγκόσμια υπερδύναμη κρυφογελά πίσω από την αναθεωρητική πολιτική των Πουτινιστών</span></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Πολλά συνηγορούν ότι ο μόνος κερδισμένος αυτής της νέας παγκόσμιας γεωπολιτικής αναστάτωσης θα αποδειχθεί η Κίνα.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Έχουμε μπροστά μας μια επιθετική, ασταθή και απομονωμένη Ρωσία που θα εξασθενεί από πολεμική, οικονομική και διπλωματική αιμορραγία. Είναι εξαρτημένη διπλωματικά και γεωπολιτικά από την υποστήριξη του Πεκίνου, με μια σχέση προστάτη-προστατευόμενου. Στη σχέση αυτή, προστάτης είναι η πλευρά που έχει την ισχυρή θέση στο χρήμα, στην παραγωγή, στο εμπόριο.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Οι ΗΠΑ μετά τις πολλαπλές στρατιωτικές, διπλωματικές και κυρίως γεωπολιτικές αποτυχίες (Ιράκ, Αφγανιστάν) είναι σε <i>αποδρομή</i>. Ως παγκόσμια υπερδύναμη οι ΗΠΑ πάσχουν από στρατηγική αδυναμία, από έλλειψη εναλλακτικών λύσεων και εμφανίζουν πλέον και <i>αστάθεια πολιτική στο εσωτερικό,</i> όπως έδειξε η περίοδος Τραμπ και το διαβρωτικό τέλος της.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Αυτό το σκηνικό είναι ό,τι πιο ευνοϊκό για τη ραγδαία κινεζική οικονομική και γεωπολιτική επέκταση σε Ασία, Αφρική, Ωκεανία και Ευρώπη. Η Κίνα βλέπει τώρα να έρχεται μια μακρά περίοδος οικονομικής και πολιτικής αποδυνάμωσης των ανταγωνιστικών της δυνάμεων (ΗΠΑ, ΕΕ), αλλά ταυτόχρονα, αποδυνάμωσης της γειτονικής της <i>δυνητικής</i> ανταγωνιστικής δύναμης (Ρωσία). Η σημερινή λυκοφιλία που προσφέρει απλόχερα η Κίνα προς τη Ρωσία <i>δεν σηματοδοτεί νέο διπολισμό</i>. Είναι η ευφυής αυτοκρατορική αντίδραση της Κίνας, <i>αυτόνομη αντίδραση</i> για δικό της όφελος· είναι υποδαύλιση της νέας, ευνοϊκής για την Κίνα κατάστασης, που διαμορφώνει το καθεστώς Πούτιν εντός του πολυπολικού κόσμου.</span></span></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Και προς το παρόν δεν υπάρχει βραχυπρόθεσμος τρόπος απεξάρτησης της ΕΕ από την στρατιωτική ασπίδα των ΗΠΑ, ως προς την πολιτική σταθερότητας, ασφάλειας και άμυνας της ηπείρου μας</span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgI59NXk9h-6q0FM-lrkwRFHi2j65EDBumgpQnbgsS-54U1lfVQM7tJ7Ms0w23_bdjEp3rWkj6Vrc0l_su7l93GFdYsyDruyD-BIVzjfkfHQ9JgppuPjfR2gpikSFW2YKpBU9aR2w0Vlwow-5BYIE3cgXwsTAQhRA9UtV2nG0vJLJ_hFGoyeaQhUo6v=s780" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="780" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgI59NXk9h-6q0FM-lrkwRFHi2j65EDBumgpQnbgsS-54U1lfVQM7tJ7Ms0w23_bdjEp3rWkj6Vrc0l_su7l93GFdYsyDruyD-BIVzjfkfHQ9JgppuPjfR2gpikSFW2YKpBU9aR2w0Vlwow-5BYIE3cgXwsTAQhRA9UtV2nG0vJLJ_hFGoyeaQhUo6v=s320" width="320" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><b><span style="color: #cc0000;">4</span>. Ποιές είναι αναθεωρητικές δυνάμεις στη σημερινή Ευρώπη;</b></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0c343d;"><b> </b></span>Μια αμυδρή ακτίνα φωτός έρχεται από το χώρο της Ευρωπαικής Ένωσης. Άν και ο γεωπολιτικός χώρος της όλης
Ευρώπης - από τον Ατλαντικό ως τα Ουράλια - επιστρέφει ξανά στην πιο επικίνδυνη μορφή του, στο
status quo πριν τον 1ο Παγκ. Πόλεμο, ευτυχώς αυτή τη φορά <i>ο πυρήνας της </i>δεν είναι διπολικά διηρημένος όπως τότε, σε Κεντρικές Δυνάμεις αφενός και Αντάντ
αφετέρου. Η Ευρώπη, πλήν της σημερινής Ρωσίας και της Βρετανικής απόκλισης που δεν ξέρουμε σε τί θα καταλήξει, είναι ενωμένη. Ενωμένη <i>χαλαρά μεν</i>, αλλά τώρα πια χωρίς άλλες ρεαλιστικές και βιώσιμες εναλλακτικές λύσεις για τις μικρές και μεγάλες ηπειρωτικές χώρες της, πλην της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ολοένα στενότερης Ένωσης</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> που προδιαγράφουν οι Συνθήκες της ΕΕ. Εντός της ισχύει, <i>θεωρητικά τουλάχιστον </i>(και παρά το σφάλμα του Κοσσυφοπεδίου), η αρχή του απαραβίαστου των συμφωνημένων με Συνθήκες συνόρων μεταξύ των επιμέρους εθνικών κρατών ή μεταξύ ομόσπονδων ενοτήτων που συναποτελούν Ομοσπονδιακά κράτη. Και ισχύει ο σταθεροποιητικός κανόνας pacta sunt servanda. Σήμερα δεν υπάρχουν άλλες <i>αναθεωρητικές</i> δυνάμεις στην Ευρώπη, δηλαδή δυνάμεις του επιδιώκουν αλλαγή των συμφωνημένων συνόρων, πλην του Πουτινικού καθεστώτος.<br />Από στρατηγική-ιστορική άποψη, τα πρώτα ζητούμενα μπροστά στην πρόκληση είναι <i>αντοχή δρομέα μεγάλων αποστάσεων και όσο πιο ειλικρινής αλληλεγγύη μεταξύ των μη αναθεωρητικών δυνάμεων.</i> Μεσο-μακροπρόθεσμα, η Ρωσία ως χώρα που
έχει προσφέρει πάρα πολλά στον όλο ευρωπαϊκό πολιτισμό σε όλα τα επίπεδα, έχει όλες τις προϋποθέσεις ώστε να μπορέσει να δώσει και αυτή, <i>από μέσα</i>, τη δική της δημοκρατική απάντηση. <i>Η εξουσία δεν βγαίνει από την κάννη του τουφεκιού</i>. </span></span><br /><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Σε μας, ως πολίτες μιας μικρής ευρωπα</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ϊκ</span></span></span>ής χώρας, η υποστήριξη της ανεξαρτησίας και της εδαφικής ακεραιότητας της Ουκρανίας, όπως διαμορφώθηκε το 1918 και επικυρώθηκε το 1989, είναι προφανής μονόδρομος.</span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0qG2QdCTi0uti39lXFR_wJHUNhs6WFo8vrmOSMDuwLGlSBXvgWcOEvl-zwamLNUO3OTTQLHFhsntXHmq6E2q4YvM8su23ZjSu52kbBuoVLpS1lKb4iP6yNZaVQfKl40JzAgy-mwbjJ70/s928/ukraine-shaded.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="928" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0qG2QdCTi0uti39lXFR_wJHUNhs6WFo8vrmOSMDuwLGlSBXvgWcOEvl-zwamLNUO3OTTQLHFhsntXHmq6E2q4YvM8su23ZjSu52kbBuoVLpS1lKb4iP6yNZaVQfKl40JzAgy-mwbjJ70/s320/ukraine-shaded.jpg" width="320" /></a></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #cc0000;"><b>5. </b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><b>Ποιούς Ρώσους υποστηρίζουμε ως δημοκράτες Ευρωπαίοι;</b></span></span></span> Τίθεται όμως, εκτός των άλλων, ζήτημα καθαρών σχέσεων με τη Ρωσία: <i>Με ποιούς Ρώσους είμαστε</i>; Είμαστε με το σημερινό καθεστώς της Ρωσίας, με τους ολιγάρχες του και τον αυτοκρατορικό αναθεωρητισμό ενός κεφαλαιοκρατικού συμπλέγματος των ορυκτών καυσίμων; Ή είμαστε με τους Ρώσους
που </span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">αρνούνται να γίνουν θύτες και θύματα ταυτόχρονα</span></span> και διαδηλώνουν εναντίον του καθεστώτος στις πλατείες της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης εδώ και χρόνια; Διαδηλώνουν ακόμη και σήμερα κατά του
πολεμόχαρου τσάρου τους, όπως άλλοι παλιότεροι Ρώσοι αντιστέκονταν και αντιμιλούσαν
σε άλλους τσάρους έναν και δυό αιώνες πριν. Το πλήρωναν και το πληρώνουν ακριβά. Από τον Πούσκιν και τον Ντοστογιέφσκι, περνώντας από τον Μαντελστάμ, την Αχμάτοβα και τον Παστερνάκ, μέχρι την Πολιτκόφσκαγια και τον Ναβάλνι τώρα.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Το ήξεραν εκ των προτέρων ότι το κόστος για δημοκρατία και ειρηνική συνύπαρξη με τους γείτονες είναι υψηλό και το πλήρωσαν συνειδητά. Τους υποστηρίζουμε και τους υπερασπιζόμαστε ή θα συνεχίσουμε να τους φοβόμαστε και να υβρίζουμε τις </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>πορτοκαλί επαναστάσεις</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> στη Ρωσία, Ουκρανία, Λευκορωσία, Γεωργία, τις οποίες όλοι οι άλλοι Ευρωπαίοι θεωρούν τίτλο τιμής;</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Ή μήπως φιλοδοξούμε να μοιραστούμε τη δόξα εκείνων των δειλών πολιτικών και υπηρεσιακών </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">κουτοπόνηρων</span></span></span>, που <a href="https://www.in.gr/2022/02/28/greece/o-tsaikofski-apagoreytike-oxi-akoma-xamos-tin-apofasi-tou-ypourgeiou-politismou-na-akyrosei-ti-limni-ton-kyknon/" target="_blank">νομίζουν ότι αντιστέκονται στο σημερινό καθεστώς της Ρωσίας με το να απαγορεύουν να παίζεται η <i>Λίμνη των Κύκνων</i></a>; Ίσως σκέφτονται και να απαγορεύσουν να διαβάζουμε έργα του Τολστόι ή να βλέπουμε στο θέατρο τον </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i>Θείο Βάνια</i> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">του Τσέχωφ; </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Πανέξυπνη</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span> ιδέα, δεδομένου μάλιστα ότι ο Βάνιας στον τίτλο του έργου είναι υποκοριστικό του Γιάννη </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">και ο άθλιος μεταφραστής στη χώρα μας το άφησε αμετάφραστο στα ρωσικά</span></span></span> αντί να μεταφράσει ελληνοπρεπώς ο </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>Θείος Γιαννάκης</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>. Κάποιος πρέπει να τους θυμίσει ότι μια δημοκρατική Πολιτεία μπορεί <i>και πρέπει</i> να στιγματίζει πολεμοχαρείς ηγεμόνες και απολυταρχικές πολιτικές δυνάμεις και ποτέ ολόκληρα έθνη και τον πολιτισμό τους. Να κατατοπίσει τους </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ανίδεους </span></span></span>ότι ο μέγιστος Ρώσος και Ευρωπαίος μουσουργός Πιοτρ Ίλιτς Τσαϊκόφσκι δεν είναι ολιγάρχης του Πουτινικού περιβάλλοντος και ο Άντον Τσέχωφ είναι διαφορετικό πρόσωπο από τον σημερινό εκπρόσωπο Τύπου του Κρεμλίνου Ντμίτρι Πεσκόφ.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">To επιθετικό φιλοπόλεμο καθεστώς Πούτιν, το χρηματοδότησε και το χρηματοδοτεί κατά κύριο λόγο ο ενεργειοβόρος τρόπος ζωής και τρόπος παραγωγής ημών, των κοινωνιών σε αναπτυγμένες δημοκρατικές χώρες. Δεν το τροφοφοτεί ο ρωσικός πολιτισμός, που είναι ευρωπαϊκός πολιτισμός όσο ο γαλλικός, ο γερμανικός και ο αγγλικός και οι ποιητές του είναι τόσο ευρωπαίοι όσο οι δικοί μας Σεφέρης ή Ελύτης. Σε κοινωνίες όπως π.χ. των ΗΠΑ, της Γερμανίας ή </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">και την ελληνική</span></span></span>, φαίνεται δύσκολο, άβολο για τα κεκτημένα τους, να απαλλαγούν από το βαρύ σιδερένιο σαμάρι, αυτό που μόνες τους - για την </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ευημερία</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> τους και για μια άπλετη υλική </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αφθονία</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> στη ζωή </span></span></span></span></span></span>τους - φορέσανε στην πλάτη τους, και το φορέσανε επίσης στην πλάτη των Ουκρανών και των ίδιων των Ρώσων χωρίς να τους ρωτήσουν. Έτσι,</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> η πολιτική τάξη των δημοκρατικών χωρών βολεύεται, εκτός των άλλων, και με το να χτυπά το δύστυχο γαϊδούρι. Αντί προμηθευτών μας, χτυπάμε Διαφωτιστές μας. Υποκρινόμαστε μάλιστα ότι η <i>υπεκφυγή</i> έχει και αποτελεσματικότητα. <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Χωρίς
απάντηση στο πρακτικό ερώτημα με ποιούς είμαστε και <i>τι σοβαρό κάνουμε γι' αυτούς</i> <i>και γι' αυτό που μας προέκυψε</i> στην Ευρώπη, και όχι απλώς τι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>επικοινωνούμε</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span> ή πώς χειρονομούμε σε συμβολικό επίπεδο, κάθε συζήτηση γίνεται εγκυκλοπαιδικής
φύσεως. Όμως οι επιτιθέμενοι και οι απολογητές τους δεν
ενδιαφέρονται για επικοινωνιακά ζητήματα. Αυτοί δεν επηρεάζονται ούτε από
λογικά επιχειρήματα ούτε από χατζηαβατισμούς που βαφτίζονται πολιτισμικές «κυρώσεις», για να αποφασίσουν τι θα κάνουν. Μόνον το άδειο ταμείο μετράει.<br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Η Ελλάδα έχει τώρα ένα ακόμη πρόβλημα δίπλα στα πολλά άλλα: Η ροή της ιστορίας επιταχύνθηκε πολύ απότομα. Επιταχύνθηκε προς τα πίσω. Το αργόστροφο ελληνικό πλαίσιο πολιτικής σκέψης και η αναιμική ελληνική δημόσια σφαίρα είναι ακόμη και τώρα αγκυρωμένα με το ένα πόδι στον Εμφύλιο 1945-1949, με το άλλο στη χρεωκοπία του 2010, και έχουν μισοκατανοήσει στρεβλά τί έγινε το 1989. Πώς θα μπορέσουν τώρα να καταλάβουν τί τεράστια παλινδρόμηση συνέβη στην αρχή του 2022, πώς να αφομοιώσουν ότι δυνάμεις πελώριες για τα ελληνικά μέτρα και ασύλληπτες για τα ελληνικά αντανακλαστικά, πάνε να μας πετάξουν πίσω στον 19ο Αιώνα; </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Παρά την αδυναμία μας να παραπέμπουμε τα πάντα στην ιστορία, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">πώς θα ξεπεραστεί η άγνοια της πραγματικής ιστορίας; Και </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">πώς θα ξεπεραστεί </span></span></span></span></span></span>μια επιλεκτικότητα στις </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span>αφηγήσεις» κατά πώς βολεύει τους εκάστοτε </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>αφηγητές», ακόμη και πολλές δεκαετίες μετά τα γεγονότα; Πώς θα γιάνουν οι πληγές που ονομάζονται ελληνικά Μέσα Ενημέρωσης και <i>ελληνόγλωσσο Διαδίκτυο;</i> Στην Ελλάδα δεν ξέρουμε ακόμη καθόλου τί ήταν το <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%BC%CF%8C%CF%81" target="_blank">Γολοντομόρ</a>, όπως </span></span></span>δεν ξέρουμε τί ήταν το <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CF%80%CE%AC%CE%BC%CF%80%CE%B9_%CE%93%CE%B9%CE%B1%CF%81" target="_blank">Μπάμπι Γιαρ</a>, τι ήταν το <a href="https://www.newsbeast.gr/weekend/arthro/3502644/mia-megali-anthroposfagi-gia-tin-opia-pote-kanis-den-timorithike" target="_blank">Κατίν</a>, ούτε καν ποιοί ήταν οι <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/308663_olokaytoma-toy-hortiati-o-diaboitos-soympert-kai-i-anatheorisi-tis-istorias" target="_blank">Σουμπερίτες</a> με τη συνδρομή των οποίων έκαψε ανθρώπους στο δικό μας <a href="https://www.ertnews.gr/anadromes/to-olokaytoma-sto-chortiati-2-septemvrioy-1944/" target="_blank">Χορτιάτη</a> ο αρχι-ναζιστής <a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CF%81%CE%B9%CF%84%CF%82_%CE%A3%CE%BF%CF%8D%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CF%84" target="_blank">Σούμπερτ</a>.<br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Στην Ελλάδα, η συνηγορία κάποιων υπέρ του επιτιθέμενου, αλλά και η υπεκφυγή των </span></span></span></span></span></span><i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ισαποστάκηδων</span></span></span></span></span></span></i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><i><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i> που δεν ξεχωρίζουν τον θύτη από το θύμα, πηγάζει από αντιαμερικανισμό, από μίσος κατά της </span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span>Δύσης</span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">». Κατ΄ αυτούς, </span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span>όποιος είναι εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου</span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">». </span></span></span></span></span></span></span></span></span>Αλλά το ιστορικό της βάθος μάς πάει πολύ πίσω, στο 1453, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">όταν ο αντιδυτικός παρακμιακός ιός κατέστρεφε τα τελευταία υπολλείμματα ενστίκτου αυτοσυντήρησης του Βασιλείου των Ρωμαίων: <i>«Κρειτόττερόν εστίν ειδέναι εν μέση τη Πόλει φακιόλιον βασιλεύον Τούρκων ή καλύπτραν Λατινικήν»</i>. Δεν είναι τυχαίο ότι σήμερα, οι μοναδικές χώρες σε ευρωπαϊκό έδαφος με τέτοιες ισχυρές αντιδυτικές μειοψηφίες είναι η Τουρκία και η Ελλάδα. </span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Το μίσος κατά της </span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span>Δύσης</span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">» </span></span></span></span></span></span></span></span>σε άλλες εποχές ήταν το αυτοκαταστροφικό σύνδρομο του παρακμία και του <i>αντι-Διαφωτιστή</i> ή ο «σοσιαλισμός» του ηλίθιου. Σε καταστάσεις όπως αυτή που βιώνουμε τώρα, είναι επίσης η χαρά του υπερφίαλου απολυταρχικού άρχοντα και του πανούργου εθνικοσοσιαλιστή.</span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Γ. Ρ.</span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/05/blog-post_14.html" target="_blank"></a> </span><br /></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJZ6BQOLf_o1EFCqzid05kMj6vHUrpCkGEesti9QnTyA0OwdqJ6u4z876LB5QoTa-FdJgW7UVqE_HoEk7dUxBhuxxe9fy_b-lBisTuNDsCwPbol3zew1efitRtHgfaqSjc1KSA6Txaso/s320/animale.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="320" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVJZ6BQOLf_o1EFCqzid05kMj6vHUrpCkGEesti9QnTyA0OwdqJ6u4z876LB5QoTa-FdJgW7UVqE_HoEk7dUxBhuxxe9fy_b-lBisTuNDsCwPbol3zew1efitRtHgfaqSjc1KSA6Txaso/w198-h142/animale.jpg" width="198" /></a></span></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: inherit;">Βλαδίμηρος Eρμολένκο: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/02/blog-post_25.html" target="_blank">Τα όνειρα της Ευρώπης, βλέποντας από την Ουκρανία</a></span></span></span></span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: inherit;">Ιμμάνιουελ Βάλλερστάϊν: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/02/blog-post_22.html" target="_blank">Η Ουκρανία και το φάντασμα των Βαλκανίων</a> <br /><br />Ούβε Κλούσμαν: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/02/blog-post_20.html" target="_blank">Αγώνας για την Ουκρανία - Μια παρτίδα σκάκι σε ναρκοπέδιο</a> </span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHoZ0PNB6-whkOnux7cmIisPRnDsG2eTa1E58KRvYswvik6NDpZhZSItYTMvqouRp9eHkIe0UsKCQkUOUV0uaEv4xDc8NbHSJIJpPUwxloUX69ANC_UaCTXBqB4vIRj40BPGfrV2VWk-s/s500/valtos.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHoZ0PNB6-whkOnux7cmIisPRnDsG2eTa1E58KRvYswvik6NDpZhZSItYTMvqouRp9eHkIe0UsKCQkUOUV0uaEv4xDc8NbHSJIJpPUwxloUX69ANC_UaCTXBqB4vIRj40BPGfrV2VWk-s/w199-h149/valtos.jpg" width="199" /></a></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Αντώνης Λιάκος: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/03/blog-post_23.html" target="_blank">Ανοιχτοί λογαριασμοί από το παρελθόν - Το ιστορικό υπόβαθρο της Κρίσης στην Ουκρανία </a></span></span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: inherit;">Πωλ Κρούγκμαν: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/12/blog-post_24.html" target="_blank">Ο Πούτιν, οι νεοσυντηρητικοί και η μεγάλη ψευδαίσθηση: Οι κατακτήσεις εδαφών είναι για τους ηττημένους</a> </span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: inherit;">Τίμοθυ Σνάιντερ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_27.html" target="_blank">«Να φοβάστε την καταστροφή του κράτους»! Μέρος Β' - Για την Ευρώπη σήμερα</a></span></span> <br /></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2017/02/timothy-snyder_24.html" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitrawR8mViDtcxR1cgQIUaRSkNsFfS3CKXjpr2luGfOmyKjuSyP078GK87c5KK4bFclTPSieMLDneOD4yUWd-_sW33GdsUEn5o2-A8xaKcnNGxh0o42S-pZk0W_uYrq5fYu2yzwUiF1z8/s550/Vysotsky_Vlady.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="550" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitrawR8mViDtcxR1cgQIUaRSkNsFfS3CKXjpr2luGfOmyKjuSyP078GK87c5KK4bFclTPSieMLDneOD4yUWd-_sW33GdsUEn5o2-A8xaKcnNGxh0o42S-pZk0W_uYrq5fYu2yzwUiF1z8/w196-h166/Vysotsky_Vlady.jpg" width="196" /></a></span></div><span style="font-size: small;">Μέρος Α - Ολοκαύτωμα: Το αδιανόητο άρχισε πρώτα να γίνεται πράξη εκεί όπου είχε καταστραφεί το κράτος</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/05/blog-post_14.html" target="_blank">Μιχαήλ Γιούριεβιτς Λέρμοντοφ: «Τρείς Φοίνικες» - Βλαδίμηρου Σεμιόνοβιτς Βισότσκι: «Τραγούδι για τη Γή»</a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Δημήτρης Β. Τριανταφυλλίδης: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/07/blog-post_22.html" target="_blank">Το δίλημμα της Ρωσίας</a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Κλάους - Χέλγκε Ντόνατ: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/03/blog-post_2.html" target="_blank">Η χερσόνησος της Κριμαίας και η Ρωσία - Ο Πούτιν και τα μαντρόσκυλα - Τι τρέχει με τον Βλαδίμηρο;</a> </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzo98O4VZ-6fD7UwZfQMmzulD7q0mWfK6OXyQc5bct6Bw5JyA7M3-ZHyPgmXxps9DG-wxYZiSbzan9JY7P2LORHBVzAV0mzM6v0a0yt5wrV_Dj0vn-1-4ZZyJ4lrujkehWc0JnlW8-I84/s200/chekhov.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="178" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzo98O4VZ-6fD7UwZfQMmzulD7q0mWfK6OXyQc5bct6Bw5JyA7M3-ZHyPgmXxps9DG-wxYZiSbzan9JY7P2LORHBVzAV0mzM6v0a0yt5wrV_Dj0vn-1-4ZZyJ4lrujkehWc0JnlW8-I84/w188-h212/chekhov.gif" width="188" /></a></span></span></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Βασιλική Γεωργιάδου, Λαμπρινή Ρόρη: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/06/blog-post_8.html" target="_blank">Το ιδιότυπο μάγμα του αντιευρωπαϊσμού - Ακροδεξιοί - Ευρωσκεπτικιστές - “Ρωσόφιλοι” - Η ανάδευση του ιδεολογικού βυθού της παλιάς Ευρώπης </a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Ευγενία Κριτσέφσκαγια: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/01/blog-post_485.html" target="_blank">Ταξίδι στη χώρα του Ποτέ-ποτέ - Ο Άντον Τσέχοφ στη Σαχαλίνη, στο νησί της εξορίας</a></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Φρεντ Σάντερς: <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/04/blog-post_16.html" target="_blank">«Τολστόι ή Ντοστογιέφσκι - όχι όμως και οι δυό μαζί» - Ο Τζώρτζ Στάινερ και οι δύο μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς</a> </span></span></span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-41586484231055055372022-03-08T16:42:00.036+02:002022-12-13T18:28:37.866+02:00Η κ. Ζαχάροβα, το Κρεμλίνο, η Ελλάδα, το φυσικό αέριο<div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Μακάρι να έχει δίκιο η κ. Ζαχάροβα στη <i>βασική</i> κατηγορία της εναντίον της ελληνικής πολιτικής. Επέκρινε την ελληνική κυβέρνηση ως εξής: «Η Αθήνα ενεργά υποστηρίζει το καθεστώς κυρώσεων της Ε.Ε.» με στόχο «όσο το δυνατόν συντομότερα να εγκαταλειφθεί το ρωσικό φυσικό αέριο».<br />Μακάρι να είχε δίκιο, γιατί άν ισχύει αυτό που θεωρεί κατηγορία, θα ήταν στην πραγματικότητα έπαινος για την ελληνική πολιτική. Αλλά συμβαίνουν τέτοια πράγματα; Πού; Στην Ελλάδα; Δεν μας ξέρει καλά η κ. Ζαχάροβα!<br />Που να βρεθεί - ακόμη και τώρα, στα δύσκολα - τόσο μυαλό, διορατικότητα, προγραμματισμός και σκέψη μακράς πνοής σε Έλληνες πολιτικούς; Και μάλιστα στους πολιτικούς της ΝΔ που κυβερνούν. <i>Ούτε τώρα δεν κατάλαβαν τίποτε σημαντικό. </i>Και δυστυχώς <i>στο ζήτημα της ενεργειακής πολιτικής ενεργούν εν λευκώ. </i>Είναι το λευκό που τους παρέχουν οι αντιπολιτευόμενοι σε πολλά κρίσιμα θέματα ουσίας, όπως αυτό. Όταν απλά επικρίνεις και καταγγέλεις μεγαλόφωνα, αλλά δεν αντιπροτείνεις <i>το άλλο, το ουσιαστικά διαφορετικό,</i> στην πραγματικότητα παραχωρείς εξουσιοδότηση εν λευκώ.</span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgSBtDp_ORff7EQP1W_313s9qO4mOX6Fu7Hg78820lxQ6iG1FhZbK5vbTz1z99bouQ_EHMIphniJWBdJrYaP-X--PsU8dGy3xjwG_nK7UQPo7ZHcHr9-3slbnW66W80ejigWJ0K55G0R2zZ6Y-TXU-Eg8NF-qZ7vREPV5g9Lrczb_OXQiOv0QH0ikkt=s966" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="966" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgSBtDp_ORff7EQP1W_313s9qO4mOX6Fu7Hg78820lxQ6iG1FhZbK5vbTz1z99bouQ_EHMIphniJWBdJrYaP-X--PsU8dGy3xjwG_nK7UQPo7ZHcHr9-3slbnW66W80ejigWJ0K55G0R2zZ6Y-TXU-Eg8NF-qZ7vREPV5g9Lrczb_OXQiOv0QH0ikkt=w471-h221" width="471" /></a></span><br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span></span></span></span></span></p><a name='more'></a><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Η ενεργειακή εξάρτηση από το φυσικό αέριο αποδεικνύεται μια βλακώδης, καταστροφική πολιτική για την Ελλάδα. Από κάθε άποψη, γεωπολιτική, περιβαλλοντική, οικονομική. Καταστροφική και από την άποψη της διαγενεακής και ταξικής ανισότητας. Για να καλοπερνά η σημερινή γενιά των σχετικά «ευκατάστατων» ώριμων και μιας καλοζωισμένης (και κάποιος ηλικίας) μερίδας της «μεσαίας τάξης» μας, θυσιάζουν το αύριο, τους νεότερους πολίτες και τις μελλοντικές γενιές. Το κάνουν σε πολλά πεδία και με πολλούς τρόπους. Ένας, ανάμεσα σε πολλούς που χρησιμοποιούν, είναι και η ενεργειακή πολιτική. Οι σημερινοί γονείς κάνουν από τώρα ζητιάνους τα παιδιά τους. Προετοιμάζουν ακόμη και ενεργειακούς ζητιάνους.</span></span></span><br /><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Για τους Γερμανούς - </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">αλλά </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">και </span></span></span>τους λοιπούς Ευρωπαίους και </span></span></span>προπαντός για τους ίδιους τους Ρώσους και
Ουκρανούς - </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">η «πολιτική των αγωγών» </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">των Μέρκελ - Σρέντερ, με τη συνενοχή όλου σχεδόν του κομματικού συστήματος της Γερμανίας (μοναδική εξαίρεση το Κόμμα των Πρασίνων), </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">αποδείχτηκε καταστροφική. Και πρόκειται για σφάλμα που </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">πολύ δύσκολα μπορεί να διορθωθεί στο άμεσο μέλον - εάν μπορεί.</span></span></span> </span></span></span>Εξίσου ήταν και είναι καταστροφική για μάς η πολιτική των </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ελληνικών κυβερνήσεων, των προηγούμενων 2 δεκαετιών και της σημερινής, που</span></span></span> εξάρτησε το ενεργειακό μοντέλο της χώρας μας από το ρωσικό φυσικό αέριο. <br /></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Ο
λιγνίτης δεν είναι βιώσιμη εναλλακτική λύση, όχι μόνον από την κλιματική -
περιβαλλοντική άποψη και για μια εθνική περιφερειακή πολιτική <i>μακράς πνοής </i>με ισορροπία και δικαιοσύνη, αλλά ούτε και προσφέρει τίποτε από καθαρά οικονομική άποψη, παρά μόνον εξαιρετικά βραχυπρόθεσμα. Η εκτεταμένη χρήση λιγνίτη έχει γίνει σκληρός τζόγος, όσο και η χρήση αερίου ή πετρελαίου στην εποχή του πολέμου της Ουκρανίας. Ο τζόγος αυτός θα γίνεται όλο και πιο σκληρός και απρόβλεπτος<br /></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Σύμφωνα με την πλατφόρμα </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://balkangreenenergynews.com/about-us/" target="_blank">Balkan Green Energy News,</a> </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">με έδρα το Βελιγράδι, </span></span></span></span></span></span>η οποία καλύπτει ενημέρωση για δράσεις χάραξης πολιτικής και επενδύσεων στον τομέα της βιώσιμης ενεργειακής πολιτικής στις χώρες των Βαλκανίων (Σερβία, Κροατία, Βοσνία και Ερζεγοβίνη, Σλοβενία, Μαυροβούνιο, Αλβανία, Ρουμανία, Βουλγαρία, Β. Μακεδονία, Ελλάδα, Κύπρος, Τουρκία, Κοσσυφοπέδιο), </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">το κόστος </span></span></span></span></span></span>για την αγορά δικαιωμάτων
εκπομπής ρύπων CO<b><span style="font-size: small;">2<span style="font-size: large;"> </span></span></b>αυξήθηκε
περίπου κατά 200 % από την αρχή του 2021 μέχρι σήμερα. Ήταν γύρω στα 20 ευρώ ο τόννος
στις αρχές τους 2021, άγγιξε κυριολεκτικά τα 100 ευρώ για κάθε τόννο
εκπομπής διοξειδίου του άνθρακος στο τέλος του Φεβρουαρίου 2022 και <a href="https://balkangreenenergynews.com/carbon-prices-in-eu-fall-despite-record-surge-in-fossil-fuels/" target="_blank">έπεσε κατακόρυφα στα 55-60 ευρώ αμέσως μετά την έναρξη του πολέμου, εξαιτίας έλλειψης ρευστού στους επενδυτές και μιας <i>πρόσκαιρα «καταπραϋντικής» παρέμβασης</i> της Ευρωπαικής Κεντρικής Τράπεζας</a>. Η αγορά ρύπων είναι τώρα πια μια <a href="https://tradingeconomics.com/commodity/carbon" target="_blank">αγορά άκρως ριψοκίνδυνη</a>, με εξίσου μεγάλη και απότομη μεταβλητότητα και αστάθεια (<a href="https://www.investopedia.com/terms/v/volatility.asp" target="_blank">volatility</a>), όσο και η αγορά του πετρελαίου, των παραγώγων και των κρυπτονομισμάτων.</span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi6BcxnrSeMaS1d8_ZKUAqRK3QEApCiXmjdMp5fuw0s4I-qPbxfNA20vYOJ7e4N47bUC-ceGe1D1k0uWGPpt-5yqxOjsmr31aTvwysXHB2AxImObHDwkRUpRZhukeU-eVZTNuxatXmy9uwcMThZCqZqfpobql5N2G8_Tql3kCVVhv5wx6uLdD29MR-T=s758" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="758" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi6BcxnrSeMaS1d8_ZKUAqRK3QEApCiXmjdMp5fuw0s4I-qPbxfNA20vYOJ7e4N47bUC-ceGe1D1k0uWGPpt-5yqxOjsmr31aTvwysXHB2AxImObHDwkRUpRZhukeU-eVZTNuxatXmy9uwcMThZCqZqfpobql5N2G8_Tql3kCVVhv5wx6uLdD29MR-T=w450-h311" title="8.3.2022, τιμή 64,5 ευρώ σε διάγραμμα πενταετίας" width="450" /></a></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHsGeEnQw0ldzy4etP1EfgHhAo3UhejL6T2Ifq65KcATs7w4gW3GpBNrd-E3FTMkeFXqje_-XkiTG3CTRWqZfQKmRbQSK1VPk_8w8RCh7qe5Aeg7Od3AL1Zdrb1K_DT-QFlKPjyg6Wl8-6EIye2K6hxJVgvX_dWYKzGppkuiZRjo9HyZY3SO5ZtaWi/s744/carbon5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="738" data-original-width="744" height="436" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHsGeEnQw0ldzy4etP1EfgHhAo3UhejL6T2Ifq65KcATs7w4gW3GpBNrd-E3FTMkeFXqje_-XkiTG3CTRWqZfQKmRbQSK1VPk_8w8RCh7qe5Aeg7Od3AL1Zdrb1K_DT-QFlKPjyg6Wl8-6EIye2K6hxJVgvX_dWYKzGppkuiZRjo9HyZY3SO5ZtaWi/w440-h436/carbon5.jpg" width="440" /></a></div></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span>Στην Ελλάδα, τη χώρα με το ισχυρότερο στη Μεσόγειο αιολικό δυναμικό ανοικτής θάλασσας όλο το χρόνο, δεν υπάρχει ακόμη και σήμερα ούτε ένα υπεράκτιο (offshore) αιολικό σύστημα παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας. Και η συμμετοχή της παραγωγής από αιολικά συστήματα <i>κάθε είδους</i> στη συνολική παραγωγή ηλεκτρικού ρεύματος, ανέρχονταν το 2020 στην Ελλάδα στο 15 %, τη στιγμή που ήταν στο 25 % στην Πορτογαλία, 22 % στην Ισπανία. Το 48 % στη Δανία είναι αριθμός που έρχεται από έναν άλλο κόσμο. Αλλά το 12 % στη νεοφώτιστη στην ΕΕ Ρουμανία, 10 % στην ακόμη πιο νεοφώτιστη Κροατία, κάνουν ολοφάνερο το <i>πραγματικό</i> επίπεδο της Ελλάδας. Ανάμεσα στις Μεσογειακές χώρες της ΕΕ, ακόμη πιο μεγάλη καθυστέρηση παρουσιάζουν η Ιταλία (7 %) και Βουλγαρία (4 %), όσο και η Τουρκία (8 %). Ωστόσο η εγκατάσταση νέων αιολικών συστημάτων πάσης φύσεως μετά το 2020, επιταχύνεται στη Τουρκία όσο περίπου και στην </span><span><span><span>προχωρημένη </span></span></span><span><span><span>από άποψη ενεργειακού μοντέλου Ισπανία.</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span>Οι προτάσεις για πρωτοποριακές επενδύσεις στην παραγωγή καυσίμου υδρογόνου (π.χ. <a href="https://www.efsyn.gr/politiki/antipoliteysi/333374_baroyfakis-i-ptolemaida-sbinei-kai-den-yparhei-programma-metabasis-se" target="_blank">ομιλία του κ. Βαρουφάκη στην Πτολεμαΐδα</a>) είναι πολύ ενδιαφέρουσες ως πιλοτική σκέψη. Όμως για την παραγωγή υδρογόνου (με ηλεκτρολυτική διάσπαση του μορίου του ύδατος σε υδρογόνο και οξυγόνο) χρειάζεται ηλεκτρική ενέργεια, και μάλιστα σε μεγάλες ποσότητες. Τέτοιες </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span>καινοτομικές </span></span></span></span></span></span>ενεργειακές δράσεις θα έχουν οικονομικό και περιβαλλοντικό νόημα μόνον όταν </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span> ήδη </span></span></span></span></span></span>θα προϋπάρχει επαρκές δυναμικό ηλεκτρικής ενέργειας προερχόμενο από ανανεώσιμες πηγές, αιολικές, ηλιακές, υδροδυναμικές ή γεωθερμικές. </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span>Προς αποφυγήν παρεξηγήσεων: Η παραγωγή καυσίμου υδρογόνου δεν είναι συμβολή στο κεντρικό ενεργειακό ζήτημα, δηλαδή της <i>παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας</i>. Αντίστροφα, θα είναι πολύτιμο και αναντικατάστατο <i>παράγωγο </i> ενός βιώσιμου μοντέλου παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας - από ανανεώσιμες πηγές. Και μόνον όταν υπάρξει τέτοιο μοντέλο θα έχει νόημα, οικονομικό και περιβαλλοντικό, η παραγωγή υδρογόνου σε μεγάλη κλίμακα. Με το καύσιμο υδρογόνο θα παρέχεται ενέργεια στη βιομηχανία και στις μεταφορές, με άμεση καύση του σε <i>θερμικούς κινητήρες νέου τύπου</i>. Το υδρογόνο όταν καίγεται, παράγει ως μοναδικό προϊόν της καύσης </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span>καθαρό νερό. Συνεπώς νερό</span></span></span></span></span></span> εκλύει στην ατμόσφαιρα, αντί για </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">CO<b><span style="font-size: small;">2<span style="font-size: large;"> </span></span></b></span></span></span></span></span></span>και άλλους ρύπους που εκλύουν σήμερα οι καύσιμες ενώσεις του άνθρακα. Θα μπορεί να αντικαταστήσει τον ορυκτό άνθρακα και τους υδρογονάνθρακες (πετρελαιοειδή και αέριο), με την καύση του π.χ. σε κινητήρες οχημάτων ανάλογους με τους σημερινούς Diesel ή εσωτερικής καύσεως, σε νέου τύπου κινητήρες πλοίων και αεροπλάνων, καθώς και σε </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span><span><span>μεγάλους </span></span></span></span></span></span>βιομηχανικούς θερμικούς κινητήρες ή σε άλλα βιομηχανικά συστήματα που χρειάζονται τροφοδοσία θερμικής ενέργειας προερχόμενη από καύση.<br /></span></span></span></span></span></span></div><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Γ. Ρ.</span></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEheVh0mMCtiKeybm3L6SBCbCFteBm2ZrrZngXMzBdlmc4i-Y0nZONrmBi0g9ftQqL6JBWp_86K7oJJw7wzLTk3EcPucU7pYIx930BfIx4rt7l4_REqnvI3PgFR9IdFdUlJodf96jnExjJeWJog2ozl7CAiL6xARujQasuY0t6pADSyhXE7o1s0FNMP8=s934" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="934" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEheVh0mMCtiKeybm3L6SBCbCFteBm2ZrrZngXMzBdlmc4i-Y0nZONrmBi0g9ftQqL6JBWp_86K7oJJw7wzLTk3EcPucU7pYIx930BfIx4rt7l4_REqnvI3PgFR9IdFdUlJodf96jnExjJeWJog2ozl7CAiL6xARujQasuY0t6pADSyhXE7o1s0FNMP8=s320" width="320" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/carbon" target="_blank">EU Carbon Permits Price</a> (διάγραμμα) </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/eu-natural-gas" target="_blank">Φυσικό αέριο ΕΕ (TTF)</a></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/natural-gas" target="_blank">Natural gas USA</a></span></span></span> <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/brent-crude-oil" target="_blank">Brent crude oil</a></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/coal" target="_blank">Λιθάνθρακας</a></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/lithium" target="_blank">Λίθιο</a> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://tradingeconomics.com/commodity/cobalt" target="_blank">Κοβάλτιο</a> </span></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8lVymYLLkaeis4nqti401DUGgMc3wqxL7BNdDtwHlBA8XxiNOUdNpl8ncKpEuc70F_u7DDvG2IYB3MCql74HieIwqgGdyNv6WDSTxDW-SqWn_F7FimdNryB9y8FLkij_S1rkUlrmHfyrkBfMRT1e4kxahO4cFVDopcHoNk7M_VtXoldGaCcdA5f09=s791" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="692" data-original-width="791" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8lVymYLLkaeis4nqti401DUGgMc3wqxL7BNdDtwHlBA8XxiNOUdNpl8ncKpEuc70F_u7DDvG2IYB3MCql74HieIwqgGdyNv6WDSTxDW-SqWn_F7FimdNryB9y8FLkij_S1rkUlrmHfyrkBfMRT1e4kxahO4cFVDopcHoNk7M_VtXoldGaCcdA5f09=w350-h306" width="350" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-small;">Εξέλιξη χρηματιστηριακής τιμής του λιθίου (πρώτη ύλη συσσωρευτών), 2018-σήμερα</span></span><br /></td></tr></tbody></table><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://www.in.gr/2022/04/27/b-science/perivallon-b-science/ape-kalyteres-apo-ton-ligniti-gia-apeksartisi-tis-elladas-apo-ti-rosia/" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">«Οι Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας είναι Οικονομικά Προτιμότερες σε σχέση με τον Λιγνίτη» για ενεργειακή απεξάρτηση της Ελλάδας από το ρωσικό φυσικό αέριο - Τα 4 σενάρια εξέλιξης του μίγματος ηλεκτροπαραγωγής, σύμφωνα με το <i>The Green Tank</i></span></span></a></span><br /></div><div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN3hXN5w6SnFc68q1u9DNLoovYZVMjwbWowQTrGzvv1Dqf7XyoZPEwbUk3uNqnNALjKdJT2LuPVJws5w8dYslxtH8rJeMtvHQqC3QmskxcDIBNL5yJ1gQUpAxKT6-ETLuGJdrOsgmPxSJWLc3lswAKQZ4vupAsMh_-rkogtpqnIVxpq31vRvgN9uoh/s628/aerio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="628" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN3hXN5w6SnFc68q1u9DNLoovYZVMjwbWowQTrGzvv1Dqf7XyoZPEwbUk3uNqnNALjKdJT2LuPVJws5w8dYslxtH8rJeMtvHQqC3QmskxcDIBNL5yJ1gQUpAxKT6-ETLuGJdrOsgmPxSJWLc3lswAKQZ4vupAsMh_-rkogtpqnIVxpq31vRvgN9uoh/s320/aerio.jpg" width="320" /></a></span></span></span></span></span></div><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span><p></p></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-29517498384106752652022-02-12T11:51:00.025+02:002022-03-16T15:23:49.631+02:00Ελάχιστος μισθός: Η δυστυχία του να είσαι συνήθης μισθωτός στην Ελλάδα, και δη νέος<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Σύμφωνα με τα <a href="https://ec.europa.eu/eurostat/statistics-explained/index.php?title=Minimum_wage_statistics" target="_blank">πιο πρόσφατα στοιχεία της Eurostat</a>, η Ελλάδα είναι η <i>μοναδική χώρα της ΕΕ</i> που έχει να επιδείξει μείωση του νομοθετημένου <i>ονομαστικού</i> ελάχιστου μισθού μεταξύ Ιανουαρίου 2012 και Ιανουαρίου 2022. Μεταξύ όλων των χωρών της ηπείρου μας και του άμεσου περίγυρου της, η μόνη που παρουσιάζει το ίδιο μεγαλειώδες επίτευγμα, όπως η Ελλάδα, είναι η<i> </i>γειτονική <i>Τουρκία.</i> <br />Το
σπουδαίο αυτό κατόρθωμα δεν το κατάφεραν ούτε οι συντροφικές μας χώρες
στα «μνημόνια» της εποχή 2010-2015 Πορτογαλία ή Ιρλανδία. Δεν το κατάφεραν ούτε άλλες χώρες του ευρωπα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ϊ</span></span></span>κού Νότου, πολύ πιο νέα
μέλη της ΕΕ όπως η Βουλγαρία, η Ρουμανία και η Κροατία. Δεν το κατάφεραν ούτε άλλες νέες χώρες-μέλη της ΕΕ, πρώην χώρες-μέλη της Σοβιετικής Ένωσης (Λιθουανία, Λετονία, Εσθονία), ούτε οι Κεντροευρωπαϊκές πρώην χώρες-μέλη του Συμφώνου της Βαρσοβίας. Μάλιστα, η Ρουμανία μαζί με τη Λιθουανία έχουν να επιδείξουν πανευρωπα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">ϊ</span></span></span></span></span></span>κά ρεκόρ αύξησης στον νομοθετημένο ονομαστικό ελάχιστο μισθό.<span style="color: red;">*</span> Αγνοούνται μόνον οι επιδόσεις της γειτονικής Ιταλίας, η οποία επίσης </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">«</span></span></span>φημίζεται</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">»</span></span></span> για την μεγάλη εισοδηματική ανισότητα. Στην Ιταλία δεν υπάρχει </span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">νομοθετημένος ελάχιστος μισθός.</span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://uploads.disquscdn.com/images/cc7fa82c1a3400a9e2e817f729cbcc2b41feaab452cabad13d70a820df7f3517.png" rel="nofollow" target="_blank">
<img alt="Thumbnail" height="647" src="https://uploads.disquscdn.com/images/cc7fa82c1a3400a9e2e817f729cbcc2b41feaab452cabad13d70a820df7f3517.png?w=600&h=739" width="543" /></a></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span></span></span></span></span></span></span></span></p><a name='more'></a><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;">Δεδομένου ότι οι αριθμοί δεν μπορούν να πουν ψέμματα, δεδομένης και της συμπόρευσης με τη γειτονική Τουρκία, τ</span></span></span>ο ερώτημα που προκύπτει αβίαστα είναι εάν έχουν
άδικο όσοι χαρακτηρίζουν τη σημερινή ελληνική πολιτική (και κοινωνική)
τάξη πραγμάτων Μεσανατολικό προγεφύρωμα στην Ευρώπη. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Κατά τα άλλα, κρίση και «μνημόνια» μετά το 2008 είχαν τόσο η Ελλάδα όσο και άλλες χώρες - «γουρουνάκια» (</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>PIIGS</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span>) της ΕΕ. Όμως οι μόνοι που </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">καταφέρνουν διαρκώς και διακομματικά να κάνουν μια ευρωπαϊκή χώρα να ξεχωρίζει σαν τη μύγα μέσα στο γάλα, είναι </span></span></span>η κομματική τάξη πραγμάτων της Ελλάδας και το πολιτικό προσωπικό της, με το αποτυχημένο κράτος τους.</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Το έκαναν και το κάνουν συνειδητά και </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">στην πράξη </span></span></span>με ομοφωνία, παρά τους ιδεολογικούς πετροπολέμους και τις ομηρικές μάχες για την νομή του κράτους από κλειστές παρέες και τις πελατείες τους. Η ανομολόγητη συμφωνία, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">κρυμμένη </span></span></span>πίσω από ιδεολογικές τρικυμίες σε πισίνες και φλυτζάνια, είναι μή θίξουν άλλες κοινωνικές ομάδες, <i>ισχυρές και λιγότερο ισχυρές,</i> εκείνες που καταβρόχθισαν πόρους και συσσώρευσαν πολύ ή περισσότερο στα χρόνια της φούσκας. Ο καλύτερος πελάτης έχει καλύτερο δίκιο. Κατά τα άλλα, τα σπασμένα του σκασίματος εκείνης της φούσκας, της πέρα από κάθε όριο πρησμένης στη δεκαετία του 2000, πληρώθηκαν και πληρώνονται. </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Πλήρωσαν και πληρώνουν εκείνοι που ποτέ δεν συμμετείχαν στις αλληλομισούμενες παλιοπαρέες των συνδαιτημόνων. </span></span></span>Τα πράγματα συνέβησαν <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/05/blog-post.html" target="_blank">όπως είχε προβλέψει έγκαιρα για την Ελλάδα της δεκαετίας του 2000</a>, αλλά μιλώντας σε κουφούς, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">ο αείμνηστος Μιχάλης Παπαγιαννάκης </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">μεταξύ άλλων· ή παλιότερα, ήδη το 1977 και όσον αφορά τις εξελίξεις σε ένα ευρύτερο πλαίσιο ευρωπαϊκών χωρών στη <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2014/06/1922-11-1984.html" target="_blank">μακρά διάρκεια</a>, ο <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2014/06/1922-11-1984.html" target="_blank">Ενρίκο Μπερλινγκουέρ</a></span></span></span></span></span></span>.</span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Εκείνη η έκρηξη αποκαλυπτικού κυνισμού, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">το μνημειώδες </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">καύχημα </span></span></span></span></span></span>«</span></span></span>μαζί τα φάγαμε</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">», </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">υπενθυμίζοντας </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> τη <span style="color: #073763;"><i>συνενοχή</i></span>, </span></span></span></span></span></span>ήταν </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">μια </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">έκκληση </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">στα μέλη και στους πελάτες των αλληλομισούμενων παρεών </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>για<i> <span style="color: #073763;">συνοχή</span></i> και αλληλοϋποστήριξη. Η έκκληση</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"> εκείνη <i><span style="color: #073763;">στην πράξη εισακούστηκε</span>,</i> παρά την ακραία πολιτική πόλωση της εποχής των </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>μνημονίων</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span></span></span></span></span></span></span>. </span></span></span> <br /></span></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Και συνεχίζεται το ίδιο βιολί. Τώρα οι χωρίς μνημόνιο αλλά αμνήμονες διάδοχοι εκείνων των «μνημονιακών» κυβερνήσεων, μειώνουν μεν τον ΕΝΦΙΑ των πιο «ευκατάστατων» και σκέφτονται φορολογικές μειώσεις για την ανώτερη «μεσαία τάξη». Αλλά για νομοθέτηση ενός κοινωνικά ισορροπημένου ελάχιστου μισθού, καμμιά απολύτως σκέψη. Ποτέ. Κάτι τέτοιο θα ήταν «σπατάλη» και </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">«</span></span></span>εξοντωτικό για τις μικρομεσαίες επιχειρήσεις</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">»</span></span></span>, διαδίδουν.<br />Εκτός άν ελπίδα για το μέλλον είναι η σπιθαμιαία αύξηση σε 800 ευρώ, που υπόσχεται ο ΣΥΡΙΖΑ ή η αόριστη σπερμολογία της ΝΔ. <br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj7cA8WxzX3XbVtwDcuVkjsSphdSZ8ALDX1TUcfW7yozG6YMis-m1l0MKB_rt00u0zcTOvalOAL_xz4KWrQMP3toHDvdAJqdtIrOoV6UmTpZ-IXBaY965loL4gKrDMId0kCXO6dyzTMPLhQSA1Zo4Q-CgtcO1JGo1Y3saba_RBF1ZZR_Il1GBcp2hBf=s638" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="638" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj7cA8WxzX3XbVtwDcuVkjsSphdSZ8ALDX1TUcfW7yozG6YMis-m1l0MKB_rt00u0zcTOvalOAL_xz4KWrQMP3toHDvdAJqdtIrOoV6UmTpZ-IXBaY965loL4gKrDMId0kCXO6dyzTMPLhQSA1Zo4Q-CgtcO1JGo1Y3saba_RBF1ZZR_Il1GBcp2hBf=w441-h313" width="441" /></a></span></span></span></div><p></p><div class="post-message" data-role="message" dir="auto"><div><p> <span></span></p><div class="media-container media-mode-deferred media-activated">
<div class="media-content-placeholder media-Disquscdn" data-role="content-placeholder" style="height: auto;"></div>
</div><p style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">*</span></span> <span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Αν λάβει κανείς υπόψη και τα συγκριτικά κόστη διαβίωσης στις διάφορες χώρες της ΕΕ, o <i>ανηγμένος σε αγοραστική δύναμη ελάχιστος μισθός</i> στην Ελλάδα, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Minimum wage expressed in Purchasing Power Standard (PPS), ή αλλιώς in Purchasing Power Parity </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">(PPP)</span></span></span>, πάντα σύμφωνα με στοιχεία από την Eurostat, είναι σε απόλυτα μεγέθη στην τελευταία κατηγορία. Σαφώς κάτω από της Σλοβενίας, Πολωνίας και Λιθουανίας, οριακά κάτω ακόμη και από της Ρουμανίας, Πορτογαλίας </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">και Μαυροβουνίου</span></span></span>. Στο ίδιο περίπου επίπεδο με της Μάλτας, της Κροατίας, Τσεχίας, Εσθονίας και Τουρκίας. Ελάχιστα πάνω από </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">της Σλοβακίας, </span></span></span></span></span></span>της Β. Μακεδονίας, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">της Σερβίας</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> και </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Λετονίας, με κάπως μεγαλύτερη διαφορά από </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">της Βουλγαρίας</span></span></span></span></span></span></span></span></span>. Η μόνη που μας ξεπερνάει καθαρά (με την όπισθεν) είναι η Αλβανία. Περαιτέρω σχόλια περιττεύουν<br /></span></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;">Γ. Ρ.</span></span></span><br /></p><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2021/12/blog-post.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="149" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhMw-j_9MA1wBYnOYZZm592KnWHKrTZUzbB67W_uUzoXwrM-bqnhrkGnPQ1j90_DiYY--zZOs6TStM2lIkQVXCy6OTURkQlxGMa_eCPNGNd4mSlsfBsr8b3Q77QrhdOrzQNQyGYqWQg9UbkW8RKWwTAPB0MS-_Tm1nbnO8QarPsbrRhNoPtUpM0mn39=w129-h159" width="129" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2021/12/blog-post.html"></a></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2021/12/blog-post.html">Τί πράγμα θέλει να ανασυγκροτήσει η Νέα Δημοκρατία;</a></span></span></span></div><div style="margin-left: 40px; text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"></span></span></div></div></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">Δρώντες παράγοντες στην πολιτική και δομική κατάσταση στην Ελλάδα του 2022 - Η πολιτική της ΝΔ, ο ΣΥΡΙΖΑ και η ανάλυση του Ευκλείδη Τσακαλώτου απέναντι στην πραγματική πραγματικότητα</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://ec.europa.eu/eurostat/statistics-explained/index.php?title=Minimum_wage_statistics" target="_blank">Eurostat: Minimum wage statistics</a></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">This article illustrates how minimum wage levels vary considerably across the European Union (EU) Member States; it also provides a comparison with the situation in the candidate countries and the United States. In January 2022 the minimum wages in the EU Member States ranged from EUR 332 per month in Bulgaria to EUR 2 257 per month in Luxembourg.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b><a href="https://ec.europa.eu/eurostat/databrowser/view/earn_mw_cur/default/table?lang=en" target="_blank"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></a></b><span style="color: #990000;"><i><a href="https://ec.europa.eu/eurostat/databrowser/view/earn_mw_cur/default/table?lang=en" target="_blank"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Αναλυτικοί πίνακες, με τη διαχρονική εξέλιξη κατά χώρα</span></span></a></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8ooTLoP2CXEVslOjwc8eB5zj9jfZL8pM3pbojwW48ePpHxx53kV4Wkpk8kgMAEP4Q15Ml6yur09S6SYbBuRmVAn-T657mrfmHW9_yD3yRC8PaLvVXy4WkJYvgkwoSHv1WexaxrKH0jt3WF3PWQ-VzHL8Ahl7SyIpRCdLOjwJ65vbwjoWOIpSSYQKC=s322" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="118" data-original-width="322" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8ooTLoP2CXEVslOjwc8eB5zj9jfZL8pM3pbojwW48ePpHxx53kV4Wkpk8kgMAEP4Q15Ml6yur09S6SYbBuRmVAn-T657mrfmHW9_yD3yRC8PaLvVXy4WkJYvgkwoSHv1WexaxrKH0jt3WF3PWQ-VzHL8Ahl7SyIpRCdLOjwJ65vbwjoWOIpSSYQKC=w271-h99" width="271" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><br /></span></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/02/1960-2011.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="92" data-original-width="150" height="92" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh6Y-Z4J9M19w1fC9fdQO0Bup6-M3Lq38DUR_M49hq_ng-CLDkLYxFYrY1ODxyjI7PJLL51cCInhFMKjPWJFllDQtguDxGA7SPAiHnvSOHmbb7ZbbrNdIbvt3mRuohwJNoYSuKwJkns4Xrb__cbOlRbPpcOJLN1h-Wpa6opJAYLL_8A66SC9coeK_Y7" width="150" /></a></div></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/02/1960-2011.html" target="_blank">Το θρίλερ του Ελληνικού δημόσιου χρέους και ΑΕΠ, 1960 - 2011:</a> <br /></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/02/1960-2011.html" target="_blank">Οι αριθμοί δεν λένε ψέμματα</a> <br /></span></span></span></div></div></div></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-1378157022660173882021-12-11T19:40:00.030+02:002022-03-16T15:21:13.436+02:00Τί πράγμα θέλει να ανασυγκροτήσει η Νέα Δημοκρατία;<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ο πρώην υπουργός Οικονομικών Ευκλείδης Τσακαλώτος δημοσίευσε ένα ενδιαφέρον άρθρο με τίτλο «<a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/323178_oi-antifaseis-stin-anasygkrotisi-toy-ellinikoy-astismoy" target="_blank">Οι αντιφάσεις στην ανασυγκρότηση του ελληνικού αστισμού</a>» (<i>Εφημερίδα των Συντακτών</i>, 11.12.20121). Eίναι κατά κάποιο τρόπο συνέχεια προηγούμενης αρθρογραφίας του στον <a href="https://www.ot.gr/2021/11/17/apopseis/opinion/i-oikonomiki-politiki-tis-nd-ta-vasika-makrooikonomika-pou-epilegei-na-paravlepei/" target="_blank"><i>Οικονομικό Ταχυδρόμο</i></a> τον Νοέμβριο του 2021, γραμμένης με πιο </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span>τεχνικό</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span> ύφος του οικονομικού επιστήμονα, στην οποία εξέθετε τις αντιφάσεις του νεοφιλελεύθερου εγχειρήματος και πειστικά έδειχνε πώς «οι τάσεις των βασικών μακροοικονομικών μεγεθών υπονομεύουν τις κυβερνήσεις που ακολουθούν αυτή την πεπατημένη». Αφετηρία του τωρινού άρθρου στην </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i>Εφημερίδα των Συντακτών</i></span></span>, είναι η εξής:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></span><blockquote><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span>Βασικοί πυλώνες του οικονομικού αφηγήματος της κυβέρνησης της Ν.Δ. δεν ισχύουν. Οι μειώσεις φόρων, είτε στις ανώτατες κλίμακες στον φόρο εισοδήματος είτε επί των κερδών, δεν αυξάνουν τις επενδύσεις, η άνοδος των μισθών δεν ακολουθεί πια την, έστω και ανιαρή, αύξηση της παραγωγικότητας, τα μεσαία στρώματα συμπιέζονται παντού</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span>.</span></span></blockquote><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhmw4Rol7JHBQl5xJUoOi1v5-guyi1wqSBs1wv2AwdTZEkIfk7-4HgXUgbpg0rUDvoSL3mVIshBDj-_CupGcRr9htfa3BadMScDR_6vbB9LCpg4nFzEIoMeqbB9eaFZEBMW3Gw7lpfsa5yHPKuHoAO5UNcHdm0gH5_SrlVmww6BzeGqK2p25kwrygKa=s600" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="428" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhmw4Rol7JHBQl5xJUoOi1v5-guyi1wqSBs1wv2AwdTZEkIfk7-4HgXUgbpg0rUDvoSL3mVIshBDj-_CupGcRr9htfa3BadMScDR_6vbB9LCpg4nFzEIoMeqbB9eaFZEBMW3Gw7lpfsa5yHPKuHoAO5UNcHdm0gH5_SrlVmww6BzeGqK2p25kwrygKa=w138-h193" width="138" /></a></div>Η παραπάνω εκτίμηση ισχύει, άν και χρειάζεται κάποιο χρόνο για να την επιβεβαιώσει η πραγματικότητα. Στο βραχυπρόθεσμο χρόνο δεν φαίνεται η αξιοπιστία της. Τέτοιες πολιτικές, όπως της ΝΔ τώρα αλλά και στην περίοδο 2004-2009, συνήθως ωθούν πρώτα μια εθνική οικονομία σε ένα ιδιαίτερα βίαιο <a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2015/mar/22/to-move-beyond-boom-and-bust-need-new-theory-capitalism" target="_blank">boom and bust:</a> Αρχικά υπερδιογκωμένη φούσκα, μετά απότομο σκάσιμό της. Μόνον μετά το σκάσιμο της φούσκας αποκαλύπτεται πόσο μακριά από σχετικά διατηρήσιμη μεγέθυνση ή από κάποιου είδους σταθερότητα και </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span></span></span></span>ομαλότητα</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span></span></span> της οικονομικής πορείας οδηγούν πολιτικές σαν της ΝΔ. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span><a name='more'></a></span>Ωστόσο, η ανάλυση του </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ε. Τσακαλώτου, αφορμή της οποίας στάθηκε και ένα εξίσου </span></span>ενδιαφέρον (και με παρόμοιες αδυναμίες) <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/299937_i-anasygkrotisi-toy-ellinikoy-astismoy" target="_blank">άρθρο του Αντώνη Λιάκου και της Μυρσίνης Ζορμπά στην ίδια εφημερίδα</a>, είναι ευφυής και πολύ περιεκτική για ό,τι αφορά τους δρώντες
παράγοντες (agents) της ημεδαπής Δεξιάς και Κεντροδεξιάς, καθώς και για την ταξινόμησή τους σε
επιμέρους ποικιλίες.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Όμως, μιλώντας στη γλώσσα της πολιτικής επιστήμης και της
κοινωνιολογίας, αυτή η ανάλυση αυτοπεριορίζεται στο πεδίο της θεωρίας
της δράσης (action theory). Λέει μόνον τί (και πώς) κάνουν ή επιχειρούν
να κάνουν αυτοί οι παράγοντες στα δεξιά του ελληνικού πολιτικού φάσματος. Δεν μας
λέει πάνω σε τί </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span></span>πρώτη ύλη</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span>, σε ποιά υφιστάμενη κατάσταση δρούν. ΄Ή λέει ελάχιστα, αόριστα και όχι επαρκώς επικαιροποιημένα για </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span>το πράγμα καθεαυτό</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span>.<br />Τέτοιες
αναλύσεις - άν θέλουμε να βγαίνει νόημα χρήσιμο για την πρακτική
πολιτική - πρέπει να συμπληρώνονται με μια <i>δομική ανάλυση</i>. Πρέπει να
καταφεύγουν σε εργαλεία της θεωρίας του συστήματος (system theory). Όσο
δεν το κάνουν, μιλούν μόνον για προθέσεις, για επιδιώξεις, για εγχειρήματα και δράσεις άγνωστης έκβασης και για τακτικούς ή
στρατηγικούς σχεδιασμούς κάποιων αντιπάλων. Όχι για την πραγματική
πραγματικότητα.<br />Με απλά λόγια: Χρειάζονται επειγόντως καινοτόμες
ιδέες για να μάθουμε σε ποιά κατάσταση βρίσκονται σήμερα η ελληνική
κοινωνία και οικονομία ως <i>συστήματα</i>.<span style="color: red;">*</span> Εξίσου, πρέπει να γίνει σαφές πώς
διαμορφώνονται τα <i>συστήματα νοοτροπιών και ιδεολογιών</i> στον ελληνικό κοινωνικο σχηματισμό αλλά και στο πολιτικό-κομματικό του σύστημα, ποιές <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.gr/2015/10/blog-post_16.html" target="_blank">αντιφάσεις και αντιθέσεις</a> αναπτύσσονται εντός τους. Διότι, άν <b> </b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">(<b><span style="color: red;">1</span></b>)<b> </b>τα
συστημικά χαρακτηριστικά τους</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> είναι μιας ακραία δυσαρμονικής κοινωνίας
(βλ., <i>π.χ., </i><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/11/blog-post.html" target="_blank">δείκτες κοινωνικής ανισότητας στην Ελλάδα</a> σε σύγκριση με τον
μέσο όρο της ΕΕ), </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">(<span style="color: red;"><b>2</b></span>) άν αυτά τα χαρακτηριστικά εμμένουν, εκτός των άλλων και επειδή - </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">δυστυχώς - </span></span>γίνονται προς το παρόν <i>πολιτικά
και κοινωνικά αποδεκτά</i>, <br />και (<b><span style="color: red;">3</span></b>), </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">άν </span></span>αυτή η <i>πολιτικά
συγκαλυμμένη</i> κοινωνική δυσαρμονία συνυπάρχει με εξαιρετικά
δυσλειτουργικό κράτος (βλ., <i>π.χ.,</i> φοροδιαφυγή, διαρκής αποτυχία στη ρύθμιση της αγοράς εργασίας και του ασφαλιστικού συστήματος, <a href="https://www.msn.com/el-gr/money/economy/%CE%BA%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CF%83%CE%B9%CF%8C%CE%BD-%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%B1%CE%B8%CE%BB%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B9%CE%B1-%CE%B7-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%AD%CE%BB%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CF%88%CE%B7-%CF%86%CF%80%CE%B1-%CF%84%CE%B9-%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%AC-%CE%B7-%CE%B5%CE%B5/ar-AARow3M?li=BBqxHCt" target="_blank">αποφυγή ΦΠΑ</a>, και συνακόλουθα, βλ. πώς
στενεύουν <i>και γι' αυτό τον λόγο</i> τα περιθώρια για να ασκηθούν δημιουργικές και κοινωνικές
πολιτικές), <br /><span style="color: red;"><b>→</b></span> τότε η σημερινή πολιτική του ΣΥΡΙΖΑ είναι
εντελώς ακατάλληλη για την άσκηση δομικής αντιπολίτευσης σήμερα, δομικής
μεταρρυθμιστικής διακυβέρνησης αύριο. Ακατάλληλη όπως ήταν και η και
χθεσινή, κυβερνητική και προκυβερνητική.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ο πολιτικός ετεροκαθορισμός - το να τρέχεις, απλά και μόνον, πίσω από τον αντίπαλο επικρίνοντας τις κινήσεις του -, δεν είναι δρόμος που μπορεί να παραγάγει δημιουργική πολιτική, χειροπιαστές φιλολα<span style="color: #444444;">ϊ</span>κές αλλαγές και, εν τέλει, ηθικοπολιτική ηγεμονία.<br />Εάν δεν κατανοηθεί επαρκώς
το στέρεο και σκληρό έδαφος της πραγματικής πραγματικότητας, όσο και άν
(δίκαια!) επικρίνονται οι προθέσεις, οι φιλοδοξίες και οι πολιτικές
δράσεις της ΝΔ, ποτέ δεν θα μπορέσει να αρθρώσει ο ΣΥΡΙΖΑ μια
δραστική, πειστική, ηγεμονική και βιώσιμη πολιτική εναλλακτική πρόταση.</span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Γ. Ρ.</span></span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgmVimMdMpBwYSCQrpgwmHofRbrEgZI6K69HCp0zh9dtz60JDls4OcqtfxHnpTwOaWbLE2H7HjvTksmmA0GXSaNH522_iRiFLGj-_IskWAsGvqWYMtlkgkDJtbgrQJFbIkeBIIBBYUiuaq3axnMGWWAMA4XGGsAWWYRDrwtvbdsmCvL-Vm1Ij_EQn76=s725" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="725" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgmVimMdMpBwYSCQrpgwmHofRbrEgZI6K69HCp0zh9dtz60JDls4OcqtfxHnpTwOaWbLE2H7HjvTksmmA0GXSaNH522_iRiFLGj-_IskWAsGvqWYMtlkgkDJtbgrQJFbIkeBIIBBYUiuaq3axnMGWWAMA4XGGsAWWYRDrwtvbdsmCvL-Vm1Ij_EQn76=w342-h173" width="342" /></a></div></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;"> </span></span></span></span></span></span><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83gawA5vpba4DvhFptorngfikXJQY_PghsU0YDkOxox6a5Xhd780Q8Umo7vprLZwXCSSZ_Nr7fgW7EuuQsRPnX9S6u2xeVeLbp_UwCP0p-JFTXWgC5oe6gj5YCRjY4x_YR55taFFZeYU/s1600/vervinette_1.jpg" /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieOhzlLEmPvNoYzqohcgaWNfieoU9DNXoFCC-uy4TgfpKEueQeJtuZrhYNckkkBArlkohlp6Z-FhBKLdwYGKmPun_Ovln7GITPY3K8k5-SkKTyxTYgCkJ8dsO3A4Ra0CQERWkFbSUaoYs/s200/2-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="200" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieOhzlLEmPvNoYzqohcgaWNfieoU9DNXoFCC-uy4TgfpKEueQeJtuZrhYNckkkBArlkohlp6Z-FhBKLdwYGKmPun_Ovln7GITPY3K8k5-SkKTyxTYgCkJ8dsO3A4Ra0CQERWkFbSUaoYs/w156-h117/2-1.jpg" width="156" /></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">* </span></span></span><span style="color: #0c343d;">Μια μικρή και πρόχειρη <i>μελέτη περίπτωσης (case study), </i>που εξετάζει, εκτός των άλλων, την εμμονική αποφυγή του δομικού τρόπου σκέψης και ανάλυσης στα εγχώρια πλαίσια πολιτικής συζήτησης και γενικά στην ελληνική δημόσια σφαίρα: <i>«<a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/08/blog-post.html" target="_blank">Φωτιές, πλημμύρες, ολική συστημική αποτυχία, θεσμοί - Η περίπτωση του Τεχνικού Επιμελητηρίου της Ελλάδας</a>»</i> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Paul Mason: «<a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2015/mar/22/to-move-beyond-boom-and-bust-need-new-theory-capitalism" target="_blank">To move beyond boom and bust, we need a new theory of capitalism</a>» (<i>Guardian,</i> Μάρτιος 2015) </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;"> </span></span></span></span></span></span><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83gawA5vpba4DvhFptorngfikXJQY_PghsU0YDkOxox6a5Xhd780Q8Umo7vprLZwXCSSZ_Nr7fgW7EuuQsRPnX9S6u2xeVeLbp_UwCP0p-JFTXWgC5oe6gj5YCRjY4x_YR55taFFZeYU/s1600/vervinette_1.jpg" /></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Σημειωτέον ότι ο Ε. Τσακαλώτος είναι από τους καλύτερους γνώστες των δομικών δυσλειτουργιών στην ημεδαπή οικονομία, κοινωνία και πολιτικό σύστημα, ιδίως αυτών που αφορούν τη μεσομακροπρόθεσμη πορεία.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/08/blog-post_69.html" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="131" data-original-width="200" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEydx9h2VWwhURhUUpx0SyswQOzKjxNTFgCJiMB_zSTuOVzQrtrYaE0mGKizm2iLA6_YtyHAwxlB_e1nQcs6zmp1XlCpeDXBtAvtKG8pMLOFjo-kHq1K7NKrnBdXj_UcT6ymmoRr60UKc/s200/1.jpg" width="200" /></a></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Π.χ. μερικές πτυχές αυτής της εμμένουσας δομικής αποτυχίας καταγράφονταν ήδη στο εκτενές κείμενο του </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">2012 </span></span></span></span></span></span></span></span><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span></span></span><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/08/blog-post_69.html" target="_blank">Κρίση της Ελλάδας και της ευρωζώνης, διλήμματα των κομμουνιστών</a></span></span></span></span></i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span></span></i>, συντελεστές του οποίου ήταν ο Ε. Τσακαλώτος, ο Χ. Λάσκος και ο Γ. Μηλιός, </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">επίσης γνώστες του αντικειμένου και μέχρι το 2015 </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">εξέχοντα μέλη του ΣΥΡΙΖΑ. Δυστυχώς το γραπτό εκείνο είχε δημοσιευτεί τότε μόνον σε εξωελλαδικά έντυπα (σε αγγλική και γερμανική γλώσσα). Πιθανώς, οι συντελεστές του έκριναν τότε ότι δεν έπρεπε να διχάσει το ημεδαπό </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">ενδιαφερόμενο κοινό</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">. </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Μόνον εκ των υστέρων, <i>κατόπιν εορτής,</i> το μεγαλύτερο μέρος του μεταφράστηκε στην ελληνική, κατά κάποιο τρόπο </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span>πειρατικά και αυθαίρετα</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span></span>, χωρίς να ζητηθεί η άδεια των συντελεστών του, και με προσθήκη στον τίτλο του </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span><a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2015/08/blog-post_69.html" target="_blank">Έξοδος από τη ζώνη του ευρώ - Να βγεί κανείς ή να μη βγεί;</a>»</i>. Ήταν κρίμα να μην υπάρχει κάπου στα ελληνικά.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Λογικές που πέφτουν στον πειρασμό να αναρωτηθούν τί είναι </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span></span></span>κατάλληλο</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span></span> και τί όχι για το εγχώριο κοινό (αριστερό ή άλλο), και λογικές που αυτολογοκρίνονται και θυσιάζονται για τις πλατφόρμες, συχνά θεωρούν </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>ακατάλληλη</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">»</span></span></span></span></span></span></span></span> την έκθεση των εγγενών δομικών δυσλειτουργιών. Έτσι, </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">με τον τρόπο τους - και συνεργώντας με πολλά άλλα - </span></span></span></span>συντηρούν <i>και</i> αυτές την υποπληροφορημένη, αναιμική δημόσια σφαίρα μας και την αυτοεκπληρούμενη απειλή του </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">«</span></span></span></span></span></span></span></span>πολιτικού κόστους</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">»·</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> στο τέλος, συντελούν σε βαρειές ανεπάρκειες και καταστροφικές ψευδαισθήσεις στο πολιτικό σύστημα, όπως ακριβώς συνέβη τότε.</span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Γ. Ρ. </span> </span></span></span><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-47167600147086410752021-10-10T18:42:00.028+03:002022-03-16T15:22:44.522+02:00Πώς, πότε και γιατί ενδυναμώνεται η επιρροή της Ακροδεξιάς; Φταίνε οι αριστερές πολιτικές δυνάμεις; <div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>Η πρόσκαιρη επανενεργοποίηση του ιστοχώρου<i> Μετά την Κρίση</i>, είναι μια μικρή αντίδραση σε φαινόμενα «επιστροφής του αδιανόητου», το οποίο στην πραγματικότητα ήταν πάντα εδώ. Η επαναδραστηριοποίηση ακροδεξιού όχλου, το επεισόδιο και η διαγραφή από την κοινοβουλευτική ομάδα της ΝΔ του βουλευτή κ. Μπογδάνου, αλλά και η ενεργός επανεμφάνιση πολύ πιο εξέχοντος πολιτικού της που δίνει συχνά αφορμές επαφών με την περίμετρο της Ακροδεξιάς, είναι η μία δυσάρεστη πλευρά. Η άλλη, είναι ο τρόπος που αντιμετωπίζουν τέτοιες </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>«</span></span></span></span>επιστροφές του αδιανόητου</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>» </span></span></span></span>κάποιοι που δεν ανήκουν στην αντικοινοβουλευτική Δεξιά, όπως π.χ. με το παλαιολιθικής πολιτικής ευφυίας ιδεολόγημα </span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>«</span></span></span></span></span></span></span></span></span>των </span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>δύο άκρων</span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>». Στο γκρίζο πίνακα συμμετέχουν και δηλωμένοι αντίπαλοι της Ακροδεξιάς, </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>οι οποίοι, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="color: #0c343d;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"><span><span>αντί να ερευνήσουν και να κατανοήσουν, </span></span></span></span></span></span></span></span></span>βρίσκουν μιαν ακόμη αφορμή για </span></span></span></span></span></span></span></span>να ιδεολογήσουν προκειμένου να τονίσουν τις αιώνιες και τοξικές αντιπαλότητες με δυνητικούς φίλους και όχι με βέβαιους αντιπάλους. Τίποτε από όλα αυτά δεν εκπλήττει, ούτε είναι επιστροφές αδιανόητων</span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444; font-size: small;"><span><span><span style="font-family: arial;"><span style="color: #444444; font-size: small;"><span><span><span style="color: #0c343d;">. Είναι όμως αιώνια επιστροφή και επιστροφή του αιώνια χθεσινού και τίποτε καλό δεν προοιωνίζει για το πολιτικό αύριο στην Ελλάδα.</span><br /></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">H υπόθεση ότι για την ενδυνάμωση της Ακροδεξιάς <a href="https://www.efsyn.gr/stiles/ypografoyn/313732_aristera-akrodexia-kai-ta-dyo-akra" target="_blank">ευθύνονται (εν όλω ή εν μέρει) οι πολιτικές της Αριστεράς</a> (της σοσιαλδημοκρατικής, της κομμουνιστικής ή άλλης), επειδή γίνονται «κοντόφθαλμες» και χρεωκοπούν, ή επειδή και άλλες Αριστερές θέλουν «να μιμηθούν τη χρεωκοπημένη σοσιαλδημοκρατία», ή αντίθετα, επειδή </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>ερεθίζουν</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> και εκφοβίζουν»</span></span></span> τους αντιπάλους τους (βλ. τη λεγόμενη <i>Διαμάχη των Ιστορικών</i> - </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Historikerstreit" target="_blank">Historikerstreit</a>, στη Γερμανία και αλλού), δεν επαληθεύεται από τα ιστορικά δεδομένα.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Στις ευρωπαϊκές χώρες, ο φασισμός και ο εθνικοσοσιαλισμός του Μεσοπολέμου δεν ενδυναμώθηκαν επειδή η τότε Αριστερά ήταν χρεωκοπημένη, ούτε επειδή η τότε Κομμουνιστική Αριστερά μιμήθηκε την τότε <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/%CE%A3%CE%BF%CF%83%CE%B9%CE%B1%CE%BB%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CE%BA%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%AF%CE%B1" target="_blank">Σοσιαλδημοκρατία</a> (στην πραγματικότητα έπραξε το αντίθετο), αλλά ούτε επειδή απειλούσε να πορευθεί προς την εξουσία. Με εξαίρεση τη Ρωσία, είχε ήδη υποστεί αποφασιστική ήττα στην έναρξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου (1914). Στον ταραχώδη ελληνικό Μεσοπόλεμο, ο φασιστικός όχλος που έκαψε την εβραϊκή συνοικία Κάμπελ στη Θεσσαλονίκη το 1931, δεν συγκροτήθηκε ως φασιστικός όχλος επειδή απογοητεύτηκε ή ερεθίστηκε από την τότε Αριστερά. Ούτε, βέβαια, η «Χρυσή Αυγή» κατέκτησε το 10 % σχεδόν των ψήφων την περίοδο 2010-2015, επειδή η ελληνική κοινωνία ήταν τότε απογοητευμένη από την Αριστερά ή επειδή τη φοβόταν. Από άλλους - άλλων πολιτικών πλευρών - ήταν απογοητευμένη, και άλλους φοβόταν. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Τα παραδείγματα είναι άπειρα και το δίδαγμα της ιστορίας σαφές: Πάντα η Ακροδεξιά ενισχύεται όταν είναι σε κρίση ένα πολιτικό σύστημα, ιδίως όταν «τρεκλίζει» και «σκοντάφτει» ο αστισμός και τα αστικά κόμματα, όχι τα κόμματα της Αριστεράς, σοσιαλιστικά, κομμουνιστικά ή άλλα. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6MULH1rctBolMNppmBp3oZGz2u5ilfUZTEIIlck1kUv515dVAZRAKtrOr0N3CKkGXfDS5_NQSqIJZgFK4zvrLgRMz0zzMnCdW_Ov3Qfhog0mB5tde63-gMAdQLKCJ-Kp4G_NJhAPNK7E/s750/86c7d845de9165d4ae440db3333f275e_akrodexia.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="750" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6MULH1rctBolMNppmBp3oZGz2u5ilfUZTEIIlck1kUv515dVAZRAKtrOr0N3CKkGXfDS5_NQSqIJZgFK4zvrLgRMz0zzMnCdW_Ov3Qfhog0mB5tde63-gMAdQLKCJ-Kp4G_NJhAPNK7E/w372-h186/86c7d845de9165d4ae440db3333f275e_akrodexia.jpg" width="372" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #4c1130;">Θεσσαλονίκη, Οκτώβριος 2021</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span><a name='more'></a></span>Και υπάρχει λόγος που έτσι συμβαίνει και όχι αλλιώς. Η Ακροδεξιά, ο ναζισμός, ο φασισμός, έχουν πραγματικά κοινωνικά στηρίγματα, που αναπτύσσονται </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">παράλληλα με ενεργές υλικές προσδοκίες και φόβους, <i>κυρίως</i> </span></span></span>μέσα σε οικογένειες </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">ορισμένων συγκεκριμένων μικρο-μεσοαστικών στρωμάτων. Τα κίνητρά τους </span></span></span>δεν είναι μόνον φαντασιακές-ιδεολογικές </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>ταυτίσεις με την εξουσία</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> (Φουκωϊκού τύπου) και οι κοινωνικές πεποιθήσεις τους δεν είναι συγκροτημένες απλά και μόνον ως «αρνητικές ταυτότητες» (κατά τον Ε. Τραβέρσο). Πάντα εξακολουθεί να υπάρχει, όπως υπήρχε στις πρωτο-νεωτερικές κοινωνίες του 20ού Αιώνα, ένα (μειοψηφικό) ρεύμα το οποίο, για πιο χειροπιαστούς λόγους, ρέπει προς τον κοινωνικό φασισμό. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Σε τέτοια
κοινωνικά στρώματα, σε μερικές περιπτώσεις <i>πρώην</i> εργατικά ή αγροτικά, συχνά βιώνεται η
ματαίωση των προσδοκιών κοινωνικής ανόδου ταυτόχρονα με το φόβο της
πτώσης</span></span></span> στο επίπεδο της βαθιάς φτώχειας ή της σκληρής επισφάλειας. Τότε αναπτύσσουν έναν ιδιόμορφο ταξικό ρεαλισμό, που εκ</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">φράζεται σε επιθετικότητα προς τους ακόμη πιο αδύναμους: «Άν θέλουμε να κερδίσουμε κάτι, </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> μόνον από “τους πιο κάτω” μπορούμε</span></span></span></span></span></span></span></span></span> να το πάρουμε· το να πάρουμε από τους ισχυρούς είναι ανέφικτο».</span></span></span></span></span></span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">H κοινωνιολογική, η ιστορική και η πολιτική επιστήμη προσφέρουν πολλά </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">κλασικά </span></span></span>τεκμήρια και επιχειρήματα που στηρίζουν αυτή τη θέση. Υπάρχουν, π.χ., οι εμπειρικές έρευνες του Ινστιτούτου Κοινωνικής Θεωρίας (της <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE%20%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BA%CF%86%CE%BF%CF%8D%CF%81%CF%84%CE%B7%CF%82" target="_blank">Κριτικής Σχολής της Φρανκφούρτης</a>) </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">στις ΗΠΑ ή στη Γερμανία </span></span></span>με αντικείμενο την </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>αυταρχική προσωπικότητα</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">», υπάρχουν <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hans_Mommsen" target="_blank">οι πολυποίκιλες έρευνες του ιστορικού Χανς Μόμμσεν</a> (Hans Mommsen) για το Ναζισμό στη Γερμανία, καθώς και πιο γενικευτικές επιστημονικές θεωρήσεις, όπως οι μεταπολεμικές της <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Hannah%20Arendt" target="_blank">Χάννα Άρεντ</a> ή πιο σύγχρονες, από του ιστορικού Έρικ Χόμπσμπάουμ μέχρι του <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Timothy%20Snyder" target="_blank">Τίμοθυ Σνάιντερ</a> (Timothy Snyder) για την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ας μην αγνοήσουμε τον <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/%CE%9D%CE%AF%CE%BA%CE%BF%CF%82%20%CE%A0%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B6%CE%AC%CF%82" target="_blank">Νίκο Πουλαντζά</a>, εν μέρει ξεπερασμένο βέβαια, αλλά <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/10/blog-post.html" target="_blank">όχι χωρίς αξία</a> στο πεδίο της καθαρής πολιτικής επιστήμης. </span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwKuMePDdZiNzgGhkhWZQT0VQljJCAKg7zcSxqckIc-UfyLCHPOM4HriGPQLpQmmqkz8p9e34bTa3O3pW6lS8Qym6izY9PV7nZ6iQ6tH7CsstI46mrjcf8PzYVLrVNAc-x6kZcRFYnaq8/s500/The_White_Ribbon.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="350" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwKuMePDdZiNzgGhkhWZQT0VQljJCAKg7zcSxqckIc-UfyLCHPOM4HriGPQLpQmmqkz8p9e34bTa3O3pW6lS8Qym6izY9PV7nZ6iQ6tH7CsstI46mrjcf8PzYVLrVNAc-x6kZcRFYnaq8/w198-h283/The_White_Ribbon.jpg" width="198" /></a></div><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Υπάρχουν όμως και οι πιο εύγλωττες από τα καλύτερα κοινωνιολογικά δοκίμια κινηματογραφικές ταινίες του Βαυαρο-Αυστριακού σκηνοθέτη <a href="https://www.imdb.com/name/nm0359734/bio?ref_=nm_ov_bio_sm" target="_blank">Μίχαελ Χάνεκε</a> (Michael Haneke), ιδίως η φοβερή ασπρόμαυρη </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%97_%CE%9B%CE%B5%CF%85%CE%BA%CE%AE_%CE%9A%CE%BF%CF%81%CE%B4%CE%AD%CE%BB%CE%B1" target="_blank">Λευκή Κορδέλλα</a></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span></span></span> του (</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>Das weiße Band</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span></span></span>)· αυτή η </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>ιστορία για τα παιδιά της Γερμανίας</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>, μας λέει ο ίδιος, πραγματεύεται τη «γέννηση κάθε τύπου τρομοκρατίας, είτε αυτή είναι πολιτικής είτε θρησκευτικής μορφής».</span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ο Χάνεκε μας δίνει την ευκαιρία να παρακολουθήσουμε ανάγλυφη αυτή την </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><i>κατά Γκράμσι τερατογένεση</i>, μέσα στις περιπέτειες της οικογένειας και της κοινωνίας σε ένα μικρό χωριό της Βόρειας Γερμανίας.</span></span></span> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το πιο μεγάλο μέρος αυτού του κοινωνικού ρεύματος είναι μη προσπελάσιμο από όλες τις αριστερές πολιτικές δυνάμεις, ερμητικά «μονωμένο» προς τα αριστερά. Καμιά Αριστερά δεν μπορεί να το επηρεάσει και να το κερδίσει· αυτός είναι ο λόγος που η πολιτική πρόταση του <a href="http://aftercrisisblog.blogspot.com/2016/04/blog-post_15.html" target="_blank">αριστερού λαϊκισμού</a>, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">οπουδήποτε δοκιμάστηκε, </span></span></span>δεν είχε επιτυχία.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Σε καιρούς «κανονικότητας», το ρεύμα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">που μπορεί να στραφεί προς τον κοινωνικό φασισμό</span></span></span> παραμένει σχετικά </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>ήρεμο», σε χειμέρεια νάρκη. Συμπεριφέρεται «ρεαλιστικά» και ψηφίζει στρατηγικά. Ψηφίζει ό,τι θεωρεί ως λιγότερο κακό, δηλαδή δεξιές δυνάμεις εντός του συνταγματικού τόξου. Όταν όμως αυτό το ρεύμα μιας κοινωνίας βλέπει</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> στη χώρα του το πολιτικό σύστημα να </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>παραπατάει</span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>, ή ακόμη πιο έντονα, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">όταν αισθανθεί </span></span></span>να τρίζουν τα θεμέλια της ηγεμονίας των αστικών κομμάτων, τότε «ενεργοποιείται», αυτονομείται και γίνεται πιο «άγριο», ανατρεπτικό και αντισυνταγματικό. Είναι η ώρα που οι κοινωνικές τάξεις αποσαθρώνονται, γίνονται μάζα, σαν αδιαφοροποίητος και αδρανής χυλός· και μετά, γρήγορα, μέρος αυτής της μάζας μπορεί να γίνει ενεργητικός όχλος (σύμφωνα με το μοντέλο της Χάννα Άρεντ). Όταν κάτι </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>παλιό πεθαίνει και κάτι καινούριο παλεύει </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">να γεννηθεί αλλά </span></span></span>δεν μπορεί ακόμη, τότε είναι η εποχή των τεράτων</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span>, σύμφωνα με το πασίγνωστο απόφθεγμα του Αντόνιο Γκράμσι. Φυσικά, ποτέ και πουθενά δεν υπάρχει έλλειψη από συνειδητούς, στρατηγικούς σπόνσορες, που υποστηρίζουν το περαιτέρω «αγρίεμα» αυτής της ούτως ή άλλως άγριας κοινωνικής μειοψηφίας.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ευτυχώς, μερικές φορές τα πράγματα συμβαίνουν αλλιώς. Μπορεί να εμφανισθούν στη σκηνή ισχυροί και δραστήριοι πολιτικοί παράγοντες με τόλμη, αυτοπεποίθηση και ρεαλισμό, που εγγυώνται αξιόπιστα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> και στιβαρά </span></span></span>ελπίδες για μια σχετικά ομαλή, επώδυνη μεν αλλά όχι καταστροφική μετάβαση από </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>το γκρίζο που έχει παλιώσει</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> και θα πεθάνει σε κάτι άλλο, ώριμο γέννημα της ανάγκης. Η δημοκρατική, χειραφετητική πολιτική δεν είναι καταδικασμένη αιώνια είτε </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2018/11/blog-post_19.html" target="_blank">να ζωγραφίζει με γκρίζο πάνω στο γκρίζο</a></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> (Χέγκελ), είτε να εκτονώνεται με αυτοκαταστροφικές εξεγέρσεις ή να </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">επαγγέλλεται αδύνατες επαναστάσεις</span></span></span>. Σε καιρούς κρίσης, μόνον όταν εμφανίζονται ανανεωτικές δημιουργικές πολιτικές </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">με αποφασιστικότητα και με ευφυία, μόνον τότε </span></span></span>η Ακροδεξιά περιθωριοποιείται, σπάνε οι δεσμοί της ευρύτερης επιρροής της, <a href="https://www.bertelsmann-stiftung.de/fileadmin/files/BSt/Publikationen/GrauePublikationen/ZD_Studie_Populism_Barometer_2018.pdf" target="_blank">περιορίζεται στην πιο σκληρή και τοξική γωνία</a> του κοινωνικο-ιδεολογικού βάλτου της.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Ένα τέτοιο παράδειγμα βλέπουμε, π.χ., στη διαφαινόμενη αδυναμία της ακροδεξιάς Εναλλακτικής για τη Γερμανία (AfD) να διευρύνει το ακροατήριο της, παρόλη την <a href="https://www.tagesschau.de/multimedia/bilder/uvotealbum-1327.html" target="_blank">καταβαράθρωση των παραδοσιακών, δημοκρατικών αστικών κομμάτων</a> της </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span></span></span></span>Ένωσης</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span></span></span></span> (CDU-CSU). H AfD περιθωριοποιείται και περιορίζεται στο γκρίζο κοινωνικο-βιότοπο που διαμορφώθηκε στην πρώην Ανατολική Γερμανία και στη λοιπή Ανατολικο-Κεντρική Ευρώπη στα 45 χρόνια οικοδόμησης του </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«</span></span></span>νέου κομμουνιστικού ανθρώπου</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">»</span></span></span> (1945-1989). Οι ριζοσπάστες των αγορών ήρθαν μετά και </span></span></span><span style="color: #444444;"><span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">ολοκλήρωσαν το καταστροφικό έργο των προκατόχων τους</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> <span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">(βλ. <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2019/11/1989-2019.html" target="_blank">Δημητρίνα Πέτροβα: «1989-2019, Ανατολική Ευρώπη. Οι κομμουνιστικές και οι φιλελεύθερες ελίτ τσαλαπάτησαν την ισότητα και τη δικαιοσύνη, οι λαϊκιστές επωφελούνται και συνεχίζουν»</a>)</span></span><br /></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg04yfjvvQol3AZsIP-J5m6Fd8QOVtb2x_PqisZ4DpIqZ8u8CHBu9NVmH-8YsEt5vAUKVMeWSLW_j8y-_lbNR_fEUBPtLXLRvedOow3Hs1xK8qgjXB5vT_GNU4UlF2Ytf38sOw0pIyeHXE/s700/%25CE%259A%25CE%25AC%25CE%25BC%25CF%2580%25CE%25B5%25CE%25BB-3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="700" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg04yfjvvQol3AZsIP-J5m6Fd8QOVtb2x_PqisZ4DpIqZ8u8CHBu9NVmH-8YsEt5vAUKVMeWSLW_j8y-_lbNR_fEUBPtLXLRvedOow3Hs1xK8qgjXB5vT_GNU4UlF2Ytf38sOw0pIyeHXE/s320/%25CE%259A%25CE%25AC%25CE%25BC%25CF%2580%25CE%25B5%25CE%25BB-3.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">Θεσσαλονίκη 1931, ο οικισμός Κάμπελ μετά το πογκρόμ -<br />αρχείο USHMM/Parallaxi Magazine</span></span></span> <br /></td></tr></tbody></table></span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">*</span><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Οι πολιτικές της υπαρκτής Αριστεράς όλων των ειδών συχνότατα γινόταν και γίνονται κοντόφθαλμες, ιδίως σε εποχές κρίσης. Καταφέρνει να αποτυγχάνει με πολλούς και εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Συνέβη και τώρα, συνέβη σε ολόκληρη την περίοδο από τις αρχές τις δεκαετίας του 1980 μέχρι και σήμερα. Όμως η ενίσχυση της Ακροδεξιάς δεν συνδέεται </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">με </span></span></span></span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">σχέσεις αιτίου και αιτιατού με </span></span></span>την παρακμή της Αριστεράς</span></span></span>. <i>Ισχύει το ένα, ισχύει και το άλλο. Αλλά έτερον εκάτερον.</i> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το φρικτό τέλος της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης στη Γερμανία το 1933, ήταν το επιστέγασμα μιας φρίκης δίχως τέλος, της μακροχρόνιας, όλο και βαθύτερης παρακμής των συνταγματικών αστικών κομμάτων. Το μητρικό κόμμα όλης της Ευρωπαϊκής Αριστεράς, η οποία γεννήθηκε </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">μετά το «<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AC%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CF%84%CE%BF%CF%85_1848" target="_blank">έτος των θαυμάτων 1848</a>»</span></span></span>, το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα της Γερμανίας, ήταν το μοναδικό κόμμα που κράτησε αξιοπρεπή και πιστά δημοκρατική στάση τη στιγμή της παράδοσης της εξουσίας από τα αστικά συνταγματικά κόμματα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">στους Ναζιστές</span></span></span>. Σ</span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">τις σύγχρονες ΗΠΑ, ο </span></span></span>Τραμπισμός με τα </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> αρκούντως φασιστοειδή του χαρακτηριστικά, </span></span></span>είναι το αποκορύφωμα της μακροχρόνιας παρακμής του αμερικανικού δικομματικού συστήματος, η οποία άρχισε με τη δολοφονία του <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2013/05/68_31.html" target="_blank">τελευταίου Ρουσβελτιανού Ρόμπερτ Κέννεντυ το 1968</a> και με το κόλλημα του Λύντον Τζόνσον στο βάλτο του Βιετνάμ, και ολοκληρώθηκε με τους Προέδρους-γελοιογραφίες Τζώρτζ Μπους τον Νεώτερο και Μπιλ Κλίντον. Αυτή τη βαθιά, κοσμοϊστορικών επιπτώσεων παρακμή, </span></span></span><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> την ανέλυσε </span></span></span>εύγλωττα, ήδη στην αρχή της, ο <a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/search/label/Christopher%20Lasch" target="_blank">Κρίστοφερ Λας</a>. Ο πλήρης εκφυλισμός του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος είναι η μια μόνον πλευρά της βύθισης όλο και πιο βαθιά. Και ήδη φαίνεται ότι ο Τζο Μπάιντεν δεν θα είναι αποτελεσματικό φάρμακο για την εκφυλιστική ασθένεια όλου του αμερικανικού κομματικού συστήματος, όπως δεν ήταν ούτε ο Μπάρακ Ομπάμα.<br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η ενδυνάμωση του φασισμού είναι σύμπτωμα και αποτέλεσμα αδυναμίας των δημοκρατικών αστικών κομμάτων, όχι των σοσιαλιστικών, κομμουνιστικών ή άλλων αριστερών πολιτικών δυνάμεων.</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: small;">Γ. Ρ. </span></span><br /></span></span></span></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5404718712166081736.post-7099767939265678272020-11-08T15:07:00.029+02:002021-05-29T16:20:48.388+03:00H πιο δύσκολη αποστολή: Να εμποδίσoυμε να καταστραφεί ο κόσμος, να νικήσουμε το ένστικτο του θανάτου - Ομιλία του Αλμπέρ Καμύ όταν παρέλαβε το Νόμπελ (1957)<div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="color: #0c343d;">Το 1957 ο Καμύ τιμήθηκε με το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας για το σύνολο του έργου του. Αυτό είναι το κύριο μέρος της ομιλίας του στην τελετή παραλαβής του βραβείου.</span> <br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">* * *</span></span></span><br /></div></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;">Στη μνήμη της Βενετίας Γαζίλα, εικαστικού, μαθηματικού, </span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #0c343d;">με χρόνια της νεότητάς της στον αθλητισμό, </span>δασκάλας παιδιών που πασχίζουν να γίνουν γυναίκες, άνδρες, πολίτες, η οποία είχε </span><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #0c343d;">αφιερώσει </span>την ποικιλότητα των αρετών της στον γιό της και στην πραγμάτωση ενός βιώσιμου μέλλοντος. Και στη μνήμη του Δημήτρη Φατούρου, δασκάλου με αξία σπάνια, αρχιτέκτονα, ζωγράφου, ανθρώπου που υπηρέτησε και τίμησε τις αρετές του πολίτη σε καιρούς καταστροφής και σε καιρούς επανόρθωσης. </span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;">Tα λόγια του Καμύ από το 1957 ας σηματοδοτήσουν και το τέλος του ιστοχώρου <i>Μετά την Κρίση</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: x-small;"> </span><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;">Άραγε θα θυμάται κάποιος τ’ όνομά μας,<br />της ζωής μας τα εξαίσια φεγγάρια,<br />τα πάθη μας, τις λύπες, τα δεινά μας;<br />Άραγε υπήρξαμε ποτέ; Στα όνειρα μας!<span style="font-size: x-small;"> <br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #0c343d;"></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: times;"></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: small;"><span>(Διάφανα Κρίνα - <a href="https://www.greeklyrics.gr/stixoi/Ta_xronia_mou_nauaghsan_stis_kseres_sou/" target="_blank">«Τα χρόνια μου ναυάγησαν στις ξέρες σου» <span style="color: #444444;">- </span>youtube</a>,</span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: #0c343d;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: small;">Στίχοι Παντελής Ροδοστόγλου)</span></span></span> </span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">* * *</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">[...] Προσωπικά δεν μπορώ να ζήσω χωρίς την τέχνη μου, αλλά δεν τοποθέτησα ποτέ την τέχνη αυτήν πάνω απ’ όλα. Αν, αντίθετα, μου είναι απαραίτητη, αυτό συμβαίνει γιατί είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τους ανθρώπους, και μου επιτρέπει να ζω, έτσι όπως είμαι, στο ίδιο επίπεδο με όλους τους άλλους. Η τέχνη δεν είναι στα μάτια μου μοναχική απόλαυση, είναι μέσο να συγκινεί κανείς το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, προσφέροντάς τους προνομιούχα εικόνα των κοινών πόνων και ευχαριστήσεων – δεν επιτρέπει στον καλλιτέχνη ν’ απομονωθεί, τον υποτάσσει στην πιο ταπεινή και την πιο παγκόσμια αλήθεια. Και συχνά αυτός που διάλεξε τη μοίρα του καλλιτέχνη, γιατί αισθανόταν διαφορετικός, μαθαίνει πολύ γρήγορα πως δεν θα θρέψει την τέχνη του όντας διαφορετικός, αλλά ομολογώντας την ομοιότητά του με τους άλλους. Ο καλλιτέχνης σφυρηλατείται μέσα σ’ αυτό το συνεχές πηγαινέλα από τον εαυτό του στους άλλους, ανάμεσα στην ομορφιά, που δεν μπορεί να την αρνηθεί, και την κοινότητα, απ’ όπου δεν μπορεί να ξεριζωθεί. Γι’ αυτόν το λόγο οι αληθινοί καλλιτέχνες δεν περιφρονούν τίποτε· υποχρεώνονται να κατανοήσουν αντί να κρίνουν. Και αν πρέπει να πάρουν μια θέση σ’ αυτόν τον κόσμο, δεν μπορεί να είναι παρά η θέση σε μια κοινωνία όπου, σύμφωνα με το μεγάλο λόγο του Νίτσε, δεν θα βασιλεύει πια ο κριτής αλλά ο δημιουργός, είτε είναι διανοούμενος είτε εργάτης. </span></span><br /><span style="font-family: times;"></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1aT1zydBlGlCfCLdLRINLU8vaSrixVATxg3WQgbytrnAF5UDdNVqCw5jOsNjqSUIuAGsIgU2xNNQHdPVfO00Cis3VJS50_XXosFjuFZGkppFuvH_OJsTHkHWi-z-o65f6ejnoU0x3IqY/s2048/albert-camus-1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1349" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1aT1zydBlGlCfCLdLRINLU8vaSrixVATxg3WQgbytrnAF5UDdNVqCw5jOsNjqSUIuAGsIgU2xNNQHdPVfO00Cis3VJS50_XXosFjuFZGkppFuvH_OJsTHkHWi-z-o65f6ejnoU0x3IqY/s320/albert-camus-1.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #4c1130;">Albert Camus</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><span><a name='more'></a></span>Μ’ αυτήν την έννοια ο ρόλος του συγγραφέα δεν είναι άμοιρος υποχρεώσεων – από τη φύση του δεν μπορεί να μπει σήμερα στην υπηρεσία αυτών που δημιουργούν την ιστορία: είναι στην υπηρεσία αυτών που την υπομένουν· διαφορετικά μένει μόνος του και η τέχνη του δεν έχει καμιά σημασία. Όλα τα στρατεύματα της τυραννίας με τα εκατομμύρια των ανθρώπων τους δεν θα τον απαλλάξουν από τη μοναξιά, ακόμη κι αν στέρξει ν’ ακολουθήσει το βηματισμό τους. Αλλά η σιωπή ενός φυλακισμένου, άγνωστου, εγκαταλειμμένου στους εξευτελισμούς, στην άλλη άκρη του κόσμου, αρκεί για να βγάλει ένα συγγραφέα απ’ την απομόνωση, υπό τον όρο τουλάχιστον, κάθε φορά που ο ίδιος απολαμβάνει το προνόμιο της ελευθερίας, να μη λησμονεί αυτήν τη σιωπή, να την κάνει ν’ αντιλαλεί με τα μέσα της τέχνης.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Κανείς από μας δεν είναι αρκετά μεγάλος για ανάλογη αποστολή. Αλλά μέσα σ’ όλες τις συνθήκες της ζωής, αφανής ή προσωρινά διάσημος, ριγμένος στα σίδερα της τυραννίας ή ελεύθερος για ένα διάστημα να εκφραστεί, ο συγγραφέας μπορεί να ξαναβρεί το αίσθημα μιας ζωντανής κοινότητας που θα τον δικαιώσει, με το μοναδικό όρο πως αποδέχεται, όσο μπορεί, τα δυο βάρη που αποτελούν το μεγαλείο του επαγγέλματός του: την υπηρεσία της αλήθειας και την υπηρεσία της ελευθερίας. Αφού το καθήκον του είναι να συνενώσει το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, δεν μπορεί να ευχαριστιέται με το ψέμα και με τη δουλεία, τα οποία, όπου βασιλεύουν, ευνοούν τη μοναξιά. Οποιεσδήποτε κι αν είναι οι προσωπικές μας δοκιμασίες, η ευγένεια του επαγγέλματός μας θα έχει πάντα τις ρίζες της στις δυο δυσβάσταχτες υποχρεώσεις: την άρνηση να πει ψέματα για κάτι που γνωρίζει και την αντίσταση στην καταπίεση.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.lifo.gr/uploads/image/445378/Untitled-3_142.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="573" data-original-width="800" height="229" src="http://www.lifo.gr/uploads/image/445378/Untitled-3_142.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span>Τερματοφύλακας σε σχολική ποδοσφαιρική ομάδα - Αλγερία</span></span></span></span></div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;"><span>Πηγή: www.lifo.gr</span></span></span></span></div></td></tr></tbody></table></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Xαμένος μέσα σε μια ιστορία που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια, χωρίς βοήθεια, όπως όλοι οι άνθρωποι της ηλικίας μου, μέσα στις πολιτικές ταραχές της εποχής, με στήριξε η κρυφή αίσθηση πως το να γράφει κανείς ήταν τιμή, τόσο περισσότερο μάλιστα που η πράξη αυτή δημιουργούσε υποχρεώσεις κι όχι μόνο την υποχρέωση να γράψεις. Με υποχρέωνε ιδιαίτερα να υπομένω, όποιος κι αν ήμουν και όποιες κι αν ήταν οι δυνάμεις μου, μαζί μ’ όλους αυτούς που ζούσαν την ίδια ιστορία, τη δυστυχία και την ελπίδα που μοιραζόμασταν. Αυτοί οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στην αρχή του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, που ήταν είκοσι χρόνων τη στιγμή που αναρρήθηκε ο Χίτλερ στην εξουσία και έγιναν οι πρώτες δίκες των επαναστατών, που συμμετείχαν μετά, για να «τελειοποιηθεί» η «εκπαίδευσή» τους, στον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο, στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, που βρέθηκαν στην οικουμένη των στρατοπέδων συγκέντρωσης, στην Ευρώπη των βασανιστηρίων και των φυλακών, οφείλουν σήμερα ν’ αναθρέψουν τα παιδιά τους και να δημιουργήσουν το έργο τους σ’ έναν κόσμο που απειλείται με πυρηνική καταστροφή. Κανείς, νομίζω, δεν μπορεί να τους ζητήσει να είναι αισιόδοξοι. Και είμαι της γνώμης πως οφείλουμε να κατανοήσουμε, χωρίς να σταματήσουμε ν’ αγωνιζόμαστε εναντίον της, την πλάνη αυτών που σε μια κρίση απελπισίας έχασαν την εντιμότητά τους και ξέπεσαν στο μηδενισμό της εποχής. Αλλά οι περισσότεροι από μας, στη χώρα μου και στην Ευρώπη, αρνήθηκαν αυτόν το μηδενισμό και αναζήτησαν δημιουργική νομιμότητα. Χρειάστηκε να σφυρηλατήσουν μια τέχνη για να επιζήσουν απ’ την καταστροφή, να γεννηθούν για δεύτερη φορά και ν’ αγωνιστούν μετά, χωρίς καμιά προφύλαξη, ενάντια στο ένστικτο του θανάτου, που είναι πανίσχυρο στην ιστορία μας. </span></span><br /><span style="font-family: times;"></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnQpfNwwT2v6pnv3wY8rJB-sLqWrbrkMfOuEw5gnpEwF29XVk7CW0Omvhvt1G1Rter1nfqTbbhMrxV7Ow0Kfq7IwgpuVke-V5CPOaQAELYKsLoe4qJ01hYFqN7KinEfYFBk3fgg3ANyU/s225/Camus.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnQpfNwwT2v6pnv3wY8rJB-sLqWrbrkMfOuEw5gnpEwF29XVk7CW0Omvhvt1G1Rter1nfqTbbhMrxV7Ow0Kfq7IwgpuVke-V5CPOaQAELYKsLoe4qJ01hYFqN7KinEfYFBk3fgg3ANyU/s16000/Camus.jpg" /></a></div><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει. Ίσως όμως η αποστολή της να είναι δυσκολότερη: να εμποδίσει να καταστραφεί ο κόσμος. Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου συνυπάρχουν ανάμεικτα ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες, πεθαμένοι θεοί και αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες δυνάμεις μπορούν να καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να πείσουν, όπου η νοημοσύνη ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια του μίσους και της καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της όσο και στους άλλους, ν’ αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ’ αυτό που δίνει αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο. Σ’ έναν κόσμο που απειλείται με διάλυση, όπου υπάρχει ο κίνδυνος ο μεγάλοι μας ιεροεξεταστές να εγκαταστήσουν για πάντα το βασίλειο του θανάτου, η γενιά μας γνωρίζει πως πρέπει, μετά από μια ξέφρενη κούρσα ενάντια στο χρόνο, να παγιώσει ανάμεσα στα έθνη μια ειρήνη που να μην ταυτίζεται με τη δουλεία, να συμφιλιώσει πάλι την εργασία και την πνευματική καλλιέργεια και να ξαναφτιάξει μ’ όλους τους ανθρώπους ένα ενιαίο τόξο. Δεν είναι βέβαιο αν θα μπορέσει να ολοκληρώσει ποτέ αυτό το τεράστιο έργο, είναι όμως βέβαιο πως παντού μέσα στον κόσμο υπάρχει ήδη το διπλό στοίχημα της αλήθειας και της ελευθερίας και, σε κάθε περίπτωση, γνωρίζει να πεθαίνει χωρίς μίσος γι’ αυτό. Αυτή η γενιά αξίζει να επευφημείται και να ενθαρρύνεται παντού όπου βρίσκεται, ιδιαίτερα όταν θυσιάζεται. Σίγουρος για την ανεπιφύλακτη συμφωνία σας, θα ήθελα να μεταθέσω την τιμή που μου κάνατε σ’ αυτήν τη γενιά.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEbfsC3p8RwCLXu1LYexy4xp6MNIbz5zttdASvyR9emZTruv2tLpnTpIIy5dypK4ECkYlxHLz8-0mNyKH04P_b5Amp9VJnpF3EFJpbomwt2OQG-3YjdR3kGRNaSp5Gs6L31ZywADwXrZM/s750/The-Madonna-Lily.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEbfsC3p8RwCLXu1LYexy4xp6MNIbz5zttdASvyR9emZTruv2tLpnTpIIy5dypK4ECkYlxHLz8-0mNyKH04P_b5Amp9VJnpF3EFJpbomwt2OQG-3YjdR3kGRNaSp5Gs6L31ZywADwXrZM/s320/The-Madonna-Lily.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #4c1130;">Lilium candidum</span></span></span><br /></td></tr></tbody></table></span></span><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Με τον ίδιο τρόπο, αφού μίλησα για την ευγένεια του επαγγέλματος του συγγραφέα, θα επανατοποθετήσω τον τελευταίο στην αληθινή του θέση· αυτόν το συγγραφέα που δεν έχει άλλους τίτλους από κείνους που μοιράζεται με τους συντρόφους του στον αγώνα, τρωτός αλλά πείσμων, άδικος αλλά παθιασμένος με το δίκιο, που οικοδομεί το έργο του χωρίς ντροπή ή περηφάνια μπροστά στα μάτια όλων, ενώ νιώθει τον εαυτό του μοιρασμένο ανάμεσα στην οδύνη και την ομορφιά αλλά και προορισμένο να βγάλει απ’ αυτήν τη διφυή του ύπαρξη τα έργα που προσπαθεί απεγνωσμένα να ανασύρει μέσα από τον καταστροφικό ρου της ιστορίας. Ποιος μετά απ’ αυτά θα μπορούσε να περιμένει απ’ αυτόν λύσεις πλήρεις και ανεπίληπτες ηθικά; Η αλήθεια είναι μυστηριώδης, ασύλληπτη, απρόσιτη. Η ελευθερία είναι επικίνδυνη, σκληρή να τη ζει κανείς αλλά και υψηλόφρων. Οφείλουμε να εργαστούμε για την εκπλήρωση αυτών των σκοπών, επίμονα και αποφασιστικά. Ποιος συγγραφέας από δω και μπρος θα τολμούσε, με καθαρή συνείδηση, να γίνει κήρυκας της αρετής; Όσο για μένα, πρέπει για μια ακόμη φορά να πω ότι δεν είμαι τίποτε απ’ όλα αυτά. Δεν μπόρεσα ποτέ να παραιτηθώ από το φως, την ευτυχία της ύπαρξης, της ελευθερίας με την οποία μεγάλωσα. Αλλά αν αυτή η νοσταλγία εξηγεί πολλές από τις πλάνες και τα λάθη μου, με βοήθησε αναμφισβήτητα να καταλάβω καλύτερα τη δουλειά μου, με βοηθά ακόμη να κρατιέμαι τυφλά στο πλάι όλων αυτών των σιωπηλών ανθρώπων που καταφέρνουν να επιβιώνουν μέσα στη δύσκολη ζωή, που άλλοι τους έχουν επιβάλει, μόνο με την ανάμνηση ή την επιστροφή σε σύντομες, ελεύθερες, ευτυχισμένες στιγμές [...]</span></span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: times;"></span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span>Αναδημοσιεύεται από τον ιστοχώρο </span><span><span><i>www.lifo.gr</i>: <a href="https://www.lifo.gr/articles/anagnoseis_articles/85589" target="_blank">Η</a></span><a href="https://www.lifo.gr/articles/anagnoseis_articles/85589" target="_blank"> ομιλία του Καμύ όταν παρέλαβε το Βραβείο Νόμπελ</a></span></span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span>Μετάφραση: Θανάσης Θ. Νιάρχος Περιέχεται στον τόμο <i>Ένας αιώνας Νόμπελ </i>που κυκλοφορεί από τις Εκδόσεις Καστανιώτ<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">η</span></span></span></span></span></span></p>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgYEgxxZsfThCJj_gcRJJkO59FJExGkrz8rX8Uw9YXUstbv8kFUvhQ0rYk732CpRYNhPdb12XxW8T36aT2bVYZum3WuH0LeXidihVp7ViUVnG-ZhfX7p-6vamhMlO8fPPlX6D3TgX9vn0/s1600/spacer.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgYEgxxZsfThCJj_gcRJJkO59FJExGkrz8rX8Uw9YXUstbv8kFUvhQ0rYk732CpRYNhPdb12XxW8T36aT2bVYZum3WuH0LeXidihVp7ViUVnG-ZhfX7p-6vamhMlO8fPPlX6D3TgX9vn0/s1600/spacer.png" /></a></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/01/blog-post_5.html" target="_blank"></a></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSWlQ0Tphhi3XdX_5C-tWfgej8ylV1mZgmDvZh_c5VDet-v3KQTXFRskAA-EP-54D8SCGpBuXf33CyGL-iVP_QM47ULLmvOG5e1z5gMBbgmNtRoizwcBSq5odiRwKTK7Gis-6Y1v9HtWU/s640/Mother_mirror.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSWlQ0Tphhi3XdX_5C-tWfgej8ylV1mZgmDvZh_c5VDet-v3KQTXFRskAA-EP-54D8SCGpBuXf33CyGL-iVP_QM47ULLmvOG5e1z5gMBbgmNtRoizwcBSq5odiRwKTK7Gis-6Y1v9HtWU/w200-h150/Mother_mirror.jpg" width="200" /></a></div><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><span style="font-size: small;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/01/blog-post_5.html" target="_blank"><span style="font-family: inherit;"><span><span><span><span>Αντρέϊ Αρσένιεβιτς Ταρκόφσκι - Στάνισλαβ Λεμ: «Σολάρις» ή πως η αγάπη επουλώνει τη φθορά του κόσμου</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: inherit;"> </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #0c343d;"><a href="https://aftercrisisblog.blogspot.com/2014/10/blog-post_7.html" target="_blank"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Το γάλα του Παραδείσου: Ο Βασίλης Ραφαηλίδης για τη Νοσταλγία του Αντρέι Ταρκόφσκι - Το μεγάλο δυστύχημα δεν είναι ότι πέθανε ο Θεός, αλλά το ότι πεθαίνουν οι μάνες μας</span></span></a></span> </p><div style="left: -99999px; position: absolute; text-align: left;">αμένος μέσα σε μια
ιστορία που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια, χωρίς βοήθεια, όπως όλοι οι
άνθρωποι της ηλικίας μου, μέσα στις πολιτικές ταραχές της εποχής, με
στήριξε η κρυφή αίσθηση πως το να γράφει κανείς ήταν τιμή, τόσο
περισσότερο μάλιστα που η πράξη αυτή δημιουργούσε υποχρεώσεις κι όχι
μόνο την υποχρέωση να γράψεις. Με υποχρέωνε ιδιαίτερα να υπομένω, όποιος
κι αν ήμουν και όποιες κι αν ήταν οι δυνάμεις μου, μαζί μ’ όλους αυτούς
που ζούσαν την ίδια ιστορία, τη δυστυχία και την ελπίδα που
μοιραζόμασταν. Αυτοί οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στην αρχή του Α΄
Παγκοσμίου Πολέμου, που ήταν είκοσι χρόνων τη στιγμή που αναρρήθηκε ο
Χίτλερ στην εξουσία και έγιναν οι πρώτες δίκες των επαναστατών, που
συμμετείχαν μετά, για να «τελειοποιηθεί» η «εκπαίδευσή» τους, στον
ισπανικό εμφύλιο πόλεμο, στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, που βρέθηκαν στην
οικουμένη των στρατοπέδων συγκέντρωσης, στην Ευρώπη των βασανιστηρίων
και των φυλακών, οφείλουν σήμερα ν’ αναθρέψουν τα παιδιά τους και να
δημιουργήσουν το έργο τους σ’ έναν κόσμο που απειλείται με πυρηνική
καταστροφή. Κανείς, νομίζω, δεν μπορεί να τους ζητήσει να είναι
αισιόδοξοι. Και είμαι της γνώμης πως οφείλουμε να κατανοήσουμε, χωρίς να
σταματήσουμε ν’ αγωνιζόμαστε εναντίον της, την πλάνη αυτών που σε μια
κρίση απελπισίας έχασαν την εντιμότητά τους και ξέπεσαν στο μηδενισμό
της εποχής. Αλλά οι περισσότεροι από μας, στη χώρα μου και στην Ευρώπη,
αρνήθηκαν αυτόν το μηδενισμό και αναζήτησαν δημιουργική νομιμότητα.
Χρειάστηκε να σφυρηλατήσουν μια τέχνη για να επιζήσουν απ’ την
καταστροφή, να γεννηθούν για δεύτερη φορά και ν’ αγωνιστούν μετά, χωρίς
καμιά προφύλαξη, ενάντια στο ένστικτο του θανάτου, που είναι πανίσχυρο
στην ιστορία μας.
Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να
ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει.
Ίσως όμως η αποστολή της να είναι δυσκολότερη: να εμποδίσει να
καταστραφεί ο κόσμος. Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου
συνυπάρχουν ανάμεικτα ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες,
πεθαμένοι θεοί και αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες
δυνάμεις μπορούν να καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να
πείσουν, όπου η νοημοσύνη ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια
του μίσους και της καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της
όσο και στους άλλους, ν’ αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ’ αυτό
που δίνει αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο. Σ’ έναν κόσμο που
απειλείται με διάλυση, όπου υπάρχει ο κίνδυνος ο μεγάλοι μας
ιεροεξεταστές να εγκαταστήσουν για πάντα το βασίλειο του θανάτου, η
γενιά μας γνωρίζει πως πρέπει, μετά από μια ξέφρενη κούρσα ενάντια στο
χρόνο, να παγιώσει ανάμεσα στα έθνη μια ειρήνη που να μην ταυτίζεται με
τη δουλεία, να συμφιλιώσει πάλι την εργασία και την πνευματική
καλλιέργεια και να ξαναφτιάξει μ’ όλους τους ανθρώπους ένα ενιαίο τόξο.
Δεν είναι βέβαιο αν θα μπορέσει να ολοκληρώσει ποτέ αυτό το τεράστιο
έργο, είναι όμως βέβαιο πως παντού μέσα στον κόσμο υπάρχει ήδη το διπλό
στοίχημα της αλήθειας και της ελευθερίας και, σε κάθε περίπτωση,
γνωρίζει να πεθαίνει χωρίς μίσος γι’ αυτό. Αυτή η γενιά αξίζει να
επευφημείται και να ενθαρρύνεται παντού όπου βρίσκεται, ιδιαίτερα όταν
θυσιάζεται. Σίγουρος για την ανεπιφύλακτη συμφωνία σας, θα ήθελα να
μεταθέσω την τιμή που μου κάνατε σ’ αυτήν τη γενιά.
Με τον ίδιο τρόπο, αφού μίλησα για την ευγένεια του επαγγέλματος του
συγγραφέα, θα επανατοποθετήσω τον τελευταίο στην αληθινή του θέση· αυτόν
το συγγραφέα που δεν έχει άλλους τίτλους από κείνους που μοιράζεται με
τους συντρόφους του στον αγώνα, τρωτός αλλά πείσμων, άδικος αλλά
παθιασμένος με το δίκιο, που οικοδομεί το έργο του χωρίς ντροπή ή
περηφάνια μπροστά στα μάτια όλων, ενώ νιώθει τον εαυτό του μοιρασμένο
ανάμεσα στην οδύνη και την ομορφιά αλλά και προορισμένο να βγάλει απ’
αυτήν τη διφυή του ύπαρξη τα έργα που προσπαθεί απεγνωσμένα να ανασύρει
μέσα από τον καταστροφικό ρου της ιστορίας. Ποιος μετά απ’ αυτά θα
μπορούσε να περιμένει απ’ αυτόν λύσεις πλήρεις και ανεπίληπτες ηθικά; Η
αλήθεια είναι μυστηριώδης, ασύλληπτη, απρόσιτη. Η ελευθερία είναι
επικίνδυνη, σκληρή να τη ζει κανείς αλλά και υψηλόφρων. Οφείλουμε να
εργαστούμε για την εκπλήρωση αυτών των σκοπών, επίμονα και αποφασιστικά.
Ποιος συγγραφέας από δω και μπρος θα τολμούσε, με καθαρή συνείδηση, να
γίνει κήρυκας της αρετής; Όσο για μένα, πρέπει για μια ακόμη φορά να πω
ότι δεν είμαι τίποτε απ’ όλα αυτά. Δεν μπόρεσα ποτέ να παραιτηθώ από το
φως, την ευτυχία της ύπαρξης, της ελευθερίας με την οποία μεγάλωσα. Αλλά
αν αυτή η νοσταλγία εξηγεί πολλές από τις πλάνες και τα λάθη μου, με
βοήθησε αναμφισβήτητα να καταλάβω καλύτερα τη δουλειά μου, με βοηθά
ακόμη να κρατιέμαι τυφλά στο πλάι όλων αυτών των σιωπηλών ανθρώπων που
καταφέρνουν να επιβιώνουν μέσα στη δύσκολη ζωή, που άλλοι τους έχουν
επιβάλει, μόνο με την ανάμνηση ή την επιστροφή σε σύντομες, ελεύθερες,
ευτυχισμένες στιγμές.
Επιστρέφοντας έτσι σ’ αυτό που πραγματικά είμαι, στα όριά μου, στις
υποχρεώσεις μου και στη δύσκολη πίστη μου, αισθάνομαι περισσότερο
ελεύθερος να σας δείξω, τελειώνοντας, την έκταση και τη μεγαλοψυχία της
διάκρισης που μου απονείματε, περισσότερο ελεύθερος να σας πω ότι θα
ήθελα να τη δεχτώ ως μια διάκριση που αποδίδεται σ’ όλους εκείνους που
μοιράζονται τον ίδιο αγώνα, χωρίς να έχουν δεχτεί κανένα προνόμιο, αλλά
γνώρισαν, αντίθετα, τη δυστυχία και την καταδίωξη. Μου μένει λοιπόν να
σας ευχαριστήσω απ’ το βάθος της καρδιάς και να σας δώσω δημόσια, ως
προσωπική μαρτυρία ευγνωμοσύνης, την ίδια και παλιά υπόσχεση πίστης που
κάθε αληθινός καλλιτέχνης, κάθε μέρα, επαναλαμβάνει στον εαυτό του μέσα
στη σιωπή.
__________
Μετάφραση: Θανάσης Θ. Νιάρχος
Περιέχεται στον τόμο «Ένας αιώνας Νόμπελ» που κυκλοφορεί από τις
Εκδόσεις Καστανιώτη Πηγή: <a href="https://www.lifo.gr/articles/anagnoseis_articles/85589">www.lifo.gr</a></div><div style="left: -99999px; position: absolute; text-align: left;">αμένος μέσα σε μια
ιστορία που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια, χωρίς βοήθεια, όπως όλοι οι
άνθρωποι της ηλικίας μου, μέσα στις πολιτικές ταραχές της εποχής, με
στήριξε η κρυφή αίσθηση πως το να γράφει κανείς ήταν τιμή, τόσο
περισσότερο μάλιστα που η πράξη αυτή δημιουργούσε υποχρεώσεις κι όχι
μόνο την υποχρέωση να γράψεις. Με υποχρέωνε ιδιαίτερα να υπομένω, όποιος
κι αν ήμουν και όποιες κι αν ήταν οι δυνάμεις μου, μαζί μ’ όλους αυτούς
που ζούσαν την ίδια ιστορία, τη δυστυχία και την ελπίδα που
μοιραζόμασταν. Αυτοί οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στην αρχή του Α΄
Παγκοσμίου Πολέμου, που ήταν είκοσι χρόνων τη στιγμή που αναρρήθηκε ο
Χίτλερ στην εξουσία και έγιναν οι πρώτες δίκες των επαναστατών, που
συμμετείχαν μετά, για να «τελειοποιηθεί» η «εκπαίδευσή» τους, στον
ισπανικό εμφύλιο πόλεμο, στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, που βρέθηκαν στην
οικουμένη των στρατοπέδων συγκέντρωσης, στην Ευρώπη των βασανιστηρίων
και των φυλακών, οφείλουν σήμερα ν’ αναθρέψουν τα παιδιά τους και να
δημιουργήσουν το έργο τους σ’ έναν κόσμο που απειλείται με πυρηνική
καταστροφή. Κανείς, νομίζω, δεν μπορεί να τους ζητήσει να είναι
αισιόδοξοι. Και είμαι της γνώμης πως οφείλουμε να κατανοήσουμε, χωρίς να
σταματήσουμε ν’ αγωνιζόμαστε εναντίον της, την πλάνη αυτών που σε μια
κρίση απελπισίας έχασαν την εντιμότητά τους και ξέπεσαν στο μηδενισμό
της εποχής. Αλλά οι περισσότεροι από μας, στη χώρα μου και στην Ευρώπη,
αρνήθηκαν αυτόν το μηδενισμό και αναζήτησαν δημιουργική νομιμότητα.
Χρειάστηκε να σφυρηλατήσουν μια τέχνη για να επιζήσουν απ’ την
καταστροφή, να γεννηθούν για δεύτερη φορά και ν’ αγωνιστούν μετά, χωρίς
καμιά προφύλαξη, ενάντια στο ένστικτο του θανάτου, που είναι πανίσχυρο
στην ιστορία μας.
Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να
ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει.
Ίσως όμως η αποστολή της να είναι δυσκολότερη: να εμποδίσει να
καταστραφεί ο κόσμος. Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου
συνυπάρχουν ανάμεικτα ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες,
πεθαμένοι θεοί και αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες
δυνάμεις μπορούν να καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να
πείσουν, όπου η νοημοσύνη ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια
του μίσους και της καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της
όσο και στους άλλους, ν’ αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ’ αυτό
που δίνει αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο. Σ’ έναν κόσμο που
απειλείται με διάλυση, όπου υπάρχει ο κίνδυνος ο μεγάλοι μας
ιεροεξεταστές να εγκαταστήσουν για πάντα το βασίλειο του θανάτου, η
γενιά μας γνωρίζει πως πρέπει, μετά από μια ξέφρενη κούρσα ενάντια στο
χρόνο, να παγιώσει ανάμεσα στα έθνη μια ειρήνη που να μην ταυτίζεται με
τη δουλεία, να συμφιλιώσει πάλι την εργασία και την πνευματική
καλλιέργεια και να ξαναφτιάξει μ’ όλους τους ανθρώπους ένα ενιαίο τόξο.
Δεν είναι βέβαιο αν θα μπορέσει να ολοκληρώσει ποτέ αυτό το τεράστιο
έργο, είναι όμως βέβαιο πως παντού μέσα στον κόσμο υπάρχει ήδη το διπλό
στοίχημα της αλήθειας και της ελευθερίας και, σε κάθε περίπτωση,
γνωρίζει να πεθαίνει χωρίς μίσος γι’ αυτό. Αυτή η γενιά αξίζει να
επευφημείται και να ενθαρρύνεται παντού όπου βρίσκεται, ιδιαίτερα όταν
θυσιάζεται. Σίγουρος για την ανεπιφύλακτη συμφωνία σας, θα ήθελα να
μεταθέσω την τιμή που μου κάνατε σ’ αυτήν τη γενιά.
Με τον ίδιο τρόπο, αφού μίλησα για την ευγένεια του επαγγέλματος του
συγγραφέα, θα επανατοποθετήσω τον τελευταίο στην αληθινή του θέση· αυτόν
το συγγραφέα που δεν έχει άλλους τίτλους από κείνους που μοιράζεται με
τους συντρόφους του στον αγώνα, τρωτός αλλά πείσμων, άδικος αλλά
παθιασμένος με το δίκιο, που οικοδομεί το έργο του χωρίς ντροπή ή
περηφάνια μπροστά στα μάτια όλων, ενώ νιώθει τον εαυτό του μοιρασμένο
ανάμεσα στην οδύνη και την ομορφιά αλλά και προορισμένο να βγάλει απ’
αυτήν τη διφυή του ύπαρξη τα έργα που προσπαθεί απεγνωσμένα να ανασύρει
μέσα από τον καταστροφικό ρου της ιστορίας. Ποιος μετά απ’ αυτά θα
μπορούσε να περιμένει απ’ αυτόν λύσεις πλήρεις και ανεπίληπτες ηθικά; Η
αλήθεια είναι μυστηριώδης, ασύλληπτη, απρόσιτη. Η ελευθερία είναι
επικίνδυνη, σκληρή να τη ζει κανείς αλλά και υψηλόφρων. Οφείλουμε να
εργαστούμε για την εκπλήρωση αυτών των σκοπών, επίμονα και αποφασιστικά.
Ποιος συγγραφέας από δω και μπρος θα τολμούσε, με καθαρή συνείδηση, να
γίνει κήρυκας της αρετής; Όσο για μένα, πρέπει για μια ακόμη φορά να πω
ότι δεν είμαι τίποτε απ’ όλα αυτά. Δεν μπόρεσα ποτέ να παραιτηθώ από το
φως, την ευτυχία της ύπαρξης, της ελευθερίας με την οποία μεγάλωσα. Αλλά
αν αυτή η νοσταλγία εξηγεί πολλές από τις πλάνες και τα λάθη μου, με
βοήθησε αναμφισβήτητα να καταλάβω καλύτερα τη δουλειά μου, με βοηθά
ακόμη να κρατιέμαι τυφλά στο πλάι όλων αυτών των σιωπηλών ανθρώπων που
καταφέρνουν να επιβιώνουν μέσα στη δύσκολη ζωή, που άλλοι τους έχουν
επιβάλει, μόνο με την ανάμνηση ή την επιστροφή σε σύντομες, ελεύθερες,
ευτυχισμένες στιγμές.
Επιστρέφοντας έτσι σ’ αυτό που πραγματικά είμαι, στα όριά μου, στις
υποχρεώσεις μου και στη δύσκολη πίστη μου, αισθάνομαι περισσότερο
ελεύθερος να σας δείξω, τελειώνοντας, την έκταση και τη μεγαλοψυχία της
διάκρισης που μου απονείματε, περισσότερο ελεύθερος να σας πω ότι θα
ήθελα να τη δεχτώ ως μια διάκριση που αποδίδεται σ’ όλους εκείνους που
μοιράζονται τον ίδιο αγώνα, χωρίς να έχουν δεχτεί κανένα προνόμιο, αλλά
γνώρισαν, αντίθετα, τη δυστυχία και την καταδίωξη. Μου μένει λοιπόν να
σας ευχαριστήσω απ’ το βάθος της καρδιάς και να σας δώσω δημόσια, ως
προσωπική μαρτυρία ευγνωμοσύνης, την ίδια και παλιά υπόσχεση πίστης που
κάθε αληθινός καλλιτέχνης, κάθε μέρα, επαναλαμβάνει στον εαυτό του μέσα
στη σιωπή.
__________
Μετάφραση: Θανάσης Θ. Νιάρχος
Περιέχεται στον τόμο «Ένας αιώνας Νόμπελ» που κυκλοφορεί από τις
Εκδόσεις Καστανιώτη Πηγή: <a href="https://www.lifo.gr/articles/anagnoseis_articles/85589">www.lifo.gr</a></div><div style="left: -99999px; position: absolute; text-align: left;">
ΕΙΔΗΣΕΙΣ
ΠΡΟΣΩΠΑ
CULTURE
ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ
INSIDE
Plus
ΣΙΝΕΜΑ
ΘΕΑΤΡΟ
ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ
ΒΙΒΛΙΟ
ΜΟΥΣΙΚΗ
ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ
ΙΔΕΕΣ
MEDIA
HOME ΘΕΜΑΤΑ Culture Αναγνώσεις
ΑΦΙΕΡΩΜΑ: ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΑΛΜΠΕΡ ΚΑΜΥ
Η ομιλία του Καμύ όταν παρέλαβε το βραβείο Νόμπελ
"Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να
ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει."
LIFOTEAM
4.1.2016 | 09:57
Το 1957 ο Καμύ τιμάται με το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας για το σύνολο
του έργου του. Αυτή είναι η ομιλία του στην τελετή παραλαβής του
βραβείου:
Ενώ δεχόμουν τη διάκριση με την οποία η ελεύθερη ακαδημία σας θέλησε να
με τιμήσει, η ευγνωμοσύνη μου γινόταν τόσο πιο βαθιά όσο αναμετρούσα ως
ποιο σημείο η ανταμοιβή αυτή ξεπερνούσε την προσωπική μου αξία. Κάθε
άνθρωπος και, κατά μείζονα λόγο, κάθε καλλιτέχνης θέλει ν’ αναγνωριστεί.
Το θέλω κι εγώ. Αλλά μου ήταν αδύνατον να δεχτώ την απόφασή σας χωρίς
να συγκρίνω την απήχησή της σε σχέση μ’ αυτό που πραγματικά είμαι. Πώς
ένας άνθρωπος σχεδόν νέος, με μοναδικό πλούτο τις αμφιβολίες του κι ένα
έργο που ακόμη πλάθεται, συνηθισμένος να ζει μέσα στη μοναξιά της
εργασίας ή το καταφύγιο της φιλίας, θα μπορούσε να μην πανικοβληθεί από
μια απόφαση που τον έφερνε ξαφνικά, αυτόν το μοναχικό και κλεισμένο στον
εαυτό του άνθρωπο, στο φως των προβολέων; Με ποια καρδιά επίσης
μπορούσε να δεχτεί αυτήν την τιμή, την ίδια ώρα που στην Ευρώπη άλλοι
συγγραφείς, απ’ τους καλύτερους, είναι καταδικασμένοι στη σιωπή, κι
ακόμη, την ίδια εποχή που η γενέθλια γη του γνωρίζει ατέλειωτη δυστυχία;
Γνώρισα αυτήν τη σύγχυση κι αυτήν την εσωτερική ταραχή. Για να ξαναβρώ
την ειρήνη έπρεπε να σταθώ στο ύψος της γενναιόδωρης μοίρας μου. Κι
επειδή δεν μπορούσα να τη φτάσω με το να στηρίζομαι στην προσωπική μου
αξία, δεν ανακάλυψα τίποτε άλλο για να με βοηθήσει παρά αυτό που με είχε
στηρίξει στις πιο αντίξοες συνθήκες, σε όλο το μάκρος της ζωής μου: την
ιδέα που έχω για την τέχνη μου και για το ρόλο του συγγραφέα. Επιτρέψτε
μου μονάχα να σας πω, με αίσθημα τιμής και φιλίας, όσο πιο απλά μπορώ,
ποια είναι αυτή η ιδέα.
Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου συνυπάρχουν ανάμεικτα
ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες, πεθαμένοι θεοί και
αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες δυνάμεις μπορούν να
καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να πείσουν, όπου η νοημοσύνη
ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια του μίσους και της
καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της όσο και στους
άλλους, ν' αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ' αυτό που δίνει
αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο.
Προσωπικά δεν μπορώ να ζήσω χωρίς την τέχνη μου, αλλά δεν τοποθέτησα
ποτέ την τέχνη αυτήν πάνω απ’ όλα. Αν, αντίθετα, μου είναι απαραίτητη,
αυτό συμβαίνει γιατί είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τους ανθρώπους, και
μου επιτρέπει να ζω, έτσι όπως είμαι, στο ίδιο επίπεδο με όλους τους
άλλους. Η τέχνη δεν είναι στα μάτια μου μοναχική απόλαυση, είναι μέσο να
συγκινεί κανείς το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, προσφέροντάς τους
προνομιούχα εικόνα των κοινών πόνων και ευχαριστήσεων – δεν επιτρέπει
στον καλλιτέχνη ν’ απομονωθεί, τον υποτάσσει στην πιο ταπεινή και την
πιο παγκόσμια αλήθεια. Και συχνά αυτός που διάλεξε τη μοίρα του
καλλιτέχνη, γιατί αισθανόταν διαφορετικός, μαθαίνει πολύ γρήγορα πως δεν
θα θρέψει την τέχνη του όντας διαφορετικός, αλλά ομολογώντας την
ομοιότητά του με τους άλλους. Ο καλλιτέχνης σφυρηλατείται μέσα σ’ αυτό
το συνεχές πηγαινέλα από τον εαυτό του στους άλλους, ανάμεσα στην
ομορφιά, που δεν μπορεί να την αρνηθεί, και την κοινότητα, απ’ όπου δεν
μπορεί να ξεριζωθεί. Γι’ αυτόν το λόγο οι αληθινοί καλλιτέχνες δεν
περιφρονούν τίποτε· υποχρεώνονται να κατανοήσουν αντί να κρίνουν. Και αν
πρέπει να πάρουν μια θέση σ’ αυτόν τον κόσμο, δεν μπορεί να είναι παρά η
θέση σε μια κοινωνία όπου, σύμφωνα με το μεγάλο λόγο του Νίτσε, δεν θα
βασιλεύει πια ο κριτής αλλά ο δημιουργός, είτε είναι διανοούμενος είτε
εργάτης.
Μ’ αυτήν την έννοια ο ρόλος του συγγραφέα δεν είναι άμοιρος υποχρεώσεων –
από τη φύση του δεν μπορεί να μπει σήμερα στην υπηρεσία αυτών που
δημιουργούν την ιστορία: είναι στην υπηρεσία αυτών που την υπομένουν·
διαφορετικά μένει μόνος του και η τέχνη του δεν έχει καμιά σημασία. Όλα
τα στρατεύματα της τυραννίας με τα εκατομμύρια των ανθρώπων τους δεν θα
τον απαλλάξουν από τη μοναξιά, ακόμη κι αν στέρξει ν’ ακολουθήσει το
βηματισμό τους. Αλλά η σιωπή ενός φυλακισμένου, άγνωστου,
εγκαταλειμμένου στους εξευτελισμούς, στην άλλη άκρη του κόσμου, αρκεί
για να βγάλει ένα συγγραφέα απ’ την απομόνωση, υπό τον όρο τουλάχιστον,
κάθε φορά που ο ίδιος απολαμβάνει το προνόμιο της ελευθερίας, να μη
λησμονεί αυτήν τη σιωπή, να την κάνει ν’ αντιλαλεί με τα μέσα της
τέχνης.
Κανείς από μας δεν είναι αρκετά μεγάλος για ανάλογη αποστολή. Αλλά μέσα
σ’ όλες τις συνθήκες της ζωής, αφανής ή προσωρινά διάσημος, ριγμένος στα
σίδερα της τυραννίας ή ελεύθερος για ένα διάστημα να εκφραστεί, ο
συγγραφέας μπορεί να ξαναβρεί το αίσθημα μιας ζωντανής κοινότητας που θα
τον δικαιώσει, με το μοναδικό όρο πως αποδέχεται, όσο μπορεί, τα δυο
βάρη που αποτελούν το μεγαλείο του επαγγέλματός του: την υπηρεσία της
αλήθειας και την υπηρεσία της ελευθερίας. Αφού το καθήκον του είναι να
συνενώσει το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, δεν μπορεί να
ευχαριστιέται με το ψέμα και με τη δουλεία, τα οποία, όπου βασιλεύουν,
ευνοούν τη μοναξιά. Οποιεσδήποτε κι αν είναι οι προσωπικές μας
δοκιμασίες, η ευγένεια του επαγγέλματός μας θα έχει πάντα τις ρίζες της
στις δυο δυσβάσταχτες υποχρεώσεις: την άρνηση να πει ψέματα για κάτι που
γνωρίζει και την αντίσταση στην καταπίεση.
Χαμένος μέσα σε μια ιστορία που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια, χωρίς
βοήθεια, όπως όλοι οι άνθρωποι της ηλικίας μου, μέσα στις πολιτικές
ταραχές της εποχής, με στήριξε η κρυφή αίσθηση πως το να γράφει κανείς
ήταν τιμή, τόσο περισσότερο μάλιστα που η πράξη αυτή δημιουργούσε
υποχρεώσεις κι όχι μόνο την υποχρέωση να γράψεις. Με υποχρέωνε ιδιαίτερα
να υπομένω, όποιος κι αν ήμουν και όποιες κι αν ήταν οι δυνάμεις μου,
μαζί μ’ όλους αυτούς που ζούσαν την ίδια ιστορία, τη δυστυχία και την
ελπίδα που μοιραζόμασταν. Αυτοί οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στην αρχή του
Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, που ήταν είκοσι χρόνων τη στιγμή που αναρρήθηκε ο
Χίτλερ στην εξουσία και έγιναν οι πρώτες δίκες των επαναστατών, που
συμμετείχαν μετά, για να «τελειοποιηθεί» η «εκπαίδευσή» τους, στον
ισπανικό εμφύλιο πόλεμο, στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, που βρέθηκαν στην
οικουμένη των στρατοπέδων συγκέντρωσης, στην Ευρώπη των βασανιστηρίων
και των φυλακών, οφείλουν σήμερα ν’ αναθρέψουν τα παιδιά τους και να
δημιουργήσουν το έργο τους σ’ έναν κόσμο που απειλείται με πυρηνική
καταστροφή. Κανείς, νομίζω, δεν μπορεί να τους ζητήσει να είναι
αισιόδοξοι. Και είμαι της γνώμης πως οφείλουμε να κατανοήσουμε, χωρίς να
σταματήσουμε ν’ αγωνιζόμαστε εναντίον της, την πλάνη αυτών που σε μια
κρίση απελπισίας έχασαν την εντιμότητά τους και ξέπεσαν στο μηδενισμό
της εποχής. Αλλά οι περισσότεροι από μας, στη χώρα μου και στην Ευρώπη,
αρνήθηκαν αυτόν το μηδενισμό και αναζήτησαν δημιουργική νομιμότητα.
Χρειάστηκε να σφυρηλατήσουν μια τέχνη για να επιζήσουν απ’ την
καταστροφή, να γεννηθούν για δεύτερη φορά και ν’ αγωνιστούν μετά, χωρίς
καμιά προφύλαξη, ενάντια στο ένστικτο του θανάτου, που είναι πανίσχυρο
στην ιστορία μας.
Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να
ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει.
Ίσως όμως η αποστολή της να είναι δυσκολότερη: να εμποδίσει να
καταστραφεί ο κόσμος. Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου
συνυπάρχουν ανάμεικτα ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες,
πεθαμένοι θεοί και αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες
δυνάμεις μπορούν να καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να
πείσουν, όπου η νοημοσύνη ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια
του μίσους και της καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της
όσο και στους άλλους, ν’ αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ’ αυτό
που δίνει αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο. Σ’ έναν κόσμο που
απειλείται με διάλυση, όπου υπάρχει ο κίνδυνος ο μεγάλοι μας
ιεροεξεταστές να εγκαταστήσουν για πάντα το βασίλειο του θανάτου, η
γενιά μας γνωρίζει πως πρέπει, μετά από μια ξέφρενη κούρσα ενάντια στο
χρόνο, να παγιώσει ανάμεσα στα έθνη μια ειρήνη που να μην ταυτίζεται με
τη δουλεία, να συμφιλιώσει πάλι την εργασία και την πνευματική
καλλιέργεια και να ξαναφτιάξει μ’ όλους τους ανθρώπους ένα ενιαίο τόξο.
Δεν είναι βέβαιο αν θα μπορέσει να ολοκληρώσει ποτέ αυτό το τεράστιο
έργο, είναι όμως βέβαιο πως παντού μέσα στον κόσμο υπάρχει ήδη το διπλό
στοίχημα της αλήθειας και της ελευθερίας και, σε κάθε περίπτωση,
γνωρίζει να πεθαίνει χωρίς μίσος γι’ αυτό. Αυτή η γενιά αξίζει να
επευφημείται και να ενθαρρύνεται παντού όπου βρίσκεται, ιδιαίτερα όταν
θυσιάζεται. Σίγουρος για την ανεπιφύλακτη συμφωνία σας, θα ήθελα να
μεταθέσω την τιμή που μου κάνατε σ’ αυτήν τη γενιά.
Με τον ίδιο τρόπο, αφού μίλησα για την ευγένεια του επαγγέλματος του
συγγραφέα, θα επανατοποθετήσω τον τελευταίο στην αληθινή του θέση· αυτόν
το συγγραφέα που δεν έχει άλλους τίτλους από κείνους που μοιράζεται με
τους συντρόφους του στον αγώνα, τρωτός αλλά πείσμων, άδικος αλλά
παθιασμένος με το δίκιο, που οικοδομεί το έργο του χωρίς ντροπή ή
περηφάνια μπροστά στα μάτια όλων, ενώ νιώθει τον εαυτό του μοιρασμένο
ανάμεσα στην οδύνη και την ομορφιά αλλά και προορισμένο να βγάλει απ’
αυτήν τη διφυή του ύπαρξη τα έργα που προσπαθεί απεγνωσμένα να ανασύρει
μέσα από τον καταστροφικό ρου της ιστορίας. Ποιος μετά απ’ αυτά θα
μπορούσε να περιμένει απ’ αυτόν λύσεις πλήρεις και ανεπίληπτες ηθικά; Η
αλήθεια είναι μυστηριώδης, ασύλληπτη, απρόσιτη. Η ελευθερία είναι
επικίνδυνη, σκληρή να τη ζει κανείς αλλά και υψηλόφρων. Οφείλουμε να
εργαστούμε για την εκπλήρωση αυτών των σκοπών, επίμονα και αποφασιστικά.
Ποιος συγγραφέας από δω και μπρος θα τολμούσε, με καθαρή συνείδηση, να
γίνει κήρυκας της αρετής; Όσο για μένα, πρέπει για μια ακόμη φορά να πω
ότι δεν είμαι τίποτε απ’ όλα αυτά. Δεν μπόρεσα ποτέ να παραιτηθώ από το
φως, την ευτυχία της ύπαρξης, της ελευθερίας με την οποία μεγάλωσα. Αλλά
αν αυτή η νοσταλγία εξηγεί πολλές από τις πλάνες και τα λάθη μου, με
βοήθησε αναμφισβήτητα να καταλάβω καλύτερα τη δουλειά μου, με βοηθά
ακόμη να κρατιέμαι τυφλά στο πλάι όλων αυτών των σιωπηλών ανθρώπων που
καταφέρνουν να επιβιώνουν μέσα στη δύσκολη ζωή, που άλλοι τους έχουν
επιβάλει, μόνο με την ανάμνηση ή την επιστροφή σε σύντομες, ελεύθερες,
ευτυχισμένες στιγμές.
Επιστρέφοντας έτσι σ’ αυτό που πραγματικά είμαι, στα όριά μου, στις
υποχρεώσεις μου και στη δύσκολη πίστη μου, αισθάνομαι περισσότερο
ελεύθερος να σας δείξω, τελειώνοντας, την έκταση και τη μεγαλοψυχία της
διάκρισης που μου απονείματε, περισσότερο ελεύθερος να σας πω ότι θα
ήθελα να τη δεχτώ ως μια διάκριση που αποδίδεται σ’ όλους εκείνους που
μοιράζονται τον ίδιο αγώνα, χωρίς να έχουν δεχτεί κανένα προνόμιο, αλλά
γνώρισαν, αντίθετα, τη δυστυχία και την καταδίωξη. Μου μένει λοιπόν να
σας ευχαριστήσω απ’ το βάθος της καρδιάς και να σας δώσω δημόσια, ως
προσωπική μαρτυρία ευγνωμοσύνης, την ίδια και παλιά υπόσχεση πίστης που
κάθε αληθινός καλλιτέχνης, κάθε μέρα, επαναλαμβάνει στον εαυτό του μέσα
στη σιωπή.
__________
Μετάφραση: Θανάσης Θ. Νιάρχος
Περιέχεται στον τόμο «Ένας αιώνας Νόμπελ» που κυκλοφορεί από τις
Εκδόσεις Καστανιώτη Πηγή: <a href="https://www.lifo.gr/articles/anagnoseis_articles/85589">www.lifo.gr</a></div><div style="left: -99999px; position: absolute; text-align: left;">
ΕΙΔΗΣΕΙΣ
ΠΡΟΣΩΠΑ
CULTURE
ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ
INSIDE
Plus
ΣΙΝΕΜΑ
ΘΕΑΤΡΟ
ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ
ΒΙΒΛΙΟ
ΜΟΥΣΙΚΗ
ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ
ΙΔΕΕΣ
MEDIA
HOME ΘΕΜΑΤΑ Culture Αναγνώσεις
ΑΦΙΕΡΩΜΑ: ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΑΛΜΠΕΡ ΚΑΜΥ
Η ομιλία του Καμύ όταν παρέλαβε το βραβείο Νόμπελ
"Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να
ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει."
LIFOTEAM
4.1.2016 | 09:57
Το 1957 ο Καμύ τιμάται με το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας για το σύνολο
του έργου του. Αυτή είναι η ομιλία του στην τελετή παραλαβής του
βραβείου:
Ενώ δεχόμουν τη διάκριση με την οποία η ελεύθερη ακαδημία σας θέλησε να
με τιμήσει, η ευγνωμοσύνη μου γινόταν τόσο πιο βαθιά όσο αναμετρούσα ως
ποιο σημείο η ανταμοιβή αυτή ξεπερνούσε την προσωπική μου αξία. Κάθε
άνθρωπος και, κατά μείζονα λόγο, κάθε καλλιτέχνης θέλει ν’ αναγνωριστεί.
Το θέλω κι εγώ. Αλλά μου ήταν αδύνατον να δεχτώ την απόφασή σας χωρίς
να συγκρίνω την απήχησή της σε σχέση μ’ αυτό που πραγματικά είμαι. Πώς
ένας άνθρωπος σχεδόν νέος, με μοναδικό πλούτο τις αμφιβολίες του κι ένα
έργο που ακόμη πλάθεται, συνηθισμένος να ζει μέσα στη μοναξιά της
εργασίας ή το καταφύγιο της φιλίας, θα μπορούσε να μην πανικοβληθεί από
μια απόφαση που τον έφερνε ξαφνικά, αυτόν το μοναχικό και κλεισμένο στον
εαυτό του άνθρωπο, στο φως των προβολέων; Με ποια καρδιά επίσης
μπορούσε να δεχτεί αυτήν την τιμή, την ίδια ώρα που στην Ευρώπη άλλοι
συγγραφείς, απ’ τους καλύτερους, είναι καταδικασμένοι στη σιωπή, κι
ακόμη, την ίδια εποχή που η γενέθλια γη του γνωρίζει ατέλειωτη δυστυχία;
Γνώρισα αυτήν τη σύγχυση κι αυτήν την εσωτερική ταραχή. Για να ξαναβρώ
την ειρήνη έπρεπε να σταθώ στο ύψος της γενναιόδωρης μοίρας μου. Κι
επειδή δεν μπορούσα να τη φτάσω με το να στηρίζομαι στην προσωπική μου
αξία, δεν ανακάλυψα τίποτε άλλο για να με βοηθήσει παρά αυτό που με είχε
στηρίξει στις πιο αντίξοες συνθήκες, σε όλο το μάκρος της ζωής μου: την
ιδέα που έχω για την τέχνη μου και για το ρόλο του συγγραφέα. Επιτρέψτε
μου μονάχα να σας πω, με αίσθημα τιμής και φιλίας, όσο πιο απλά μπορώ,
ποια είναι αυτή η ιδέα.
Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου συνυπάρχουν ανάμεικτα
ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες, πεθαμένοι θεοί και
αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες δυνάμεις μπορούν να
καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να πείσουν, όπου η νοημοσύνη
ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια του μίσους και της
καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της όσο και στους
άλλους, ν' αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ' αυτό που δίνει
αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο.
Προσωπικά δεν μπορώ να ζήσω χωρίς την τέχνη μου, αλλά δεν τοποθέτησα
ποτέ την τέχνη αυτήν πάνω απ’ όλα. Αν, αντίθετα, μου είναι απαραίτητη,
αυτό συμβαίνει γιατί είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τους ανθρώπους, και
μου επιτρέπει να ζω, έτσι όπως είμαι, στο ίδιο επίπεδο με όλους τους
άλλους. Η τέχνη δεν είναι στα μάτια μου μοναχική απόλαυση, είναι μέσο να
συγκινεί κανείς το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, προσφέροντάς τους
προνομιούχα εικόνα των κοινών πόνων και ευχαριστήσεων – δεν επιτρέπει
στον καλλιτέχνη ν’ απομονωθεί, τον υποτάσσει στην πιο ταπεινή και την
πιο παγκόσμια αλήθεια. Και συχνά αυτός που διάλεξε τη μοίρα του
καλλιτέχνη, γιατί αισθανόταν διαφορετικός, μαθαίνει πολύ γρήγορα πως δεν
θα θρέψει την τέχνη του όντας διαφορετικός, αλλά ομολογώντας την
ομοιότητά του με τους άλλους. Ο καλλιτέχνης σφυρηλατείται μέσα σ’ αυτό
το συνεχές πηγαινέλα από τον εαυτό του στους άλλους, ανάμεσα στην
ομορφιά, που δεν μπορεί να την αρνηθεί, και την κοινότητα, απ’ όπου δεν
μπορεί να ξεριζωθεί. Γι’ αυτόν το λόγο οι αληθινοί καλλιτέχνες δεν
περιφρονούν τίποτε· υποχρεώνονται να κατανοήσουν αντί να κρίνουν. Και αν
πρέπει να πάρουν μια θέση σ’ αυτόν τον κόσμο, δεν μπορεί να είναι παρά η
θέση σε μια κοινωνία όπου, σύμφωνα με το μεγάλο λόγο του Νίτσε, δεν θα
βασιλεύει πια ο κριτής αλλά ο δημιουργός, είτε είναι διανοούμενος είτε
εργάτης.
Μ’ αυτήν την έννοια ο ρόλος του συγγραφέα δεν είναι άμοιρος υποχρεώσεων –
από τη φύση του δεν μπορεί να μπει σήμερα στην υπηρεσία αυτών που
δημιουργούν την ιστορία: είναι στην υπηρεσία αυτών που την υπομένουν·
διαφορετικά μένει μόνος του και η τέχνη του δεν έχει καμιά σημασία. Όλα
τα στρατεύματα της τυραννίας με τα εκατομμύρια των ανθρώπων τους δεν θα
τον απαλλάξουν από τη μοναξιά, ακόμη κι αν στέρξει ν’ ακολουθήσει το
βηματισμό τους. Αλλά η σιωπή ενός φυλακισμένου, άγνωστου,
εγκαταλειμμένου στους εξευτελισμούς, στην άλλη άκρη του κόσμου, αρκεί
για να βγάλει ένα συγγραφέα απ’ την απομόνωση, υπό τον όρο τουλάχιστον,
κάθε φορά που ο ίδιος απολαμβάνει το προνόμιο της ελευθερίας, να μη
λησμονεί αυτήν τη σιωπή, να την κάνει ν’ αντιλαλεί με τα μέσα της
τέχνης.
Κανείς από μας δεν είναι αρκετά μεγάλος για ανάλογη αποστολή. Αλλά μέσα
σ’ όλες τις συνθήκες της ζωής, αφανής ή προσωρινά διάσημος, ριγμένος στα
σίδερα της τυραννίας ή ελεύθερος για ένα διάστημα να εκφραστεί, ο
συγγραφέας μπορεί να ξαναβρεί το αίσθημα μιας ζωντανής κοινότητας που θα
τον δικαιώσει, με το μοναδικό όρο πως αποδέχεται, όσο μπορεί, τα δυο
βάρη που αποτελούν το μεγαλείο του επαγγέλματός του: την υπηρεσία της
αλήθειας και την υπηρεσία της ελευθερίας. Αφού το καθήκον του είναι να
συνενώσει το μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ανθρώπων, δεν μπορεί να
ευχαριστιέται με το ψέμα και με τη δουλεία, τα οποία, όπου βασιλεύουν,
ευνοούν τη μοναξιά. Οποιεσδήποτε κι αν είναι οι προσωπικές μας
δοκιμασίες, η ευγένεια του επαγγέλματός μας θα έχει πάντα τις ρίζες της
στις δυο δυσβάσταχτες υποχρεώσεις: την άρνηση να πει ψέματα για κάτι που
γνωρίζει και την αντίσταση στην καταπίεση.
Χαμένος μέσα σε μια ιστορία που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια, χωρίς
βοήθεια, όπως όλοι οι άνθρωποι της ηλικίας μου, μέσα στις πολιτικές
ταραχές της εποχής, με στήριξε η κρυφή αίσθηση πως το να γράφει κανείς
ήταν τιμή, τόσο περισσότερο μάλιστα που η πράξη αυτή δημιουργούσε
υποχρεώσεις κι όχι μόνο την υποχρέωση να γράψεις. Με υποχρέωνε ιδιαίτερα
να υπομένω, όποιος κι αν ήμουν και όποιες κι αν ήταν οι δυνάμεις μου,
μαζί μ’ όλους αυτούς που ζούσαν την ίδια ιστορία, τη δυστυχία και την
ελπίδα που μοιραζόμασταν. Αυτοί οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στην αρχή του
Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου, που ήταν είκοσι χρόνων τη στιγμή που αναρρήθηκε ο
Χίτλερ στην εξουσία και έγιναν οι πρώτες δίκες των επαναστατών, που
συμμετείχαν μετά, για να «τελειοποιηθεί» η «εκπαίδευσή» τους, στον
ισπανικό εμφύλιο πόλεμο, στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, που βρέθηκαν στην
οικουμένη των στρατοπέδων συγκέντρωσης, στην Ευρώπη των βασανιστηρίων
και των φυλακών, οφείλουν σήμερα ν’ αναθρέψουν τα παιδιά τους και να
δημιουργήσουν το έργο τους σ’ έναν κόσμο που απειλείται με πυρηνική
καταστροφή. Κανείς, νομίζω, δεν μπορεί να τους ζητήσει να είναι
αισιόδοξοι. Και είμαι της γνώμης πως οφείλουμε να κατανοήσουμε, χωρίς να
σταματήσουμε ν’ αγωνιζόμαστε εναντίον της, την πλάνη αυτών που σε μια
κρίση απελπισίας έχασαν την εντιμότητά τους και ξέπεσαν στο μηδενισμό
της εποχής. Αλλά οι περισσότεροι από μας, στη χώρα μου και στην Ευρώπη,
αρνήθηκαν αυτόν το μηδενισμό και αναζήτησαν δημιουργική νομιμότητα.
Χρειάστηκε να σφυρηλατήσουν μια τέχνη για να επιζήσουν απ’ την
καταστροφή, να γεννηθούν για δεύτερη φορά και ν’ αγωνιστούν μετά, χωρίς
καμιά προφύλαξη, ενάντια στο ένστικτο του θανάτου, που είναι πανίσχυρο
στην ιστορία μας.
Κάθε γενιά, αναμφισβήτητα, θεωρεί τον εαυτό της προορισμένο να
ξαναφτιάξει τον κόσμο. Η δική μου γνωρίζει πως δεν θα τον ξαναφτιάξει.
Ίσως όμως η αποστολή της να είναι δυσκολότερη: να εμποδίσει να
καταστραφεί ο κόσμος. Κληρονόμος μιας διεφθαρμένης ιστορίας, όπου
συνυπάρχουν ανάμεικτα ξεπεσμένες επαναστάσεις, παράφρονες τεχνολογίες,
πεθαμένοι θεοί και αποδυναμωμένες ιδεολογίες, όπου ακόμη και μέτριες
δυνάμεις μπορούν να καταστρέψουν τα πάντα, αλλά δεν μπορούν πια να
πείσουν, όπου η νοημοσύνη ταπεινώθηκε ως το σημείο να γίνει υπηρέτρια
του μίσους και της καταπίεσης, η γενιά αυτή όφειλε, τόσο στον εαυτό της
όσο και στους άλλους, ν’ αποκαταστήσει με τις αρνήσεις της κάτι απ’ αυτό
που δίνει αξιοπρέπεια στη ζωή και στο θάνατο. Σ’ έναν κόσμο που
απειλείται με διάλυση, όπου υπάρχει ο κίνδυνος ο μεγάλοι μας
ιεροεξεταστές να εγκαταστήσουν για πάντα το βασίλειο του θανάτου, η
γενιά μας γνωρίζει πως πρέπει, μετά από μια ξέφρενη κούρσα ενάντια στο
χρόνο, να παγιώσει ανάμεσα στα έθνη μια ειρήνη που να μην ταυτίζεται με
τη δουλεία, να συμφιλιώσει πάλι την εργασία και την πνευματική
καλλιέργεια και να ξαναφτιάξει μ’ όλους τους ανθρώπους ένα ενιαίο τόξο.
Δεν είναι βέβαιο αν θα μπορέσει να ολοκληρώσει ποτέ αυτό το τεράστιο
έργο, είναι όμως βέβαιο πως παντού μέσα στον κόσμο υπάρχει ήδη το διπλό
στοίχημα της αλήθειας και της ελευθερίας και, σε κάθε περίπτωση,
γνωρίζει να πεθαίνει χωρίς μίσος γι’ αυτό. Αυτή η γενιά αξίζει να
επευφημείται και να ενθαρρύνεται παντού όπου βρίσκεται, ιδιαίτερα όταν
θυσιάζεται. Σίγουρος για την ανεπιφύλακτη συμφωνία σας, θα ήθελα να
μεταθέσω την τιμή που μου κάνατε σ’ αυτήν τη γενιά.
Με τον ίδιο τρόπο, αφού μίλησα για την ευγένεια του επαγγέλματος του
συγγραφέα, θα επανατοποθετήσω τον τελευταίο στην αληθινή του θέση· αυτόν
το συγγραφέα που δεν έχει άλλους τίτλους από κείνους που μοιράζεται με
τους συντρόφους του στον αγώνα, τρωτός αλλά πείσμων, άδικος αλλά
παθιασμένος με το δίκιο, που οικοδομεί το έργο του χωρίς ντροπή ή
περηφάνια μπροστά στα μάτια όλων, ενώ νιώθει τον εαυτό του μοιρασμένο
ανάμεσα στην οδύνη και την ομορφιά αλλά και προορισμένο να βγάλει απ’
αυτήν τη διφυή του ύπαρξη τα έργα που προσπαθεί απεγνωσμένα να ανασύρει
μέσα από τον καταστροφικό ρου της ιστορίας. Ποιος μετά απ’ αυτά θα
μπορούσε να περιμένει απ’ αυτόν λύσεις πλήρεις και ανεπίληπτες ηθικά; Η
αλήθεια είναι μυστηριώδης, ασύλληπτη, απρόσιτη. Η ελευθερία είναι
επικίνδυνη, σκληρή να τη ζει κανείς αλλά και υψηλόφρων. Οφείλουμε να
εργαστούμε για την εκπλήρωση αυτών των σκοπών, επίμονα και αποφασιστικά.
Ποιος συγγραφέας από δω και μπρος θα τολμούσε, με καθαρή συνείδηση, να
γίνει κήρυκας της αρετής; Όσο για μένα, πρέπει για μια ακόμη φορά να πω
ότι δεν είμαι τίποτε απ’ όλα αυτά. Δεν μπόρεσα ποτέ να παραιτηθώ από το
φως, την ευτυχία της ύπαρξης, της ελευθερίας με την οποία μεγάλωσα. Αλλά
αν αυτή η νοσταλγία εξηγεί πολλές από τις πλάνες και τα λάθη μου, με
βοήθησε αναμφισβήτητα να καταλάβω καλύτερα τη δουλειά μου, με βοηθά
ακόμη να κρατιέμαι τυφλά στο πλάι όλων αυτών των σιωπηλών ανθρώπων που
καταφέρνουν να επιβιώνουν μέσα στη δύσκολη ζωή, που άλλοι τους έχουν
επιβάλει, μόνο με την ανάμνηση ή την επιστροφή σε σύντομες, ελεύθερες,
ευτυχισμένες στιγμές.
Επιστρέφοντας έτσι σ’ αυτό που πραγματικά είμαι, στα όριά μου, στις
υποχρεώσεις μου και στη δύσκολη πίστη μου, αισθάνομαι περισσότερο
ελεύθερος να σας δείξω, τελειώνοντας, την έκταση και τη μεγαλοψυχία της
διάκρισης που μου απονείματε, περισσότερο ελεύθερος να σας πω ότι θα
ήθελα να τη δεχτώ ως μια διάκριση που αποδίδεται σ’ όλους εκείνους που
μοιράζονται τον ίδιο αγώνα, χωρίς να έχουν δεχτεί κανένα προνόμιο, αλλά
γνώρισαν, αντίθετα, τη δυστυχία και την καταδίωξη. Μου μένει λοιπόν να
σας ευχαριστήσω απ’ το βάθος της καρδιάς και να σας δώσω δημόσια, ως
προσωπική μαρτυρία ευγνωμοσύνης, την ίδια και παλιά υπόσχεση πίστης που
κάθε αληθινός καλλιτέχνης, κάθε μέρα, επαναλαμβάνει στον εαυτό του μέσα
στη σιωπή.
__________
Μετάφραση: Θανάσης Θ. Νιάρχος
Περιέχεται στον τόμο «Ένας αιώνας Νόμπελ» που κυκλοφορεί από τις
Εκδόσεις Καστανιώτη Πηγή: <a href="https://www.lifo.gr/articles/anagnoseis_articles/85589">www.lifo.gr</a></div>Crisis and Critiquehttp://www.blogger.com/profile/11531350509013159303noreply@blogger.com2